秋官司寇第五
寇，害也。刑之设，以除民害。天地之气，春生秋杀，故司寇为秋官。
叙官
惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立秋官司寇，使帅其属，而掌邦禁，以佐王刑邦国。
【集注】
《孝经说》曰：“刑者，侀也。过出罪施。”《王制》曰：“侀者，成也。一成而不可变，故君子尽心焉。”
刑官之属：大司寇，卿一人；小司寇，中大夫二人；士师，下大夫四人；乡士，上士八人，中士十有六人，旅下士三十有二人；府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人。
【集注】
士，察也，主察狱讼之事。遂士、县士、方士，皆别设官，而乡士即用司寇之属士者，所受国中之狱讼，其治在国中也。诸官皆上士八人，中士十有六人，以给官中之事。而司寇之属士，独兼受国中之狱讼者，诸官之事纷，秋官则所掌惟狱讼。而四郊之狱讼，乡师听之，而后达于乡士。遂之狱讼，遂大夫、遂师听之，而后达于遂士。公邑都家之狱讼，守土者听之，而后达于县士、方士。其狱辞皆已定矣，其上达则士师察其辞，小司寇附其法，大司寇断而行其令。故司寇之属士，虽使兼受国中之狱讼，而不患其不暇给也。四官之事，有司分治之，使官中之士兼之，则侵官也，则离局也。司寇听狱讼，群士、司刑皆在，各丽其法、献其议，虽他人所上狱讼，亦公听而共成之，则虽使兼受国中之狱讼，而非侵官，无离局也。且四郊之狱讼，乡师听之，必内达于乡士者，以狱之成必取决于司寇也。国中之狱讼，无外诉于乡师之理，故使司寇之属士受之。观此类，则圣人精义致用之学见矣。
遂士，中士十有二人，府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人。
县士，中士三十有二人，府八人，史十有六人，胥十有六人，徒百有六十人。
方士，中士十有六人，府八人，史十有六人，胥十有六人，徒百有六十人。
讶士，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。
【集注】
掌讶，乃迎宾客。此迎受四方狱讼，故以士名。
朝士，中士六人，府三人，史六人，胥六人，徒六十人。
司民，中士六人，府三人，史六人，胥三人，徒三十人。
司刑，中士二人，府一人，史二人，胥二人，徒二十人。
司刺，下士二人，府一人，史二人，徒四人。
【集注】
刺者，探问廉察之意。官主询察而行赦宥，故以刺名。后世设刺史，亦义取询察。旧说刺杀，非也。
司约，下士二人，府一人，史二人，徒四人。
【集注】
薛平仲曰：“或疑司约、司盟，非盛世事，然世变益降，使私为约，私为盟，以纷纷于下，孰若设官于上以司之，使不可逾乎。盟约不逾，则讼狱可息，此先王之不得已也。”
司盟，下士二人，府一人，史二人，徒四人。
【集注】
盟者，约辞告神，杀牲歃血，明著其信也。《曲礼》曰：“莅牲曰盟。”《书》载“苗民罔中于信，以覆诅盟”。则五帝之世已有此事，第苗民覆之，故数以为罪耳。《春秋传》：成王劳周公、太公，而赐之盟。穀梁子谓盟诅不及三王，非也。学者不察，或以《周官》设司盟而信何休战国阴谋之说，误矣。
职金，上士二人，下士四人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人。
司厉，下士二人，史一人，徒十有二人。
【集注】
犯政为恶曰厉。
犬人，下士二人，府一人，史二人，贾四人，徒十有六人。
司圜，中士六人，下士十有二人，府三人，史六人，胥十有六人，徒百有六十人。
掌囚，下士十有二人，府六人，史十有二人，徒百有二十人。
掌戮，下士二人，史一人，徒十有二人。
司隶，中士二人，下士十有二人，府五人，史十人，胥二十人，徒二百人。
【集注】
隶，给劳辱之役者。
罪隶，百有二十人。
蛮隶，百有二十人。
闽隶，百有二十人。
夷隶，百有二十人。
貉隶，百有二十人。
【集注】
皆征伐所获也。此选以为役员者，馀谓之隶民。〇王次点曰：“南方曰蛮，闽东南之别种也。东方曰夷、貉，东北之聚落也。独不见西戎、北狄之隶者，盖自文王时，西有昆夷之患，北有猃狁之难，而道化先被于南。至武王通道于九夷、八蛮，其服属有素，故帅以为隶。”〇四翟之隶皆慕义而来，愿留中夏者，故因其能而各任以事焉。谓之隶者，王宫宿卫，宫伯所掌士庶子也。旅贲皆命士也，虎贲所掌谓之虎士，必粗知道艺而有异于胥徒者。故于司隶所掌，称隶以别之。《春秋传》人有十等，隶班在六，非甚贱也。盗贼之子，亦使班于四隶者，非其身之恶也。不使列于齐民者，恐其习为匪僻也。
布宪，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
禁杀戮，下士二人，史一人，徒十有二人。
禁暴氏，下士六人，史三人，胥六人，徒六十人。
野庐氏，下士六人，胥十有二人，徒百有二十人。
蜡氏，下士四人，徒四十人。
【集注】
蜡，骨肉腐臭，蝇虫所蜡也。〇蜡祭，以息老物，掩骼埋胔。又死者之终也，或取义于此。
雍氏，下士二人，徒八人。
【集注】
雍谓堤防止水者。
萍氏，下士二人，徒八人。
【集注】
萍氏，主水禁。萍草无根而浮，义取于不沉溺也。
司寤氏，下士二人，徒八人。
【集注】
寤，觉也。主夜觉者。
司烜氏，下士六人，徒十有二人。
【集注】
烜，火也。
条狼氏，下士六人，胥六人，徒六十人。
【集注】
条，当为“涤”，涤除狼扈道上者。
修闾氏，下士二人，史一人，徒十有二人。
【集注】
闾谓里门。
冥氏，下士二人，徒八人。
【集注】
冥以绳縻取禽兽之名，盖攻猛兽，必使冥然不觉，然后可获。或曰猛兽旦昼多伏藏，设弧张为阱擭，每以暮夜昏冥之时而得之。〇薛平仲曰：“自修闾达布宪官十有一，皆先王所以尽乎人也。自冥氏至庭氏官十有二，皆先王所以尽乎物也。人事之害既除，而物之为人害者亦消，则先王之用刑通乎天地矣。”〇王氏曰：“观《周礼》所载一草木、一鸟兽、一昆虫，小小利害，必为民兴之、除之。而凡兴利，则地官主之；凡除害，则秋官主之。”
