夏官司马第四
夏于时为火，于卦为离。离为甲胄，为戈兵。《离》上之象曰：“王用出征。”《诗》曰：“如火烈烈，则莫我敢曷。”盖非威明之极，不能用兵以正天下。故司马为夏官，主兵，而以马名官，军政莫重于马也。
叙官
惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立夏官司马，使帅其属而掌邦政，以佐王平邦国。
【集注】
政，正也。夏后氏命胤侯掌六师，举政典以示众。则邦政之掌于司马，旧矣。凡国事无非政，而独于司马言政者，张皇六师，然后礼乐征伐自天子出，而政行于天下也。
政官之属，大司马，卿一人。小司马，中大夫二人。军司马，下大夫四人。舆司马，上士八人。行司马，中士十有六人，旅下士三十有二人。府六人，史十有六人，胥三十有二人，徒三百有二十人。
【集注】
舆，众也。行，谓军行列。晋作六军，而有三行，取名于此。舆司马、行司马，即用官中之士，特在官府，则曰上士、中士，在军则曰舆司马、行司马耳。司马总六军，军事繁重，故史、胥、徒独多。〇黄文叔曰：“舆司马掌车，行司马掌卒，军司马兼掌之。”
凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。军将皆命卿。二千有五百人为师，师帅皆中大夫。五百人为旅，旅帅皆下大夫。百人为卒，卒长皆上士。二十五人为两，两司马皆中士。五人为伍，伍皆有长。
【集注】
言军将皆命卿，则以下军帅不特置选于六官、六乡之吏德任者使兼官焉。《诗·大雅·常武》：“整我六师。”此王六军之见于经也。《春秋传》曰“成国不过半天子之军”，又“王命曲沃伯以一军为晋侯”，又“晋作二军”。此诸侯军制之见于传也。
一军则二府，六史，胥十人，徒百人。
【集注】
在军则置之，罢则已。
司勋，上士二人，下士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。
【集注】
勋，功也。军无赏不足以作众，故首司勋。
马质，中士二人，府一人，史二人，贾四人，徒八人。
【集注】
质，平也。主买马，以供军用，而平其贾直。《地官》岁时稽乡、遂、都、鄙之牛马，辨其可任之物。马之在民者，无不足之虑矣。而公马之缺，则官买之。马质宜属校人，今列此者，校人兼掌六马，而戎马之用尤多，其事尤急，故先之。
量人，下士二人，府一人，史四人，徒八人。
小子，下士二人，史一人，徒八人。
羊人，下士二人，史一人，贾二人，徒八人。
司爟，下士二人。徒六人。
【集注】
爟，故书为燋。爟者，民间理爨之火也。
掌固，上士二人，下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
【集注】
国曰固，野曰险。《易》曰：“王公设险，以守其国。”
司险，中士二人，下士四人，史二人，徒四十人。
掌疆，中士八人，史四人，胥十有六人，徒百有六十人。
候人，上士六人，下士十有二人，史六人，徒百有二十人。
【集注】
候，迎宾客之来者。《诗》曰：“彼候人兮，何戈与祋。”故列于夏官。其法必每方各上士一人，下士二人，馀六人则掌达于朝，或军行则从也。
环人，下士六人，史二人，徒十有二人。
【集注】
以环名官，取巡逻周札之义。在军则置之，与秋官环人掌迎送之职异。
挈壶氏，下士六人，史二人，徒十有二人。
【集注】
世主挈壶水以为漏，军行必载漏，故属夏官。
射人，下大夫二人，上士四人，下士八人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。
服不氏，下士一人。徒四人。
【集注】
服不服之兽。
射鸟氏，下士一人，徒四人。
罗氏，下士一人，徒八人。
掌畜，下士二人，史二人，胥二人，徒二十人。
司士，下大夫二人，中士六人，下士十有二人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
【集注】
司士隶夏官，以司马论辨官材，习察其人，然后用之各当也。
诸子，下大夫二人，中士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。
司右，上士二人，下士四人，府四人，史四人，胥八人，徒八十人。
虎贲氏，下大夫二人，中士十有二人，府二人，史八人，胥八十人，虎士八百人。
【集注】
不言徒而曰虎士，盖勇而有志行者。
旅贲氏，中士二人，下士十有六人，史二人，徒八人。
【集注】
以旅名者，言为王心膂也。夹王车而趋，其地尤近，职尤亲，故皆以命士为之，且世职焉。盖必材武过人，忠义素厉，而后得与此选。后世逆乱，多由禁旅，使宿卫皆世臣良士，奸凶岂能煽哉。
节服氏，下士八人，徒四人。
【集注】
节服氏隶夏官，以与诸仆联事。凡王有行，无不从也。
方相氏，狂夫四人。
【集注】
方相，犹言放想，可畏怖之貌。或曰以其相视而攻疫者，非一方也，故《月令》于大难曰旁磔。
大仆，下大夫二人；小臣，上士四人；祭仆，中士六人；御仆，下士十有二人；府二人，史四人，胥二人，徒二十人。
隶仆，下士二人，府一人，史二人，胥四人，徒四十人。
弁师，下士二人，工四人，史二人，徒四人。
【集注】
弁者，古冠之大称。
司甲，下大夫二人，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。
司兵，中士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。
司戈盾，下士二人，府一人，史二人，徒四人。
司弓矢，下大夫二人，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。
缮人，上士二人，下士四人。府一人，史二人，胥二人，徒二十人。
稾人，中士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。
【集注】
箭干谓之稾。
戎右，中大夫二人，上士二人。
【集注】
右者，参乘。此充戎路之右，田猎亦参乘焉。戎右以中大夫，齐右以下大夫，道右以士者，右取其武，故戎右宜尊。宾祭尚严，故次之，朝夕视朝，武非所尚也。右以戎兼田，以祀兼宾，而仆各异者，右主捍卫其事，可兼宾祀。师、田车行异节，必各有专仆，而后事可闲也。
