檀弓上弟三 正义：‘郑目录云：“名曰檀弓者，以其记人善於礼，故著姓名以显之。姓檀名弓。今山阳有檀氏。此於别录属通论。”此檀弓在六国之时。知者，以仲梁子是六国时人，此篇载仲梁子，故知也。’○檀，大丹反。
公仪仲子之丧，檀弓免焉。 注：‘故为非礼，以非仲子也。礼，朋友皆在他邦，乃袒免。’释文：‘公仪仲子，公仪氏，仲子字，鲁之同姓也。其名未闻。’‘免，以布广一寸，从项中而前，交於额上，又卻向後，绕於髻。’仲子舍其孙而立其子。 注：‘此其所立非也。公仪盖鲁同姓。周礼，适子死，立适孙为後。’五经異义曰：‘公羊说云：质家立世子弟，文家立世子子。’檀弓曰：‘何居！我未之前闻也。’ 注：‘居，读为姬姓之姬，齐鲁之间语助也。前，犹故也。’趋而就子服伯子於门右，曰：‘仲子舍其孙而立其子，何也？’ 注：‘去宾位，就主人兄弟之贤者而问之。子服伯子，盖仲孙蔑之玄孙子服景伯。蔑，鲁大夫。’伯子曰：‘仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙腯而立衍也。夫仲子亦犹行古之道也。’ 注：‘伯子为亲者隐耳。立子非也。文王之立武王，权也。微子适子死，立其弟衍，殷礼也。’子游问诸孔子，孔子曰：‘否，立孙。’ 注：‘据周礼。’○免，音问。舍，音捨。居，音姬。腯，徐本作‘遁’，徒本反，又徒逊反。衍，以善反。
事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年； 注：‘隐，谓不称扬其过失也。无犯，不犯颜而谏。论语曰：“事父母几谏”。左右，谓扶持之。方，犹常也。勤，劳辱之事也。致，谓戚容称其服也。凡此，以恩为制。’正义：‘据亲有寻常之过，故无犯；若有大恶，亦当犯颜，故孝经云：“父有爭子，则身不陷於不义。”是也。致之言至也，谓哀情至极而居丧礼。’饶双峰曰：‘养，不止饮食之养，言或左或右，无一定之方。’事君有犯而无隐， 注：‘既谏，人有问其国政者，可以语其得失，若齐晏子为晉叔向言之。’左右就养有方，服勤至死，方丧三年； 注：‘不可侵官。方丧，资於事父。凡此，以义为制。’正义：‘方，谓比方也。谓比方父丧礼以丧君，但居处饮食同耳，不能戚容称其服。’王氏懋竑曰：‘隐、犯，皆以谏爭，言隐则不犯，犯则不隐。事君者，道合则服从，不合则去。记谓服勤至死，亦大概指合者言之，非谓与亲一例也。’事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。 注：‘心丧，戚容如父而无服也。凡此，以恩义之间为制。’正义：‘无犯，是同亲之恩。无隐，是同君之义。但子之事亲，本主恩爱，不欲闻亲有过恶，故有隐。不欲违亲颜色，故无犯。臣之事君，利在功义，若有恶不谏，社稷倾亡，故有犯君之过恶，众所同知，故云无隐也。’○养，以尚反。
季武子成寝， 注：‘武子，鲁公子季友之曾孙夙。’正义：‘案世本“公子友生齐仲，齐仲生无逸，无逸生行父，行父生夙”。夙是公子友曾孙也。’杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。入宫而不敢哭。武子曰：‘合葬非古也，自周公以来未之有改也。 注：‘自见夷人冢墓以为宅，欲文过。’吾许其大而不许其细，何居？’命之哭。 注：‘记此者，善其不夺人之恩。’正义：‘先儒皆以杜氏丧从外来，就武子之寝合葬，与孔子合葬於防同。又案晏子春秋景公成路寝之台，逢於阿、盆成逆後丧，并得附葬景公寝中，与此同也。’江氏永曰：‘檀弓记事在战国之初，距季武子已远，此事盖得之传闻。意武子作别宅，其地先有杜氏之葬，传闻失实，遂谓武子之居寝耳。居寝之阶下许人合葬，情理所无者也。’
子上之母死，而不丧， 注：‘子上，孔子曾孙，子思伋之子，名白。其母出。’门人问诸子思曰：‘昔者子之先君子丧出母乎？’曰：‘然’。 注：‘礼为出母期，父卒，为父後者不服耳。’‘子之不使白也丧之，何也？’子思曰：‘昔者吾先君子无所失道，道隆则从而隆，道污则从而污， 注：‘污，犹杀也。有隆有杀，进退如礼。’伋则安能！ 注：‘自予不能及。’释文：‘予，许也。’为伋也妻者是为白也母，不为伋也妻者是不为白也母。’故孔氏之不丧出母，自子思始也。 注：‘记礼所由废，非之。’正义：‘案丧服齐衰杖期章“出妻之子为母”，又云：“出妻之子为父後者为出母无服。传云：与尊者为一体，不敢服其私亲。”是也。子思既在，子上当为出母有服，故门人疑而问之。子之先君子，谓孔子也。伯鱼之母被出，死，期而犹哭，是丧出母也。’○丧，徐息浪反，下放此。
孔子曰：‘拜而后稽颡，穨乎其顺也。 注：‘此殷之丧拜也。穨，顺也。先拜宾，顺於事也。’释文：‘稽颡，触地无容。’稽颡而后拜，颀乎其至也。 注：‘此周之丧拜也。颀，至也。先触地无容，哀之至。’释文：‘颀，恻隐之貌。’三年之丧，吾从其至者。’ 注：‘重者尚哀戚，自期如殷可。’正义：‘拜者，主人拜宾也。稽顙者［一］，穨然不逆之意。拜是为宾，稽颡为己，前宾後己，各以为穨然而顺序也。稽颡而後拜者，先触地无容，後乃拜宾也。是为亲痛深，恻隐之至也。至者，谓先稽颡後拜也。重丧，主貌恻隐，故从其颀至者也。郑注周礼大祝云：“稽首，头至地。顿首，头叩地，不停留也。”’○颡，素党反。穨，徒回反。颀，音恳。
孔子既得合葬於防， 注：‘言既得者，少孤不知其墓。’曰：‘吾闻之，古也墓而不坟。 注：‘墓，谓兆域，今之封茔也。古，谓殷时也。土之高者曰坟。’今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。’於是封之，崇四尺。 注：‘东西南北，言居无常处也。聚土曰封。封之，周礼也。周礼曰：“以爵等为丘封之度。”崇，高也。高四尺，盖周之士制。’孔子先反， 注：‘当修虞事。’门人後，雨甚，至。 注：‘後，待封也。’孔子问焉，曰：‘尔来何迟也？’曰：‘防墓崩。’ 注：‘言所以迟者，修之而来。’孔子不应， 注：‘以其非礼。’三，注：‘三言之，以孔子不闻。’孔子泫然流涕曰：‘吾闻之，古不修墓。’ 注：‘修，犹治也。’江氏永曰：‘古人略於墓而详於庙。殷人於墓不坟，则无崩坏之虞。无修墓之事，顺地道安靜，不欲惊其体魄也。’又曰：‘夫子泫然流涕，盖自悼其不能从殷，致有违礼之事。若夫新坟之崩，由於雨甚，此非人事之咎也。’○坟，扶云反。识，式志反。泫，胡犬反。
孔子哭子路於中庭， 注：‘寝中庭也。与哭师同，亲之。’有人弔者而夫子拜之。 注：‘为之主也。’既哭，进使者而问故， 注：‘使者，自卫来赴者，故谓死之意状。’使者曰：‘醢之矣。’ 注：‘时卫世子蒯瞶篡辄而立，子路死之。醢之者，示欲啗食以怖众。’遂命覆醢。 注：‘覆弃之，不忍食。’彬谓：古者食必有酱，皆兼醯醢言之。仪礼正馔有葅醢，则每食有醢明矣。孔子闻子路之故，适食坐设醢，故不忍食也。○醢，音海。
曾子曰：‘朋友之墓有宿草，而不哭焉。’ 注：‘宿草，谓陈根也。为师心丧三年，於朋友期可。’正义：‘曾子，孔子弟子，姓曾，名参，字子舆，鲁人也。草经一年则极陈也。朋友虽无亲而有同道之恩，期而犹哭者，非谓在家立哭位以终期年。张敷云：“谓於一期之内，如闻朋友之丧，或经过朋友之墓，及事故，须哭。若一期之外，则不哭也。”’
子思曰：‘丧三日而殡，凡附於身者必诚必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附於棺者必诚必信，勿之有悔焉耳矣。 注：‘言其日月，欲以尽心修备之。附於身，谓衣衾。附於棺，谓明器之属。’正义：‘三日而殡，三月而葬，据大夫士礼也。夫祀，必求仁者之粟，故送终之物，悉用诚信，必令合礼，不使少有非法，後追悔咎。焉耳矣者，助句之辞。’丧三年以为极，亡则弗之忘矣。 注：‘去已久远而除其丧。则之言曾。’释文：‘极，已也。王以极字绝句，亡作“忘”，向下读。’刘氏台拱曰：‘王说是也。犹云以云忘则未尝忘也。’故君子有终身之忧， 注：‘念其亲。’而无一朝之患。 注：‘毁不灭性。’故忌日不乐。’ 注：‘谓死日。言忌日不用举吉事。’朱氏轼曰：‘盖丧有尽而哀无穷，虽亲死已久，而追慕之情终身弗忘。於何见之？於忌日不乐见之也。一朝之患不重，盖古有是语，连引及之，注以患为灭性，未是。’王氏引之曰：‘释文如字读，是也。忌日不作乐者，哀之徵也。唯居丧不听乐，忌日如之，故祭义谓之终身之丧。古者谓作乐为乐。下文“是月禫，徙月乐”，注曰：“明月可以用乐。”“孟献子禫，县而不乐”，又曰“子卯不乐”，注曰：“不以举乐为吉事。”’○乐，如字。
孔子少孤，不知其墓，殡於五父之衢。 注：‘五父，衢名。盖郰曼父之邻。’人之见之者皆以为葬也，其慎也，盖殡也。问於郰曼父之母，然後得合葬於防。 注：‘慎，当为“引”，礼家读然，声之 也。殡引，饰棺以輤。葬引，饰棺以柳翣。孔子是时以殡引不以葬引，时人见者谓不知礼。曼父之母与徵在为邻，相善。’江氏永曰：‘此章为後世大疑，由读者不知其句读而 也。近世高邮孙邃人谓“不知其墓殡于五父之衢”十字当连读为句，而“盖殡也”“问于郰曼父之母”为倒句。有裨于礼经不浅。盖古人埋棺于坎为殡，殡浅葬深。孔子父墓实浅葬于五父之衢，因少孤不得其详，至是母卒，欲从周人合葬之礼，卜兆於防。惟以父墓浅深为疑。如其殡而浅也，则可启而迁之。若其葬而深，则疑体魄已安，不敢轻动。其慎也，谓夫子再三审慎，不敢轻启父墓也。後知其为殡，盖由问于郰曼父之母而得之。或疑五父衢为城中四达之道，其上不得有墓。按襄十一年左传杜注：“道名，在鲁国东南。”不云鲁城内。又定八年“阳氏败，阳虎取宝玉大弓以出，舍於五父之衢”。虎战不胜而出，可知必在城外也。或又疑夫子父墓不知其详，岂夫子之母亦不知其为殡欤？曰：当其父之殡也，夫子幼而颜氏少，不亲见其实土之浅深，是以遂谓为已葬也。郰曼父者，意其为郰人，殡郰大夫，郰人亲其役，是以曼父之母得其详耳。’○慎，依注作‘引’，羊刃反。曼，音万。
邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。 注：‘皆所以助哀也。相，谓以音声相劝。’○相，息亮反。丧冠不緌。 注：‘去饰。’说文：‘緌，系冠缨也。’○緌，本又作‘绥’，同耳隹反。
有虞氏瓦棺， 注：‘始不用薪也。有虞氏上陶。’夏后氏堲周， 注：‘火孰曰堲。’烧土冶以周於棺也。或谓之土周，由是也。弟子职曰：“右手折堲。”堲，陆本作‘即’，云：‘即，烛头烬也。’殷人棺椁， 注：‘椁，大也。以木为之，言椁大於棺也。殷人上梓。’周人牆置翣。 注：‘牆，柳衣也。凡此言後王之制文。’卢注：‘牆，载棺车箱。’周人以殷人之棺椁葬长殇，以夏后氏之堲周葬中殇下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之殇。 注：‘略未成人。’释文：‘十六至十九为长殇，十二至十五为中殇，八岁至十一为下殇，七岁以下为无服之殇，生未三月不为殇。’正义：‘夏言后者，白虎通云：“以揖让受於君，故称后。”殷周称人者，以行仁义，人所归往，故称人。夏对殷周称人，故言后，见受之於君。虞则不对殷周，自五帝之内，虽受於君，不须称后也。’○堲，子栗反。椁，音郭。长，丁丈反。
夏后氏尚黑，大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄； 注：‘以建寅之月为正。物生色黑。昏时亦黑。此大事，谓丧事也。戎，兵也。马黑色曰骊。尔雅曰：“ ，牝骊牡玄。”玄，黑类也。’殷人尚白，大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白； 注：‘以建丑之月为正。物牙色白。日中时亦白。翰，白色马也。易曰：“白马翰如。”’周人尚赤，大事敛用日出，戎事乘騵，牲用騂。 注：‘以建子之月为正。物萌色赤。日出时亦赤。騵，駵马白腹。騂，赤类。’三礼义宗曰：‘三微，三正也。言十一月阳气始施万物，动於黄泉之下，微而未著，其色皆赤。赤者，阳气，故周以天正为岁，色尚赤，夜半为朔。十二月万物始牙，色白。白者，阴气，故殷以地正为岁，色尚白，雞鸣为朔。十三月万物始达，其色皆黑，人得加工以展其业。夏以人正为岁，色尚黑，平日为朔。故曰三微。王者奉而成之，各法其一以改正朔也。易乾凿度曰：“三微而成著，三著而体成，当此之时，天地交，万物通也。”’正义：‘书传略说云：“天有三统，物有三变。”春秋纬元命苞、乐纬稽耀嘉云：“夏以十三月为正，息卦受泰。”注云：“物之始，其色尚黑，以寅为朔。”“殷以十二月为正，息卦受临。”注云：“物之牙，其色尚白，以雞鸣为朔。”“周以十一月为正，息卦受复。其色尚赤，以夜半为朔。”又三正记云：“正朔三而改，文质再而复。”以此推之，自夏以上，皆正朔三而改也。建子之月为正者，谓之天统。以天之阳气始生，为百物得阳气微，稍动变，故为天统。建丑之月为地统者，以其物已吐牙，不为天气始动，物又未出，不得为人所施功，唯在地中含养萌牙，故为地统。建寅之月为人统者，以其物出於地，人功当须修理，故谓之人统。统者，本也。谓天地人之本也。王者必以此三月为正者，以其物生微细，又是岁之始生，王者继天理物，含养微细，又取岁初为正朔之始。三者所继不同，各改正朔不相袭也。’○骊，力知反。翰，又作‘ ’，胡日反，又音寒。騵，音原。騂，息营反。
穆公之母卒，使人问於曾子曰：‘如之何？’ 注：‘穆公，鲁哀公之曾孙。问居丧之礼。曾子，曾参之子，名申。’对曰：‘申也闻诸申之父曰：“哭泣之哀，齐斩之情，饘粥之食，自天子达。 注：‘子丧父母，尊卑同。’释文：‘饘，说文云：“糜也。”周谓之饘，宋卫谓之 。’‘粥，字林云：“淖糜也。”’布幕，卫也。縿幕，鲁也。”’ 注：‘幕，所以覆棺上也。縿，縑也。縿读如绡。卫，诸侯礼。鲁，天子礼。两言之者，僭已久矣。幕，或为“幦”。’正义：‘案世本传记“哀公蒋生悼公宁，宁生元公嘉，嘉生穆公不衍”。是曾孙也。有声之哭，无声之泣，並为哀。齐是为母，斩是为父，父母情同。厚曰饘，希曰粥，朝夕食米一溢。父母之丧，贵贱不殊。哭泣以下，自天子至庶人如一。周礼幕人：“掌帷幕幄帟。”崔灵恩云：“周礼所陈，祇谓幄帟之帷幕，不论衬棺，自用縿也。天子别加斧于椁上，毕塗屋。此所陈，祇谓衬棺，幕在於毕塗之内者也。若其塗上之帟，则大夫以上有之。”’○齐，音咨。饘，本又作‘飦’，之然反。粥，之六反。幕，本又作‘幂’，音莫。縿，音绡。
晉献公将杀其世子申生， 注：‘信骊姬之谮。’公子重耳谓之曰：‘子盖言子之志於公乎？’ 注：‘盖，皆当为“盍”。盍，何不也。志，意也。重耳欲使言见谮之意。重耳，申生異母弟，後立为文公。’世子曰：‘不可。君安骊姬，是我伤公之心也。’ 注：‘言其意，则骊姬必诛也。骊姬，献公伐骊戎所获女也。申生之母蚤卒，骊姬嬖焉。’曰：‘然则盖行乎？’ 注：‘行，犹去也。’世子曰：‘不可。君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉，吾何行如之！’ 注：‘言人有父，则皆恶欲弑父者。’使人辞於狐突曰：‘申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。申生不敢爱其死。 注：‘辞，犹告也。狐突，申生之傅，舅犯之父也。前此者，献公使申生伐东山臯落氏，狐突谓申生，欲使之行。今言此者，谢之。伯氏，狐突别氏。’虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。’ 注：‘子，骊姬之子奚齐。图，犹谋也。不出为君谋国家之政。然则自臯落氏反後，狐突惧，乃称疾。赐，犹惠也。’再拜稽首。乃卒。 注：‘既告狐突，乃雉经。’是以为恭世子也。 注：‘言行如此，可以为恭，於孝则未之有。’正义：‘春秋左传云：“晉侯杀其世子申生。”父不义，孝子不陷亲於不义，而申生不能自理，遂陷父有杀子之恶。虽心存孝而於理终非，故不曰孝，但谥为恭，以其恭顺於父事而已。谥法：“敬顺事上曰恭。”’吳幼清曰：‘申生但一出奔，即是章父之恶，不待身死而後为陷父於恶也。予尝谓屈原之忠，申生之孝，其行虽未合乎中庸，其心则纯乎天理之公，而身之生死不计。世之议者，岂足以知申生之心哉！’○骊，力知反。突，徒忽反。少，诗召反。难，乃旦反。
鲁人有朝祥而莫歌者，子路笑之。 注：‘笑其为乐速。’正义：‘祥，谓二十五月。大祥歌哭不同日，故仲由笑之也。’夫子曰：‘由，尔责於人终无已夫！三年之丧，亦已久矣夫！’ 注：‘为时如此，人行三年丧者希。抑子路以善彼。’子路出，夫子曰：‘又多乎哉！踰月则其善也。’ 注：‘又，复也。’
鲁庄公及宋人战于乘丘， 注：‘十年夏。’县贲父御，卜国为右。马惊，败绩，公队。佐车授绥，公曰：‘末之卜也。’ 注：‘县、卜，皆氏也。凡车右，勇力者为之。惊，奔失列。戎车之贰曰佐。授绥乘公。末之，犹微哉。言卜国无勇。’彬谓：古者师行卜右，僖十五年左传‘卜右，庆郑吉。’此言卜之不吉，非谓卜国之无勇也。县贲父曰：‘他日不败绩而今败绩，是无勇也。’ 注：‘公他日战，其御马未尝惊奔。’吕东莱曰：‘案乘丘之战鲁胜也，无败绩之事。当时止是马惊败耳，初不预军之胜负也。’江氏永曰：‘败绩，谓车覆。左传“子产曰，未尝登车射御，则败绩厌覆是惧。”非谓师皆败也。’遂死之。 注：‘二人赴敌而死。’圉人浴马，有流矢在白肉， 注：‘圉人，掌养马者。白肉，股裏肉。’公曰：‘非其罪也。’ 注：‘流矢中马，非御与右之罪。’遂诔之。 注：‘诔其赴敌之功以为谥。’吳幼清云：‘诔者，述其功行以哀之之辞，非谥也。’士之有诔自此始也。 注：‘记礼失所由来也。’正义：‘乘丘，鲁地。庄公十年“夏六月，齐师宋师次于郎，公子偃请击之，大败宋师于乘丘，齐师乃还。”’○乘，绳证反。县，音玄。贲，音奔。队，直类反。圉，鱼吕反。诔，力轨反。
曾子寝疾，病。乐正子春坐於牀下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而执烛。 注：‘病，谓疾困。子春，曾参弟子。元、申，曾参之子。隅坐，不与成人並。’童子曰：‘华而睆，大夫之箦与？’ 注：‘华，画也。箦，谓牀笫也。说者以睆为刮节目，字或为“刮”。’方言：‘牀，齐鲁之间谓之箦。’释文：‘睆，明貌。孙炎曰：“漆也。”’臧氏琳曰：‘考工记刮摩之工五，故书刮作“捖”。说文手部无捖字。目部“睅，大目也。”睆，即睅之重文。大目与明义相近。又土部“垸，以桼和灰而 也。从土完声。”则孙说得之。’子春曰：‘止。’ 注：‘以病困，不可动。’曾子闻之，瞿然曰：‘呼！’ 注：‘呼，虚惫之声。’曰：‘华而睆，大夫之簀与？’曾子曰：‘然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元起易箦。’ 注：‘未之能易，已病故也。’曾元曰：‘夫子之病革矣，不可以变，幸而至於旦，请敬易之。’ 注：‘革，急也。变，动也。幸，觊也。’曾子曰：‘尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉！吾得正而毙焉，斯已矣！’ 注：‘彼，童子也。成己之德。息，犹安也。言苟容取安也。毙，仆也。’举扶而易之，反席未安而没。 注：‘言病虽困，犹勤於礼。’○睆，华版反。箦，音责。与，音馀。瞿，纪具反。革，纪力反。毙，音弊。
