夏官司马第四
大仆
大仆掌正王之服位，出入王之大命，掌诸侯之复逆。
【集注】
《周官》出入王命，及掌诸侯、公卿、吏民之复逆，达穷者与遽令，皆以群仆，而又各分其职，防壅蔽也。凡治皆决于冢宰，而耳目喉舌则寄之夏官之属，且分职以径达于王，而其长亦不与焉，况可得而抑遏乎？后世权臣有遏章奏不得上达者，则知圣人之虑远矣。
王视朝，则前正位而退。入亦如之。
【集注】
入亦如之，谓王退入路寝听政时，亦前正王位，而后却立其次也。
建路鼓于大寝之门外，而掌其政。
【集注】
大寝，路寝也。政即下经所列。
以待达穷者与遽令，闻鼓声，则速逆御仆与御庶子。
【集注】
穷，谓冤穷失职。遽，传也。遽令，若后世驿马军书当急闻者。御仆下士十二人，而别言御庶子者，其直日御于王所者，则曰御仆，分守路鼓者，则曰御庶子，盖大仆与御仆常在大寝之门内，而御庶子在门外，故大仆闻鼓声，则速御仆使迎受御庶子之所达，速御庶子使迎问鼓者所欲达也。肺石所达穷民，不能自直于乡里之吏，而朝士以达于司寇也。路鼓所达穷者，则不能自直于司寇，而大仆以达于王也。《王制》：“司寇以狱之成质于王，王命三公参听之。”先王任人不疑，惟于刑狱，则惟恐其有蔽壅，而多方以求达民隐。如此曰穷民，乃小民之孤穷者。曰穷者，则庶官群吏皆在其中。〇王介甫曰：“先穷者，欲速达甚于遽令。”
祭祀、宾客、丧纪，正王之服位，诏法仪，赞王牲事。
王出入，则自左驭而前驱。
【集注】
曰前驱，则非出入于宫庭也。古者无骑，自士以上皆乘车，而士尚可徒行，虎贲、旅贲前后左右于王以趋是也。大仆不可徒行，故乘车以道引，以乘王之倅车，故不敢旷左，以职主于御，故居左而自驭也。大仆不驭王车者，以大驭、齐仆、道仆、戎仆分掌之也。注谓“不参乘为辟王”，非也。《记》曰：“乘君之乘车，不敢旷左，左必式。”则自大仆而外，乘王之倅车，固有不自驭者矣。
凡军旅、田役，赞王鼓。救日月亦如之。
【集注】
军旅、田役，王执路鼓，将居鼓下，王自击一面，大仆、戎右各佐击一面，故二官皆言赞王鼓。日食，阴侵阳，当与鼓神祀，同用雷鼓。月食，当用灵鼓。
大丧，始崩，戒鼓，传达于四方。窆亦如之。
【集注】
戒鼓，击鼓以警众也。
县丧首服之法于宫门。
【集注】
小宗伯所县，男子之衰冠也，故县于大寝之门外，以示臣民。大仆所县，妇人之首服也，故县于宫门。男子之衰冠县其式可也，妇人之首服之式县之则亵矣，故不曰式而曰法，盖第书其所用之物材与长短广狭之数，而不县其式也。古者祭设同几而无女尸，义亦如此。
掌三公、孤、卿之吊劳。
【集注】
王有故不亲，则使大仆往。
王燕饮，则相其法。
【集注】
凡与诸侯、群臣燕，皆是法，谓献酬升降之法。
王射，则赞弓矢。
【集注】
赞，谓授之，受之。《小臣职》曰：“宾射、掌事，如大仆之法。”则此谓大射也。
王视燕朝，则正位，掌摈相。王不视朝，则辞于三公及孤、卿。
小臣
小臣掌王之小命，诏相王之小法仪。掌三公及孤、卿之复逆。
正王之燕服位，王之燕出入，则前驱。
【集注】
《玉藻》曰：“王卒食，玄端而居。”燕出入，若游于苑囿。
大祭祀、朝觐，沃王盥。小祭祀、宾客飨食宾射，掌事如大仆之法。
【集注】
飨食，小宾客之飨食也。宾射，与诸侯来朝者射。
掌士、大夫之吊劳。凡大事，佐大仆。
祭仆
祭仆掌受命于王以视祭祀，而警戒祭祀有司，纠百官之戒具。
【集注】
谓王有故，不亲祭也。
既祭，帅群有司而反命，以王命劳之，诛其不敬者。
大丧，复于小庙。
【集注】
小庙，二祧及五庙。
凡祭祀，王之所不与，则赐之禽。都家亦如之。
【集注】
王明斋曰：“‘祭祀，王所不与’，谓同姓有服之亲。其在都家，则古帝王及名山大川之在其地者。”
凡祭祀致福者，展而受之。
御仆
御仆掌群吏之逆，及庶民之复，与其吊劳。
【集注】
诸侯之复逆，大仆掌之。三公、孤、卿之复逆，小臣掌之。则御仆所掌，大夫、庶士之复逆也。经所称“群吏”，惟小司寇外朝之位，对群臣而言，谓府史外，此皆大夫、士也。盖非常之变，专讯万民，故府史亦与焉。若平时，则府史以下，纵有建白，亦各达于其长耳。《周语》自公卿至庶人、百工，皆得达言于王，而不及府史、胥徒，以各有长故也。吊劳，承庶民而言，其或府、史、胥、徒，有死国政者，则于庶民之吊劳包之矣。
大祭祀，相盥而登。大丧，持翣。
【集注】
相盥，谓奉槃授巾。登，为王登牲体于俎。《特牲馈食礼》：“主人降盥出，举入乃匕载。”
掌王之燕令。以序守路鼓。
【集注】
燕令，燕居时之令。序，以次而更代也。
隶仆
隶仆掌五寝之扫除粪洒之事。
【集注】
五寝，五庙之寝也。天子七庙，惟二祧无寝。前曰庙，后曰寝。祭在庙，荐在寝。氾扫曰扫。扫席前曰拚。洒，灑也。〇黄氏谓“五”当为“王”。王东岩谓守祧，掌寝庙修除，此当为王之小寝。皆非也。宫人掌王六寝之修。《守祧职》曰：“其庙，则有司修除之。”正谓隶仆耳。
祭祀，修寝。王行，洗乘石。掌跸宫中之事。大丧，复于小寝、大寝。
【集注】
祭祀王将齐，故修寝。乘石，王登车所履。
弁师
弁师掌王之五冕，皆玄冕、朱里延，纽。
【集注】