齐右，下大夫二人。
道右，上士二人。
【集注】
李子华曰：“自戎右而下无府、史、胥、徒，盖临事取之司右，官非特置也。”
大驭，中大夫二人；戎仆，中大夫二人；齐仆，下大夫二人；道仆，上士十有二人；田仆，上士十有二人；驭夫，中士二十人，下士四十人。
【集注】
王朝朝暮夕驾税烦，故道仆数最多。田仆亦多者，王田道车、斿车并从也。据《校人职》，驭夫当六十三人，此疑脱。〇王志长曰：“戎车之驭，与大驭同为中大夫者，重戎也。而不得同称驭者，重祀也。”
校人，中大夫二人，上士四人，下士十有六人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。
【集注】
主马者必校视之，故以名官。
趣马，下士皂一人。徒四人。
【集注】
趣，养马者。《诗》：“蹶维趣马。”
巫马，下士二人，医四人，府一人，史二人，贾二人，徒二十人。
【集注】
巫马，知马祖、先牧、马社、马步之神者，马疾若有犯焉则知之。
牧师，下士四人，胥四人，徒四十人。
【集注】
《地官》：“牧人掌牧六牲。”惟马之为牲者，则牧马。馀皆牧师所掌。
廋人，下士闲二人，史二人，徒二十人。
【集注】
廋之言数。
圉师，乘一人，徒二人；圉人，良马匹一人，驽马丽一人。
【集注】
养马者曰圉。四马为乘。丽，耦也。
职方氏，中大夫四人，下大夫八人，中士十有六人，府四人，史十有六人，胥十有六人，徒百有六十人。
【集注】
主四方之贡。
土方氏，上士五人，下士十人，府二人，史五人，胥五人，徒五十人。
怀方氏，中士八人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。
【集注】
怀，来也。
合方氏，中士八人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。
训方氏，中士四人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。
形方氏，中士四人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。
山师，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
【集注】
《王制》云：“名山大泽不以封。”故天子立山川之师，以遥掌之使贡，故与职方连类在此。土方氏、形方氏及山师、川师、原师所役，皆司徒之事，而以属司马者，示有不禀职方之度而侵败王略者，则九伐随之也。
川师，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
原师，中士四人，下士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。
匡人，中士四人，史四人，徒八人。
撢人，中士四人，史四人，徒八人。
【集注】
主撢序王志，以语天下。〇李泰伯曰：“天下之情欲上达，故训方氏之职设。人主之志欲下通，故撢人之职设。古者君民一体，上下交孚，而无壅遏之患如此。”
都司马，每都上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史八人，胥八人，徒八十人。
【集注】
此王臣遥掌都事。
家司马，各使其臣，以正于公司马。
【集注】
卿大夫之采地，王不特置司马，各自使其家臣为之，主军赋，以听政于王之司马。公司马，即职文所谓国司马也。
大司马
大司马之职，掌建邦国之九法，以佐王平邦国。制畿封国以正邦国，设仪辨位以等邦国，进贤兴功以作邦国，建牧立监以维邦国，制军诘禁以纠邦国，施贡分职以任邦国，简稽乡民以用邦国，均守平则以安邦国，比小事大以和邦国。
【集注】
独九法曰邦国者，四官所建皆王邦之典，而侯国兼用之，九法则专为侯国而设也。制畿，即下经九畿。设仪，即司仪所掌九仪。进贤，谓诸侯有德者加命为牧伯。兴功，谓诸侯有功者加地进律。牧，八州之牧。监，卒正、连帅以下相监临者。分职，谓王巡狩征伐大小之国，各有所承之职事，《春秋传》所谓“各修旧职”是也。均守，即《司徒职》所谓“均地守”，《掌固职》所谓“通守政”也。八则者，王国所以治都鄙，而侯国亦用焉。守均而则平，则内和外固，而国无不安矣。五官之典皆备于九法，而以属司马，何也？不能四征不庭，则五官之典皆不行于天下。《书》曰：“其克诘尔戎兵，以陟禹之迹。”《江汉》之诗言：“召虎南征，疆土是彻。”盖率由周公之典法也。
以九伐之法正邦国，冯弱犯寡则眚之，贼贤害民则伐之，暴内陵外则坛之，野荒民散则削之，负固不服则侵之，贼杀其亲则正之，放弑其君则残之，犯令陵政则杜之，外内乱鸟兽行则灭之。
【集注】
眚，病之也，如贬其爵命，薄其恩礼，披其附庸之类，与削异。野荒民散，不能自治其国邑，故削之。冯弱犯寡，必雄桀骄蹇之侯也，病之使不能张，则自戢矣。坛谓出其君，置之空墠之地，而更立贤者。暴内，即上贼贤害民；陵外，即上冯弱犯寡。兼是二者，故夺其位。伐者，声罪致讨；侵者，出其不意，而扼其要塞，《诗》所谓“罙入其阻”也。要荒之国，负恃险阻，非夺其所恃，终不可服，故利用侵正，执而治其罪也。残，杀也。犯令陵政，则叛上之迹已著。杜之者，使邻国不得交通，环而攻之也。残止于诛其身，灭则冺其宗社。盖舍乱人之类，其或先世有元德显功，则建置族姓可矣。
正月之吉，始和布政于邦国都鄙，乃县政象之法于象魏，使万民观政象，挟日而敛之。
乃以九畿之籍，施邦国之政职。方千里曰国畿，其外方五百里曰侯畿，又其外方五百里曰甸畿，又其外方五百里曰男畿，又其外方五百里曰采畿，又其外方五百里曰卫畿，又其外方五百里曰蛮畿，又其外方五百里曰夷畿，又其外方五百里曰镇畿，又其外方五百里曰蕃畿。
【集注】
籍，其礼差之书也。政职，谓王巡狩征伐所承之职事。自蛮服以上，乃中国之九州，夷服以下，则《大行人》所谓“蕃国世一见”者。〇李耜卿曰：“此经即施贡分职，以任邦国也。下经即简稽乡民，以用邦国也。九法皆经理诸侯，惟此二事乃王之所得于诸侯者，故特详之。”
凡令赋以地与民制之，上地食者参之二，其民可用者家三人。中地食者半，其民可用者二家五人。下地食者参之一，其民可用者家二人。
【集注】