始死，充充如有穷；既殡，瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至；练而慨然；祥而廓然。 注：‘皆忧悼在心之貌也。求，犹索物。’正义：‘言亲始死，孝子心形充屈，如急行道极，无所复去，穷急之容也。殡敛後，心形稍缓也。瞿瞿，眼目速瞻之貌。求，犹觅也。貌恒如有所失，而求觅之不得也。至葬後，亲归草土，孝子心形栖栖皇皇，无所依託，如望彼人来而彼人不至也。至小祥，但歎慨日月若驰之速也。至大祥而寥廓，情意不乐而已。’○慨，苦爱反。廓，苦郭反。
邾娄复之以矢，盖自战於升陉始也。 注：‘战於升陉，鲁僖公二十二年秋也。时师虽胜，死伤亦甚，无衣可以招魂。’释文：‘邾人呼邾声曰娄，故曰邾娄。’鲁妇人之髽而弔也，自败於台鮐始也。 注：‘败於台鮐，鲁襄四年秋也。台当为“壶”，字之 也。春秋传作“狐鮐”。时家家有丧，髽而相弔。去纚而紒曰髽。礼妇人弔服，大夫之妻锡衰，士之妻则疑衰与，皆吉笄无首素总。’说文：‘髽，丧结。礼女子髽衰，弔则不髽。鲁臧武仲与齐战于狐鮐，鲁人迎丧者始髽。’释文：‘纚，黑缯縚。’正义：‘案士冠礼“纚广终幅，长六尺。”所以縚髮。今以凶事，故去之，但露紒而已。丧服传云：“大夫弔於命妇锡衰，命妇弔於大夫亦锡衰。”是大夫之妻弔服锡衰也。士妻弔服无文。郑注丧服云：“士以緦衰为丧服，其弔服则疑衰也。改其裳以素，辟诸侯。”以此言之，是士弔服疑衰素裳也。故以为士妻弔服疑衰。’○邾，音诛，力俱反。陉，音形。髽，侧瓜反。鮐，音台。
南宫縚之妻之姑之丧， 注：‘南宫縚，孟僖子之子南宫阅也。字子容。其妻，孔子兄女。’夫子诲之髽，曰：‘尔毋从从尔，尔毋扈扈尔。’盖榛以为笄，长尺而总八寸。 注：‘诲，教。尔，汝也。从从，谓大高。扈扈，谓大广。尔，语助。总，束髮垂为饰。齐衰之总八寸。’说文：‘旡，首笄也。簪俗。’正义：‘案丧服传云“总六升，长六寸”，谓斩衰也。故此齐衰长八寸，以二寸为差也。’○縚，吐刀反。从，音总。刘昌宗读徂聪切。扈，音户。长，直亮反。凡度长短曰长，皆同此音。
孟献子禫，县而不乐，比御而不入。夫子曰：‘献子加於人一等矣！’ 注：‘可以御妇人矣，尚不复寝。孟献子，鲁大夫仲孙蔑。加，犹踰也。’说文：‘禫，除服祭也。’正义：‘依礼，禫祭暂县省乐而不恒作，吉祭乃始复寝。当时人禫祭之後，则恒作乐。未至吉祭而复寝。今孟献子特異馀人，故夫子善之。’○禫，大感反。比，必利反。
孔子既祥五日，弹琴而不成声， 注：‘哀未忘。’十日而成笙歌。 注：‘踰月且異旬也。祥亦凶事，用远日。五日弹琴，十日笙歌，除由外也。琴以手，笙歌以气。’有子盖既祥而丝屦组缨。 注：‘讥其早也。礼既祥白屦无絇，缟冠素纰。有子，孔子弟子有若。’说文：‘缨，冠系也。’‘组，绶属，其小者以为冕缨。’正义：‘素纰当用素为缨，未用组，今用素组为缨，故讥之。案士冠礼“冬皮屦，夏用葛”，无云丝屦者。此丝屦以丝为饰。絇，繶纯之属。盖白屦以素丝为繶纯也。’○弹，徒丹反。屦，音句。组，音祖。
死而不弔者三， 注：‘谓轻身忘孝也。’畏、 卢注：‘畏者，兵刃所杀也。’厌、 注：‘行止危险之下。’溺。 注：‘不乘桥船。’正义：‘何胤云：“冯河潛泳，不为弔也。除此三事之外，其有死不得礼，亦不弔。故琴张欲弔宗鲁，孔子止之曰：齐豹之盗而孟挚之贼，女何弔焉？是失礼者亦不弔也。”’○厌，于甲反。溺，奴狄反。
子路有姊之丧，可以除之矣而弗除也。孔子曰：‘何弗除也？’子路曰：‘吾寡兄弟而弗忍也。’孔子曰：‘先王制礼，行道之人皆弗忍也。’子路闻之，遂除之。 正义：‘庾蔚云：“子路缘姊妹无主後，犹可得反服，推己寡兄弟亦有申其本服之理，故降制已远而犹不除，非在室之姊妹欲申服过期也。”’彬谓：行道之人，犹言行路之人。
大公封於营丘，比及五世，皆反葬於周。 注：‘齐大公受封，留为大师，死葬於周。子孙生焉，不忍离也，五世之後，乃葬於齐。齐曰营丘。’正义：‘案世本“大公望生丁公伋，伋生乙公得，得生 公慈母，慈母生哀公不臣”。哀公是大公玄孙。哀公死，弟胡公靖立。靖死，献公山立。山死，武公寿立。若以相生为五世，则武公以上皆反葬於周。若以为君五世，则献公以上反葬周。二者未知孰是？地理志云：“临淄县，齐大公所封。”案释丘云：“水出其前而左曰营丘。”然周公封鲁，其子孙不反葬於周者，以其有次子在周，守其采地，则春秋周公是也。’君子曰，乐乐其所自生，礼不忘其本。 王氏懋竑曰：‘周起於豳而化盛於南国，故二南之诗用之乡人，用之邦国，而逆暑迎寒则龡豳诗，祈年田祖则龡豳雅，祭蜡则龡豳颂。此所谓乐其所自生也。礼之报本反始，此不忘其本之大者，如尊用玄酒，器用陶匏，皆是。’古之人有言曰，狐死正丘首，仁也。 注：‘正丘首，正首丘也。仁，恩也。’○乐，音岳，下音洛。
伯鱼之母死，期而犹哭，夫子闻之曰：‘谁与哭者？’门人曰：‘鲤也。’夫子曰：‘嘻，其甚也！’伯鱼闻之，遂除之。 注：‘伯鱼，孔子子也。名鲤。犹，尚也。嘻，悲恨之声。’正义：‘言期而犹哭，则是祥後禫前，祥外无哭。于时伯鱼在外哭，故夫子恨其甚也。’顾氏炎武曰：‘此自父在为母之制当然，疏以为出母者，非。’李氏惇曰：‘仪礼丧服“出妻之子为父後者则为出母无服”，伯鱼既为夫子後，则不当为出母服。服期者，伯鱼之过礼也。期而犹不除，则更过矣。前此过礼而夫子不禁者，圣人善体人子之情，不忍夺之也。闻父言而遂除者，伯鱼自知其过也。顾氏因出母之丧不当服，而疑此条为父在为母，果尔，则夫子自服期，伯鱼当从夫子而除矣。杂记云：“十一月而练，十三月而祥，十五月而禫。”今时方及期，夫子何责其过甚，而使之急除哉？’○期，音基。与，音馀。嘻，许其反。
舜葬於苍梧之野， 注：‘舜征有苗而死，因留葬焉。书说舜曰“陟方乃死”。苍梧於周，南越之地，今为郡。’盖三妃未之从也。 注：‘古者不合葬。舜不告而取，不立正妃，但三妃而已，谓之三夫人。离骚所歌湘夫人，舜妃也。’季武子曰：‘周公盖祔。’ 注：‘祔，谓合葬。合葬自周公以来。’
曾子之丧，浴於爨室。 陈可大曰：‘士丧礼浴於适室，无浴爨室之文。旧说曾子以曾元辞易箦，矫之以谦俭，然反席未安而没，未必有言及此。使果曾子之命，为人子者亦岂忍从非礼而贱其亲乎！难以臆断，当阙之以俟知者。’○爨，七乱反。
大功废业，或曰，大功诵可也。 注：‘许其口习故也。’正义：‘业，谓所学习业。习业则身有外营，思虑他事，恐其忘哀，故废业也。诵则在身所为，其事稍靜，不虑忘哀，故许其口习。’陈用之曰：‘大功废业而诵可，则大功而上，不特废业，而诵亦不可。大功而下，不特诵可，而业亦不废也。’游元发曰：‘古谓习乐者为业。春秋传“甯武子曰：臣以为肄业。及之晉，屠蒯曰：辰在子卯，君彻宴乐，学人舍业。”皆以歌诗言。’朱氏轼曰：‘废业，谓未葬以前。既葬，则期以下饮酒食肉，岂复废业！’
子张病，召申祥而语之曰：‘君子曰终，小人曰死，吾今日其庶几乎！’ 注：‘申祥，子张子。死之言澌也。事卒为终，消尽为澌。太史公传曰“子张姓颛孙”，今曰申祥，周秦之声，二者相近，未闻孰是。’正义：‘庶，幸也。几，冀也。言平生以善自修，其幸冀为君子乎！’
曾子曰：‘始死之奠，其馀阁也与！’ 注：‘不容改新。阁，庋藏食物者也。’正义：‘始死未容改異，故以生时庋阁上所馀脯醢以为奠也。士丧礼复魄毕，以脯醢升自阼阶，奠于尸东，此之谓也。阁，架橙之属。人老及病，饮食不离寝，恐忽须无常，故並将近置室裏阁上也。’
曾子曰：‘小功不为位也者，是委巷之礼也。 注：‘讥之也。位，谓以亲疏序列哭也。委巷，犹街里委曲所为也。’子思之哭嫂也为位， 注：‘善之也。礼嫂叔无服。’妇人倡踊。 注：‘有服者，娣姒妇小功。倡，先也。’正义：‘曾子以为哭小功之丧当须为位，时有不为位者，故曾子非之。既言其失，乃引得礼之人，於时子思妇与子思之嫂有小功之服，故子思之妇先踊，子思乃随之而哭。’陆农师曰：‘妇人倡而後踊，远嫌。’申祥之哭言思也亦然。’ 注：‘说者云：言思，子游之子，申祥妻之昆弟。亦无服。过此以往，独哭不为位。’正义：‘奔丧礼“哭妻之党於寝”，郑引逸奔丧礼云一哭而已，不为位矣。’吳幼清曰：‘为嫂无服，而其妻为娣姒妇则有服。为妻之兄弟无服，而其妻为其兄弟则有服。故子思、申祥皆使其妻有服者倡踊，而己无服者随哭於後也。’○倡，昌尚反。踊，音勇。
古者冠缩缝，今也衡缝， 注：‘缩，从也。今礼制，衡读为横，今冠横缝，以其辟积多。’故丧冠之反吉非古也。 注：‘解时人之惑。丧冠缩缝，古冠耳。’正义：‘殷以上质，吉凶冠皆直缝。直缝辟积襵少，故一一前後直缝之。周世文，冠多辟积，不复一一直缝，但多作襵而并横缝之。若丧冠质，犹疏辟而直缝。是丧冠与吉冠相反，而时人因谓古人亦丧冠与吉冠反，故记者释云非古也，正是周世如此耳，古则吉凶冠同从缝。’○缩，所六反。缝，音逢，又扶用反。衡，依注音横，华彭反。
曾子谓子思曰：‘伋，吾执亲之丧也，水浆不入於口者七日。’ 注：‘言己以疾时礼而不如。’子思曰：‘先王之制礼也，过之者俯而就之，不至焉者跂而及之。故君子之执亲之丧也，水浆不入於口者三日，杖而后能起。’ 注：‘为曾子言难继，以礼抑之。’说文：‘企，举踵也。’段氏玉裁曰：‘企，或作“跂”。’方言：‘跂，登也。梁益之间语。’○浆，子良反。俯，音甫。跂，邱豉反。