司服载王之六服，而冕则五者，大裘与衮同冕也。下经所载“缫”、“玉”皆同，而别为五者，旒数异也。先儒多据《礼记》谓“郊亦服衮”，非也。祀天尚质，不宜服衮。衮、裘字形相类，“被衮以象天”，盖裘字之误。大裘黑，象天之色也。冕制，前低，义取于俯，故爵弁前后平，则别名弁也。延者，冕之上覆，以版为之。纽，小鼻缀于冕之两傍，垂之武，傍孔相当，以笄贯之。
五采缫十有二就，皆五采玉十有二，玉笄，朱纮。
【集注】
缫，杂文之名也。合五采丝为绳，垂于延前，十有二列。就，成也。就皆五采玉，十有二，乃各据一缫而言。每一玉以绳一匝而结之，使不相并。十有二玉，则结之十有二匝也。朱纮，以朱纽为纮也，系于左笄，绕颐而上，属于右笄，馀垂之以为饰。缫不言皆者，惟衮衣之冕缫十有二列，鷩衣之冕则九列，毳衣之冕则七列，希衣之冕则五列，玄衣之冕则三列也。其玉，天子每列皆十有二，馀各如其命数。
诸侯之缫斿九就，瑉玉三采，其馀如王之事。缫斿皆就，玉瑱，玉笄。
【集注】
侯当为“公”。瑉，故书作“璑”，恶玉也。三采，朱、白、苍也。其馀，谓延纽皆玄覆朱里，与王同也。玉瑱，所以塞耳。于王曰“五采缫十有二就，皆五采玉十有二”，于诸侯言“瑉玉三采”，而不言其数，则所谓缫斿九就者，缫以行列言，斿以所缀玉数言也。既曰“缫斿九就”，又曰“缫斿皆就”者，上所陈独诸公缫斿之数，故复出此文，明侯、伯、子、男以下，缫之列斿之缀，皆各以命数为就也。不言侯伯七、子男五者，《典命》上公以九为节，其下降杀以两，而此经复总言诸侯及孤、卿、大夫之冕、韦弁、皮弁、弁绖，各以其等为之，则其数不必言矣。孤、卿、大夫之缫斿不复陈者，举可知也。玉之采自三以下无文者，以缫斿为等而瑉玉三采无降也。于诸侯言玉瑱，则王可知矣。
王之皮弁，会五采玉璂，象邸，玉笄。
【集注】
会，缝中也。璂，即綦结也。皮弁之缝，中每贯结，五采玉十二以为饰，谓之綦。《诗》曰“会弁如星”，又曰“其弁伊綦”是也。邸，下柢也。谓弁内上顶辏处，以象骨为之。王之吉服，其弁三，视朝以皮弁，兵事以韦弁，田猎以冠弁，此特言皮弁之制者，王日视朝，其用尤数也。《司服》有韦弁、冠弁、服弁，而此职不言者，此职所言弁之饰也。韦弁、冠弁之饰，与皮弁同。服弁则无饰，不必言也。
王之弁绖，弁而加环绖。
【集注】
弁，如爵弁而素，所谓素冠也。环绖者，大如缌之麻绖，缠而不纠。
诸侯及孤、卿、大夫之冕、韦弁、皮弁、弁绖，各以其等为之，而掌其禁令。
【集注】
各以其等，缫斿玉璂，如其命数也。弁绖之弁，其辟积如缫斿之就。一命之大夫冕而无旒，士爵弁制如冕，不前低，故以弁称。其韦弁、皮弁之会，无结饰。弁绖之弁不辟积。庶人吊者素委貌。禁令不得僭逾也。
司甲阙
司兵
司兵掌五兵、五盾，各辨其物与其等，以待军事。
【集注】
五盾，干橹之属，其名未尽闻。等，谓材与功之高下。
及授兵，从司马之法以颁之。及其受兵输，亦如之。及其用兵，亦如之。
【集注】
周制，甸出革车一乘，兵器皆具。此所颁乃卿、大夫、士从军旅、会同者。兵输，谓师还各输所授兵也。“用兵”注谓“出给守卫”，非也，其诸弓矢、斧钺之赐与？
祭祀，授舞者兵。
【集注】
司干所授者，羽籥之属也。此则朱干、玉戚之属。
大丧，廞五兵。军事，建车之五兵。会同亦如之。
【集注】
廞，明器之五兵也。士丧礼有甲胄、干笮，凡建兵于车上，有铁器屈之，在车较及舆，以兵柄插之，故有出先刃、入后刃之制。
司戈盾
司戈盾掌戈盾之物而颁之。祭祀授旅贲殳，故士戈盾，授舞者兵亦如之。
【集注】
故士，王族故士也。戈殳，司兵之所掌也，而复列是职者，盾所以卫，岂击刺之戈、殳，司兵授之，拥卫之戈、殳，则与盾而并授与？司兵授舞者兵，则此职亦授之戈、盾，故曰亦如之。
军旅、会同，授贰车戈盾，建乘车之戈盾，授旅贲及虎士戈盾。
【集注】
乘车，王所乘车也。军旅则革路，会同则金路。兵车及旅贲、虎士之戈，皆以为卫也，故司戈、盾掌之。古书每以干戈并称。《春秋传》：“狄卒皆抽戈盾冒之，以入于卫师。”岂戈之用，亦可以捍冒与？
及舍，设藩盾，行则敛之。
【集注】
藩盾，用以藩卫者。
司弓矢
司弓矢掌六弓、四弩、八矢之法，辨其名物，而掌其守藏，与其出入。
【集注】
法，曲直、长短、强弱之数。
中春献弓弩，中秋献矢箙。
【集注】
箙，盛矢器也，以兽皮为之。《槀人》弓、弩、矢、箙皆春献素，秋献成。此中春始献弓、弩，何也？槀人所掌，干材也。秋合三材，则形制成矣。故书其等，而入功于司弓矢，矢箙既成，则工事无所加，故遂献之。弓之形制虽成，而寒奠体，冰析灂，春被弦，功乃讫，故至仲春始献之也。槀人职所谓献者，工献于槀人也。此所谓献者，献于王也。弓弩之工未讫，槀人已试之而行诛赏，何也？形制既成，则可被弦而试之矣。绁檠施漆，既试而后终事焉耳。
及其颁之，王弓、弧弓以授射甲革、椹质者，夹弓、庾弓以授射豻侯、鸟兽者，唐弓、大弓以授学射者、使者、劳者。
【集注】