庶氏，下士一人，徒四人。
【集注】
庶，读如“药煮”之“煮”，驱除毒虫之言。〇郑刚中曰：“南中为虫者，合众毒虫于一器，使自相啗，其一独存，则为虫。官以庶名，岂义取于此与？”〇刘执中曰：“毒蛊蛊病人非一种，而仅设下士一人者，盖掌其方书治禁之法。”
穴氏，下士一人，徒四人。
翨氏，下士二人，徒八人。
柞氏，下士八人，徒二十人。
【集注】
柞，除木之名。除木者，必先刊剥之。《诗》云：“载芟载柞。”芟为除草，则柞为除木可知。
薙氏，下士二人，徒二十人。
【集注】
薙，剪草也，或作夷。或曰读如“鬀小儿头”之“鬀”。《月令》曰：“烧薙行水。”谓烧所芟草乃水之。
硩蔟氏，下士一人，徒二人。
【集注】
硩，读为“擿”。蔟，谓鸟巢。
剪氏，下士一人，徒二人。
赤犮氏，下士一人，徒二人。
【集注】
赤犮，犹捇拔，谓除去之也。
蝈氏，下士一人，徒二人。
【集注】
蝈，虾蟆也。
壶涿氏，下士一人，徒二人。
【集注】
壶，谓瓦鼓。涿，击之也。
庭氏，下士一人，徒二人。
【集注】
主射妖鸟，令国中洁清如庭内也。
衔枚氏，下士二人，徒八人。
【集注】
枚，状如箸，横衔之，为之繣结于项，以止言语。
伊耆氏，下士一人，徒二人。
【集注】
伊耆，古王者号，始为蜡祭，以息老物。此掌共杖函，故以名官。秋物成而养老，故列于秋官。
大行人，中大夫二人；小行人，下大夫四人；司仪，上士八人，中士十有六人；行夫，下士三十有二人；府四人，史八人，胥八人，徒八十人。
环人，中士四人，史四人，胥四人，徒四十人。
象胥，每翟上士一人，中士二人，下士八人，徒二十人。
【集注】
通四裔之言者，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。今总名曰象者，周之德先致南方也。
掌客，上士二人，下士四人，府一人，史二人，胥二人，徒二十人。
掌讶，中士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
掌交，中士八人，府二人，史四人，徒三十有二人。
掌察，四方中士八人，史四人，徒十有六人。
掌货贿，下士十有六人，史四人，徒三十有二人。
朝大夫，每国上士二人，下士四人，府一人，史二人，庶子八人，徒二十人。
【集注】
此王之士也，使主都家之治，而命之曰朝大夫，所以尊王朝也。庶子在府史之下，盖其宫长所自辟除也。都家之司马，既掌其士庶子之政学，以听国司马，而此职及都则复设庶子者，岂掌乡八刑，以纠都家之民者与？其以庶子称者，教刑本为士庶子设，而因以下逮于庶民也。
都则，中士一人，下士二人，府一人，史二人，庶子四人，徒八十人。
【集注】
都则，主都家之八则者，当言每都如朝大夫及都司马云。〇易彦祥曰：“八则，都家所同守也。然谓之都则，而不言家则，何也？王之大夫四命，虽驭之以八则，而未与赐则之数也。故大宰以八则治都鄙，亦以都为主。”
都士，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人，家士亦如之。
【集注】
亦当言每都。
秋官卿大夫，上士共三十三人，而中士、下士四百有二人，盖位卑则不敢怙势以枉人，职分乃易于悉心以体物也。
大司寇
大司寇之职，掌建邦之三典，以佐王刑邦国，诘四方。
【集注】
刑邦国，即下经用三典于三等之国是也。盖刑邦国之民，若诸侯之不率者，则九伐施焉，非五刑所及也。既曰刑邦国，又曰诘四方，盖诘四方邦国之用刑，而不率三典者，大宰以刑典诘邦国，即此义也。
一曰刑新国用轻典，二曰刑平国用中典，三曰刑乱国用重典。
【集注】
新建之国，民未习教，故用法轻。乱国俗狃于恶，非重法不足以革之。平国则但用常行之法。〇王介甫曰：“用轻典以柔乂也，用中典以正直乂也，用重典以刚乂也。故曰惟敬五刑以成三德。”
以五刑纠万民，一曰野刑，上功纠力；二曰军刑，上命纠守；三曰乡刑，上德纠孝；四曰官刑，上能纠职；五曰国刑，上愿纠曝。
【集注】
功，功程也。命，将命也。守，部分也。愿，悫慎也。国刑，谓国中之刑。曰野、曰乡、曰国，非以地别之，以事别之也。水土力役之政，野刑也，故曰上功纠力。不孝不友，不睦不姻，不任不恤，乡刑也，故曰上德纠孝。吏之作奸，民之为暴，势家之灭义，国刑也，故曰上愿纠暴。虽国中野外之人所犯，乡刑也，则以乡刑弊之。易地皆然。
以圜土聚教罢民。凡害人者，寘之圜土而施职事焉，以明刑耻之。
【集注】
民不昏作劳，故谓之罢。害人，谓为邪恶，已有过失，丽于法者。〇民罢于作业，则必放辟邪侈，而有害于人，寘之圜土，欲其困而悔也。施以职事，欲其劳而思也。
其能改者，反于中国，不齿三年。其不能改而出圜土者，杀。
【集注】
中国，谓故乡里也。不齿者，不得以年次列于平民。出，逃亡也。反其乡里而曰中国者，使终不改，则当屏之远方也。
以两造禁民讼，入束矢于朝，然后听之。
【集注】
古者一弓百矢。束矢，百矢也。先入百矢，不实，则没入官。〇注“造，至也。不至，则是自服不直”，非也。无论所讼虚实，未有被讼而不自质辨者，果自知不直而不至，为吏者当致其人，平其事，而后可以息争，未有置而不听者。盖造者，作事之端。两造者，各陈其致争之由也。《书》曰：“两造具备。”则不可以“至”训明矣。曰禁民讼者，或事端微细，或曲直显然，则立使解散，而不复致于朝也。
以两剂禁民狱，入钧金，三日乃致于朝，然后听之。
【集注】
剂，券书也。三十斤为钧。讼，是非可立决者也，两造具备，则曲直可判矣。狱，迟久而后决者也，或负财物，或背婚姻，其约剂有真伪，左证有存亡，未可以一言而决，必致于狱，然后其罪可定。故所入加重，又缓其期，然后听之。旧说以罪相证，非也。以罪相证，无缘有两剂，若官司所守彼此争执，则各于其长诉之附于刑，而后归于士。