曾子曰：‘小功不税， 注：‘据礼而言也。日月已过，乃闻丧而服曰税。大功以上然，小功轻，不服。’则是远兄弟终无服也， 注：‘言相离远者，闻之恒晚。’而可乎？’ 注：‘以己恩怪之。’贺循曰：‘谓丧月都竟乃闻丧者耳。若在服内，则自全五月。’徐邈答王询曰：‘郑云：“五月之内追服。”王肃云：“服其残月，小功不追，以恩轻故也。”’正义：‘此据正服小功也。故丧服小记云“降而在缌小功者则税之”，其馀则否。郑康成义，若限内闻丧则追全服。’刘原父曰：‘兄弟之服不过小功，外亲之服不过缌，因其情而为之文，亲疎之杀见矣。小功虽不税，亦不吉服。记曰：“闻远兄弟之丧，既除丧而後闻之，则袒免哭之成踊。”’○税，徐他外反。
伯高之丧， 注：‘伯高死时在卫，未闻何国人。’孔氏之使者未至， 注：‘谓赙賵者。’冉子摄束帛乘马而将之。孔子曰：‘異哉，徒使我不诚於伯高。’ 注：‘冉子，孔子弟子冉有。摄，犹贷也。徒，犹空也。礼所以副忠信也。忠信而无礼，何傅乎！’释文：‘四马曰乘。’正义：‘忠信由心，礼在外貌，若内无忠信，礼何所施？冉有代孔子行弔，非孔子本意，故云空使我不得诚信行礼於伯高。’朱氏轼曰：‘不诚，谓束帛乘马，非本意所欲，所谓仪不及物也。’王氏念孙曰：‘本作“不诚礼於伯高”，观注疏可见。家语曲礼子贡问篇作“不成礼於伯高”。白帖六十五、太平御览布帛部五引此俱有礼字。’○乘，绳证反。
伯高死於卫，赴於孔子， 注：‘赴，告也。凡有旧恩者，则使人告之。’孔子曰：‘吾恶乎哭诸？ 注：‘以其交会尚新。’释文：‘恶乎，犹於何也。’兄弟吾哭诸庙，父之友吾哭诸庙门之外， 注：‘别亲疏也。’正义：‘兄弟是先祖子孙，则哭之於庙。父之友与父同志，故哭诸庙门外。’师吾哭诸寝， 卢注：‘有父道，故於所寝哭之。’奔丧云：‘哭师於庙门外。’朋友吾哭诸寝门之外，所知吾哭诸野。 注：‘别轻重也。’正义：‘师友为重，所知为轻。寝是己之所居，师又成就于己，故哭之在正寝。’於野则已疏，於寝则已重。 注：‘已，犹大也。’夫由赐也见我，吾哭诸赐氏。’ 注：‘本於恩，哭於子贡寝门之外。’遂命子贡为之主， 注：‘明恩所由。’曰：‘为尔哭也来者拜之，知伯高而来者勿拜也。’ 注：‘異於正主。’正义：‘凡丧之正主，知生知死，来者悉拜。今与伯高相知而来，不拜。’○恶，音乌。为，于伪反。
曾子曰：‘丧有疾，食肉饮酒，必有草木之滋焉。’ 注：‘增以香味，为其疾不嗜食。’以为薑桂之谓也。 注：‘为记者正曾子所云。草木滋者，谓薑桂。’
子夏丧其子而丧其明， 注：‘明，目精。’正义：‘案仲尼弟子传云：“子夏，姓卜，名商，魏人也。”’曾子弔之，曰：‘吾闻之也，朋友丧明则哭之。’ 注：‘痛之。’曾子哭，子夏亦哭，曰：‘天乎，予之无罪也！’ 注：‘怨天罚无罪。’曾子怒曰：‘商，女何无罪也！吾与女事夫子於洙、泗之间， 注：‘洙、泗，鲁水名。’退而老於西河之上，使西河之民疑女於夫子，尔罪一也； 注：‘西河，龙门至华阴之地。’正义：‘疑女道德与夫子相似。’彬谓：疑、儗同，比也。汉书高祖本纪‘地分已定，而位号比儗，无上下之分’，食货志‘人徒之费，疑於南夷’，师古注：‘疑，读曰儗。儗，比也。’李萧远运命论‘子夏退老于家，西河之人肃然归德，比之於夫子。’尤一切证。丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也； 注：‘言居亲丧无異称。’丧尔子，丧尔明，尔罪三也。 注：‘言隆於妻子。’而曰女何无罪与？’子夏投其杖而拜，曰：‘吾过矣，吾过矣，吾离羣而索居，亦已久矣！’ 注：‘谢之，且服罪也。羣，谓同门朋友也。’王氏念孙曰：‘广雅：“索，独也。”檀弓“吾离羣而索居”，亦谓独居也。 与索同。’○丧，息浪反。女，音汝。洙，音姝。与，音馀。
夫昼居於内，问其疾可也。 注：‘似有疾。’夜居於外，弔之可也。 注：‘似有丧。’是故君子非有大故不宿於外，非致齐也，非疾也不昼夜居於内。 注：‘大故，谓丧忧。内，正寝之中。’正义：‘平常无事之时，或出或入，虽昼居於外，亦有入内；虽夜居於内，亦有出外。时唯致齐与疾，无问昼夜，恒居於内。’○齐，侧皆反。
高子臯之执亲之丧也， 注：‘子臯，孔子弟子，名柴。’正义：‘案史记仲尼弟子传：“高柴，郑人，字子臯。”’泣血三年， 注：‘言泣无声，如血出。’未尝见齿， 注：‘言笑之微。’君子以为难。 注：‘言人不能然。’正义：‘凡人大笑则露齿本，中笑则露齿，微笑则不见齿。’○见，贤遍反。
衰，与其不当物也，宁无衰。 注：‘恶其乱礼，不当物，谓精麤广狭不应法制。’正义：‘衰，丧服也。当，犹应也。物，谓升缕及法制长短幅数也。衰以表情，故制有法度。若精麤不应，广狭乖法，便为失礼。’齐衰不以边坐，大功不以服勤。 注：‘为亵丧服。边，偏倚也。’正义：‘丧服宜敬，坐起必正，不可著衰而偏倚也。大功虽轻，亦不可著衰服以为勤劳事也。齐衰言不边坐，则大功可也。大功不勤，则小功可也。’○衰，七雷反。当，丁浪反。
孔子之卫，遇旧馆人之丧， 注：‘前日君所使舍己。’入而哭之，哀，出，使子贡说骖而赙之。 注：‘赙，助丧用也。騑马曰骖。’释文：‘夹服马也。’正义：‘骖，说文云：“騑，旁马。”是在服马之旁。案王度记云：“天子驾六马，诸侯四，大夫三，士二。”古毛诗云：“天子至大夫皆驾四”。孔子身为大夫，若依王度记则有一骖马也，若依毛诗说则有二骖马也。’子贡曰：‘於门人之丧，未有所说骖，说骖於旧馆，无乃已重乎！’ 注：‘言说骖大重，比於门人，恩为偏颇。’夫子曰：‘予乡者入而哭之，遇於一哀而出涕， 注：‘遇，见也。旧馆人恩虽轻，我入哭，见主人为我尽一哀，是以厚恩待我，我为出涕，恩重，宜有施惠。’予恶夫涕之无从也，小子行之！’ 注：‘客行无他物可以易之者，使遂以往。’吳幼清曰：‘从者，以外物副其内诚之谓。有哀涕而无赙物，是涕之无从也。’○说，本又作‘税’，同他活反。骖，七南反。恶，乌路反。夫，音扶。
孔子在卫，有送葬者而夫子观之，曰：‘善哉为丧乎！足以为法矣，小子识之。’子贡曰：‘夫子何善尔也？’曰：‘其往也如慕，其反也如疑。’ 注：‘慕，谓小儿随父母啼呼。疑者，哀亲之在彼，如不欲还然。’子贡曰：‘岂若速反而虞乎！’ 注：‘速，疾。’子曰：‘小子识之，我未之能行也。’ 注：‘哀戚本也，祭祀末也。’○识，式志反。
颜渊之丧，馈祥肉，孔子出受之。入，弹琴而后食之。 注：‘馈，遗也。弹琴以散哀也。’○馈，其位反。
孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。 注：‘傚孔子也。’孔子曰：‘二三子之嗜学也， 注：‘嗜，贪。’我则有姊之丧故也。’二三子皆尚左。 注：‘复正也。丧尚右，右阴也。吉尚左，左阳也。’
孔子蚤作，负手曳杖，消摇於门， 注：‘作，起。’消摇，释文：‘本又作“逍遥”。’歌曰：‘泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎！’ 注：‘泰山，众山所仰。梁木，众木所放。哲人亦众人所仰放也。以上二句喻之。’既歌而入，当户而坐。子贡闻之，曰：‘泰山其颓则吾将安仰？梁木其坏，哲人其萎则吾将安放？夫子殆将病也。’ 注：‘觉孔子歌意。殆，几也。’王氏引之曰：‘此哲人其萎四字，後人据家语增入，非礼记原文。观郑注哲人其萎，兼有无所仰之意，非但无所放也。孔仲达云：“子贡意在悤遽，不暇别言。”此曲说也。困学纪闻载庐陵刘美中家古本礼记梁木其坏下有“则吾将安仗”五字，与家语同。齐氏息园曰：“古本无此五字，故孔疏云不暇别言，刘氏本必好事者为之。”引之案：齐说是也。’遂趋而入。夫子曰：‘赐，尔来何迟也！ 注：‘坐则望之。’夏后氏殡於东阶之上，则犹在阼也；殷人殡於两楹之间，则与宾主夹之也；周人殡於西阶之上，则犹宾之也。 注：‘以三王之礼占己梦。’而丘也殷人也，予畴昔之夜梦坐奠於两楹之间。 注：‘是梦坐於两楹之间而见馈食也。言奠者，以为凶象。’彬谓：尔雅释诂：‘畴，孰谁也。’释训：‘谁昔，昔也。’诗墓门朱子集传：‘谁昔，犹言畴昔也。’夫明王不兴而天下其孰能宗予？予殆将死也。’ 注：‘孰，谁也。宗，尊也。两楹之间，南面乡明，人君听治正坐之处。今无明王，谁能尊我以为人君乎？是我殷家奠殡之象，以此自知将死。’盖寝疾七日而殁。 注：‘明圣人知命。’江氏永曰：‘杖有柱时，亦有曳时，曳杖消摇，固非有意为之，亦不可谓变其常度，有损於动容周旋中礼也。感於梦而作歌，非自悲其死也。死者人之终，自是大事，必谓以昼夜视死生，泊然不一动念，则亦老庄之见耳。夫子虽不自圣，然尝言“天生德於予”，又云“文不在兹乎”，其自任不浅矣。於将终而自比泰山、梁木，称哲人，何足病乎！圣人固清明如神，然於死生非别有前知之术，其能前知，正因有所感耳。必谓不待占梦而後知，将谓圣人亦同二氏之知死乎！後世之疑过矣。’○曳，羊世反，亦作‘枻’。颓，徒回反。萎，纡危反。阼，才故反。
孔子之丧，门人疑所服。 注：‘无丧师之礼。’子贡曰：‘昔者夫子之丧颜渊，若丧子而无服。丧子路亦然。请丧夫子若丧父而无服。’ 注：‘无服，不为衰，弔服而加麻，心丧三年。’