六弓异体见《考工记·弓人》。甲革，革甲也。《春秋传》：“蹲甲而射之。”或曰：革，谓干盾。质，正也。树椹以为射正。甲革、椹质，坚而难入，故利用王、弧。豻侯，侯道五十步，及射鸟兽，皆近射也，故利用夹、庾。授使者弓，使自卫也。授劳者，以有劳而赐也。学射者，弓用中，然后可强可弱。自卫与赐人，无取乎偏于强弱，故皆以唐、大也。
其矢箙皆从其弓。
【集注】
从弓数也。每弓一箙百矢。
凡弩，夹、庾利攻守，唐、大利车战、野战。
【集注】
攻、守相迫近，故用弱弩，利其发之疾也。车战、野战，倏进倏退，非强则不及。弩无王、弧，以弩恒服弦，强弓久不弛，则送矢不疾。
凡矢，枉矢、絜矢利火射，用诸守城、车战。杀矢、矢用诸近射、田猎。矰矢、茀矢用诸弋射。恒矢、痺矢用诸散射。
【集注】
枉矢、杀矢、矰矢、恒矢，弓所用也。絜矢、矢、茀矢、痺矢，弩所用也。枉矢取名天星，絜天象焉，二矢前重后微轻，行疾。杀矢言中则死，矢象焉，二矢前尤重，中深而不可远也。结缴于矢谓之矰，茀矢象焉，二矢前重、体微轻，行不能低。恒矢，安居之矢也，痺矢象焉，二矢前后亭均，其行平。八矢之制，见《考工记·矢人》。〇王氏详说曰：“上经四弩用于攻、守与战，此枉矢、絜矢用诸守城、车战，则二矢用之四弩明矣。其馀六矢当六弓之用。上经曰：‘王弧以射甲革、椹质。’甲革、椹质，军射也。此曰‘杀矢、矢用于田猎’，军射、田射一事也。故《考工记》兵矢、田矢亦同其制，则此二矢以当王、弧明矣。上经曰：‘夹、庾以射豻侯、鸟兽。’此曰‘矰矢、茀矢用诸弋射’，则以当夹、庾明矣。上经曰‘唐、大授学射者、使者、劳者’，即散射也。此曰‘恒矢、痺矢用诸散射’，则以当唐、大明矣。”
天子之弓合九而成规，诸侯合七而成规，大夫合五而成规，士合三而成规。句者谓之弊弓。
【集注】
皆谓不被弦，反张合而成圜也。
凡祭祀，共射牲之弓矢。泽，共射椹质之弓矢。
【集注】
泽，泽宫也。大射以狸步，张三侯，不以及远为贤也。此用椹质，岂合士于泽宫以考艺，则并校其力之强弱与？
大射、燕射共弓矢如数、并夹。
【集注】
独言大射、燕射者，射者多无定数，必如数而共弓矢。若宾射，惟诸侯与耦数有定，所共弓矢亦有定，故不言也。
大丧，共明弓矢。
【集注】
明器之弓矢也。
凡师役、会同，颁弓弩各以其物，从授兵甲之仪。
【集注】
弓矢有利攻守者，有利车战、野战者，有利射豻侯、鸟兽者，有利射甲革、椹质者。师则或攻或守，或车战或野战。役则田猎、会同，则射豻侯、椹质，故各以其物颁之。司兵、授兵从司马之法，故颁弓矢从授兵之仪也。
田弋，充笼箙矢，共矰矢。
【集注】
笼，竹箙也。矰矢不在箙者，为其相绕乱。将用，乃共之。
凡亡矢者，不用则更。
【集注】
更，偿也。用而弃之则不偿。若不用而亡之，则偿也。
缮人
缮人掌王之用弓、弩、矢、箙、矰、弋、抉、拾。
【集注】
抉，引弦彄也。着右手巨指，天子以象骨为之。拾，鞲杆也，着左臂里，以韦为之。
掌诏王射，赞王弓矢之事。凡乘车，充其笼箙，载其弓弩。
【集注】
告王以当射之节也。大仆赞弓矢，此又赞者，缮人掌弓矢，预择善者，付大仆授王。及大仆受弓于王，缮人又受而藏之也。乘车，王所乘之车。
既射则敛之。无会计。
槀人
槀人掌受财于职金，以赍其工。
【集注】
赍其工者，给市材用之直。
弓六物为三等，弩四物亦如之。矢八物皆三等，箙亦如之。
【集注】
三等者，上士、中士、下士各有所宜。弓制见弓人，弩及矢箙长短之制未闻。
春献素，秋献成，书其等以飨工。乘其事，试其弓弩，以下上其食而诛赏。乃入功于司弓矢及缮人。
【集注】
飨，谓以酒肴劳之也。乘，计也，计其事之成功也。
凡赍财与其出入，皆在槀人，以待会而考之，亡者阙之。
【集注】
皆在槀人者，所赍工之财，及弓、弩、矢、箙出入，其簿书皆槀人掌之也。阙，除其籍也。
戎右
戎右掌戎车之兵革使，诏赞王鼓，传王命于陈中。
【集注】
革，干盾之属。使，谓使用兵以刺击，用革以蔽遮也。
会同，充革车。
【集注】
会同，王虽乘金路，犹以革车从。充之者，居左也。或曰即充革路之右。
盟，则以玉敦辟盟，遂役之。赞牛耳、桃茢。
【集注】
辟，开也。以玉敦奉血告神，乃开盟载之书。役之者传敦血授当插者，助尸盟者割牛耳取血，及血在敦中，以桃茢拂之，又助之。
齐右
齐右掌祭祀、会同、宾客前齐车，王乘则持马，行则陪乘。
【集注】
王未乘则前马，方乘则持马，既乘而行则陪乘也。齐右掌祭祀、会同、宾客，则兼玉路、金路之右也。然则田右不见于经，以戎右兼摄可知矣。
凡有牲事，则前马。
【集注】
王见牲则拱而式。居马前，却行，备惊奔也。不曰王式，而曰“凡牲事”者，齐行不出朝庙、宫庭，舍牲事无式也。于道右曰“王式则下，前马”，此不言下者，王乘则持马，行则陪乘，齐右之职也。有牲事则王式，而车不行，右已下持马，不必更言下矣。
道右
道右掌前道车，王出入则持马、陪乘，如齐车之仪。
【集注】
道车，象路也。王朝夕燕出入所乘谓之道车，无在而非道也。
自车上谕命于从车，诏王之车仪。
【集注】
车仪独道右诏之者，朝夕燕出入之仪既习，则祭祀、会同、宾客、军旅加谨焉耳。
王式则下，前马。王下，则以盖从。
【集注】
以盖从，表尊也。〇王志援曰：“戎右略于仪文，主武事也。齐右缺于传命，则礼法森严之地，王其肃穆无言也与？”