此征兵邦国之制。〇朱子曰：“赋，兵也。古者以田赋出兵，故谓兵为赋。覆举《遂人职》文者，必知其可任之人数，然后可定征兵之数也。侯国制畿施职，制地令赋，司徒职已具矣，而复列于司马者，必司马董正之，然后疆埸不犯，而政令无壅也。”
中春教振旅，司马以旗致民，平列陈，如战之陈。
【集注】
兵者，凶事，不可空设，故因蒐狩而习之。凡师，出曰治兵，入曰振旅。春教振旅，入而专于农事也。秋教治兵，农事将毕，可出而用之也。
辨鼓铎镯铙之用。王执路鼓，诸侯执贲鼓，军将执晋鼓，师帅执提，旅帅执鼙，卒长执铙。两司马执铎，公司马执镯。
【集注】
“鼖”，原作贲，据《地官·鼓人》改。 路鼓、贲鼓、晋鼓、铎、镯、铙，俱见《鼓人职》。鼙见《钟师职》。提谓马上鼓，有曲木提持立马髦上者。公司马谓伍长。《鼓人职》“以鼖鼓鼓军事” ，而王执路鼓，军将执晋鼓者，教战，非即戎也。诸侯执贲鼓者，教以敌王所忾也。
以教坐作、进退、疾徐、疏数之节。
【集注】
见下经大阅。
遂以蒐田。有司表貉，誓民，鼓遂，围禁。火弊，献禽以祭社。
【集注】
春田曰蒐。甸祝掌四时之田，表祃之祝号。则表貉者，甸祝也。乡师出田法，致众庶，而治其政令。则誓民者，乡师也。故通谓之有司。《记》曰：“司徒搢扑，北面誓之。”禁者，虞衡守禽之厉禁也。弊，止也。春田主用火，因焚莱除陈草，皆杀而火止。献禽众，献其所获也。貉，书亦或为祃。
中夏教茇舍，如振旅之陈。群吏撰车，徒读书契，辨号名之用。
【集注】
茇，野宿而草舍也，所戒在夜，故辨号名，使闻声可别。撰，择数之也。
帅以门名，县鄙各以其名，家以号名，乡以州名，野以邑名，百官各象其事，以辨军之夜事，其他皆如振旅。
【集注】
帅谓军将。古者军将为营，治于国门。如鲁有东门襄仲，宋有桐门右师，皆上卿为军将者。县鄙谓公邑大夫也。家谓食采地者之臣也。六乡以州名，六遂以邑名，百官各象其事，谓各书其职事于旗物，而因以为号也。夜事，夜中守战之事。
遂以苗田，如蒐之法。车弊，献禽以享礿。
【集注】
夏田为苗，除禽兽之害。稼者，主用车，皆杀而车止。礿，宗庙之夏祭也。
中秋教治兵，如振旅之陈。辨旗物之用，王载大常，诸侯载旂，军吏载旗，师都载旜，乡遂载物，郊野载旐，百官载旟，各书其事，与其号焉。其他皆如振旅。
【集注】
师都，孤卿也。治兵所载旗物，与司常所建互异，何也？旜与物，无事时所建也。故王朝孤卿、大夫、士建之。熊虎之旗，鸟隼之旟，龟蛇之旐，军旅所建也。故师都、乡遂、公邑之吏，合卒伍简车，辇兵器建之。及司马治兵，则师都、乡遂之吏，有莅众而不列阵者，故所建异也。师都之吏，孤卿也。军吏，亦孤卿也。既有军吏，复有师都，而所载各异，何也？孤卿之长师都而为军吏者，既载旗矣，其王子弟，及退居采地之孤卿，则载旜也。乡遂之吏，如州长、县正，各帅其民而致者，既列陈而作旗矣，其乡师、遂师、遂大夫、党正之属，掌政令刑禁而不帅车徒以骤趋于行陈者，则载物也。惟此经所谓郊野，即《司常职》所谓县鄙，而所建所载皆旐，盖公邑之吏，帅民而致，皆身列陈，故旗物无异耳。知然者，县师掌邦国、都鄙、稍甸、郊里之地，有会同、军旅、田役则受法于司马，使各帅其车徒而至，乡之帅而至者州长，遂之帅而至者县正，则公邑之帅而至者，必其吏也。乡遂之吏，有不列陈者，故所载异。公邑之吏，无不列陈者，故所载同也。然则乡遂之吏列陈者，安载载旟也。知然者，大阅群吏，以旗物各帅其民而致，则乡遂之吏必仍载旟，与公邑之吏载旐同矣。其曰群吏作旗，群吏弊旗，即谓旟旐也。惟或载旟，或载旐，故以旗包之也。百官亦载旟，何也？从王而治军旅，故建军旅之旗物以示威也。茇舍治兵称名各异，何也？茇舍，乡以州名，野以邑名，则野为遂明矣，故县鄙为公邑。治兵乡遂载物，则郊野必公邑也。其或曰县鄙，或曰郊野，何也？凡公邑皆谓之县，掌于县师。而其地在四鄙，其曰郊野，又以见远郊及六遂之馀地，亦间设公邑也。治兵列师都，而不及大夫有采者，于百官包之也。茇舍，则以家包孤卿、大夫、王子弟也。列县鄙于家之前者，公邑也。先公邑与家，而后乡遂者，茇舍之礼，辨号名以习夜事，远者难辨，故先之，近者易辨，故后之也。〇经文“乡遂载物”，而谓列陈者仍载旟，何也？以核其事实而知之也。六卿莅其私邑曰师都，监六乡曰乡大夫，而治兵则为军吏。乡大夫既为军吏，则载旗矣。州长、县正以旗物各帅其民而致，则必载平时所建之旟矣。其载物者，独乡遂之吏不列陈者耳。犹司士所掌朝位，三公北面，孤东面，卿大夫西面。而周制常以六卿兼公孤，则卿之兼公者必北面矣，兼孤者必东面矣。其西面者，独不兼公、孤之卿耳。乡师于四时之田所治者，政令、刑禁、争讼也。遂师所掌者，禁令、赏罚也。遂大夫所掌，无军事。党正以法治师田、行役之政事。此四职者皆莅众而不列陈，则所载旗物必别于列陈者可知矣。惟乡师职巡前后之屯，而戮其犯命者，近于军事。然曰巡前后之屯，则不与围禁，明矣。盖仍治其徒庶之政令耳。
遂以狝田，如蒐田之法。罗弊，致禽以祀祊。
【集注】
狝，杀也。罗，网也。祊，当为“方”。秋田主祭四方，报成万物。《诗》曰：“以社以方。”春夏曰献禽，秋冬曰致禽者，物成而获多，故属而聚之，然后取其上杀以献也。
中冬教大阅，前期，群吏戒众庶，修战法。
【集注】
春辨鼓铎镯铙，夏辨号名，秋辨旗物，至冬大阅简军实，而兼教上三者。群吏，乡师以下。
虞人莱所田之野为表，百步则一，为三表，又五十步为一表。田之日，司马建旗于后表之中。群吏以旗物鼓铎镯铙，各帅其民而致。质明，弊旗，诛后至者。
【集注】
莱，芟除其草莱，令车徒可列陈也。表，所以识行列也。四表相去仅三百五十步，盖表太远，则费时多，田狩将不及事矣。质，正也。
乃陈车徒，如战之陈，皆坐。群吏听誓于陈前，斩牲，以左右徇陈，曰，不用命者斩之。
【集注】
皆坐，当听誓。群吏，诸军帅也。车徒当陈于后表之北。《记》曰：“司徒搢扑，北面誓之。”惟陈于后表之北，故誓必北面，誓毕，然后司马南面，令鼓，而车徒以次而前也。
中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，司马振铎，群吏作旗，车徒皆作。鼓行，鸣镯，车徒皆行，及表乃止。三鼓，摝铎，群吏弊旗，车徒皆坐。
【集注】
中军，中军之将也。鼓人，师帅、旅帅也。或曰：《鼓人职》“军动则鼓其众，田役亦如之”。中士六人，各直一军。司马，两司马也。鸣镯者，伍长也。摝铎，止行息气也。以《春秋传》考之，君虽在军中，军别有主将，蒐狩列职于司马，则中军宜司马也。而《太仆职》“凡军旅田役，赞王鼓”，岂王先鼓之，而后司马以鼙令与？