以嘉石平罢民。凡万民之有罪过而未丽于法，而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空。重罪，旬有三日坐，期役；其次九日坐，九月役；其次七日坐，七月役；其次五日坐，五月役；其下罪三日坐，三月役。使州里任之，则宥而舍之。
【集注】
嘉石，文石也。树之外朝门左。平，成也。成之，使入于善任保也。此曰未丽于法，则圜土之罢民为已丽于法者，可知矣。圜土之罢民曰“害人”，是实有被其害之人。此曰“害于州里”，则顽嚚酗肆为州里所患苦耳。〇李耜卿曰：“过大，内于圜土。过小，坐诸嘉石。刑戮之事，为类至多，大司寇独举此二者，盖辟以止辟，莫善于此。”
以肺石达穷民，凡远近茕独老幼之欲有复于上，而其长弗达者，立于肺石三日，士听其辞，以告于上，而罪其长。
【集注】
肺石，赤石也。无兄弟曰茕。无子孙曰独。复，犹报也。
正月之吉，始和布刑于邦国都鄙，乃县刑象之法于象魏，使万民观刑象，挟日而敛之。
凡邦之大盟约，莅其盟书，而登之于天府，大史、内史、司会及六官，皆受其贰而藏之。
【集注】
大盟约，谓因大会同而赐诸侯以盟，或使约誓也。邦之大盟约，有或背之，则征讨必行，六官皆有事焉。故并藏其贰，又使邦人及诸侯知所约之必不可犯也。
凡诸侯之狱讼，以邦典定之。凡卿大夫之狱讼，以邦法断之。凡庶民之狱讼，以邦成弊之。
【集注】
邦典，六典也。邦法，八法也。邦成，八成也。诸侯之狱讼，如虞芮质成之类，非九伐之法所及也，故以邦典定之。如疆埸之争，则所犯教典、政典也。婚姻相负，则所犯礼典也。川防之闭纵，则所犯事典也。本无重轻一定之法，必随事而酌定之。卿大夫之狱讼，以八法断之者，官职之不举，官联之不会，官常之不修，官成之不守，官法之不遵，官刑之不当，官计之不实，国有常刑也。若卿大夫而有土地、财物之讼，亦当以八成弊之。
大祭祀，奉犬牲。若禋祀五帝，则戒之日，莅誓百官，戒于百族。
【集注】
戒之日，即卜之日也。百族，王之族姓也。《郊特牲》：“献命库门之内，戒百官也。大庙之内，戒百姓也。”则为王之族姓明矣。《冢宰》、《司徒职》首言“祀五帝”，后皆曰“享先王亦如之”，下此不与也。《宗伯职》则备言“祀大神，享大鬼，祭大”。《司马职》总言“大祭祀”。此既总言“大祭祀”，又特举“禋祀五帝”，岂凡祭祀之戒誓，大宰、小宰掌之司寇不莅，惟祀五帝，即事于郊野，其事尤严，故兼使刑官之长莅之，犹朝觐、会同，司寇，必前王，大宾客，小司寇前王而辟，王燕出入，士师前驱而辟之义与？《小司寇》及《士师职》皆特举祀五帝，盖刑官之正贰及考皆从而跸者又其属。圣人虑事之详如此。〇王氏曰：“百族从祭，而不预于执事，所以不听誓而听戒也。”
及纳亨，前王。祭之日亦如之。奉其明水火。
【集注】
纳亨，致牲也，其节在将祭之辰。祭之日，谓旦明也。明火见《春官·菙氏》。以阴鉴取水于月谓之明水，水以配郁鬯与五齐，火以给爨烹。秋气清明，日至此而燥烈，月至此而皎洁，故明水火使秋官奉之，以致其清明之德也。
凡朝觐、会同，前王。大丧亦如之。
【集注】
大丧所前，或嗣王，或时王。
大军旅，莅戮于社。
【集注】
社，谓社主在军者。
凡邦之大事，使其属跸。
【集注】
属士师以下也。〇王介甫曰：“小司寇，凡国之大事，使其属跸，则事在国中而已。大司寇，邦之大事，使其属跸，则通国野焉。”
小司寇
小司寇之职，掌外朝之政，以致万民而询焉。一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君。
【集注】
外朝，在雉门之外。询，谋也。国危，谓有兵寇之难也。立君，“谓无冢適，选于庶也。”司徒掌万民，而使刑官致之者，三者皆国之变事，以刑官莅之，则进而陈其憸谋，退而动以浮言者，不禁而自戢矣。其不以大司寇何也？其职摈而叙进以传语，王与六卿并听之，秋官之长不得独去其列而为摈也。
其位：王南乡，三公及州长、百姓北面，群臣西面，群吏东面。
【集注】
经言“群吏”，即庶官也。惟此经及《朝士职》“群吏”为府史，以对群臣、群士而言也。百姓北面，答君也。三公、州长北面，帅民也。群吏在群臣之右，以主于询万民也。六乡之官，莫尊于乡老，其亲民事者，莫尊于州长，故使帅焉。不及乡、大夫者，乡、大夫，六卿也，孤、卿、大夫、士皆包于群臣。
小司寇摈以叙进而问焉，以众辅志而弊谋。
【集注】
叙进，以次而进之，使言也。〇王介甫曰：“以王志为主，而辅之以众。以众谋为稽，而弊之于王。”
以五刑听万民之狱讼，附于刑，用情讯之，至于旬乃弊之，读书则用法。
【集注】
五刑：野刑、军刑、乡刑、官刑、国刑也。附于刑，墨、劓、宫、刖、杀也。群士、士师所议，既附于刑，小司寇复用情讯之。用情者，记所谓悉其聪明，致其忠爱以尽之也。书者，所书犯法之由，即狱辞也。读之而囚无不服，众以为宜，然后法可用。
凡命夫、命妇，不躬坐狱讼。
【集注】
不身坐者，使其属与子弟代之也。《春秋传》：“王叔之宰与伯舆之大夫禽瑕坐狱于王庭。”
凡王之同族有罪，不即市。
【集注】
刑于甸师氏。
以五声听狱讼，求民情：一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。
【集注】
四者非声，而要以声为本，故总之曰五声。凡中不直者，其言必烦，其色必赧，其息必喘，其听必惑，其视必眊然。以是听之，则可以得其无征之情。
以八辟丽邦法，附刑罚：一曰议亲之辟，二曰议故之辟，三曰议贤之辟，四曰议能之辟，五曰议功之辟，六曰议贵之辟，七曰议勤之辟，八曰议宾之辟。
【集注】
丽，附也。宾，谓三恪，二代之后。辟有以法训者，有以刑训者，曰以辟丽法，则当以刑训明矣。既曰丽邦法，又曰附刑罚者，以八等人之刑当特议者，附著于邦法之中，而用刑罚时，则以是附比之也。特议之者，轻则赦宥，重则末减也。贤而罹于罚者，如偾军、丧邑之类，或阨于事势，而非其罪也。
以三刺断庶民狱讼之中：一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民。