大驭
大驭掌驭玉路以祀。及犯，王自左驭，驭下祝，登，受辔，犯，遂驱之。
【集注】
山行曰。犯之者，封土为山，以菩刍棘柏为神主，既祭之，以车轹之而去，喻无险难也。《春秋传》曰：“跋涉山川。”《诗》曰：“取羝以。”《聘礼》曰：“乃舍，饮酒于其侧。”盖将出祖道之祭也。王由左驭制马，使不行也。此据祭郊坛，故有犯之礼。
及祭，酌仆，仆左执辔，右祭两轵，祭轨，乃饮。
【集注】
轵，谓两轊。轨当为，谓轼前也。此既祭，而酌仆之礼，祭之末，辉庖、翟阍皆有赐焉，则不遗仆可知。《少仪》：“酌尸之仆，如君之仆。其在车，则左执辔，右受爵，祭左右轨、范，乃饮。”是祭毕，君与尸之仆皆授爵也。
凡驭路，行以《肆夏》，趋以《采荠》。
【集注】
凡驭路，谓驭五路也。行，谓大寝至路门。趋，谓路门至应门，此王步行之节，而车行亦用之也。
凡驭路仪，以鸾和为节。
戎仆
戎仆掌驭戎车。
【集注】
戎车，谓王自将所乘革路。
掌王倅车之政，正其服。
【集注】
正乘倅车者之服也。军事同服，盖正其不齐者。
犯，如玉路之仪。凡巡守及兵车之会，亦如之。掌凡戎车之仪。
【集注】
巡守乘革车，与朝觐、会同异者，王出畿，则武卫宜严也。兵车之会，谓将有讨伐。“凡戎车之仪”，谓王在革车之仪也。行道、按垒、祷战、誓师、鼓进、受恺，各有仪法，故以凡该之。旧说掌众兵车步伐、止齐之仪，误矣。
齐仆
齐仆掌驭金路以宾。朝、觐、宗、遇飨、食，皆乘金路，其法仪，各以其等，为车送逆之节。
【集注】
节，谓王乘车迎宾客，及送相去远近之数。上公九十步，侯伯七十步，子男五十步。《司仪职》曰：“车逆拜辱。”及出，车送，春夏受贽于朝，无迎法，受享则有之。秋冬受享、受贽皆于庙，无迎法。此经谓因朝觐宗遇而飨食诸侯于庙，则有乘金路迎送之法也。
道仆
道仆掌驭象路以朝夕，燕出入，其法仪如齐车。掌贰车之政令。
【集注】
早朝曰朝，暮朝曰夕。《春秋传》：“百官承事，朝而不夕。”又曰：“右尹子革夕。”是也。曰“朝夕、燕出入”者，谓朝夕视朝，及或以燕游出入也。大驭、齐仆，无掌副车之文，盖祭祀、飨食皆在庙，无所用副车也。朝夕视朝，亦不宜有副车，此掌贰车之政令，岂谓燕出入，与郊祀宜有副车，而不言者，王出宫则副车从，既载犯軷之礼，则以副车从不必言矣。
田仆
田仆掌驭田路，以田，以鄙。掌佐车之政。设驱逆之车。
【集注】
以鄙，谓巡行县鄙。
令获者植旌，及献，比禽。
【集注】
植，树也。〇郑刚中曰：“山虞、泽虞，植虞旌为属禽，此则令获禽者自植以告获也。比禽，谓比次所献禽，种物各相从，且别其上杀、中杀、下杀也。”
凡田，王提马而走，诸侯晋，大夫驰。
【集注】
提，犹举也。晋，犹抑也。使人扣而举之、抑之，皆止奔也。驰，放不扣。〇王介甫曰：“提，节之。晋，进之。驰，则亟进之。尊者安舒，卑者戚速。”
驭夫
驭夫掌驭贰车、从车、使车。
【集注】
从车，谓属车。使车，使者所乘。
分公马而驾治之。
【集注】
谓乘六种之马。
校人
校人掌王马之政。辨六马之属，种马一物，戎马一物，齐马一物，道马一物，田马一物，驽马一物。
【集注】
种，谓上善似母者当以驾玉路，驽马则共杂役也。
凡颁良马而养乘之：乘马一师，四圉；三乘为皂，皂一趣马；三皂为系，系一驭夫；六系为厩，厩一仆夫；六厩成校，校有左右。驽马三良马之数，丽马一圉，八丽一师，八师一趣马，八趣马一驭夫。
【集注】
四匹为乘。圉，养马者。丽，耦也。趣马下士，驭夫中士，则仆夫上士也。驽马一物，而三良马之数，以充役事为多也。领驽马者，止于驭夫，而不属于仆夫，以不当王之五路也。
天子十有二闲，马六种。邦国六闲，马四种。家四闲，马二种。
【集注】
每厩为一闲。旧说诸侯有齐马、道马、田马，大夫有田马，各一闲。其驽马皆分为三，但诸侯不应竟无种马、戎马，特所畜不多，故合种马、齐马为一种，戎马、田马为一种，家则良、驽各一种耳。
凡马，特居四之一。
【集注】
特，牡马也。物同气则一心，三牝一牡，欲其乘之性相似也。
春祭马祖，执驹。
【集注】
马祖，天驷也。执，犹拘也。马二岁为驹。春通淫之时，驹弱，血气未定，虑其乘匹伤之。
夏祭先收，颁马，攻特。
【集注】
先牧，始养马者，其人未闻。攻特，谓騬之，使无蹄啮也，疑即后世所谓扇马。然必通淫之后始攻之，亦所以尽物之性。
秋祭马社，臧仆。
【集注】
马社，始乘马者。《世本》曰：“相士作乘马。”或曰牧地所立之社也。仆，驭五路者。臧仆，谓简驭者，令皆善。
冬祭马步，献马，讲驭夫。
【集注】
马步，神为灾害者。献马，见成马于王也。驭夫，驭贰车、从车、使车者。秋臧仆，择其善者而用之也。冬讲驭夫，教以闲习之法。
凡大祭祀、朝觐、会同，毛马而颁之。
【集注】
毛马，齐其色也，颁授乘以从王者。《毛诗传》宗庙齐毫，尚纯也；戎事齐力，尚强也；田猎齐足，尚疾也。
饰币马，执扑而从之。凡宾客，受其币马。
【集注】
币马，与币并将者。《聘礼》曰：“马则北面，奠币于其前。”
大丧，饰遣车之马；及葬，埋之。田猎，则帅驱逆之车。
【集注】
