按，此原为梁方仲先生边批文字，视其文字可单独成篇，故做附录，以供读者参考。
粮长占田倾亩
政府和粮长对农民剩余生产物的瓜分。（杨继宗事，见张萱：《西园闻见录》第17册卷三三《催科》，第16页）
粮长与大户的关系（为内府采办各项物料之大户），见本书第77页注①。范景文疏：“是条鞭行而大户未尝革也。”（《明史》卷七八《食货志》）
间有少数军户依恃豪强，充当粮长里老，挟利小民。（《明宣宗实录》卷三六，宣德三年二月甲寅）
富户对漕粮解户、马头等项负担。（《明神宗实录》卷五七〇，万历四十六年五月壬辰）
天启四年三月，刑科沈惟炳疏：徭役烦重，里甲修理，粮长铺办。（《两朝从信录》）
《海瑞集》上册
《牧斋有学集》（二）卷二八《中大夫光禄寺卿奉诏起南京工部右侍郎赠一级徐公墓志铭》，四部丛刊初编本，第280页。
粮长舞弊的方式（万历《嘉定县志》卷七《田赋考》），知县李资坤申议六事，其二公审编以均徭役。（万历《武进县志》卷四《征输》，第3页）
粮长与里长职务之区分。（姚汝循：《粮里议》，万历《上元县志》卷一二，见本书第122页注①）
止有粮长一役，不及士大夫。（万历《武进县志》卷四《征输》，第2页）
在法国，包税制度是一项资本原始积累的特殊来源。
商务印书馆影印：《百陵学山》第12册。
王文禄：《书牍》卷二《答范二府书》：“黄册之造，十年大事，闻在我公总摄，甚善也。禄……窃亦尝闻良知之说，昔受学于阳明老先生高弟王龙溪先生，又得请质于董两湖先生。……手教又云：幸能觉悟，自有良䝿，实惟我公真知之，故允蹈之而永保之可也。夫䝿字乃臾字从贝，良即良知之良。良䝿，天爵也。夫财字亦才从贝；贱字亦戋从贝。则䝿也，贱也，财也，其贝同也。若非良知之致，而明见良䝿之真䝿以自䝿，不免假此不良之䝿，而聚此不良之财，难乎免夫贱者矣。试观仕者以贝才入，则必还聚贝才，奚暇求真才乎？若我公之大才，而无贝才以助之，宜乎手教云‘淹滞仕途’矣。虽然，淹滞方见公能致良知而保良䝿；不然，亦若流耳，试观欲䝿者，良知不明，失此良䝿，惟知聚贝才自䝿，酿成天下干戈之贝戎（按即贼字），海上至今不靖，它日乱剧，所聚贝才依然归于干戈贝戎之手。人䝿之䝿，黜罢，无䝿矣。贱也，非良䝿也。苟能保良䝿而求真才，若我公辈布列显位，以造太平之福，尚何有干戈之贝戎乎？……但造册虽利害十年；百年者，十之十也。我公能明以烛奸，勇以任重，则不卷怀者，正以造册为任，而奋勇为之，见希圣推仁，万物一体之心也。国初制为册式，视田为准，以海盐县论之，总三百六十一里，田五十七万六千九百亩，以千字文编定田行号数，分为一十六都（按每都平均22.5里余，3605.6亩余）。人户以籍为定，不可乱也。乱即变成法，罪在不赦。虽有旧管、新收、开除、实在之四例，乃指一户言之。若一户有田百亩，或卖去二十亩，则造册曰：旧管百亩，今卖，当开除户下田二十亩，彼买者新收二十亩，实在止八十亩。盖止本都一户言。或买者别都人，则立为子户。于卖田人户图中不可那移，默寓限田之法，不使长兼并之风。洪武时有一大臣奏动都图而变乱成法，置大辟。今本县之册，乱不可言。前次造册，豪右某某等田及万亩，无计可避，创为增升里长之名：如一都、三都、七都、十四都原额田止若干亩，今收别都田入之，都不能容，加升一里，则倍出矣。非变乱成法而何？上天恶之，三人已没，若殛之也。今我公主之，七县皆当听命，况府尊存心为民，虚己受善，我公言之，亦无不行，均之为民而已。且生灵愁苦已极，贫富不均。今有暴兴宦家，田未百亩，受寄数千亩，皆利一己，而不顾害一乡。昔之登榜，乡人助喜，今反害之，而致不均之苦，何忍乎？近有生员贺嶅举呈均里，此法甚善。禄读其呈，为之挥泪。禄等每科水手路费，凡百皆出之民，不能为民一言之，以解民之苦。一贫儒肯言之，宁独无愧。嶅昔有田四五十亩，一役里长而废贫极矣，无役可干，此推己及人之心，谁则念之？不久，扣谒台下也。为今造册之计，第一复洪武定额之制，次则用贺生均里之法，再次则以次拨补而均之。其变乱成法之说，切不可听。十年之间有一直臣举奏之，罪将谁归？……禄为此言，岂私乎？悯贫富之不均也。盖千亩、数千亩亦止一里长；数十亩，或十亩，或无田者止一空户口，亦役一里长，当日之役，其破败须臾，可不加意而为均里之法乎？又想三百六十一里，则三百六十一人充为里长，何不以一人当一日，费之多寡随天，虽至极多，不过一日，易支应也。今无恤民者以均之，而忍立视其贫乎？为民司牧者不肯一均，必将天启公以均之，在今日矣。奈何多不勇于致良知，而失自己之良䝿，不悟真性之至宝也？今有毁伤其躯体，犹知痛；为贝才之财，日日牵引之，散乱碎裂，以毁伤其真性，而不知痛，可得为良知乎？虽然，性无形而因欲有动，不远能复，即敛而完，圆明如一宝珠，岂非良䝿也？是以王侯不尊，丐隶非卑，浑辟而无增减，何贵如之？孰能夺也？且急景无停，隙驹闪电，躯体血肉，必至沦消，真性良䝿，何忍自贱，可不知轻重之类乎？……即以良知公所常服者而为良药以进。”（按范氏致书云：“赖天之灵，良知一念，尝不忘于有道门墙”，盖范氏亦王学之徒也。）
王文禄：《求志编》卷一（《百陵学山》第7册）：“大造黄册年，田在一都者造注一都，不许过都开除，洪武四年册可查。余都仿此，立法严整，各为原都，则凶荒可验，殷实可定粮里长，默寓井田法，人皆不敢跨越数都立户，无贫富不均都也。今田在一都，提入八九等都，乱而无纪，曷稽哉？更令私相劝，率田十亩者外出田一亩，百亩者十亩，千亩者百亩，用帮粮里长解办费，立户名曰助役田，其田临均徭时止定银差以助义举，则和睦之风顿生，而生民乐业矣。”