【集注】
刺，探取其情实也。中，成狱之书辞也。谓之中者，用刑贵得中也。讯，问也。凡狱讼皆应有刺，独言庶民者，贱者尚刺，则等而上者可知。
听之所刺宥，以施上服、下服之刑。
【集注】
三讯并用，而要以民为断者，民所探取乃其情之实也。盖民之所刺，而以为可宥者，末减可也。其不可宥者，则权其情罪之轻重，而施上服、下服之刑，即《吕刑》所谓“上刑适轻下服，下刑适重上服也”。司刺言三刺三宥三赦，而此不言赦者，凡宥必酌于民言。若幼弱老耄蠢愚之应赦者，不必刺于民，而后得其情也。
及大比，登民数，自生齿以上，登于天府。内史、司会、冢宰贰之，以制国用。
【集注】
大比，三年大数民之众寡也。人生齿而体备，男八月而生齿，女七月而生齿。国用出于民，故得民数，乃制国用。《周官》登书于天府者，四民数，则冢宰、司会贰之者，以制国用也。内史贰之者，执国法、国令之贰，以逆会计也。贤能之书，独内史贰之者，以诏王废置爵禄也。盟约之书，六官皆贰者，邦之大盟约，若有畔者，则礼乐征伐不行于天下，六官皆有责也。太史、内史、司会复贰之者，太史掌约剂，内史掌八柄，其有会同征伐，则财用计要司会之所职也。狱讼之登不书其贰者，自乡遂都鄙之吏达于群士，群士达于士师，小司寇讯而弊之，大司寇听之，士师受中而致于下，书之者不一而足矣。第登中于天府，以示罪皆天讨，而无事复书其贰也。
小祭祀，奉犬牲。凡禋祀五帝，实镬水。纳亨亦如之。
【集注】
实镬水，以涤牲也。及纳亨，亦实其水。
大宾客，前王而辟。后、世子之丧亦如之。小师莅戮。凡国之大事，使其属跸。
孟冬祀司民，献民数于王，王拜受之，以图国用而进退之。
【集注】
司民，星名，轩辕角也。民之夫家，老幼众寡，乡师、遂师、乡大夫、遂大夫既以岁时登之、稽之，而复设司民于秋官，以登其数。至献数于王，则不以司徒而以司寇者，必服教而不罹于刑，然后为天民之良，王始得而有之也。〇王氏曰：“民之轻生触法，皆由于贫民之贫，以国用无节，故必使司寇献民数，而制国用也。”〇李耜卿曰：“孟冬献民数者，一岁之中，或民气安乐，或荒札间作，因民之登耗，可知生敛之丰匮，赋入之多少，以之图度国用，量入以为出也。三年又大比，以制国用者，天道丰凶之数至此齐矣。公私出入之经，上下可较矣。民之少者则已壮，未老者则既老矣。故大比之，而凡受田归田之令，或征或舍之差，耕三馀一之法，可斟酌而更定之矣。盖图者随分而营度，制者总成而经画，义各有指焉。”〇李世美曰：“汉文帝一岁断狱四百，而武帝时乃数万。《周官》司寇主献民数，使王知生齿不可耗于刑杀，而使民远罪，宜有道也。”
岁终，则令群士计狱弊讼，登中于天府。
【集注】
狱已成辞而附于罪者，岁终则总计其数讼之，可立决者，则遂断之也。必登断狱之书于天府者，使神监之。
正岁，帅其属而观刑象，令以木铎曰：“不用法者，国有常刑。”令群士乃宣布于四方，宪刑禁。
【集注】
宣，遍也。“令群士”，旧读属上文，不可通，盖使乡士布于乡，遂士布于遂，县士布于野，方士布于都家，讶士布于四方也。
乃命其属入会，乃致事。
【集注】
会者，用财之计。事者，所承职事。入之致之并于冢宰，《冢宰职》“令百官府，各正其治，受其会，听其致事，而诏王废置”是也。惟地官、秋官有“入会”、“致事”之文者，惟二官用财纷杂，而纤细必各会之，以入于冢宰。若礼官、政官所用之财，则各有经式，冢宰、司徒之属共之，不必其官自会也。惟二官之职事，积日累月而成其案牍，或因于前，其得失有考于后，故岁终致之，而后冢宰听之。若礼事、军事，则时过而事毕，无可致也。〇李耜卿曰：“此九字，当在‘登中于天府’之下，盖小宰、小司徒文，皆言考成、受会、致事，方继以正岁，帅属云云应同。”
士师
士师之职，掌国之五禁之法，以左右刑罚：一曰宫禁，二曰官禁，三曰国禁，四曰野禁，五曰军禁。皆以木铎徇之于朝，书而县于门闾。
【集注】
左右，辅也。刑罚禁民为非，预施五禁，所以辅之。徇于朝示贵者，县于门闾示贱者。巷门曰闾。
以五戒先后刑罚，毋使罪丽于民：一曰誓，用之于军旅；二曰诰，用之于会同；三曰禁，用诸田役；四曰纠，用诸国中；五曰宪，用诸都鄙。
【集注】
誓用于军旅者，赏罪用命不用命，必出矢言，使知必行也。诰用于会同者，宣谕以礼义也。禁用于田役者，使众守法而不敢逾也。国中用纠者，其民聚可合致而申警之也。都鄙用宪者，其地远必分布而表悬之也。曰“用之于”者，以事言也。曰“用诸”者，以地言也。
掌乡合州、党、族、闾、比之联，与其人民之什伍，使之相安、相受，以比追胥之事，以施刑罚庆赏。
【集注】
每乡而合其联与什伍也。合其联，使之相安、相受也。合其什伍，以比追胥之事也。言乡则遂与都鄙、公邑可知矣。追胥之事，司寇所专掌也，因使士师每乡而合其联，以简罢民，又所以清盗贼之原也。其不相安者，则不相受，而收之圜土，坐诸嘉石，必能改，而州里任之，然后舍之。
掌官中之政令，察狱讼之辞，以诏司寇断狱弊讼，致邦令。
【集注】
官中，大司寇之官府中也。狱讼之辞，乡士、遂士、县士、方士所议也。诸官之司，惟此掌官中之政令者，宰夫所掌，则通六官之事。乡师分掌其乡，肆师则掌礼事之小者，以佐宗伯。惟士师则狱讼之上，察其辞，以诏司寇狱讼之成，致其令，以付群士，凡官中之政令，无不待之以定，由之以达者，故特文以著之。
掌士之八成：一曰邦汋，二曰邦贼，三曰邦谍，四曰犯邦令，五曰挢邦令，六曰为邦盗，七曰为邦朋，八曰为邦诬。
【集注】
士之八成，狱官断事之成式有此八品也。邦贼，为逆乱者。邦谍，异国人来反间者，如卫礼至仕邢，晋杀秦谍之类。挢邦令，诈称以有为者。为邦朋，朋党以乱政者。为邦诬，诬上以行私者。〇三代盛时，列国分土，君臣同体，无所为刺探国事者。《尔雅》：“井一有水一无水曰瀱汋。”《集韵》：“汋，挹取也。”其诸聚敛掊克之臣，浚民之生以亏邦本者与，故列于邦贼、邦谍之上也。
若邦凶荒，则以荒辩之法治之。
【集注】