又三鼓，振铎，作旗，车徒皆作。鼓进，鸣镯，车骤徒趋，及表乃止，坐作如初。乃鼓，车驰，徒走，及表乃止。鼓戒三阕，车三发，徒三刺，乃鼓退，鸣铙且却，及表乃止，坐作如初。
【集注】
“于红”，抗希堂本无。 鼓戒，若戒攻敌也。鼓一阕，车一发，徒一刺，三而止。象敌服铙，所以止鼓，车徒皆行，及表乃止，第一表也。车骤徒趋，及表乃止，第二表也。车驰徒走，及表乃止，第三表也。盖群吏致民于后表之中，陈而皆坐，尚未行也。故至第一表曰车徒皆行。由第一表至第二表象师之进，故曰鼓进。由第二表至第三表则极矣，象伐国之附其城，对敌之薄其陈，故车发徒刺，而鼓退也。注疏并误。凡此坐作、进退、发刺之节，四时所同，而独于大阅言之者，民事至冬而毕，然后车徒可详简也。〇注：“天子六军，三三而居一偏，皆中军自阅。”非也。以理推之，司马主中军，监临群吏，其五军之帅，亦各阅其属，每军各立四表，如中军之式。诸侯、师都之吏，则各帅其属，分隶六军，中军不遍阅也。盖古者，兵车一乘，用士七十五人，而大阅之表，相去仅百步，必单乘如墙而进，始能容其骤趋、驰走，而及表而止，乃得截然齐一。虽各阅其属，分班鳞次，犹恐难遍，况以中军遍阅六军乎？知必分班以进者，每军万人，若车徒平列，远者当在三数里之外，其坐作、进退、发刺之节，虽本军耳目，不能尽及也。〇大阅时，疑遍阅六军之士，而车不尽阅。《鲁颂》：“公车千乘，公徒三万。”以法考之，三万人仅充三百馀乘之用。天子万乘，若尽阅之，则无地以陈，无人以供。《传》载鲁人大蒐于红 ，自根牟至于商卫，革车千乘，合鲁东西封略以为言，则知非尽陈于所蒐之地矣。鲁蒐尽陈革车，以三桓变旧制，分公室，各自为军，恐数有虚冒，故备陈而数之。先王之世，不料民而知其多寡，况车数乎？盖乡遂之吏，岁时校登车辇，其法已悉矣。《司徒职》：“惟田竭作。”盖更番而教之。虽大阅，岂能尽试乡遂、都鄙正羡之卒。谓之大者，惟此备六军之数，若三时之田，虽六军不必备也。
遂以狩田，以旌为左右和之门，群吏各帅其车徒，以叙和出，左右陈车徒，有司平之。旗居卒间以分地，前后有屯百步，有司巡其前后。险野，人为主。易野，车为主。
【集注】
冬田为狩。言守取之，无所择也。和之义，当为面，为角。《国策》：“见棺之前和。”凡物皆得称。注“军门曰和”，非也。“以叙和出”，以次第出左右两和门也。“左右陈车徒”，以下皆列陈之事。盖车徒既出军门而趋围禁，则左右陈之，有司平其行列，每百人为卒，则植旗其间，以分所占之地，必广狭如一。古者天子不合围，故六军分为二阵，而驱逆之车当旁禁地之前后，各有屯百步，以待田毕屯车徒而后各献其所获也。有司，谓乡师也，其职曰巡前后之屯，而戮其犯命者。“险野人为主”，谓列阵用徒，而以车承其阙也。“易野车为主”，谓列阵用车，而以徒承其阙也。
既陈，乃设驱逆之车，有司表貉于陈前。
【集注】
驱，驱出禽兽，使趋田所。逆，逆要，令不得出围也。设此车者，田仆。
中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司马振铎，车徒皆作，遂鼓行，徒衔枚而进，大兽公之，小兽私之，获者取左耳。
【集注】
群司马，谓两司马也。枚，如箸，衔之，有繣结项中。军法以此止语。获禽者，取左耳以计功。
及所弊，鼓皆駴，车徒皆噪。
【集注】
“及所弊”，至田所当止之处也。鼓、噪，象克敌而喜。疾击鼓曰駴。噪，欢也。
徒乃弊，致禽馌兽于郊，入献禽以享烝。
【集注】
“徒乃弊”，徒止也。“致禽馌兽于郊”，聚所获禽，因以祭四方之神于郊。《月令》“季秋，天子既田，命主祠祭禽于四方”是也。入，又以禽祭宗庙。
及师大合，军以行禁令，以救无辜，伐有罪。
【集注】
师，谓司马，奉王命以征伐也。行禁令，因伐有罪，而明王禁于群侯也。
若大师，则掌其戒令。莅大卜，帅执事，莅衅主及军器。
【集注】
大师，王出征伐也。主，谓迁庙主及社主。军器，鼓铎之属。
及致，建大常，比军众，诛后至者。
【集注】
稍人帅众而致于大司马。王亲征，则邦国亦以师从。凡帅众而至者，大司马皆以致于王，故建大常。
及战，巡陈视事而赏罚。若师有功，则左执律，右秉钺，以先恺乐献于社。若师不功，则厌而奉主车。
【集注】
律，军法之书也。《易》曰：“师出以律。”兵事以严终，故既胜，犹执律秉钺也。先，犹道也。兵乐曰恺。厌，谓厌冠丧服也。主车，载迁庙主与社主者。
王吊，劳士，庶子则相。
【集注】
师败，王亲吊士庶子之死者，劳其伤者。
大役，与虑事属其植，受其要，以待考而赏诛。
【集注】
大役，筑城邑也。虑事者封人，而司马亦与焉。植，桢干之属，所用以分地而筑也。属，谓赋丈尺，与所用人数。要，簿书也。
大会同，则帅士庶子，而掌其政令。
若大射，则合诸侯之六耦。
【集注】
疏谓宾射亦六耦，但不用诸侯，恐未安。经于诸侯曰“大宾客”，因其朝觐会同而与之射，故谓之宾射，所以别于王臣之燕射也。此经独举大射者，明诸侯、公孤、卿、大夫、士咸与，而司马所合独诸侯之六耦也。若宾射，惟诸侯与，则司马合耦不必言矣。《射人职》：“王以六耦射三侯。”曰“合诸侯之六耦”，则公孤、卿、大夫、士耦皆以六可知矣。
大祭祀、飨食，羞牲鱼，授其祭。
【集注】
牲鱼，牲及鱼也。祭，谓尸宾食祭。
大丧，平士大夫。丧祭，奉诏马牲。
【集注】
平者，正其职与位。王丧，以马祭，盖遣奠也。奉诏者，奉其牲以告于神。
小司马
小司马之职掌以下文阙。
凡小祭祀，会同飨射，师田、丧纪，掌其事，如大司马之法。
军司马阙
舆司马阙
行司马阙
司勋
司勋掌六乡赏地之法，以等其功。
【集注】
赏田在远郊，属六乡。等，犹差也。
王功曰勋，国功曰功，民功曰庸，事功曰劳，治功曰力，战功曰多。
【集注】
王功，辅成王业。国功，保国全家。民功，法施于民。事功，尽瘁勤事。治功，制法成治。战功，克敌制胜。
凡有功者，铭书于王之大常，祭于大烝，司勋诏之。
【集注】
报享之礼，冬祭为盛，故有功者与焉。诏，谓诏司常书之，及烝则使祝告于庙。
大功，司勋藏其贰。
【集注】
贰，犹副也。覆出司勋，明铭书者，司常也。如曰“大功藏其贰”，则似铭书以归于司常，而自藏其贰矣。〇李耜卿曰：“既曰‘凡有功’，又曰‘大功’，则统而观之，六功有大小。析而言之，每功有轻重也。”