孔子之丧，公西赤为志焉。 注：‘公西赤，孔子弟子，字子华。志，谓章识。’正义：‘案仲尼弟子传：“公西赤，少孔子四十二岁。”郑云：“鲁人也。”’饰棺牆，置翣。 注：‘牆，柳衣。翣，以布衣木，如摄与。’释名：‘其盖曰柳。柳，聚也。众饰所聚，亦其形偻也。亦曰鼈甲，似鼈甲然也。其旁曰牆，似屋牆也。翣，齐人谓扇为翣，此似之也。象翣扇，为清涼也。翣有黼有画，各以其饰名之也。’正义：‘牆之障柩，犹垣牆障家，故谓障柩之物为牆，即柳也。外旁帷荒，中央材木。缝人注云：“柳，聚也。诸饰所聚。”郑注丧大记云：“汉礼翣以木为筐，广三尺，高二尺四寸，方两角高，衣以白布，画云气，柄长五尺。”’设披，周也；设崇，殷也；绸练设旐，夏也。 注：‘夫子虽殷人，兼用三王之礼，尊之。披，柩行夹引棺者。崇，崇牙，旌旗饰也。绸练，以练绸旌之杠。此旌，葬乘车所建也。旌之旒，缁布广充幅，长寻，曰旐。尔雅说旌旗曰“素锦绸杠”。’释名：‘两旁引之曰披。披，捭也。各於一旁引捭之，备倾倚也。’释文：‘绸，韬也。’正义：‘按丧大记“国君纁披六”，郑云：“设之於旁，所以备倾亏。”案既夕士礼而有二旌，一是铭旌，初死书名於上；二是乘车之旌。则既夕礼“乘车载旜”，亦在柩之前。是士之二旌也。’○翣，所甲反。披，彼义反。绸，吐刀反。旐，直小反。
子张之丧，公明仪为志焉。 注：‘志，亦谓章识。’褚幕丹质， 注：‘以丹布幕为褚，葬覆棺，不牆不翣。’正义：‘覆棺之物，大夫以上其形似幄，士则无褚。今公明仪尊敬其师，故特为褚，不得为幄，但似幕形。’蚁结於四隅， 注：‘画褚之四角，其文如蚁行往来相交错。蚁，蚍蜉也。殷之蚁结，似今蛇文画。’殷士也。 注：‘学於孔子，傚殷礼。’○褚，张吕反。幕，音莫。
子夏问於孔子曰：‘居父母之仇如之何？’夫子曰：‘寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。 注：‘虽除丧，居处犹若丧也。干，盾也。不可以並生。’释文：‘仇，雠也。’‘苫，草也。’广韻：‘苫，草覆屋，又凶服者以为覆席也。’遇诸市朝，不反兵而鬬。’ 注：‘言虽适市朝，不释兵。’正义：‘设朝，或在野外，或在县鄙乡遂，但有公事之处，皆谓之朝。兵者，亦谓佩刀已上，不必要是矛戟。’曰：‘请问居昆弟之仇如之何？’曰：‘仕弗与共国，衔君命而使，虽遇之不鬬。’ 注：‘为负而废君命。’正义：‘负，犹不胜也。’曰：‘请问居从父昆弟之仇如之何？’曰：‘不为魁。 注：‘魁，犹首也。’主人能，则执兵而陪其後。’ 注：‘为其负，当成之。’正义：‘既不为报仇魁首，若主人能自报之，则执兵陪助其後。’方性夫曰：‘市朝非战鬬之处，犹不反兵，则无往而不执兵矣。衔君命而使，遇之不鬬，则不敢以私雠妨公事。曲礼言交游之仇，而不及从父昆弟；此言从父昆弟，而不及交游者，盖交游之仇，犹不同国，则从父昆弟可知。於从父昆弟且不为魁，则交游可知。其言互相备也。’○仇，音求。苫，始占反。衔，音咸。从，徐才用反。魁，苦回反。
孔子之丧，二三子皆絰而出。 注：‘尊师也。出，谓有所之适。然则凡弔服加麻者，出则变服。’羣居则絰，出则否。 注：‘羣，谓七十二弟子相为朋友服。’家语：‘子夏曰：“入宜絰而居，出则不絰。”子游曰：“吾闻诸夫子，朋友居则絰，出则否。丧所尊，则絰而出可也。”’○絰，大结反。
易墓，非古也。 注：‘易，谓芟治草木。不易者，丘陵也。’○易，以豉反。
子路曰：‘吾闻诸夫子，丧礼与其哀不足而礼有馀也，不若礼不足而哀有馀也；祭礼与其敬不足而礼有馀也，不若礼不足而敬有馀也。’ 注：‘丧主哀，祭主敬。’正义：‘丧礼有馀，明器衣衾之属也。祭礼有馀，谓俎豆牲牢之属多也。’
曾子弔於负夏， 注：‘负夏，卫地。’主人既祖，填池， 注：‘祖，谓移柩车去载处为行始也。填池，当为“奠彻”，声之 也。奠彻，谓彻遣奠，设祖奠。’推柩而反之， 注：‘反於载处，荣曾子弔，欲更始。’降妇人而后行礼。 注：‘礼既祖而妇人降，今反柩，妇人辟之，复升堂矣。柩无反而反之，而又降妇人，盖欲矜宾於此妇人，皆非。’从者曰：‘礼与？’ 注：‘怪之。’曾子曰：‘夫祖者且也， 注：‘且，未定之辞。’王氏念孙曰：‘凡言且者，皆谓姑且如此，即假借之义。’且胡为其不可以反宿也。’从者又问诸子游曰：‘礼与？’ 注：‘疑曾子言非。’子游曰：‘饭於牖下，小敛於户内，大敛於阼，殡於客位，祖於庭，葬於墓，所以即远也。故丧事有进而无退。’ 注：‘明反柩非。’曾子闻之，曰：‘多矣乎予出祖者！’ 注：‘善子游言，且服。’胡邦衡曰：‘池以竹为之，衣以青布，丧行之饰，所谓“池视重霤”是也。填，谓县铜鱼以实之。’江氏永曰：‘鱼跃拂池，在池下，非实於池中。愚疑“填池”即既夕礼所谓“祖还车”也。柩车上有池，象宫室之承霤。填当读如镇，镇即有奠定之义。前此柩迁於祖庙用輁轴，正柩於堂上两楹间，既朝祖卻下，以蜃车载於阶间，北首饰棺讫，日昃时乃还转柩车，向外南首，为行始，谓之祖。曾子来弔，柩车已还而镇定，所谓填池者也。主人荣其弔，复推柩而反，使复北首，若未祖者然。先时妇人在堂，降妇人即位於阶间，而后行弔礼。如此释之，似可通。’○填池，依注音奠彻。从，才用反。与，音馀。牖，羊久反。敛，力验反，凡小敛大敛字皆同。
曾子袭裘而弔，子游裼裘而弔，曾子指子游而示人曰：‘夫夫也为习於礼者，如之何其裼裘而弔也！’ 注：‘曾子盖知临丧无饰。夫夫，犹言此丈夫也。子游於时名为习礼。’主人既小敛，袒，括髮，子游趋而出，袭裘带絰而入。 注：‘於主人为变乃变也。所弔者朋友。’曾子曰：‘我过矣，我过矣，夫夫是也。’ 注：‘服，是善子游言。’贺循丧服要记：‘大夫弔於大夫，始死而往，朝服裼裘，如吉时也。当敛之时而至则皮弁服，皮弁之服以袭裘也。主人成服而往，则皮弁絰而加裼衰也。大夫於士有朋友之恩，乃得弁絰。’正义：‘凡弔丧之礼，主人未变之前，弔者吉服而弔，又袒去上服，以露裼衣，则此裼裘而弔是也。主人既变之後，虽著朝服而加武以絰，又掩其上服。若是朋友又加带，则此袭裘带絰而入是也。主人成服之後，弔者大夫则锡衰，士则疑衰，当事皆首服弁絰。’
子夏既除丧而见， 注：‘见於孔子。’予之琴，和之而不和，弹之而不成声， 注：‘乐由人心。’作而曰：‘哀未忘也，先王制礼而弗敢过也。’ 注：‘作，起。’子张既除丧而见，予之琴，和之而和，弹之而成声，作而曰：‘先王制礼，不敢不至焉。’ 注：‘虽情異善同，俱顺礼。’正义：‘案家语及诗传皆言子夏丧毕，夫子与琴，援琴而弦，衎衎而乐。闵子骞丧毕，夫子与琴，援琴而弦，切切而哀。与此不同。’○见，贤遍反。予，羊汝反。和，音禾，或胡卧反。
司寇惠子之丧， 注：‘惠子，卫将军文子弥牟之弟惠叔兰也。生虎者。’正义：‘案世本“灵公生昭子郢，郢生文子木及惠叔兰，兰生虎，为司寇氏。文子生简子瑕，瑕生卫将军文氏”。然则弥牟是木之字。’子游为之麻衰、牡麻絰。 注：‘惠子废适立庶，为之重服以讥之。麻衰，以吉服之布为衰。’正义：‘子游既与惠子为朋友，应著弔服加缌麻带絰。麻衰乃吉服十五升，轻於弔服，而云重服者，据牡麻絰为重弔服。弁絰大如缌之絰，一股而环之，今乃用牡麻绞絰，与齐衰絰同，故云重也。’文子辞曰：‘子辱与弥牟之弟游， 注：‘谢其存时。’又辱为之服，敢辞。’ 注：‘止之服也。’子游曰：‘礼也。’文子退，反哭， 注：‘子游名习礼，文子亦以为当然，未觉其所讥。’子游趋而就诸臣之位。 注：‘深讥之。大夫之家臣，位在宾後。’正义：‘大夫之宾，位在门东近北；大夫之家臣，位亦在门东而南近门，並皆北嚮，故在宾後也。故卢云：“丧，宾後主人，同在门东。家臣宾後，则近南也。”’文子又辞曰：‘子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，敢辞。’ 注：‘止之在臣位。’子游曰：‘固以请。’ 注：‘再不从命。’文子退，扶适子南面而立，曰：‘子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，虎也敢不复位。’ 注：‘觉所讥也。虎，适子名。文子亲扶而辞，敬子游也。南面而立，则诸臣位在门内北面明矣。’子游趋而就客位。 注：‘所讥行。’○弥，亡［二］卑反。牟，莫侯反。
将军文子之丧，既除丧而后越人来弔，主人深衣练冠待于庙，垂涕洟。 注：‘主人，文子之子简子瑕也。深衣练冠，凶服变也。待于庙，受弔不迎宾也。’释文：‘自目曰涕，自鼻曰洟。’子游观之，曰：‘将军文氏之子其庶几乎！亡於礼者之礼也，其动也中。’ 注：‘中礼之变。’正义：‘深衣，即间传麻衣也，但制如深衣。缘之以布曰麻衣，缘之以素曰长衣。缘之以采曰深衣。练冠者，谓祭前之冠，若祥祭则缟冠也。此谓由来未弔者，故练冠。若曾来已弔，祥後为丧事更来，虽不及祥祭之日，主人必服祥日之服以受之。故杂记云：“既祥，虽不当缟者必缟。”推此而言，禫後始来弔者则著祥冠，若禫後更来有事，主人则著禫服。案士丧礼始死为君命出，小敛以後为大夫出，是有受弔迎宾。今以除服受弔，故不迎宾也。’王氏引之曰：‘谨案：亡读存亡之亡。亡与在义正相反，亡者不在也。亡於礼者之礼，谓礼之变者不在於常礼之中也。唐风葛生篇“予美亡此”，谓予美不在此也。’○洟，音夷。
幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。絰也者，实也。 注：‘所以表哀戚。’丧服注：‘絰之言实，明孝子有忠实之心。’外传：‘表其有丧蹙之情实也。丧服衰之与絰，固象平常之时冠带吉凶相变也。有首絰，有要絰，有绞带。斩衰首絰围九寸，向下皆五分去一。用为要絰，则七寸五分。齐衰首絰七寸五分之一，要絰五寸八分。大功首絰五寸八分，要絰四寸六分。小功首絰三寸七分。缌首絰三寸七分，要絰二寸九分。’掘中霤而浴，毁灶以缀足，及葬，毁宗躐行，出于大门，殷道也。 注：‘明不复有事於此。周人浴不掘中霤，葬不毁宗躐行。毁宗，毁庙门之西而出。行神之位，在庙门之外。’聘礼‘又释币於行’，郑注：‘丧礼有毁宗躐行，出于大门，则行神之位，在庙门外西方，不言埋币，可知也。’正义：‘死而掘室中之地作坎，一则言此室於死者无用，二则以牀架坎上，尸於牀上浴，令浴汁入坎。毁灶亦义兼二事，一则示死无复饮食之事，二则恐死人足辟戾不可著屦，故用毁灶之甓，连缀死人足令直，可著屦也。行神之位，在庙门西边，当所毁宗之外，若生时出行，则为坛币告行神，告竟，车躐行坛上而出。今嚮毁宗处出，仍得躐此行坛，如生时之出也。周人浴不掘中霤者，用盘承浴汁也。周殡於正寝，至葬而朝庙，从正门出，不毁宗也。周亦不毁灶缀足，而郑不言云者，以周缀足用燕几，其文可见，故不言耳。’学者行之。 注：‘学於孔子者行之，傚殷礼。’○冠，古乱反。掘，求月反，又求勿反。霤，力救反。缀，丁劣反，又丁卫反。躐，良辄反。
子柳之母死，子硕请具。 注：‘具，葬之器用。子柳，鲁叔仲皮之子，子硕兄。’子柳曰：‘何以哉？’ 注：‘言无其财。’子硕曰：‘请粥庶弟之母。’ 注：‘粥，谓嫁之也。妾贱，取之曰买。’子柳曰：‘如之何其粥人之母以葬其母也？不可。’ 注：‘忠恕。’既葬，子硕欲以赙布之馀具祭器。 注：‘古者谓钱为泉布，所以通布货财。’子柳曰：‘不可。吾闻之也，君子不家於丧， 注；‘恶因死者以为利。’请班诸兄弟之贫者。’ 注：‘以分死者所矜也。禄多则与邻里乡党。’○硕，音石。粥，音育。
君子曰，谋人之军师，败则死之；谋人之邦邑，危则亡之。 陈用之曰：‘主危臣辱，主辱臣死，故败则死之。社稷存则与存，社稷亡则与亡，故危则亡之。’应子和曰：‘众死而义不忍独生，焉得而不死；国危而身不可独存，焉得而不亡！’
公叔文子升於瑕丘，蘧伯玉从， 注：‘二子，卫大夫。文子，献公之孙，名拔。’说文：‘丘，土之高也，非人所为也。一曰四方高中央下为丘。’正义：‘案世本云：“献公生成子当，当生文子拔，拔生朱为公叔氏。”’文子曰：‘乐哉斯丘也，死则我欲葬焉。’蘧伯玉曰：‘吾子乐之，则瑗请前。’ 注：‘刺其欲害人良田。瑗，伯玉名。’刘恒轩曰：‘恶其欲夺人之地，自为身後计，遂讥之曰，吾子乐此，则我请前行以去子矣。示不欲与闻其事也。’○蘧，本又作‘璩’，其鱼反。从，才用反。乐，音洛。瑗，于卷反，又於愿反。
弁人有其母死而孺子泣者， 注：‘言声无节。’孔子曰：‘哀则哀矣，而难为继也。 注：‘此诚哀。失礼中。’夫礼为可传也，为可继也，故哭踊有节。’ 正义：‘夫圣人制礼，使後人可传可继，故制为哭踊之节，以中为度耳，岂可过甚。然杂记“曾申问於曾子曰：哭父母有常声乎？曰：中路婴儿失其母，何常声之有。”与此违者，曾子所言，是始死之时，悲哀志懑，未可为节。此之所言，在袭敛之日，可以礼制，故哭踊有节也。’○弁，皮彦反。
叔孙武叔之母死， 注：‘武叔，公子牙之六世孙，名州仇，毁孔子者。’正义：‘按世本“桓公生僖叔牙，牙生戴伯兹，兹生庄叔得臣，臣生穆叔豹，豹生昭子婼，婼生成子不敢，不敢生武叔州仇”。’既小敛，举者出户，出户袒，且投其冠括髮。 注：‘尸出户乃变服，失哀节，冠素委貌。’正义：‘案士丧礼“卒敛彻帷，主人括髮袒。”下云“士举男女奉尸侇于堂。”丧大记亦云：“卒小敛，主人袒，说髦，括髮以麻。”下云“奉尸夷于堂。”是括髮在小敛之後，奉尸夷于堂之前。’刘氏台拱曰：‘举者出户，即谓举尸出户也。下“出户”句，字向下读，谓主人出户。’子游曰：‘知礼！’ 注：‘嗤之。’正义：‘子游是习礼之人，见武叔失礼，反谓之知礼。’
扶君，卜人师扶右，射人师扶左， 注：‘谓君疾时也。卜，当为“仆”，声之 也。仆人、射人，皆平生时赞正君服位者。’君薨以是举。 注：‘不忍变也。周礼射人：“大丧，与仆人迁尸。”’○卜，依注音仆。
从母之夫、舅之妻二夫人相为服，君子未之言也。 注：‘二夫人，犹言此二人也。’或曰同爨缌。 注：‘以同居生缌麻之亲可。’尔雅：‘母之晜弟为舅，母之姊妹为从母。谓我舅者吾谓之甥也。’张子曰：‘此是甥自幼居从母之家或舅之家，孤穉恩养，不可无服，所以为此服。’顾氏炎武曰：‘从母之夫与谓吾从母之夫者相为服也，舅之妻与谓吾舅之妻者相为服也，上不言妻之姊妹之子，下不言夫之甥，语繁不可以成文也。’王氏引之曰：‘正文注文之二夫人，皆当作“夫二人”，写者 倒耳。相为服者，谓从母之夫、舅之妻，与己两相为服也。丧服小功章“从母，丈夫妇人报”，“传曰：何以小功也？以名加也。外亲之服皆缌也。”注曰：“丈夫妇人姊妹之子男女同。”缌麻章“甥”，“传曰：何以缌也？报之也。”“舅”，“传曰：何以缌也？从服也。”是从母及舅，皆与己有两相为服之礼。若从母之夫、舅之妻相为服，则礼之所无，故君子未之言也。’○从，才用反。夫，音扶。为，于为反。
丧事欲其纵纵尔， 注：‘趋事貌。纵读如总领之总。’释文：‘纵，急遽貌。’吉事欲其折折尔， 注：‘安舒貌。诗云：“好人提提”。’故丧事虽遽不陵节，吉事虽止不怠。 注：‘陵，躐也。止，立俟事时也。怠，惰也。’说文：‘夌，越也。’彬谓：越与躐意同。夌同陵。故骚骚尔则野， 注：‘谓大疾。’鼎鼎尔则小人， 注：‘谓大舒。’君子盖犹犹尔。 注：‘疾舒之中。’○纵，依注音总。折，大兮反。骚，素刀反。
丧具君子恥具。 注：‘辟不怀也。丧具，棺衣之属。’一日二日而可为也者，君子弗为也。 注：‘谓绞紟衾冒。’正义：‘棺即豫造，衣亦渐制，但不一时顿具。故王制云：“唯绞紟衾冒，死而后制。”是也。’
丧服，兄弟之子犹子也，盖引而进之也。嫂叔之无服也，盖推而远之也。 注：‘或引或推，重亲远别。’姑姊妹之薄也，盖有受我而厚之者也。 注：‘欲其一心於厚之者。姑姊妹嫁，大功。夫为妻，期。’正义：‘己子服期，昆弟之子亦服期，牵引进之同於己子。昆弟相为期服，其妻应降一等服大功，今乃无服，是推使疏而斥远之也。’何平叔云：‘夫男女相为服，不有骨肉之亲，则有尊卑之異。嫂叔亲非骨肉，不異尊卑，恐有混交之失，推使无服也。’
食於有丧者之侧，未尝饱也。 注：‘助哀戚也。’
曾子与客立於门侧，其徒趋而出， 注：‘徒，谓客之旅。’曾子曰：‘尔将何之？’曰：‘吾父死，将出哭於巷。’ 注：‘以为不可发凶於人之馆。’曰：‘反哭於尔次。’曾子北面而弔焉。 注：‘次，舍也。礼馆人使专之，若其自有然。’正义：‘案士丧礼主人西面，其宾亦在门东北面，谓同国之宾。曾子既许其哭於次，故以同国宾礼，北面弔焉。’
孔子曰：‘之死而致死之，不仁而不可为也；之死而致生之，不知而不可为也。 注：‘之，往也。死之生之，谓无知与有知也。为，犹行也。’正义：‘何胤曰：“言往死者处而致此死之者之意，谓死如草木无知，如此用情则不仁。往死者处而致此死者於全生之物，则不知。不仁不知之间，圣人之所难言。若全无知则不应用，若全有知则不应不成，故有器不成，是不死不生也。”’是故竹不成用，瓦不成味，木不成斲， 注：‘成，犹善也。竹不可善用，谓边无縢。味，当作“沬”。沬，靦也。’说文：‘沬，洒面也。’正义：‘斵，雕饰也。’段氏玉裁曰：‘案此沬，如瓦器之釉，若洗面之光泽也。’王氏念孙曰：‘沬，从午未之未，音呼内反，与涎沫之沫異。沫从本末之末，音亡曷反。沬与味声相近，故曰味当作沬。释文音亡曷反，非。’琴瑟张而不平，竽笙备而不和， 注：‘无宫商之调。’有钟磬而无簨虡， 注：‘不县之也。横曰簨，植曰虡。’其曰明器，神明之也。’ 注：‘言神明，死者也。神明者非人所知，故其器如此。’释名：‘送死之器曰明器，神明之器異於人也。’○知，音智。斵，陟角反。竽，音于。和，胡卧反。簨，息允反。虡，音巨。
有子问於曾子曰：‘闻丧於夫子乎？’ 注：‘有子，孔子弟子有若也。夫子卒後问此，庶有異闻也。丧，谓仕失位也。鲁昭公孙於齐，曰：“丧人其何称。”’正义：‘案仲尼弟子传“有若少孔子四十三岁”，注：“鲁人也。”“曾参，南武城人，字子舆。少孔子四十六岁。”’曰：‘闻之矣。丧欲速贫，死欲速朽。’有子曰：‘是非君子之言也。’ 注：‘贫、朽非人所欲。’曾子曰：‘参也闻诸夫子也。’有子又曰：‘是非君子之言也。’曾子曰：‘参也与子游闻之。’有子曰：‘然，然则夫子有为言之也。’曾子以斯言告於子游，子游曰：‘甚哉有子之言似夫子也！昔者夫子居於宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。 注：‘桓司马，宋向戌之孙，名魋。’正义：‘案世本“向戌生东邻叔子超，超生左师眇。”眇即向巢也。魋是巢之弟。’夫子曰：“若是其靡也，死不如速朽之愈也。”死之欲速朽，为桓司马言之也。 注：‘靡，侈。’南宫敬叔反，必载宝而朝。 注：‘敬叔，鲁孟僖子之子仲孙阅。盖尝失位去鲁，得反，载其宝来朝於君。’陈可大曰：‘载宝欲行赂，以求复位也。’夫子曰：“若是其货也，丧不如速贫之愈也。”丧之欲速贫，为敬叔言之也。’曾子以子游之言告於有子，有子曰：‘然，吾固曰非夫子之言也。’曾子曰：‘子何以知之？’有子曰：‘夫子制於中都，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。 注：‘中都，鲁邑名也。孔子尝为之宰，为民作制。孔子由中都宰为司空，由司空为司寇。’正义：‘崔灵恩云：“夫子为小司空、小司寇也。”崔知然者，鲁有孟、叔、季三卿为政，又有臧氏为司寇，故知孔子为小司寇。’昔者夫子失鲁司寇，将之荆， 注：‘将应聘於楚。’正义：‘定十四年齐人归女乐，孔子去鲁适卫。从卫之陈，过匡，匡人围之，又反於卫。又去卫过曹，适宋。宋桓魋欲杀孔子，去宋适郑，去郑适陈，居三岁，又适卫。将西见赵简子，至河、反於卫，复如陈。时哀公三年，孔子年六十，明年自陈迁于蔡。三岁，楚使人聘孔子，陈蔡乃围孔子，於是使子贡至楚，楚昭王兴师迎孔子。是岁，孔子自楚反于卫，孔子年六十三。以此言之，失司寇在定十四年，之楚在哀公六年，其间年月甚远，而云失鲁司寇将之荆者，谓失司寇之後，非谓失司寇之年即之荆也。’盖先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速贫也。’ 注：‘言汲汲於仕得禄。’○丧，息浪反。为，于伪反。魋，大回反。