其岁之祲有差等，其地之民有众寡，其民之困有浅深，其财之用有多寡，其事之施有缓急，故曰“荒辩之法”。
令移民，通财，纠守，缓刑。
【集注】
纠守，备盗贼也。移民、通财，地官所掌，而又使刑官令之者，移民则虑有颠越不恭，暂遇奸宄者。通财，而使刑官董之，则富者知必偿，而无匿财矣。后世救荒，有使富民出贷，而官为之责者，法古之善也。
凡以财狱讼者，正之以傅别、约剂。
若祭胜国之社稷，则为之尸。
【集注】
易彦祥曰：“亳社以阴为主，故阴讼于是乎听焉。祭祀以刑官为尸，从其类也。”
王燕出入，则前驱而辟。
【集注】
燕出入，偶以游燕出入也。恐侍御仆从，或以邪僻导王，故使刑官纠之，且示王不当数游燕也。若宫中燕出入必从，则无暇理邦之刑禁矣。
祀五帝，则沃尸及王盥，洎镬水。
【集注】
洎，谓增其沃汁。按《特牲》、《少牢》尸盥不就洗，入门北面，盥以盘匜。则王将献，尸宜就洗，以盥镬水，小司寇实之，故士师增之。《小祝职》：“大祭祀沃尸盥。”《小臣职》：“大祭祀沃王盥。”《郁人职》：“凡祼事，沃盥而祀。”五帝之沃盥，独以士师共之。凡祭祀，亨人实镬水，而祀五帝独小司寇实之，士师增之，岂以即事于郊野，刑官之正贰，及司皆前后、左右于王，以致其严，而因使共近王之职事与？〇张子曰：“节服氏郊祀有尸，不害为稷尸。用此推之，凡有尸者，皆人鬼也。此经祀五帝，有尸五人，帝之尸也。社稷有尸，社与稷之尸也。《春秋传》：‘晋祀夏郊，董伯为尸。’鲧之尸也。《虞夏传》：‘舜入唐郊，丹朱为尸。’喾之尸也。《仪礼》：‘周公祭泰山，以太公为尸。’古者，岳渎配公侯。《国语》：‘山川之灵，足以纪纲天下，其守为神。汪芒氏之君，守封隅之山者也。’《春秋传》：‘台骀，汾神也。’则亦为人鬼之尸明矣。五祀有尸行神，则世传为黄帝之子。中霤、门井、户灶，必始为是者也。若迎猫迎虎，则或以木禺、刍灵，《记》亦未言以人为尸。由是言之，非人鬼无尸，决矣。”
凡刉珥，则奉犬牲。
【集注】
郑刚中曰：“刉，当为刲，衅礼也。珥，当为弭，即小祝之弭。‘兵灾’注曰：羽者为衈。此奉犬牲，不宜言羽。”
诸侯为宾，则帅其属而跸于王宫。大丧亦如之。
大师，帅其属而禁逆军旅者，与犯师禁者而戮之。
【集注】
逆军旅，如《春秋传》“荀吴之嬖人不肯即卒”、“晋侯之弟杨干乱行于曲梁”之类。犯师禁，《尚书·费誓》“寇攘逾垣墙，窃马牛，诱臣妾”之类。
岁终，则令正要会。正岁，帅其属而宪禁令于国及郊野。
【集注】
士师先令正要会，然后小司寇命入会。小司寇令群士宪刑禁，则士师帅而宪之。易刑禁为禁令者，悬刑禁并小司寇之令也。正要会在岁终，宪禁令在正岁，则小司寇职。“乃命其属入会，乃致事”宜在“登中于天府”之下，益明矣。
乡士
乡士掌国中，各掌其乡之民数而纠戒之。
【集注】
掌国中者，其治所在国中也。四郊之狱讼，乡师听之，而后达于乡士。国中之狱讼则乡士自受之。国中四郊之民数，则并掌而纠戒之。〇注“乡士八人言‘各’者，四人而各主三乡”，恐未安。岂二人主国中，而六人各主一乡中士则四人主国中，而十二人分主六乡与？
听其狱讼，察其辞，辨其狱讼，异其死刑之罪而要之，旬而职听于朝。
【集注】
要之，取其狱辞之要者为断也。既曰“听其狱讼”，又曰“辨其狱讼”者，听之以探其情，辨之以附于法也。凡争讼之附于刑者归于士，则不附于刑者乡师、遂大夫之属已听断使解散矣。其附于刑者，士又听之、察之、辨之，三日而后致于司寇，公听于朝。其先刑则又别异其要，加审慎也。职听于朝者，司寇弊讼断狱，群士皆在，各丽其法，献其议，而主六乡之狱讼者，则乡士也。遂士以下皆然。〇《春秋传》：“使王叔之宰，与伯舆合要，王叔氏不能举其契。”
司寇听之，断其狱，弊其讼于朝。群士、司刑皆在，各丽其法，以议狱讼。
【集注】
丽，附也。恐专或有滥，故公听之，使各以所见附其法，献其议，而后司寇酌度之。
“汁”，阮刻《周礼注疏》作“协”。按，“汁”亦有“协调”意。 狱讼成，士师受中。汁日刑杀 ，肆之三日。
【集注】
受中，谓受狱讼之成也。古者司寇行戮，君为不举，故必累犯法者，同日而刑杀也。肆，陈其尸也，据死者而言，其生刑即释之。
若欲免之，则王会其期。
【集注】
所欲免亲故之等在八议者，会其期，谓司寇听狱之日，王亲往议之也。必王就议于外朝者，刑人于市与众弃之，非王所得专也。
大祭祀、大丧纪、大军旅、大宾客，则各掌其乡之禁令，帅其属夹道而跸。三公若有邦事，则为之前驱而辟。其丧亦如之。
【集注】
大祭祀，若祀天，四时迎气于四郊。丧纪、军旅、宾客所经殊方，故各掌其乡之禁令。
凡国有大事，则戮其犯命者。
【集注】
大事，即上大祭祀、大丧纪、大军旅、大宾客也。戮有以刑杀言者，秋官掌戮是也。有以辱言者，司市凡有罪者，挞戮而罚之是也。此戮犯命者，重轻皆有之。旧说误。
遂士
遂士掌四郊，各掌其遂之民数，而纠其戒令。
【集注】
遂士掌遂之狱讼，而治所则在四郊也。远郊乃六乡之地，而遂士居之者，近于遂，则民隐可闻；不远于国中，则狱讼易达也。乡士各掌其乡之民数，而纠戒之者，乡大夫不与民治，故乡士自纠戒也。遂士、县士则各掌其民数，而纠其戒令，盖戒令其民，遂大夫、公邑吏之职也，遂士、县士特纠之耳。
听其狱讼，察其辞，辨其狱讼，异其死、刑之罪，而要之二旬，而职听于朝。
【集注】
去王城渐远，恐多枉滥，故至二旬，容其反覆也。
司寇听之，断其狱，弊其讼于朝。群士、司刑皆在，各丽其法，以议狱讼。狱讼成，士师受中，汁日就郊而刑杀，各于其遂肆之三日。
【集注】
刑杀于郊者，就遂士之治所也。肆各于其遂者，与众弃之以惩其未也。
若欲免之，则王令三公会其期。
若邦有大事聚众庶，则各掌其遂之禁令，帅其属而跸。
【集注】
黄文叔曰：“大事，即大祭祀、大丧纪、大军旅、大宾客。乡详其目，遂举其凡也。邦之大事，遂未必尽与，政令及之，而聚其众庶，则掌其禁令。”
六卿若有邦事，则为之前驱而辟，其丧亦如之。
【集注】
六乡近，则使三公。六遂差远，则使六卿。
凡郊有大事，则戮其犯命者。