言埋之，则马乃涂车之刍灵。
凡将事于四海山川，则饰黄驹。
【集注】
四海山川，四海内之山川也。王巡守过大山川，有杀驹以祈沉之礼。《玉人职》“宗祝以黄金勺、边璋前马”是也。
凡国之使者，共其币马。
【集注】
使者所用，私觌王于畿内，亦遣使，故以国别之。
凡军事，物马而颁之。
【集注】
物马，齐其力文，不承毛马之后者，自饰币马至共币马，皆齐色也。《诗》曰：“路车乘黄。”《书》曰：“布乘黄朱。”是币马必齐色也。《诗》曰：“驷铁孔阜。”又曰：“四黄既驾。”是田马亦齐色也。遣车之马以刍灵，则齐色不必言矣。《六月》之诗曰：“比物四骊。”谓物既比，而色又齐，见马之盛也。牧野之师用四，盖君所乘，其馀则皆齐力。
等驭夫之禄，宫中之稍食。
【集注】
驭夫，于趣马、仆夫为中，举中以见上下也。宫，“官”字之误也。他职但有府史，此更有师圉之属，故以官中包之。
趣马
趣马掌赞正良马，而齐其饮食，简其六节。
【集注】
正，质而定之也。校人辨六马之属，而趣马则佐而质定之。简，差也。节，犹量也，差择王马以为六等。〇刘执中曰：“目以知其瞻之不惊，口以知其性之不悖，耳以知其力之不殚，鬣以知其血之有馀，毛以知其气之不暴，蹄以知其行之不跲。六者，简马之大节也。”〇王明斋曰：“六节，谓行、止、进、退、驰、骤之节。”〇郑刚中曰：“趣马下士，而周公作《立政》，与任人、准夫、牧并举。《诗》刺幽王，与司徒、卿、士连言之，其职微而所系则重，近王故也。”
掌驾说之颁，辨四时之居、治，以听驭夫。
【集注】
颁其驾说之次第，所以均劳逸也。马八月以后在厩，二月以后在牧，其治则执驹、攻特献马各有时。以听驭夫，惟驭夫之所役也。
巫马
巫马掌养疾马而乘治之，相医而药攻马疾，受财于校人。
【集注】
乘，谓步驱以发其疾也。知所疾乃治之，受财谓共祈具及药直。
马死，则使其贾粥之，入其布于校人。
【集注】
布，泉也。
牧师
牧师掌牧地，皆有厉禁而颁之。孟春焚牧，中春通淫，掌其政令。凡田事，赞焚莱。
【集注】
牧地非一处，度其年岁水草之宜，与其马之众寡而颁之。焚牧地，以除陈草也。中春阴阳交，万物生，可以合马之牝牡。《月令》季春乃游牝于牧者，秦地寒凉，万物后动也。焚莱者，山泽之虞赞之，令不得毁其应牧之处。
廋人
廋人掌十有二闲之政教，以阜马，佚特，教駣，攻驹及祭马祖，祭闲之先牧及执驹，散马耳，圉马。
【集注】
佚当为逸。逸特者，不使甚劳，以安其血气也。马三岁曰駣，二岁曰驹。教駣，始乘习之也。攻驹，騬其蹄啮者。前经攻特，俟其乘匹而后騬之也。其为驹而已难驯者，则早騬之。闲之先牧，谓先牧始制闲者。散马耳，谓以竹括押其两耳，头动摇则括中物，后遂串习，不复惊。圉马，马既成，则圉之也。〇郑刚中曰：“考‘及’字之义，当为七事。廋人职卑，安得主马祖之祭？盖于校人祭马祖之时，则祭闲之先牧。于校人命执驹之时，则散马耳、圉马尔。”
正校人员选。
【集注】
王氏曰：“驭夫以下，备员于校人。而中其选者，廋人差而正之。”
马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马。
【集注】
《月令》曰：“驾苍龙。”《诗》曰：“騋牝三千。”〇王介甫曰：“大小异名，使各从其类，以待乘颁，及以为种。”
圉师
圉师掌教圉人养马。春除蓐，衅厩，始牧。夏庌马。冬献马。射则充椹质，茨墙则剪阖。
【集注】
蓐，马兹也。冬以草藉马，春则除之，以去其秽也。衅厩，辟去邪气也。始牧，春草生，始出牧也。庌，庑也，所以庇马使凉。椹质，以木为之，缚草以代侯。充，居也，或曰供也。茨，盖也。阖，苫也。圉师庌马，习于苫盖之事，故因而役之。
圉人
圉人掌养马刍牧之事，以役圉师。凡宾客、丧纪，牵马而入陈。廞马亦如之。
【集注】
宾客之马，王所赐予。丧纪之马，启殡后所荐。廞马，遣车之禺，马人奉之，亦牵而入陈。
职方氏
职方氏掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民，与其财用、九谷、六畜之数要，周知其利害。
【集注】
东方曰夷，南方曰蛮，西方曰戎，北方曰貉狄。闽，蛮之别也。四、八、七、九、五、六，周所服国数也。必周知其利害，然后可以兴之、除之。或曰谓山川江湖之支凑，利于设险，与要害之处。
乃辨九州之国，使同贯利。
【集注】
凡可以生养人者，谓之利。贯，事也。事之有条，谓之贯。数要、利害，虽蛮夷、戎狄，必周知之而使同贯利者，不越九州之国也。
东南曰扬州。
【集注】
易彦祥曰：“《禹贡》扬州之域，东距海，北据淮，殷人以淮入徐，故扬州止谓之江南。周人复以入扬，循禹之旧。”〇周起西北，去东南绝远，故首列之，以志风教之所暨也。吴楚有道后服，无礼先强，终周之世，为祸灾于中夏，故职方所记，以险远为先。
其山镇曰会稽，其泽薮曰具区，其川三江，其浸五湖，其利金、锡、竹箭，其民二男五女，其畜宜鸟兽，其谷宜稻。
【集注】