掌赏地之政令，凡赏无常，轻重视功。
凡颁赏地，参之一食，惟加田无国正。
【集注】
参之一食，归其二于公也。《春秋传》：“卑而贡重者，甸服也。”盖《大府职》：“家稍之赋，以待匪颁；邦县之赋，以待币帛；邦都之赋，以待祭祀。”《委人职》：“以稍聚待宾客。”《遗人职》：“县都之委积，以待凶荒。”非归其二于公，用弗给也。故畿内食采者，所受之地，与外诸侯同。而服物官吏，则每减焉。以所食者，参之一也。加田，加赐之田。国正，谓税也。
马质
马质掌质马。马量三物：一曰戎马，二曰田马，三曰驽马。皆有物贾。
【集注】
此三马皆买以给官府之用者，其用各有等，其材各有宜，故以三物量之。物异则贾从之，故谓之质。
纲恶马。
【集注】
纲，谓以縻索絷维而调习之。
凡受马于有司者，书其齿毛与其贾。马死，则旬之内更，旬之外入马耳，以其物更，其外否。
【集注】
更，偿也。旬之内死，如其齿毛及贾而偿其马。旬之外则以其物偿。物，皮筋骨也。不及价，则附益之。过此，则归死马于官而已。入马耳，防抵伪也。
马及行，则以任齐其行。若有马讼，则听之。
【集注】
及行，始驾也。量其力所能任，及行道远近，以类相从，而闲习之，所谓齐其行也。马讼，谓买卖之言相负者。
禁原蚕者。
【集注】
原，再也。天文，辰为马。《蚕书》：“蚕为龙精，月值大火，则浴其种。”是蚕与马同气，物莫能两大，故禁再蚕为伤马与？〇李耜卿曰：“惟牧马之地，及牧者之家，不得再蚕也。”
量人
量人掌建国之法，以分国为九州。营国城郭，营后宫，量市朝、道巷、门渠。造都邑亦如之。
【集注】
以分国为九州者，周更定九州，析冀以为幽、并，并徐于青，而豫州之境，西至华山，则虞夏以来，建国必有旧属于此，而新属于彼者，故曰分也。“营国”以下专言王国，旧说兼侯国，非也。凡建侯国，大司徒制其域，封人封其四疆而已。城郭、后宫、市朝、道巷、门渠之细，非王官所能及也，其国自有匠人营之。封人中士四人，下士八人，以有出疆之职也。量人下士二人，兼供丧祭、军旅之役，岂能遍营六服之国邑哉。《诗》载召伯营申，及于寝庙，乃宣王特厚元舅，非封国常制。
营军之垒舍，量其市朝、州涂、军社之所里。
【集注】
军壁曰垒。军有朝者，或王亲在行，或主兵者三公及诸侯入为卿士者。军有州者，二千五百人为师，其数如一州之众。军有涂者，部曲区分，各有道以相凑也。军社，社主在军者里，所以定分界也。量，市朝、州涂、军社之所届也。《诗》：“瞻卬昊天，云如何里。”亦当训界。〇《国语》季氏有内外朝，《戴记》大夫有私朝，疑皆僭礼，记者习而不察。
邦国之地与天下之涂数，皆书而藏之。
【集注】
书地，谓方圜山川之广狭。书涂，谓支凑之远近。
凡祭祀、飨宾，制其从献脯燔之数量。
【集注】
祭礼献酒以燔从，飨宾献有脯从，故总言之。数，多少也。量，长短也。
掌丧祭奠竁之俎实。
【集注】
竁之俎实，谓所包遣奠。
凡宰祭，与郁人受斝历而皆饮之。
【集注】
冢宰，容摄祭。斝，酒器，或曰读如“嘏尸”之“嘏”。历，与“沥”通。《曾子问》：“宗子有故在他国，摄主不假，不敢受福也。宰摄祭，故不敢饮福，而神惠不可虚，故量人、郁人饮之，分绝远则无嫌也。”《周书·顾命》：“大保饮福，嗣君在而亚献，故不嫌。”
小子
小子掌祭祀羞羊肆、羊殽、肉豆。
【集注】
肆，体荐全烝也。殽，体解节折也。豆肉者，切肉也。
而掌珥于社稷，祈于五祀。
凡沉、辜、侯禳，饰其牲。
【集注】
沉，谓祭川。《尔雅》曰：“祭川曰浮沉。”辜，磔牲以祭，即《宗伯职》所谓疈辜也。
衅邦器及军器。凡师、田，斩牲以左右徇陈。
【集注】
羊性狠，故斩以徇，以警不用命者。
祭祀，赞羞，受彻焉。
【集注】
若司马羞牲鱼之等，则赞之。及彻，则受之。
羊人
羊人掌羊牲。凡祭祀，饰羔。祭祀，割羊牲，登其首。
【集注】
羔，稚羊。饰之以缋。登，升也。升首于室，报阳也。未祭之前，则饰之。祭之时，则割之。于羔曰饰，于羊牲曰割，互见也。
凡祈珥，共其羊牲。宾客，共其法羊。
【集注】
法羊，飧饔积膳，法当共者。
凡沉辜、侯禳、衅、积，共其羊牲。
【集注】
积，故书为眦，读为渍，谓衅国器、渍军器也。或曰积谓积柴之祀。
若牧人无牲，则受布于司马，使其贾买牲而共之。
【集注】
牧人无牲时，或耗败也。
司爟
司爟掌行火之政令，四时变国火，以救时疾。
【集注】
春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞梄之火，冬取槐檀之火。
季春出火，民咸从之。季秋内火，民亦如之。
【集注】
《戴记》：“季春出火，为田也。”《左传》：“火未出，而作火，以铸刑器。”先儒据此遂谓季春出火以陶冶，季秋内之，其实不然。夏月土润溽暑，以烧石则粉解，以陶器则燥裂，伐薪为炭，陶成百物，皆宜于冬春，且冰以火出，而毕赋所以解郁蒸，救时疾也。而又布火以助盛阳，于天时人事俱不相应。盖季春始燠，野则出火于窑，家则出火于室而不用。季秋始肃，然后内而用之耳。雍、并、幽、冀之地民俗，卧必以火，始季秋，春尽乃止。此经曰“民咸从之”，“民亦如之”，岂谓此与。
时则施火令。
【集注】
谓焚莱之时。
凡祭祀，则祭爟。
【集注】
祭爟，祭先代出火者，礼如祭爨。
凡国失火，野焚莱，则有刑罚焉。
【集注】
野焚莱有罚者，春田用火，主除陈生新。二月后，擅放火，则有罚也。
掌固
掌固掌修城郭、沟池、树渠之固，颁其士庶子，及其众庶之守。
【集注】
士庶子家居，或宿卫王宫而番代者，则与于守政。〇黄文叔曰：“霍光谓函谷、京师之固，武库精兵所聚，故以丞相弟为关都尉，子为武库令，犹识古以士庶子宿卫王宫及守固之意。”
设其饰器，分其财用，均其稍食，任其万民，用其材器。
【集注】
饰器，谓所树矛、戟、干、橹，皆有幡饰也。士庶子、众庶守者，别给财用稍食，所以厚下而劝忠也。财用曰“分”，视地守之剧易而有多寡也。稍食曰“均”，计功力之多少，以为等差也。民之材器谓用，以堑筑及为藩落者，器民所自具材，就其地取之，然必以当邦赋。
凡守者受法焉，以通守政，有移甲与其役财用，唯是得通，与国有司帅之，以赞其不足者。
【集注】
通守政，即均人所谓均地守，使易剧相通，而得其平，此平时之守法也。至移甲、役财用，则其地猝有警，掌固必达于司马，使国中有司持符节以征之他境，故与帅而赞之。旧说国有司即掌固，或谓司甲役财用者，皆非也。