【集注】
遂狱在郊故也。
县士
县士掌野，各掌其县之民数，纠其戒令。
【集注】
距王城二百里以外至三百里曰野。县士通掌五百里内公邑，而言掌野者，包内外而言之也。县士三十二人，岂每方三等公邑，各以八人分主之与？
而听其狱讼，察其辞，辨其狱讼，异其死、刑之罪而要之，三旬而职听于朝。司寇听之，断其狱，弊其讼于朝，群士、司刑皆在，各丽其法，以议狱讼。狱讼成，士师受中，汁日刑杀，各就其县肆之三日。若欲免之，则王命六卿会其期。
若邦有大役聚众庶，则各掌其县之禁令。若大夫有邦事，则为之前驱而辟，其丧亦如之。凡野有大事，则戮其犯命者。
方士
方士掌都家。
【集注】
不言掌其民数者，其数自有都士、家士掌之。
听其狱讼之辞，辨其死、刑之罪而要之，三月而上狱讼于国。
【集注】
乡士、遂士、县士，皆听其狱讼，察其辞者，乡、遂、公邑之吏，虽以狱辞上，而未成议附法也。故亲听其狱讼，而察其所上之辞。都家之狱讼，则已成议附法矣，故第听其狱讼之辞，而不复亲听其狱讼也。死刑之罪独曰辨者，以未尝亲听其狱讼，辨之尤不可以不审也。
司寇听其成于朝，群士、司刑皆在，各丽其法，以议狱讼。狱讼成，士师受中，书其刑、杀之成与其听狱讼者。
【集注】
不曰“听狱讼”，而曰“听其成”者，《乡师》、《遂大夫》、《遂师职》皆曰“听其治讼”，盖以狱情上达于士，而不自附其法也。都家各有士以掌狱讼，必与其君定议附法而后上于国，故变文言成，所以别于乡、遂、公邑之未成者。书其狱讼之成与其听之者，以议成于下，倘失实而有反覆，则罪其人也。疑都家之狱讼，质其成而犯者，不与之俱。故方士第听其辞，司寇第听其成，书其成而已。盖民讼，以地比正之，虑牵连佐证者，因此失业也。
凡都家之大事聚众庶，则各掌其方之禁令。
【集注】
方士十有六人，言各掌其方者，四人而主一方也。
以时修其县法，若岁终则省之，而诛赏焉。
【集注】
县法，县师之法也。县师掌邦国、都鄙、稍甸、郊里之地域，而辨其夫家、人民、田莱之数，及其六畜、车辇之稽。方士以四时修此法，岁终又省之。方士每岁行其诛赏，三年大比，则县师以考群吏而诏废置焉。
凡都家之士所上治，则主之。
【集注】
所上治，谓狱讼之小事不附罪者。主之，方士自主听断，注谓“告于司寇听平之”，非也。既曰“三月而上其狱讼于国，司寇听其成”，而复设此文，何义哉？盖乡师、遂师、遂大夫皆王官也，故狱讼之小者俾得自决，都邑小狱讼虽其君与士共成之，而必取决于王官，然后政有本统也。或谓上治犹上计，主之谓据所上治廉察都家士之能否，益误矣。群吏之治上于冢宰，考之者宰夫，与方士无与也。
讶士
讶士掌四方之狱讼，谕罪刑于邦国。
【集注】
告晓以丽罪及制刑之本意也。
凡四方之有治于士者，造焉。
【集注】
士，士师也。谓谳疑辨事，先诣讶士，乃达于士师也。
四方有乱狱，则往而成之。
【集注】
乱狱，若君臣宣淫，亲戚相贼，必往而成之者，就其地，然后可以刺群言，得情实也。
邦有宾客，则与行人送逆之。入于国，则为之前驱而辟。野亦如之。居馆，则率其属而为之跸，诛戮暴客者。客出入则道之，有治则赞之。
凡邦之大事聚众庶，则读其誓禁。
【集注】
誓禁不及宾客，恐其徒有犯者，故使讶士读而为之备。
朝士
朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤、卿、大夫位焉，群士在其后。右九棘，公、侯、伯、子、男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州长、众庶在其后。左嘉石，平罢民焉；右肺石，达穷民焉。
【集注】
视小司寇职所列，增公、侯、伯、子、男者，诸侯适来朝，则与也。
帅其属而以鞭呼趋且辟。禁慢朝、错立、族谈者。
【集注】
呼趋，呼朝者各趋其位也。错立，违其位也。族谈，群聚而谈也。
凡得获货贿、人民、六畜者，委于朝，告于士，旬而举之，大者公之，小者庶民私之。
【集注】
人民，谓刑人奴隶逃亡者。大者公之，官收之以待求索也。若鸡豚剑带之细，过时而不索，则失者已弃置矣，故使得者私之。曰“庶民私之”者，设士大夫得获，亦不私而贮于官也。
凡士之治有期日：国中一旬，郊二旬，野三旬，都三月，邦国期。期内之治听，期外不听。
【集注】
王志长曰：“期外不听者，谓乡士、遂士等不能决，及弊而不服，赴愬于士者，非乡士、遂士等所上之狱成也。逾期而狱成不上，则宜诛责有司而速听之，岂得漫付之不听哉。”
凡有责者，有判书以治则听。
【集注】
判书，分半而合者，即傅别也。
凡民同货财者，令以国法行之。犯令者，刑罚之。
【集注】
同货财，即《士师职》所谓凶荒，令民通财也。天灾流行，令民通货财以相济，而以国法行之，为责其偿与其息，则富者乐于出财，而民常不困矣。犯令，谓多取息与能偿而过期不偿者，士师令之，朝士又令之，犯者加刑罚焉。所以使出者无顾惜，而贷者不敢背也。郑司农谓司市为节以遣之，凡商贾皆以节行，不必同货财也。康成谓富人蓄积乏时，出之价不得过腾跃，平市禁贵儥者，司市之职也。二说并误。
凡属责者，以其地傅，而听其辞。
【集注】
谓身亡而亲属执傅别以责者，盖或妻子软弱，或族属疏远，欺其不知，故抵冒也。若转责使人归之，则必别有契约证者，而无从抵冒矣。地傅，谓傅别有土人佐证者。小司徒听民讼，所该者广，独以其地附近之人正之，不必有傅别，故曰地比。
凡盗贼军乡、邑及家人，杀之无罪。
【集注】
军，攻也。《春秋传》“郑祭足、原繁、洩驾以三军军其前，使曼伯与子元潜军军其后”，又“罗与卢戎两军之”，又“郑子罕宵军之”，盖盗贼攻剽乡邑及家人，御而杀之者，无罪也。不曰剽掠而曰军者，聚徒有兵，异于劫请之盗也。
凡报仇雠者，书于士，杀之无罪。
【集注】
若仇在本国，既书于士，则有司者当治之，不宜听其私杀矣。盖仇在异国，将往报之，先言其情于本国之士，士核得其实，而书之。他日杀仇于异国，而自首其情，则异国之士得讯于本国，而释其罪。此王禁也。通天下而统于王，故有此法。