镇者，其山高大，为一州之望，若能镇压之也。水弥漫而滩浅草盛者曰薮，洼下而钟水可以为陂灌摡者曰浸。会稽在浙江绍兴府东南，具区即《禹贡》震泽，今所称太湖也。三江，岷江、松江、浙江也。岷江虽发源于梁州，而入扬州之界，则合安、池、宣、升、润、真诸州之水而环其北。松江合嘉、湖、苏、常诸州之水，居其中。浙江合衢、徽、严、杭诸州之水，在其南。扬州之川，未有大于此者。五湖无考，既列具区，则以太湖旁五湖当之，非也。箭，竹之小者。鸟兽，孔雀、鸾、 、 、犀、象之属。
正南曰荆州。
【集注】
易彦祥曰：“《禹贡》‘荆及衡阳惟荆州’。殷之荆州其北境曰汉南，以地志考之，荆山在南郡，临沮县，汉水又出其北，正属襄阳，言汉南则跨荆山之北。至周复以荆门之北属豫州，复禹封域。”
其山镇曰衡山，其泽薮曰云瞢，其川江、汉，其浸颍、湛，其利丹、银、齿、革，其民一男二女，其畜宜鸟兽，其谷宜稻。
【集注】
顾景范曰：“衡山在湖广衡州府衡山县西。云梦在湖广德安府城南。江水发原四川成都府茂州西北之岷山，历梁、荆、扬三州至今江南扬州府海门县东入海。汉水发原陕西汉中府沔县西嶓冢山，至湖广汉阳府城东北入江。颍水发原河南府登封县东阳乾山，至江南凤阳府颍州颍上县入淮。湛未详，今河南汝州境内有湛水。颍、湛本在《禹贡》豫州之域。”
河南曰豫州。
【集注】
易彦祥曰：“《禹贡》‘荆河惟豫州’。其封在大河之南，南条、荆山之北，故曰荆河。殷之豫州，则南境据汉，北境接河，故曰河南。周人于豫州亦曰河南，而南境则仍《禹贡》之旧。”
其山镇曰华山，其泽薮曰圃田，其川荥、雒，其浸波、溠，其利林、漆、丝、枲，其民二男三女，其畜宜六扰，其谷宜五种。
【集注】
华山在陕西西安府华州华阴县南十里，圃田在开封府中牟县西北。荥，荥泽也，今开封府郑州荥泽县是。洛水出陕西西安府商州南冢顶山，至河南府巩县北入河。波，旧说读播。《禹贡》“荥播既都”，今书亦作“波”。《通典》云出歇马岭，在今汝州鲁山县西北溠水。《春秋传》：“楚子除道梁、溠，营军临随。”宜属荆州。《通典》云：“在今湖广襄阳府枣阳县东北。”六扰，马、牛、羊、豕、犬、鸡。五种，黍、稷、菽、麦、稻。
正东曰青州。
【集注】
易彦祥曰：“殷并青于徐，而徐兼扬州之淮。周复以淮归扬，而并徐于青，正在畿东，故曰正东。”
其山镇曰沂山，其泽薮曰望诸，其川淮、泗，其浸沂、沭，其利蒲、鱼，其民二男二女，其畜宜鸡、狗，其谷宜稻、麦。
【集注】
淮，或为睢。沭，或为洙。〇顾景范曰：“沂山在青州府临朐县南。孟诸在河南归德府虞城县，《禹贡》属豫州。淮水发原河南南阳府唐县东南桐柏山，至江南淮安府安东县东北入海。泗水出兖州府泗水县东陪尾山，至江南淮安府清河县南入淮，今名南清河。沂水出青州府莒州沂水县西北雕厓山，至淮安府邳州南入泗。沭水出临朐县沂山，至淮安府安东县西入淮。”
河东曰兖州。
【集注】
易彦祥曰：“夏、殷皆言‘济、河惟兖州’，谓东河之东，济水之北也。周人以青兼徐，而兖州又得越乎济之东南。故徐之岱山，《职方》以为兖之镇。徐之大野，职方以为兖之泽薮也。”
其山镇曰岱山，其泽薮曰大野，其川河、泲，其浸庐、潍，其利蒲、鱼，其民二男三女，其畜宜六扰，其谷宜四种。
【集注】
“庐潍”当为“雷雍”。《禹贡》曰：“雷夏既泽，雍、沮会同。”四种，黍、稷、稻、麦。〇顾景范曰：“岱，泰山也，在济南府泰安州北。大野在兖州府济宁州钜野县东。河从西域昆仑山至陕西宁卫积石山，乃入中国，历雍、豫、冀、兖四州之域，东北入海，今从东南合淮入海。济水，发原河南怀庆府济源县西王屋山，至山东济南府滨州利津县东入海，亦曰大清河。卢水在济南府长清县西废卢县境。潍水出青州府莒州西北箕屋山，至莱州府潍县东北入海，《禹贡》属青州。”
正西曰雍州。
【集注】
易彦祥曰：“《禹贡》有雍有梁，故梁为正西，而雍为西北。殷、周皆省梁入雍，故雍州为正西。”
其山镇曰岳山，其泽薮曰弦蒲，其川泾、汭，其浸渭、洛，其利玉石，其民三男二女，其畜宜牛、马，其谷宜黍、稷。
【集注】
弦，或为汧。蒲，或为浦。〇顾景范曰：“岳山在陕西凤翔府陇州南。弦蒲在陇州西。泾水出陕西平凉府城西南笄头山，至西安府高陵县西南入渭。汭水出弦蒲薮东北，历平凉府境至西安府邠州长武县而合于泾。渭水出陕西临洮府渭源县西鸟鼠山，至西安府华州华阴县北入大河。洛水出庆阳府城东北废洛源县，南流合漆、沮二水至西安府同州朝邑县南入渭。《通典》曰：‘洛，即漆沮也。’”
东北曰幽州。
【集注】
易彦祥曰：“舜十二州，本有幽州。水土既平，以冀为帝都，省幽入冀。殷人南都河南之亳，复设幽州，周人又以幽州兼殷之营州，实《禹贡》青州隔海东北之境。”
其山镇曰医无闾，其泽薮曰貕养，其川河、泲，其浸菑、时，其利鱼、盐，其民一男三女，其畜宜四扰，其谷宜三种。
【集注】
四扰，马、牛、羊、豕。三种，黍、稷、稻。〇顾景范曰：“医无闾山，在辽东广宁卫西。貕养在山东登州府莱阳县，在《禹贡》宜属青州。菑水在济南府淄川县东南。时水在青州府临朐县西。”〇易彦祥曰：“幽川虽东北跨辽水，而西南实越海，兼有青州之东北境，所以瑯琊郡之貕养泽、泰山郡之淄水、千乘郡之时水，皆在幽州之域。汉光武十三年，以辽东属青州，二十四年，还属幽州。王璜、张揖云：九河陷海中。是九河未陷之先，凡登、莱海岸，及滨、沧二州之东境，皆在幽州之地，与兖州东西分界，故二州并曰‘其川河、泲’。”