陈庄子死，赴於鲁，鲁人欲勿哭。 注：‘君无哭邻国大夫之礼。陈庄子，齐大夫陈恒之孙，名伯。’正义：‘案世本“成子常生襄子班，班生庄子伯”。’缪公召县子而问焉，县子曰：‘古之大夫束脩之问不出竟，虽欲哭之，安得而哭之！ 注：‘以其不外交。’今之大夫交政於中国，虽欲勿哭，焉得而弗哭！ 注：‘言时君弱臣强，政在大夫，专盟会以交接。’且臣闻之，哭有二道，有爱而哭之，有畏而哭之。’ 注：‘以权微劝之。’公曰：‘然，然则如之何而可？’县子曰：‘请哭诸異姓之庙。’ 注：‘明不当哭。’於是与哭诸县氏。 陈可大曰：‘脩，脯也。十脡为束。问，遗也。为人臣者无外交，不敢贰君也。爱之哭，出於不能已。畏之哭，出於不得已。哭伯高於赐氏，义之所在也。哭庄子於县氏，势之所迫也。’
仲宪言於曾子曰：‘夏后氏用明器，示民无知也； 注：‘所谓致死之。仲宪，孔子弟子原宪。’正义：‘案仲尼弟子传云：“原宪，字子思。”’注：‘鲁人也。’殷人用祭器，示民有知也； 注：‘所谓致生之。’周人兼用之，示民疑也。’ 注：‘言使民疑於无知与有知。’曾子曰：‘其不然乎！其不然乎！ 注：‘非其说之非也。’夫明器，鬼器也。祭器，人器也。夫古之人胡为而死其亲乎！’ 注：‘言仲宪之言，三者皆非。此或用鬼器，或用人器。’正义：‘言二代用此器送亡者，非是为有知与无知也，正是质文異耳。然周唯大夫以上兼用，士唯用鬼器，不用人器。崔灵恩云：“此王者质文相变耳。”’
公叔木有同母異父之昆弟死，问於子游， 注：‘木当为“朱”，春秋传作“戍”。卫公叔文子之子，定公十四年奔鲁。’正义：‘案世本“卫献公生成子当，当生文子拔，拔生朱”。故知木当为朱也。’子游曰：‘其大功乎？’ 注：‘疑所服也。亲者属大功是。’卢注：‘子游为近是。’王注：‘母嫁，则外祖父母无服，所谓绝族无施服也。唯母之身有服，所谓亲者属也。異父同母昆弟不应有施，此谓与继父同居为继父周，故其子大功也。礼无明文，是以子游疑而荅也。’狄仪有同母異父之昆弟死，问於子夏，子夏曰：‘我未之前闻也。鲁人则为之齐衰。’狄仪行齐衰。今之齐衰，狄仪之问也。 正义：‘案圣证论王肃难郑“礼称亲者血属，谓出母之身，不谓出母之子也。若出母之子服大功，则出母之父母服应更重，何以为出母之父母无服？”魏高堂崇曰：“圣人制礼，外亲不过缌，殊異内外之明理也。外祖父母以尊加，从母以名加，皆小功。舅缌而已。同母異父之昆弟異族无属，於礼不当有服，即同居，亦当同爨缌之例，无缘大功，乃重於外祖父母也。”’○木，音式树反，又音朱。
子思之母死於卫，柳若谓子思曰：‘子，圣人之後也。四方於子乎观礼，子盍慎诸！’ 注：‘子思，孔子孙，伯鱼之子。伯鱼卒，其妻嫁於卫。柳若，卫人也。见子思欲为嫁母服，恐其失礼，戒之。嫁母齐衰期。’子思曰：‘吾何慎哉！吾闻之，有其礼，无其财，君子弗行也。 注：‘谓时可行，而财不足以备礼。’有其礼，有其财，无其时，君子弗行也。 注：‘谓财足以备礼，而时不得行者。’吾何慎哉！’ 注：‘时所止则止，时所行则行，无所疑也。丧之礼如子，赠襚之属，不踰主人。’正义：‘嫁母之服，丧服无文。案丧服杖期章云：“父卒，继母嫁，从，为之服，报。”则亲母可知。谯周、袁准並云：“父卒母嫁，非父所绝，嫡子虽主祭，犹宜服期。而丧服为出母期。嫁母与出母俱是绝族，故知与出母同也。”张逸问：“旧儒世本皆以孔子後数世皆一子，礼适子为父後，为嫁母无服。檀弓说子思从於嫁母服何？”郑荅云：“子思哭嫂为位，必非适子，或者兄早死无继，故云数世皆一子。”’
县子琐曰：‘吾闻之，古者不降，上下各以其亲。滕伯文为孟虎齐衰，其叔父也；为孟皮齐衰，其叔父也。’ 注：‘古，谓殷时也。上不降远，下不降卑。伯文，殷时滕君也。爵为伯，名文。’正义：‘周礼以贵降贱，以嫡降庶，唯不降正耳。殷世以上，虽贵不降贱也。上，谓旁亲族，曾祖从祖及伯叔之班。下，谓从子从孙之流。不以己尊降之。庾蔚云：“上下，犹尊卑也。正尊，周礼犹不降，则知所明者旁尊也。虎是滕伯文叔父，滕伯是皮之叔父，言滕伯上为叔父，下为兄弟之子，皆著齐衰，是上下不降也。”’陆氏翼王曰：‘当是孟虎、孟皮为滕伯叔父，而滕伯皆为之齐衰，不以己贵而降其旁亲，则凡上下之亲可知矣。’○琐，息果反。
后木曰：‘丧，吾闻诸县子曰：“夫丧，不可不深长思也。 注：‘后木，鲁孝公子惠伯巩之後。’正义：‘案世本“孝公生惠伯革，其後为厚氏”。世本云革，此云巩；世本云厚，此云后，其字異耳。’买棺外内易。”我死则亦然。’ 注：‘此孝子之事，非所託。’○易，以豉反。
曾子曰：‘尸未设饰，故帷堂，小敛而彻帷。’仲梁子曰：‘夫妇方乱，故帷堂，小敛而彻帷。’ 注：‘敛者动摇尸。帷堂，为人亵之。言方乱非也。仲梁子，鲁人也。’正义：‘案春秋定五年鲁有仲梁怀，是仲梁鲁人之姓。’小敛之奠，子游曰：‘於东方。’曾子曰：‘於西方，敛斯席矣。’ 注：‘曾子以俗说非。又大敛奠於堂，乃有席。’小敛之奠在西方，鲁礼之末失也。 注：‘末世失礼之为。’正义：‘士丧礼小敛之奠设於尸东，大敛设於室。今云堂者，後人转写之 ，故郑荅赵商堂当为“室”也。’
县子曰：‘綌衰繐裳非古也。’ 注：‘非时尚轻涼，慢礼。’释名：‘繐，细如繐也。疏，疏如［三］繐也。’释文：‘綌，麤葛也。布细而疏曰繐。’正义：‘记当时失礼，多尚轻细，有丧者不服麤衰，故云非古也。’○綌，去逆反。繐，音岁。
子蒲卒，哭者呼灭，子臯曰：‘若是野哉！’哭者改之。 注：‘灭，盖子蒲名。非之也。唯复呼名。子臯，孔子弟子高柴。’
杜桥之母之丧，宫中无相，以为沽也。 注：‘沽，犹略也。’○相，息亮反。沽，音古。
夫子曰：‘始死羔裘玄冠者易之而已。’羔裘玄冠，夫子不以弔。 注：‘不以吉服弔丧。’
子游问丧具，夫子曰：‘称家之有亡。’子游曰：‘有亡恶乎齐？’ 注：‘恶乎齐，问丰省之比。’夫子曰：‘有，毋过礼。 正义：‘毋，犹不也。礼有节限，设若家富，有正礼可依，不得过礼。’苟亡矣，敛首足形，还葬， 注：‘形，体。还之言便也。言已敛即葬，不待三月。’县棺而封， 注：‘不设碑繂，不备礼。封，当为“窆”。窆，下棺也。春秋传作“塴”。’说文：‘堋，丧［四］葬下土也。春秋传曰：“朝而堋。”礼谓之封，周官谓之窆。’人岂有非之者哉？’ 注：‘不责於人所不能。’○称，尺证反。恶，音乌。还，音旋。封，依注作‘窆’，彼验反。
司士贲告於子游曰：‘请袭於牀。’ 注：‘时失之也。礼唯始死废牀。’释名：‘衣尸曰袭。袭，匝也。以衣周匝覆［五］之也。’子游曰：‘诺’。县子闻之曰：‘汏哉！叔氏专以礼许人。’ 注：‘当言礼然，言诺非也。叔氏，子游字。’释文：‘汏，自矜大。’正义：‘当时失礼，袭在於地，当据礼荅之。今子游专辄许诺，如似礼出於己，故县子讥之。’○贲，音奔。汏，本又作‘大’，音泰。
宋襄公葬其夫人，醯醢百甕，曾子曰：‘既曰明器矣，而又实之。’ 注：‘言名之为明器，而与祭器皆实之，是乱鬼器与人器。’正义：‘案既夕礼陈明器後云“无祭器”，郑云：“士礼略也。大夫以上兼用鬼器与人器。”夏后氏专用明器，则分半以实之。殷人全用祭器，则亦分半以虚之。周人兼用明器人器，人器实之，明器虚之。’○醯，呼兮反。甕，乌弄反。
孟献子之丧，司徒旅归四布， 注：‘献子，鲁大夫仲孙蔑。旅，下士也。司徒使下士归四方之赙布。’正义：‘熊氏以为献子家臣为司徒，故左传“叔孙氏之司马鬷戾”。是家臣亦有司徒、司马也。’夫子曰：‘可也。’ 注：‘时人皆贪，善其能廉。’彬谓：足利本作‘司徒敬子使旅归四方布。’案正义亦有‘赙布有馀，其家臣司徒敬子禀承主人之意，使旅下士归还四方赙主人之泉布。’是有‘敬子使’‘方’字。
读賵，曾子曰：‘非古也。是再告也。’ 注：‘曾子言丧礼袒而读賵，宾致命将行，主人之史又读賵，所以存录之。’说文新附：‘賵，赠死者。从贝，从冒。冒者，衣衾覆冒之意。’吳幼清曰：‘案士丧礼下篇，祖奠毕，公賵，宾賵，其时賵者已致命於柩。凡所賵之物，书之於方，及次日遣奠毕，包牲行器之後，主人之史读賵，若欲神一一知之。前既致命，今又读之，是再告於神也。’
成子高寝疾， 注：‘成子高，齐大夫国成伯高父也。’正义：‘世本“懿伯生贞孟，贞孟生成伯高父，国氏”。’庆遗入请曰：‘子之病革矣，如至乎大病，则如之何？’ 注：‘观其意。革，急也。遗，庆封之族。’陈可大曰：‘大病，死也。讳之之辞。’子高曰：‘吾闻之也，生有益於人，死不害於人。吾纵生无益於人，吾可以死害於人乎哉！我死，则择不食之地而葬我焉。’ 注：‘不食，谓不垦耕。’○遗，于季反。垦，苦很反。
子夏问诸夫子曰：‘居君之母与妻之丧，居处言语饮食衎尔。’ 注：‘衎尔，自得貌。为小君，恻隐不能至。’江氏永曰：‘问，当作“闻”。’○衎，苦旦反。
宾客至，无所馆，夫子曰：‘生於我乎馆，死於我乎殡。’ 注：‘仁者不厄人。’朱氏轼曰：‘此即论语“朋友死，於我殡”之义。’