若邦凶荒、札丧、寇戎之故，则令邦国、都家、县鄙虑刑贬。
【集注】
虑，谋也。贬，犹减也。〇刘迎曰：“凶荒、札丧、寇戎之际，法不宽减，则民滋不安，而盗贼之变起。先儒以为减用，则非朝士所当虑也。”
司民
司民掌登万民之数，自生齿以上，皆书于版，辨其国中与其都鄙及其郊野，异其男女，岁登下其死生。
【集注】
登，上也。下，去也。
及三年大比，以万民之数诏司寇。司寇及孟冬祀司民之日，献其数于王，王拜受之，登于天府。内史、司会、冢宰贰之，以赞王治。
【集注】
《小司寇职》曰“内史、司会、冢宰贰之，以制国用”者，以民数之登耗而制国用之多少也。此职曰“以赞王治”者，以民数之登耗而考政治之得失也。
司刑
司刑掌五刑之法，以丽万民之罪：墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，刖罪五百，杀罪五百。
【集注】
墨，黥也，先刻其面，以墨窒之。劓，截其鼻也。宫者，丈夫则割其势，女子闭于宫中。刖，断足也，周改膑作刖。杀，死刑也。《书传》曰：“决关梁，逾城郭而略盗者，其刑膑；男妇不以义交者，其刑宫；触易君命，革舆服制度，奸宄盗攘伤人者，其刑劓；非事而事之，出入不以道义，而诵不详之辞者，其刑墨；降畔寇贼，劫略夺攘矫虔者，其罪死。”此二千五百罪之目略也，其刑书则亡。夏刑大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，劓、墨各千，周则变焉。至穆王作《吕刑》，其数又变。汉文帝除墨、劓、刖三刑，宫刑至隋乃除。
若司寇断狱弊讼，则以五刑之法诏刑罚，而以辨罪之轻重。
司刺
司刺掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼。
【集注】
宥，少宽之也。赦，全舍之也。
壹刺曰讯群臣，再刺曰讯群吏，三刺曰讯万民。
【集注】
必疑狱将行赦宥，而后讯于众也。三讯而后决者，非惟虑其失入，亦虑其失出也。
壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。
【集注】
李耜卿曰：“不识谓僻陋之人，未识国法，非下文生而蠢愚之比也。过失谓无心，遗忘谓疏狂之夫健忘者。”〇凡赦宥，乃误公事、失官物及失误而遗害于人者，注引杀人以证之，非也。凡过而杀伤人物者，乃调人之所掌。
壹赦曰幼弱，再赦曰老耄，三赦曰蠢愚。
【集注】
王介甫曰：“幼而不弱，老而不耄，愚而非蠢，则不在所赦。”
以此三法求民情，断民中，而施上服、下服之刑，然后刑、杀。
【集注】
三刺所以求民情也。三宥、三赦，亦曰以求民情者，求其情而不在可宥、可赦之列，然后罪无所疑，而中可断、刑可施。
司约
司约掌邦国及万民之约剂，治神之约为上，治民之约次之，治地之约次之，治功之约次之，治器之约次之，治挚之约次之。
【集注】
挚当作“贽”。六约，据注疏皆典法则之所颁也，不宜有约剂。约剂者，两相争，而赞成于上者也，故书于宗彝、丹图，而有讼则辟藏。神、民、地，邦国之约也。治神之约，如山川为两国之望，而巡狩、柴望所供牺牲、玉帛之赋不齐。治民之约，如两国接壤，而相要毋受逋亡，毋掠边鄙，故达其约于王室也。治地之约，如《春秋传》郑宋之间有隙地，为成而虚之。或江河移徙，壤地或进或蹙，而定其疆植者。功、器、贽，万民之约也。功，功役也。《春秋传》“城成周，宋仲幾不受功”。如洫、浍、畛、涂，比邑共之，而功役不齐，地所产器，比邑皆上供，而为数不齐，故达其约于官府也。治贽之约，如昏姻既入币，以死丧迁徙易期，恐后有变，而预闻于官。六者皆事之变也。若典法则之常，则何约剂之有，不分邦国万民而统言之者。治神之小者，万民或有之；治功之大者，邦国或有之。
凡大约剂书于宗彝，小约剂书于丹图。
【集注】
此经所谓宗彝，与《尚书》异，盖宗庙之典册也。约剂至众，非六彝所能备载，且有讼者则辟藏，数启宗庙而视祭器，非义所安也。其义与鼎之有铭异。铭祖考之功德于祭器，宜也。邦国、万民之约剂而书于天子祭器，何义乎？况祭器有定数，而约剂日增，将因约剂而别增祭器乎？其不可通明矣。丹图如《春秋传》著于丹书之类，亦册籍也。
若有讼者，则珥而辟藏，其不信者服墨刑。
【集注】
讼，谓讼所约。如《春秋传》宋仲幾、薛宰之争是也。辟藏，开府视约书。珥，读为衈，谓杀鸡取血衅其户。
若大乱，则六官辟藏，其不信者杀。
【集注】
大乱，谓僭约。凡邦之大盟约，六官皆受其贰，故皆辟藏。
司盟
司盟掌盟载之法。
【集注】
载，盟辞也。盟者，载其所要之事于策，谓之载书。加于牲上而埋之。
凡邦国有疑会同，则掌其盟约之载及其礼仪，北面诏明神。既盟则贰之。
【集注】
有疑，不协也。明神，谓其无不鉴照也。诏，读载书以告之也。贰之者，写副，当以授六官。〇《觐礼》，设方明之木，著六玉，以依日、月、山、川之神。
盟万民之犯命者，诅其不信者，亦如之。
【集注】
犯命，犯君之教令也。不信，违约也。《春秋传》“臧纥犯门斩关以出，乃盟臧氏”，又“郑伯使卒出豭，行出犬鸡，以诅射颍考叔者”。
凡民之有约剂者，其贰在司盟。在狱讼者，则使之盟诅。
【集注】
约剂之贰，乃司约以入于司盟。司约辟藏不信者，服墨刑。而此复使之盟诅，何也？司约所谓不信者，所讼与约剂不符者也，或约剂符，而历年久远，别有诈伪，则使要言于神以惧之。
凡盟诅，各以其地域之众庶共其牲，而致焉。既盟，则为司盟共祈酒脯。
【集注】
祈者，司盟为之。祈明神，使不信者必凶。使其地域之人共牲与酒脯，则或有知其实而相质证者。且使为变诈者，惧不见直于乡里，而他日不相保受也。〇李耜卿曰：“邦国之间，或有谗人交构，小将相恶，大将相暴，欲以王法正之，则彼此各有其是；欲和之，则终怀猜忌。使诏于明神，则虽有大疑，亦两释矣。若夫万民之狱讼，或情事暧昧无佐证可成其罪，欲赦之则受害者不甘，欲罚之则为恶者不服。计惟有盟诅，对明神而生愧惧，且降祥、降殃，理实不爽，乃所以佐王法之穷，而养民心之直也。”