河内曰冀州。
【集注】
易彦祥曰：“水土既平，舜省幽、并二州入冀，东西南三面距河，而北境则越常山，今之燕云、营平诸州皆其地也。殷人复以冀之北境为幽州，而东西南皆禹迹之旧，周人又分冀而复并州。”
其山镇曰霍山，其泽薮曰杨纡，其川漳，其浸汾、潞，其利松、柏，其民五男三女，其畜宜牛、羊，其谷宜黍、稷。
【集注】
顾景范曰：“霍山在今山西平阳府霍州东南之三十里。《尔雅》秦有杨纡，此属冀州，未详。漳水有二，浊漳出山西潞安府长子县西，发鸠山；清漳出太原府平定州乐平县西南少山，至河南彰德府临漳县西合焉。其下流复分为二，或从直隶河间府献县合滹沱河，或从山东东昌府馆陶县合卫水。汾水出太原府静乐县北管涔山，至平阳府蒲州荣河县西入大河。潞水，阚骃曰即浊漳也。今潞安府城西南二十里浊漳经焉，土人犹呼为潞水。《通典》曰潞河在密云县，即今顺天府境内之白河也。”〇《春秋传》载晋所兼国曰狄杨，韩、魏又曰邘，晋应韩武之穆也。杨为晋所兼，岂邘亦在冀州之域，以音同而误纡与？
正北曰并州。
【集注】
易彦祥曰：“以天下之势言之，冀州在西河之东，雍州在西河之西，并州介雍、冀之间，故曰正北。”
其山镇曰恒山，其泽薮曰昭馀祁，其川虖池、呕夷，其浸涞、易，其利布、帛，其民二男三女，其畜宜五扰，其谷宜五种。
【集注】
五扰，马、牛、羊、犬、豕。凡九州及山镇泽薮言“曰”者，以其非一，指目其大者。职方州界扬、荆、豫、兖、雍、冀与《禹贡》略同。青州则徐州地也，幽则青之北也，并则冀之北也。〇顾景范曰：“恒山在直隶真定府定州曲阳县西北。昭馀祁，在太原府祁县东。虖池水出太原代州繁畤县东北秦戏山，至直隶河间府静海县北小直沽入海。呕夷水出山西大同府蔚州灵丘县西北高是山，一名唐河，至直隶保定府安州北合于易水。涞水在保定府易州涞水县东北，亦名北易水。易水在保定府安州城北，名南易水。”〇陈氏曰：“九州山川薮泽各在职方，不属诸侯之版。观《诗》不以圃田系郑，《春秋》不以沙麓系晋，略可睹矣。周季齐干山海，而桃林之塞，郇瑕氏之地，晋实私之，此诸侯所以僭侈，王室所以衰微也。”
乃辨九服之邦国。方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服。
【集注】
服，服事天子也。《诗》曰：“侯服于周。”
凡邦国千里，封公以方五百里，则四公；方四百里，则六侯；方三百里，则七伯；方二百里，则二十五子；方百里，则百男；以周知天下。
【集注】
约计以方千里，封公则可四，封侯则可六，封伯则可十一，封子则可二十五，封男则可百。云七伯者，字之误也。〇朱子曰：“陈君举进《制度说》，《周礼》封疆方五百里，是周围方五百里，径止百二十五里。自奇其说与《王制》等语相合。然本文方千里之地，以封公则四公，其地已有定数，此说如何可通？况男国二十五里，则国君即今之一耆长耳，何以为国？”
凡邦国，大小相维。
【集注】
大国比小国，小国事大国，各有属相维联也。《王制》云：“五国以为属，属有长。十国以为连，连有帅。三十国以为卒，卒有正。二百一十国以为州，州有伯。”
王设其牧。
【集注】
牧，谓公、侯、伯、子、男，守土以牧民者。
制其职，各以其所能。
【集注】
属长、连帅、卒正、州伯，其能有大小，则职之所任有轻重也。
制其贡，各以其所有。
【集注】
观此经，则大行人六服所贡，各主一物，乃入见时所贡，而非岁贡之常，可知矣。
王将巡狩，则戒于四方，曰：“各修平乃守，考乃职事，无敢不敬戒，国有大刑。”
【集注】
守，谓其国竟。职事，谓所当共具者。
及王之所行，先道，帅其属而巡戒令。
【集注】
先道，前王而行也。
王殷国亦如之。
【集注】
殷国，即大宗伯职所谓殷见也。其戒四方诸侯，与巡守同。
土方氏
土方氏掌土圭之法，以致日景，以土地相宅，而建邦国都鄙。
【集注】
法见《大司徒职》。
以辨土宜、土化之法，而授任地者。
【集注】
土宜，谓九谷、稙稚所宜也。土化，地之轻重、粪种所宜用也。任地者，载师之属。〇黄文叔曰：“所谓景短多寒，景长多暑，景朝多阴，景夕多风。土宜、土化，由是而有其法焉。”
王巡守，则树王舍。
【集注】
王所止宿，掌舍设梐枑，则此官于外周帀树藩篱。
怀方氏
怀方氏掌来远方之民，致方贡，致远物，而送逆之，达之以节。
【集注】
远方之民，谓四夷也。远物，九州之外无贡法，而至者达民以旌节，达货以玺节。〇李耜卿曰：“远方之民，非直四夷也。自他州而来者皆是。远物，非直藩国之货也，凡贸迁有无者皆是。”
治其委积、馆舍、饮食。
【集注】
委积、馆舍、饮食，遗人所掌也，而怀方氏又为远人经纪之。
合方氏
合方氏掌达天下之道路，通其财利，同其数器，壹其度量，除其怨恶，同其好善。
【集注】