昼三巡之，夜亦如之。夜三鼜以号戒。
【集注】
此立法使有地治者巡之，非掌固自巡也。
若造都邑，则治其固，与其守法。凡国、都之竟，有沟树之固。郊亦如之。
【集注】
竟，界也，王国及三等都邑之界也。郊，谓近郊。远郊以近国故，阻固之设尤数焉。
民皆有职焉，若有山川则因之。
【集注】
民皆有职，劳逸必均也。
司险
司险掌九州之图，以周知其山林、川泽之阻，而达其道路。
【集注】
达道路者，山林之阻则开凿之，川泽之阻则桥梁之。
设国之五沟、五涂，而树之林，以为阻固，皆有守禁，而达其道路。
【集注】
五沟、五涂，遂人所治也。而于司险复曰设者，凡井田沟、涂之设，一以尽地利，一以为阻固，故必使遂人与司险共议其形势之错连，水流之输委，道路之支凑，犹邦之六典，大宰建之，而大史亦与共建也。不言都邑者曰“国之五沟、五涂”，则通乎畿内矣。于掌固言都邑者，守法之详皆具于掌固也。不言侯国者，沟、涂之细，非王官所能遥制也，其国自有司险、掌固设而修之。〇《易》曰：“王公设险，以守其国。”山川丘陵之险，天作地成，非人力所能设也。周公设司险、掌固之官，所恃惟沟树耳。每见山泽豪民居阻沟树，盗贼即不敢犯。井田虽难骤复，苟城邑要塞多设沟树，则居者有以自固，而戎马失其利，此为民长虑者所宜先务也。
国有故，则藩塞阻路而止行者，以其属守之，唯有节者达之。
【集注】
有故，丧灾及兵也。掌固所守城郭、沟池、树渠之固，所在皆有之，故必与士庶子、众庶同其力，司险所守要害之道，则以其属足矣。
掌疆阙
候人
候人各掌其方之道治与其禁令，以设候人。
【集注】
道治，道路之治也。其官上士六人，下士十有二人，必每方各以上士一人，下士二人掌之，馀六人则掌达于朝，或军行则从也。所设候人，即徒百有二十人。
若有方治，则帅而致于朝；及归，送之于竟。
【集注】
方治，远方有事，来王国求治者。
环人
环人掌致师，察军慝，环四方之故，巡邦国，搏谍贼，讼敌国，扬军旅，降围邑。
【集注】
“致师”，谓将战，使勇士犯敌，以致其必战之志。“环四方之故”，谓环伺四面，或有掩袭冲突之变故。“巡邦国”，谓从王敌忾之邦国也。“察军慝”，察己国之奸人为敌间者。“搏谍贼”，执敌人为谍者。“讼敌国”，谓往而喻之以理。“扬军旅”，谓扬己国之军威。“降围邑”，谓服者则受之。诸所列皆临敌时事。前五者，先为不可胜；后三者，盖欲不战而屈人之师。
挈壶氏
挈壶氏掌挈壶以令军井，挈辔以令舍，挈畚以令粮。
【集注】
军中穿井成，则挈壶县其上。将舍，则挈辔县其处。颁粮，则挈畚县其处，令众知之。壶所以盛饮，畚所以盛粮，辔解则不行，故以为表。
凡军事，县壶以序聚柝。凡丧，县壶以代哭者。皆以水火守之，分以日夜。
【集注】
县壶为漏，以次集行夜者，更易击柝为守备。代，亦更也。丧礼，未大敛，官代哭，以水守壶者，为沃漏也，以火守壶者，夜则火视刻数也。分以日夜者，异昼夜漏也。漏之箭，昼夜共百刻，冬夏之间，有长短焉。
及冬，则以火爨鼎水而沸之，而沃之。
【集注】
冬水冻，漏不下，故以火炊水沸以沃之，谓沃漏也。
射人
射人掌国之三公、孤、卿、大夫之位：三公北面，孤东面，卿大夫西面。其挚：三公执璧，孤执皮帛，卿执羔，大夫雁。
【集注】
位，将射，始入见君之位也。三公北面，正答君也。孤无职，故居西方宾位。卿、大夫皆有职，故在东，近君居主位也。六挚，已见《宗伯职》，复见此者，明因射而朝，则各有挚也。以射而朝，则有挚；知日朝而听事，无挚也。不言诸侯之挚者，来朝已有币献，故射无挚。
诸侯在朝，则皆北面，诏相其法。
【集注】
谓诸侯朝觐未归，而王与射于朝也。大射在学，此在路门之外朝。旧说以为宾射，但谓宾射兼诸侯与王臣恐未安。此经曰“掌国之三公、孤、卿、大夫之位”，似谓王与朝臣燕射也。《记》曰：朝不坐，燕不与，故无士位。复别言诸侯在朝，谓王与诸侯宾射也。若宾射兼诸侯与王臣，则当曰掌宾射之位，三公、诸侯皆北面，孤、卿东面，大夫西面矣。惟大射，三公、诸侯、孤、卿、大夫、士及诸侯所贡士皆与，故司裘共侯，军仆共乏，皆独举大射，以其礼为最盛也。曰诸侯在朝，以别于大射之在郊也。曰在朝皆北面，以别于大询之东面。又以见大射与王臣列序，不皆北面也。
若有国事，则掌其戒令，诏相其事。掌其治达。
【集注】
国事，如乡大夫以乡射之礼，询众庶诸子。春秋合国子之倅于射宫，或王以丧疾不得主祭，而使诸臣会射以选贤也。治者，治其仪法。达，谓以闻于王也。惟王不亲，故有治达。
以射法治射仪。王以六耦射三侯，三获，三容，乐以《驺虞》，九节，五正。诸侯以四耦射二侯，二获，二容，乐以《狸首》，七节，三正。孤、卿、大夫以三耦射一侯，一获，一容，乐以《采》，五节，二正。士以三耦射豻侯，一获，一容，乐以《采蘩》，五节，二正。
【集注】
治射仪，谓肄之也。每侯持旌告获者一人，故三侯则三获。容，即乏也。据告获者，容身于中，则曰容。据矢至此，乏极不过，则曰乏。三侯，虎、熊、豹也。二侯，熊、豹也。一侯，麋也。豻，胡犬也。正，所射也。《诗》曰：“终日射侯，不出正兮。”画五正之侯，中朱，次白，次苍，次黄，玄居外。三正，损玄、黄。二正，去白、苍，而画以朱、绿。九节者，先歌五节。七节者，先歌三节。五节者，先歌一节。后四节以为发矢之度。旧说燕射三耦，非也。王以六耦射三侯，则凡王射，皆六耦可知矣。不言三公之耦与侯，从诸侯可知也。王射三侯者，王一侯，外诸侯一侯，内公、孤、卿、大夫一侯也。诸侯射二侯者，君一侯，卿、大夫、士一侯也。张布谓之侯，侯中谓之鹄，鹄中谓之正。正方二尺，正中谓之槷，方六寸，或曰谓之质，方四寸。
若王大射，则以狸步，张三侯。
【集注】
狸步，谓一举足，乃半步也。上经既曰“王以六耦射三侯”，而此复独举大射，何也？明上经著王三侯，诸侯二侯，卿、大夫、士一侯之别。然惟王之大射，三公、诸侯、孤、卿、大夫、士咸与，乃张三侯。若王与诸侯宾射，则惟张虎侯、熊侯；与公、孤、卿、大夫燕射，则惟张虎侯、豹侯也。独举张三侯，而不及六耦，则宾射、燕射皆六耦可知也。特言狸步，则宾射、燕射用全步可知也。惟大射张侯用狸步者，选贤以执祀事，专取其容体比于礼，其节比于乐，而不以及远为贤也。
王射，则令去侯，立于后，以矢行告，卒，令取矢。
【集注】