职金
职金掌凡金、玉、锡、石、丹、青之戒令。
【集注】
青，空青也。此数者，同出于山，地官卝人掌之。此又掌之者，彼主取，此主受也。
受其入征者，辩其物之美恶，与其数量，楬而玺之，入其金、锡于为兵器之府，入其玉、石、丹、青于守藏之府。入其要。
【集注】
入征，谓采金、玉、锡、石、丹、青者之租税也。兵，戈、剑之属。器，钟量之属。守藏者玉府、内府。要，凡数也。入之于大府。〇郑刚中曰：“受其入则取诸地，而官所自入者；受其征则取诸民，而官所税赋者。”
掌受士之金罚、货罚，入于司兵。
【集注】
货，泉贝也。金罚，即入钧金，而理曲遂罚之者。货罚或以泉贝代金也。入于司兵，给治兵及工直。
旅于上帝，则共其金版，飨诸侯亦如之。
【集注】
鉼金谓之版，所施未闻。
凡国有大故而用金石，则掌其令。
【集注】
主其取之令也。大故，寇戎也。盖用为枪、雷、椎、椁之属。
司厉
司厉掌盗贼之任器、货贿，辨其物，皆有数量，贾而楬之，入于司兵。其奴，男子入于罪隶，女子入于舂、稾。
【集注】
盗贼之妻子没为奴者，以充罪隶，共舂、稾也。古者罪人不孥，谓凡有罪者，盗贼极恶，罪及其男女，所以重累其心，且惩其未也。
凡有爵者与七十者，与未龀者，皆不为奴。
【集注】
盗贼之亲戚，惟三者免为奴。
犬人
犬人掌犬牲。凡祭祀共犬牲，用牷物。伏、瘗亦如之。
【集注】
伏，伏犬，以王车轹之，即軷祭也。《聘礼》云：“其牲用犬、羊。”瘗，谓埋祭也。《尔雅》：“祭地曰瘗埋。”
凡几、珥、沉、辜，用駹可也。
【集注】
几，读为刉。珥，读为衈。《大宗伯职》：“以埋沉祭山川、林泽，以疈辜祭四方百物。”
凡相犬、牵犬者属焉，掌其政治。
司圜
司圜掌收教罢民。凡害人者弗使冠饰，而加明刑焉，任之以事而收教之。能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。其不能改而出圜土者，杀。虽出，三年不齿。
【集注】
不使冠饰，着墨幪。
凡圜土之刑人也，不亏体；其罚人也，不亏财。
【集注】
不亏体，疑即《掌戮职》所谓髠，谓既改而发仍可蓄也。惟髠故无冠饰，若但加明刑，不得曰刑人。
掌囚
掌囚掌守盗贼，凡囚者。上罪梏、拲而桎，中罪桎、梏，下罪桎。王之同族拲，有爵者桎，以待弊罪。
【集注】
凡囚者，谓非盗贼以他罪拘者也。在手曰梏，在足曰桎。拲者，两手共一木也。或曰梏者，校也，在首，犹牛之有梏。
及刑杀，告刑于王，奉而适朝士，加明梏，以适市而刑杀之。
【集注】
士，群士也。加明梏，谓书其姓名及罪于梏也。自遂以外，已各著刑杀之所，惟六乡无文，故特著其适市也。
凡有爵者与王之同族，奉而适甸师氏以待刑杀。
掌戮
掌戮掌斩杀贼谍而搏之。
【集注】
斩，以鈇钺要斩也。杀，以刀刃断首领也。搏，当为“膊”，谓去其衣也。《春秋传》：“杀而膊诸城上。”言贼则盗可知矣。
凡杀其亲者焚之，杀王之亲者辜之。
【集注】
亲，有服者。辜，谓磔之。
凡杀人者，踣诸市，肆之三日。刑盗于市。
【集注】
踣，僵尸也。〇李耜卿曰：“杀罪就市。其馀四刑，宫就蚕室，馀刑就屏处，所云‘五服三就’也。若盗则刑亦于市，异于平人之犯罪者。”
凡罪之丽于法者，亦如之。惟王之同族与有爵者，杀之于甸师氏。
【集注】
李耜卿曰：“亦如之者，死者亦踣之，刑者亦各就其处也。杀之于甸师氏者，谓不踣也。踣者，使众见之也。既刑于隐，故不踣而肆之。”
凡军旅、田、役斩杀刑戮，亦如之。
【集注】
黄文叔曰：“注以戮为膊、焚、辜、肆，非也。即下所谓髠者，全其体，而戮辱之耳。”
墨者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿，髠者使守积。
【集注】
五刑无髠，或曰公族以髠首代宫刑。但宫降为髠，而劓、刖者不获减，非所安也。或曰髠当为“完”，盖居作三年不亏体者。观此经，则公家未尝不畜刑人，但君子不近耳。
司隶
司隶掌五隶之法，辨其物，而掌其政令。
【集注】
物，衣服、兵器之属。
帅其民而搏盗贼，役国中之辱事，为百官积任器，凡囚执人之事。
【集注】
曰民者，五隶，皆百二十员，员外则民也。任，犹用也，除兵器外，家具之器皆是。积，为之聚也。
邦有祭祀、宾客、丧纪之事，则役其烦辱之事。
【集注】
《士丧礼》下篇曰：“隶人涅厕。”
掌帅四翟之隶，使之皆服其邦之服，执其邦之兵，守王宫与野舍之厉禁。
【集注】
野舍，王行所止舍也。厉，遮列也。翟隶守禁，司隶正掌其事，师氏又使其属董之。
罪隶
罪隶掌役百官府与凡有守者，掌使令之小事。
凡封国若家，牛助为牵徬。
【集注】
牛助，谓国以牛助转徙也。车辕内一牛，前亦一牛，用二隶前牵而徬御之。
其守王宫与其厉禁者，如蛮隶之事。
【集注】
王明斋曰：“十四字宜属闽隶，以文义详之，不应未言蛮隶而曰‘如蛮隶之事’。”
蛮隶
蛮隶掌后校人养马。其在王宫者，执其国之兵以守王宫，在野外则守厉禁。
【集注】
校人职有师圉，而不见隶者，盖给其杂役。
闽隶
闽隶掌役畜养鸟，而阜蕃教扰之。
【集注】
李耜卿曰：“役畜，谓为掌畜之役也。”〇闽隶所养，非畜鸟也。貉隶所养，非常兽也。珍禽奇兽，不育于国，乃列职以养之，何也？一切禁之，则侧媚之臣转得居为奇货以啗其上，故列于六职，以示其物为无奇，掌于裔隶，以示其役为甚贱，正所以止邪于未形也。
掌子则取隶焉。
【集注】
旧说俱不可通，文有阙误也。三隶皆有守王宫与厉禁，如蛮隶之文，而此独无，则阙误可知。
夷隶
夷隶掌役牧人养牛马，与鸟言。其守王宫，与其守厉禁者，如蛮隶之事。
【集注】
《春秋传》曰：“介葛卢闻牛鸣，曰是生三牺，皆用之矣，其音云。”
貉隶
貉隶掌役服不氏而养兽，而教扰之，掌与兽言。其守王宫者，与其守厉禁者，如蛮隶之事。
【集注】
与禽兽言，即所谓教扰之也。能言之鸟，必人与之言，而调习之。猛兽媚养己者，命以起伏动跃，则应焉。盖久而习于人言耳。