达天下之道路，谓津梁相凑，不使陷绝。〇李耜卿曰：“此官皆柔远人之事。‘除其怨恶’者，禁土著为孤客患。‘同其好善’者，彼此地产交相好善，则贸迁者利其息，故其文承通财利、同数器、壹度量之后也。上怀方氏来远方之民，此官达其道路，以济不通也。怀方氏致远物，此官为之均平，使乐往来也。”
训方氏
训方氏掌道四方之政事，与其上下之志，诵四方之传道。正岁，则布而训四方，而观新物。
【集注】
道，犹言也，盖为王道之传道，所传说，往古之事也。有新物出，则可知其民志所好恶。志淫好辟，则当以政教化正之。司徒之属有诵训，而复设此职者，诵训所掌独其国故事，此则周知其国政、人心、俗尚，而使王知所以纪其政教也。诵训所掌独巡狩之事，而此则布训于四方也。惟此职所诵，四方之传道，即诵训所道方志。盖此职采而达之，而后诵训道之。司徒所布于邦国者，教典之常也。此所布之训，则因其国政人心、俗尚之有偏，而矫革化诱之者也。
形方氏
形方氏掌制邦国之地域，而正其封疆，无有华离之地。
【集注】
华，析也。离，丽也。地势应属此国而披于他国，则在此国为华，在彼国为离，而统摄难，争端起矣，故正之。
使小国事大国，大国比小国。
【集注】
无疆埸之争，故小大和。
山师
山师掌山林之名，辨其物，与其利害，而颁之于邦国，使致其珍异之物。
【集注】
山林之名与物，若岱畎丝枲、峄阳孤桐之类。利，其物产中人用者。害，毒物及螫噬之虫兽。〇名山大泽不以颁。其馀山林川泽，仍颁之于邦国，特使王官遥掌之，而致其珍异之物耳。原师掌辨丘陵、坟衍、原隰之名物，以建国邑，与山师、川师之职异，故不言所致之物。
川师
川师掌川泽之名，辨其物，与其利害，而颁之于邦国，使致其珍异之物。
【集注】
川泽之名与物，若泗滨浮磬、淮夷蠙珠之类。圣王不贵异物，而使致其珍异者，非常之物可以御灾、疗疾，及为服饰器用，亦有国者所宜夙储，非以供玩好也。
原师
原师掌四方之地名，辨其丘陵、坟衍、原隰之名物之可以封邑者。
【集注】
“辨其丘陵”下十七字为句。大司徒辨山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰之名物，以制邦国、都鄙之畿疆，而制畿封国，列职于司马，故原师复掌之，以辅成司徒之事也。封，建国也。邑，制都鄙也。五土独掌其三者，丘陵、坟衍皆有谷土，可计赋以建国邑。山林、川泽则领于王官，而不以颁，非独制其要塞以为险固，亦谷土少，不足以建国邑耳。
匡人
匡人掌达法则，匡邦国，而观其慝，使无敢反侧，以听王命。
【集注】
法则，冢宰所建，而使司马之属达之，且观其慝，所以警不听命者。达法则，遂足以匡邦国者，使其国之臣皆禀王朝之法，鄙之吏皆守王朝之则，诸侯虽欲反侧，而势不能行矣。
撢人
撢人掌诵王志，道国之政事，以巡天下之邦国而语之，使万民和说而正王面。
【集注】
正王面，所谓四面而内乡也。匡人达法则，而邦国之臣皆凛承乎王吏，撢人诵王志，而天下之民皆内乡于京师，此先王养诸侯，而兵不试之道也。齐鲁之衰民不知君，而陪臣各固其私，以成篡夺之渐，则知止邪于未形，《周官》之所虑远矣。
都司马
都司马掌都之士庶子及其众庶、车马、甲兵之戒令。
【集注】
士、卿、大夫、士之適子为学士者，庶子其支子也。戒令，谓王朝有军事，而征兵于都鄙也。
以国法掌其政学，以听国司马。
【集注】
政若诸子、宫伯、掌固之所掌，学若大司乐之所掌，是即所谓国法也。都家、士庶子之政学，一以王国教胄子之法治之，以听国司马者，有军事则听于诸子，有守政则听于掌固也。
家司马
家司马亦如之。
【集注】
大夫家臣为司马者，《春秋传》叔孙氏之司马鬷戾。
李耜卿曰：“大司马掌邦政，统六师，故凡兵甲、车马之政，隶仆御从之官，九州邦国之形胜、阨塞、要害，皆属焉。军无赏，士不往，故首司勋。军行以马，故马质次之。军舍有垒，故量人次之。师行以顺为武，故小子斩牲、徇陈次之。羊人共羊牲，又次之。继以司爟者，火政，兵事之要也。设险、守固、制胜于未形，故掌固、司险、掌疆、候人次之。讥察非常，箫勺群慝，故环人之察巡，挈壶之序柝又次之。射以习战，兵事所急，故射人次之，服不、射鸟、罗氏、掌畜四职皆因射而及之也。司马辨论官材，司士佐之，六官之师旅得其人，则六军之将帅得其任，诸子之治国子，司右之治戎右，皆此意也。自是以下至圉人数十职，则详卫王之政。虎贲、旅贲，夹卫王车，节服氏以卫王车而及之也，方相氏以卫室神而连类及之也。大仆、小臣、祭仆、御仆、隶仆，王之出入，或驷乘，或先后，皆武卫之官，又次之。王车有五路，乘车之冕、弁各有宜，故弁师次之。车中甲兵、戈盾、弓矢具，故司甲、司兵、司戈盾、司弓矢、缮人、槀人次之。戎右、齐右、道右为车右者，所谓勇士也。大驭、戎仆、齐仆、道仆、田仆、驭夫御车者，所谓仆夫也。马以驾车，校人、趣马、巫马、牧师、廋人、圉师、圉人皆马官也，不次于马质之后者，马质所给者军马此所共者王马也。职方、土方、怀方、合方、训方、形方，以及山师、川师、原师、匡人、撢人，皆所以柔远人，怀诸侯，且秉天下之土地、形势，山川、林泽、原埜之险易，而遏其僭侈，施训道匡正之法，以释其悖心，所以销兵于未形，止乱于未萌也。都家司马，以国法掌其政学，以听国司马，故以是终焉。”