《乡射礼》，司马命获者执旌以负侯，盖未射时，获者负侯而立，故射则令去侯，而居于乏，以避矢也。《大射礼》，正立于公后，以矢行告于公，下曰留，上曰扬，左右曰方。卒射，毕也。负侯者，服不氏。取矢者，射鸟氏。
祭侯，则为位。
【集注】
祭侯，献服不为位，为服不受献之位也。《大射礼》，服不侯，西北三步，北面拜受爵。
与大史数射中。
【集注】
射中，射者中侯之算也。大史，凡射事，饰中舍算。
佐司马治射正。
【集注】
射正，射之仪法也。
祭祀，则赞射牲，相孤、卿、大夫之法仪。
【集注】
《国语》曰：“郊禘之事，天子必自射其牲。”上古六畜未扰，必射以祭。故后世亲射其牲以存古者，始佃之礼。君牵牲，卿、大夫序从，故相其法仪。
会同、朝觐，作大夫介。凡有爵者。
【集注】
朝觐、会同，大宗伯为上相，故所作惟介。凡有爵者，谓命士以上也。
大师，令有爵者乘王之倅车。
【集注】
王乘戎路，副车十二乘皆行，祥车旷左，故王之所乘，不敢虚其位。
有大宾客，则作卿、大夫从。
【集注】
上所作惟群介，此遍作卿、大夫从王者。
戒大史及大夫介。
【集注】
大史协礼事上介佐宗伯，故并戒之。
大丧，与仆人迁尸，作卿、大夫掌事，比其庐，不敬者，苛罚之。
【集注】
仆人，大仆也。仆人与射人俱掌王之朝位，故以迁尸、苛罚，见《春官·世妇职》。射人作摈介，习察其德器与仪容丧事。作卿、大夫，知其材力所称也。
服不氏
服不氏掌养猛兽而教扰之。
凡祭祀共猛兽。
【集注】
共其中膳羞者，如狼臅膏、熊蹯之类。
宾客之事则抗皮，射则赞张侯，以旌居乏而待获。
【集注】
抗，举也。朝聘，布皮帛主举而藏之。待获，谓待射者中，举旌以唱获。
射鸟氏
射鸟氏掌射鸟。祭祀，以弓矢驱乌鸢。凡宾客、会同、军旅，亦如之。
【集注】
射鸟，谓中膳羞者。乌鸢喜钞盗，便污人。
射则取矢。矢在侯高，则以并夹取之。
【集注】
并夹，针箭具，矢着侯之高处，手所不及，则以并夹取之。
罗氏
罗氏掌罗乌鸟。蜡，则作罗襦。
【集注】
乌，卑居，鹊之属。蜡，蜡祭也。作，用也。襦，读为繻，罗之细密者。〇薛氏曰：《记》曰：“罗氏致鹿与女，以戒诸侯曰：‘好田、好女者，亡其国。’”非真以鹿致也，盖作罗以示之，非真以女致也，作襦以示之。
中春罗春鸟，献鸠以养国老，行羽物。
【集注】
中春，鹰化为鸠，故以养老助生气也。行谓颁赐。〇陈及之曰：“天子所养之老三：献鸠以养者，国老也。司徒以保息养之者，庶民之老也。司门以财养之者，死政者之老也。”若外饔、酒正、槁人所谓耆老，则总三者而言之。
掌畜
掌畜掌养鸟，而阜蕃教扰之。
祭祀共卵鸟，岁时贡鸟物，共膳献之鸟。
【集注】
卵鸟，谓其卵可荐者，鹅、鹜之属也。鸟物，其羽毛可备服饰器用者。膳，王、后、世子之膳羞也。献，宾客之禽献也。于鸟言共膳献，则六畜不必言矣。故《牛人》、《鸡人》、《羊人》、《犬人职》皆不列王、后、世子之膳羞。
司士
司士掌群臣之版，以治其政令，岁登下其损益之数，辨其年岁，与其贵贱，周知邦国、都家、县鄙之数，卿、大夫、士、庶子之数，以诏王治。
【集注】
版，名籍也。损益，谓用功过黜陟者。县鄙、乡遂、公邑之属曰“周知其数”，而不曰“掌其版”者，在朝之群臣，则可以详其名籍，若邦国之卿、大夫、士，都家、县鄙之小吏，则废置黜陟，各由其长，其数可周知，而名籍不能遍记也。以诏王治者，诏王以莅官之法，即下以德诏爵等。
以德诏爵，以功诏禄，以能诏事，以久奠食。
【集注】
能者，先试以事，事久而不废，乃定其稍食。其功既著，然后正授以爵禄。教士以司徒，而爵与事皆诏于司士者，司马辨论官材，然后文武各当其任也。爵禄事皆言诏，食独不言诏者，爵禄事必待王命，食则因其职事而定之耳。〇易彦祥曰：“以能诏事，以久奠食，谓府史胥徒。”
惟赐无常。
【集注】
因其功能，不若禄食有贵贱、多少常格。
正朝仪之位，辨其贵贱之等。王南乡；三公北面，东上；孤东面，北上；卿大夫西面，北上；王族故士、虎士在路门之右，南面，东上；大仆、大右、大仆从者，在路门之左，南面，西上。司士摈。
【集注】
此王日视朝于路门外之位。王族故士，故为士，晚留宿卫者，未尝仕，虽同族，不得在王宫。大右，司右也。大仆从者，小臣、祭仆、御仆、隶仆也。摈，谓诏王出揖公卿、大夫以下朝者。
孤、卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖，王还揖门左，揖门右。大仆前，王入，内朝皆退。
【集注】
特揖，每人而揖之也。不言三公，不必言也。大夫爵同者，众揖之。群士东面，故旁三揖。王还，还入路门也。门左揖大仆、大右、群仆也，门右揖王族故士、虎士也。此数官之位，逼介路门左右，王始出，未揖公卿，不得先揖卑者，故还入门，而后揖之。大仆前，内朝，其所掌也。朝者皆退，反其官府治处也。〇易彦祥曰：“在王门左右者，其位皆南向，而在王后，故还而揖之。”
掌国中之士治，凡其戒令。
【集注】
曰“掌国中之士治”者，不及乡遂、都鄙也。于群臣之版，则通掌之于邦国。都家、县鄙之数，卿、大夫、士、庶子之数，则周知之，而士治则独掌国中也。注疏兼卿、大夫，未安。群吏之治，盖冢宰诏而诛赏之。
掌摈士者，膳其挚。
【集注】
摈士者，告见初为士者于王，膳其挚，入于膳人也。
凡祭祀，掌士之戒令，诏相其法事。
【集注】
祀五帝及大神，享先王百官之戒誓具修，皆冢宰掌之；凡祭祀之戒具，小宰掌之。而司士又掌士之戒令者，士众且卑，冢宰、小宰不能遍戒也。
及赐爵，呼昭穆而进之。
【集注】
赐爵，谓祭末旅酬，无算爵也。《祭统》曰：“凡赐爵，昭与昭齿，穆与穆齿，凡群有司皆以齿。”
帅其属而割牲，羞俎豆。
【集注】
内外饔所掌割烹，解全牲而烹之也。既熟，司士割制其体，而后诸子载之于俎。
凡会同，作士从。宾客亦如之。作士适四方使，为介。大丧，作士掌事。
【集注】
适四方使者，独承使事也。《春秋传》：“天王使石尚来归脤。”天子之士也为介。介，大夫也。会同、朝觐、大宾客、大丧作卿、大夫者，皆射人，而士则司士作之者，惟司士能周知群士材性之所宜也。于祭祀曰掌戒令，于丧曰掌事，而会同宾客第作以从者，不与执事，使之观礼而已。
作六军之士执披。凡士之有守者，令哭无去守。
【集注】
披，所以持棺，防欹侧也，以绛帛为之。其一端结于柳纁戴之中，而出其一端于外，使人引之。曰“六军之士”者，皆比长以上有爵者。天子丧用千人，而于六军择之，则必作其有爵者可知矣。
