晏子春秋，孙氏渊如有明沈启南本、吴怀保本、黄之寀本，卢氏抱经有吴勉学本、李从先本，黄氏元同有凌澄初本并梁处素、孙颐谷二校本。孙、卢二氏后见元刻本，均加勘补。孙以元刻赠吴氏山尊，山尊属顾氏涧校而刻之，每卷首皆有总目，又各标题于其章，悉复刘子政之旧，诚善本也。然元刻间有讹脱不及孙校本者。今湖北局刻即元本，浙江局刻即孙本，二本并称最善。是篇以元本为主，辅以孙本，参考孙、卢、黄藏诸本并江南图书馆藏明活字本，料简短长，凡一字可疑者，必反复审校，谊求其安而后已。
考订书，如孙渊如音义、卢抱经群书拾补、王怀祖伯申读书杂志、洪筠轩读书丛录、俞荫甫诸子平议、黄元同校勘、孙仲容札迻、刘申叔补释、苏舆校皆有功于晏子者，是篇尽量采集。惟原文过緐，或二家重见者，则斟酌节省。至诸书诠证，于晏子旨趣间有未彻，或不切要者，概不辑录。然有谊涉两可，未能质定，且此非彼是、理须互证而明者，仍并掇之，以资宣究。
诸家校雠，所引孟子、荀子、吕览、淮南、群书治要及太平御览诸书并文选、后汉书等注，是篇校及，莫不搜检原书，详加寻讨。确足以正讹补脱者则据以补正，义可并存及反证者均录入注，用备研核。否则从略，庶免冗緐。至诸家引书不无简略差异，今以不敢掠美及取文便故，字句间时有增订，冀便阅者复案，用竟先民之志耳。
晏子书著自二千四百年前，今读其书，有要纲二：（一）如“义”为“仪”本字、“敚”为“对”假字、“而”通作“能”、“也”读为“邪”之类，非详究尔雅、说文等书及古书声类通转之法，则古字古义不能明辨也。（二）如齐归田氏事见左传，桓公、管仲事见管子，乃至墨子、列子往往文同义合，说苑、新序引用尤夥，非穷探周、秦、两汉书无以供参稽也。
晏子向无注本，今以其文章可观，义理可法，允宜推行于世。除甄录旧注外，间附己意。自惟学识谫陋，阃奥罕窥，虽寒暑两更，稿经五易，恐误解漏义，所在多有，幸世硕儒匡其不逮。
余友黄君虚斋与余论学，攻错穷真，相视莫逆。审览是篇一过，斧藻文字，补缀胜义，有稽商之益。既质之陈君匪石，亦加正。此诗所以重嘤求也。