国有故，则致士而颁其守。
【集注】
国有大事，王宫之士庶子则宫伯作之，国子则诸子帅而致之太子，群士则司士致而颁其守，乡邑之士庶子则掌固颁其守。古者国之守政，士无不与焉，以其识义理而能为民之倡，且未仕而已教以与国同忧也。
凡邦国三岁则稽士任，而进退其爵禄。
【集注】
侯国之卿，命于天子，故司士稽其任而进退之。其曰士任者，侯国卿、大夫入天子之国，曰某士。《春秋传》曰“晋士起归时事于宰旅”是也。
诸子
诸子掌国子之倅，掌其戒令，与其教治，辨其等，正其位。
【集注】
公卿、大夫、士之適子为国子，则倅者其众子也。故以诸子名官，而《燕义》又曰庶子也。等，谓才艺高下。正其位，谓在朝则以父荫高下为列，在学则以齿也。
国有大事，则帅国子而致于大子，惟所用之。
【集注】
李耜卿曰：“凡大兵、大丧，当警备非常，及王出疆巡守、征伐，皆当令宿，故帅而致于大子，惟所用之，此所谓守曰监国也。”
若有兵甲之事，则授之车甲，合其卒伍，置其有司，以军法治之，司马弗正。
【集注】
军法，百人为卒，五人为伍。国子属大子，司马虽有军事不赋之。〇李耜卿曰：“此所谓从曰抚军也。”
凡国正弗及。
【集注】
上“司马弗正”谓军赋。此谓凡乡遂之中，甸徒、力征皆不及也。
大祭祀，正六牲之体。
【集注】
正，谓载之于俎。
凡乐事，正舞位，授舞器。
【集注】
位，谓其缀兆行列。
大丧，正群子之服位。会同、宾客，作群子从。
【集注】
服者，公卿、大夫之子为王服斩衰。曰群子，兼国子与其倅也。知然者，师氏、保氏、大司乐之属，别无“正国子服位，作国子以从”之文也。
凡国之政事，国子存游倅，使之修德学道，春合诸学，秋合诸射，以考其艺而进退之。
【集注】
凡国之政事，谓力役社田，追胥之类，“国子”当为“诸子”文误也。曰游倅者，以其无职事，而优游于庠序，以学道艺也。学，大学也。射，射宫。凡国之政事存游倅者，国子则司马弗正。国政不及其倅，则国政不及，而甲兵之事犹听于司马。掌固颁士庶子之职，与其守是也。进退之者，进则与国子选俊同升于太学，以待辨材授官；退则仍归于乡学，或隶于宫正、宫伯，以宿卫也。知国子之倅平时不肄业于大学者，《诸子职》曰：“春合诸学，秋合诸射，以考其艺，而进退之。”《大胥职》曰：“掌学士之版，以待致诸子。春入学舍菜合舞，秋颁学合声。”则平时修德学道于家塾、乡学可知矣。〇周官掌士庶子之治教者不一。天官则宫正、宫伯也，地官则师氏、保氏也，春官则大司乐、乐师、大胥、小胥也，夏官则诸子也、掌固也。其职之分，事之联，各有义焉。宫正、宫伯所掌，独宿卫之士庶子也。师氏、保氏所掌，王同姓及公卿之適子也，其职曰“以教国子弟”，则王之同姓也。曰“凡国之贵游子弟学焉”，则不能遍于大夫、士之子明矣。大司乐、乐师、大胥、小胥则国子、国子之倅及国之选俊皆隶焉。其曰国子者，公卿、大夫、元士之適子也。其曰学士者，兼国之选俊也。其曰以待致诸子者，致国子之学于师氏、保氏者，及其倅也。诸子所掌，独国子之倅者。其適子或学于师氏、保氏，或入于成均也。诸子掌国子之倅，而国有大事，则帅国子而致于太子，有甲兵之事，则治以军法者，师氏、保氏、大司乐、乐师所掌者，国子之教也，使帅而共祀事，治甲兵，则亵矣，故别以属诸子也。师氏、保氏、会同、丧纪，王举必从，而正国子服位，作国子以从，别属诸子者，其职主于诏王美，谏王恶，则无暇及乎其馀矣。
司右
司右掌群右之政令。
【集注】
李子华曰：“戎右、齐右、道右、天子乘车之右，皆中大夫、下大夫，非司右之属也。司右所掌，乃兵车之右，故凡国中有勇力者属焉。有事则于是乎取之。”
凡军旅、会同，合其车之卒伍，而比其乘，属其右。
【集注】
属，合也，系也。凡兵车皆有右，而乘者有贵贱，所当有剧易，则右之材力亦宜有差等，故必比次其乘，以属其右，而后用各称其材也。
凡国之勇力之士能用五兵者属焉，掌其政令。
【集注】
《司马法》曰：“弓、矢，围；殳、矛，守；戈、戟，助。凡五兵，长以卫短，短以救长。”或曰：车上之五兵二矛，无弓矢。步卒之五兵有弓矢，而无夷矛。
虎贲氏
虎贲氏掌先后王而趋以卒伍。
【集注】
虎士八百人，其先后王而趋也。以兵法部署百人为卒，五人为伍，各有局分而不乱也。
军旅、会同亦如之。舍则守王闲。王在国，则守王宫。
【集注】
舍，王出所止宿处。闲，梐互也。
国有大故，则守王门。大丧亦如之。及葬，从遣车而哭。
【集注】
大故，谓兵灾。
适四方使，则从士、大夫。若道路不通有征事，则奉书以使于四方。
【集注】
道路不通，谓逢兵寇，若水潦也。征事，征师役也。
旅贲氏
旅贲氏掌执戈盾夹王车而趋，左八人，右八人，车止则持轮。
【集注】
夹王车者，下士十有六人，中士帅之。
凡祭祀、会同、宾客，则服而趋。
【集注】
会同、宾客，王齐服、服衮冕，则士亦齐服、服玄端。或曰谓服其常服也。
丧纪，则衰葛，执戈盾。军旅，则介而趋。
【集注】
葛，葛绖也。武士尚轻。
节服氏
节服氏掌祭祀、朝觐衮冕。六人维王之大常。
【集注】
维，持也。“掌祭祀、朝觐衮冕”句，“六人维王之大常”句。盖掌祭祀、朝觐之衮冕，而以六人持王之大常也。
诸侯则四人，其服亦如之。
【集注】
其服亦如之，疑注语，而误为经文也。盖注家误以“衮冕六人”为句，而疑诸侯四人，何以不言所服，妄缀此语，而不知义不可通。衮冕，惟上公加赐乃有之，诸侯不得服也，况以诸侯之下士服之乎。古者军旅同服，或以防奸宄。祭祀、朝觐无故而乱法服之，常义无所取也。
郊祀裘冕，二人执戈，送逆尸从车。
【集注】
裘，大裘也。郊祀以稷配，故有尸。《春秋传》曰：“晋祀夏郊，董伯为尸。”从车，从尸车也。王祭祀宾客之服，大仆正之。燕服，小臣正之。复设节服氏，盖朝夕王所，而时视衣服之节适者也。列职无此文者，义已具于其官也。独列祭祀、朝觐之维大常郊祀之从尸车者，见从王而供别役，惟此三事。其馀会同、师田、视朝、巡狩、燕飨、吊临、视学、养老诸礼事，及燕出入，皆不供他事，而惟节服是司也。
方相氏
方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室驱疫。
【集注】
时难者，以时而难。《月令》季春、中秋、季冬皆难是也。索室驱疫者，索于室中，而驱其疫厉之鬼也。
大丧，先柩。及墓，入圹，以戈击四隅，驱方良。
【集注】
方良，即罔两，木石之怪也。