国子高曰：‘葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故衣足以饰身，棺周於衣，椁周於棺，土周於椁。 注：‘言皆所以为深邃，难人发见之也。国子高，成子高也。成，谥也。’反壤树之哉！’ 注：‘反，复也。怪不如太古也，而反封树之，意在於俭，非周礼。’正义：‘子高之意，人死可恶，故备以衣衾棺椁，欲其深邃，不使人知，今乃反更封壤为坟而种树以标之哉！’江氏永曰：‘国子高，其即杨朱所称伯成子高，不以一豪利物，舍国而耕於野者乎？择不食之地以葬，而不欲其封树，盖恬澹寡欲而达於生死者也。’
孔子之丧，有自燕来观者，舍於子夏氏。子夏曰：‘圣人之葬人与，人之葬圣人也，子何观焉？ 正义：‘王肃云：“圣人葬人与，属上句，以言若圣人葬人与，则人庶有異闻，得来观者。若人之葬圣人，与凡人何異，子何观之？”’昔者夫子言之曰：“吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣。 注：‘封，筑土为垄。堂形四方而高。坊形旁杀平上而长。覆，谓茨瓦也。夏屋，今之门庑也，其形旁广而卑。斧形旁杀刃上而长。’释文：‘茨，茅覆屋。’从若斧者焉。”’ 注：‘孔子以为刃上难登，狭又易为功。’王氏念孙曰：‘“从若斧者焉”，从上有“吾”字，今本脱。“吾从若斧者焉”，乃夫子之言。郑注正释夫子所以从若斧者之故。下文“马鬣封之谓也”，方是子夏之言。正义所见本已脱吾字，唐石经以下皆沿其 。初学记礼部下、白帖六十六引此並作“吾从若斧者焉”，则唐时别本尚有吾字。家语公西赤问篇亦有吾字。’马鬣封之谓也。 注：‘俗间名。’今一日而三斩板而已封，尚行夫子之志乎哉！’ 注：‘板盖广二尺，长六尺。斩板，谓断其缩也。三断止之。旁杀，盖高四尺，其广袤未闻也。诗曰：“缩板以载”。尚，庶几也。’正义：‘坊，堤也。堤防水上平而两旁杀。殷人以来始屋四阿，夏家之屋唯两下而已，无四阿。斧之形，其刃嚮上，长而高也。筑坟之法，安板侧於两边，而用绳约板令立，复内土于板之上，中央筑之，令土与板平，则斩所约板绳，断而更置於见筑土上，又载土其中。三徧如此，其坟乃成。’○燕，乌田反。鬣，力辄反。
妇人不葛带。 注：‘妇人质，不变重者，至期除之。卒哭变絰而已。’正义：‘此论齐斩妇人。带，要絰也。葬後卒哭，变麻易葛。妇人重要而质，不变所重，故不葛带。大功以下轻，至卒哭並变为葛，与男子同。絰，首絰也。妇人轻首重要故也。’
有荐新，如朔奠。 注：‘重新物，为之殷奠。’释名：‘丧祭曰奠，奠，停也。言停久也。朔望祭曰殷奠，所用殷众也。’正义：‘未葬前，月朔大奠於殡宫。大奠则牲馔丰也。朔礼视大敛，士则特豚三鼎。大夫以上则朔望大奠，若士但朔而不望。’彬谓：‘有荐新，如朔奠’，此士丧礼文。贾疏：‘月令“开冰，先荐寝庙”，“孟夏，以彘尝麦”，“仲夏，羞以含桃，先荐寝庙”，皆是。’
既葬，各以其服除。 注：‘卒哭当变，衰麻者变之，或有除者，不视主人。’正义：‘三月卒哭，重亲各随所受而变服。若三月之亲应除者，葬竟各自除，不待主人卒哭之变。’
池视重霤。 注：‘如堂之有承霤也。承霤以木为之，用行水，亦宫之饰也。柳，宫象也。以竹为池，衣以青布，县铜鱼焉。’正义：‘天子则四注，四面为重霤。诸侯四注，重霤则差降，去後馀三。大夫唯馀前後二。士则唯一，在前。生时屋有重霤以行水，死时柳车亦象宫室，而於车覆鼈甲之下，牆帷之上，织竹为之，形如笼，衣以青布，以承鼈甲，名之为池，以象重霤。方面之数，各视生时重霤。’○重，直容反。
君即位而为椑， 注：‘椑，谓杝棺亲尸者。椑，坚著之言也。言天子椑内又有水兕革棺。’正义：‘君，诸侯也。人君无论少长，体尊备物，故即位而造棺也。’岁壹漆之， 注：‘若未成然。’藏焉。 注：‘虚之不合。’○椑，蒲历反。
复、楔齿、缀足、饭、设饰、帷堂，並作。 注：‘设饰，谓迁尸又加新衣。’释文：‘饭，唅也。’正义：‘复，招魂也。楔，柱也。用角柶柱亡人之齿令开，使唅时不闭也。复用燕几缀亡人之足令直，使著屦时不辟戾也。作，起为也。帷堂，谓小敛时。自复以下诸事並起，以帷堂故云並作。’○楔，悉节反。缀，丁劣反，又丁卫反。
父兄命赴者。 注：‘谓大夫以上也。士，主人亲命之。’正义：‘赴，谓死者生时於他人有恩识者，今死则使人往相赴告也。’
君复於小寝、大寝、小祖、大祖、库门、四郊。 注：‘尊者求之备也。亦他日所尝有事。’正义：‘周礼“夏采以冕服复於太祖庙”，其小庙则祭仆复之，其小寝大寝则隶仆复之，四郊则夏采复之。其诸侯复则小臣。’马彦醇曰：‘寝，所居处之地。祖，所有事之地。门，所出入之地。郊，所尝至之地。君复必於此者，盖魂气亦未离生时孰习之地也。’王氏懋竑曰：‘小寝，燕寝。大寝，路寝也。士丧礼“复者升自前东荣，降自後西荣。”在正寝，不於庙。疏据周礼隶仆注谓为庙寝，然隶仆先言掌五寝，又言祭祀修寝，何以知小寝大寝之必为庙寝也？疑马氏说是。’江氏永曰：‘路寝为王治事之处，燕寝为燕息之处。君与庙与大门四郊皆复，岂独遗路寝燕寝乎？周礼“隶仆掌王之五寝，大丧复於小寝大寝。”亦谓路寝燕寝也。马氏说得之。经文亦是由近而及远也。’
丧不剥，奠也与，祭肉也与？ 注：‘剥，犹倮也。有牲肉则巾之，为其久设，尘埃加也。脯醢之奠不巾。’正义：‘案士丧礼小敛陈一鼎，既敛，奠于尸东，祝受巾巾之。是有牲肉则巾之也。又云始死，脯醢醴酒奠于尸东，无巾。又殡後朝夕，乃奠醴酒脯醢如初设，不巾。是脯醢醴酒不巾也。’
既殡，旬而布材与明器。 注：‘木工宜乾腊，且豫成。材，椁材也。’正义：‘布，班也。殡後十日而班布告，下觅椁材及送葬明器之材。士丧礼筮宅吉，左还椁，献明器之材於殡门外。是也。’
朝奠日出，夕奠逮日。 注：‘阴阳交接，庶几遇之。’
父母之丧，哭无时，使必知其反也。 注：‘谓既练，或时为君服金革之事，反必有祭。’正义：‘礼哭无时有三种，一是初丧未殡之前，哭不绝声；二是殡後，除朝夕之外，庐中思忆则哭；三是小祥之後，哀至而哭。礼运云：“三年之丧，期不使。”公羊传亦期不使。是知期内不使，期外可使。’
练，练衣黄裏縓缘， 注：‘小祥练冠。练中衣以黄为内。縓为饰黄之色，卑於纁。縓，纁之类，明外除。’释文：‘縓，浅赤色。’正义：‘縓为浅绛色也。缘，谓中衣领及襃缘也。裏用黄而领缘用縓者，领缘外也。’葛要絰，绳屦无絇，角瑱， 注：‘瑱，充耳也。吉时以玉。人君有瑱。’正义：‘葛要絰者，亦小祥後事也。小祥男子去首絰，唯馀要葛也。绳屦，谓父丧菅屦，卒哭受齐衰蒯藨屦，至小祥受大功绳麻屦也。絇，履头饰也。角瑱，初丧亦无，至小祥微饰，以角为之。’鹿裘，衡长祛， 注：‘衡，当为“横”，字之 也。袪，谓襃缘袂口也。练而为裘，横广之，又长之，又为袪，则先时狭短无袪可知。吉时麛裘。’正义：‘裘，吉时贵贱有異，丧时同用鹿皮为之。’祛裼之可也。 注：‘裼，表裘也。有袪而裼之，备饰也。玉藻“麛裘青豻襃，绞衣以裼之。”鹿裘亦用绞乎？’正义：‘案如此文，明小祥时外有衰，衰内有练中衣，中衣内有裼衣，裼衣内有鹿裘，鹿裘内有常著襦衣。’王氏引之曰：‘玉藻“不文饰也不裼”，裼非居丧之服也。裼，当读为“緆”。緆，缘也。袪緆之者，谓缘此袪也。士丧礼记“縓綼緆”，注曰：“饰裳在幅曰綼，在下曰緆。”是緆者饰裳边也。饰裳之边曰緆，饰袖之边亦得曰緆。裼、緆古同声，緆正字，裼借字，岂表裘之谓乎？又案：袂口为袪缘之为緆。玉藻“袪尺二寸，缘广寸半”，是缘与袪为二事，不得即以袪为缘也。注当曰“袪，袂口也。裼，读为緆，谓缘也。”则明辨皙矣。’○縓，七绢反。缘，悦绢反。絇，其俱反。瑱，吐练反。衡，依注作‘横’，华彭反。袪，起鱼反。裼，音昔。
有殡，闻远兄弟之丧虽缌必往， 注：‘亲骨肉也。’非兄弟虽邻不往。 注：‘疏无亲也。’朱氏轼曰：‘子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之，曰“我弔也与哉”，盖谓哭死而非弔生也。此云虽邻不往，以殡而未葬耳。若卒哭而後，弔生可已，送死乌可已乎？’王氏懋竑曰：‘此条当以三年之殡言。杂记曰：“三年之丧，虽功衰不弔。自诸侯达诸士，如有服而将往哭之，则服其服而往。”又云：“有殡，闻外丧，哭之他室。”疏：“有殡，谓父母丧未葬。外丧，谓兄弟丧在远者也。”’
所识，其兄弟不同居者皆弔。 正义：‘皇氏以为别更起文，不连“有殡”之事。所识者，谓识其死者之兄弟，是小功以下之亲。既识兄弟，虽不同居，皆一一就弔之。’吳幼清曰：‘所识之人，其家若有同居之亲死，往弔不待言矣。虽其兄弟之不同居者，死亦皆弔之，盖厚於所识，故推其恩爱，以及於其有服之兄弟不同居者，皇氏以为小功以下之亲，小功以下服轻尚弔，況大功以上服重者乎！郑注以为所识者死而弔於其不同居兄弟之家，不如皇氏之说为当。案记文言皆弔，夫丧无二主，若所识一人死，而皆往弔其不同居之兄弟，则丧不止二主矣。古无是礼也。’
天子之棺四重， 注：‘尚深邃也。诸公三重，诸侯再重，大夫一重，士不重。’正义：‘四重者，水牛、兕牛皮二物为一重也，又杝为第二重也，属为第三重，大棺为第四重，凡五物也。以次差之，上公三重，则去水牛，馀兕、杝、属、大棺也。侯伯子男再重，又去兕，馀杝、属、大棺。大夫一重，又去杝，馀属、大棺也。士不重，又去属。单用大棺也。天子大棺厚八寸，属六寸，椑四寸，又二皮六寸，合二尺四寸也。上公去水牛之三寸，馀兕、椑、属、大棺，则合二尺一寸。诸侯又去兕之三寸，馀合一尺八寸也。列国上卿又除椑四寸，馀合一尺四寸也。大夫大棺六寸，属四寸，合一尺。士则不重，但大棺六寸耳。故庶人四寸矣。’水兕革棺被之，其厚三寸； 注：‘以水牛兕牛之革以为棺被，革各厚三寸，合六寸也。此为一重。’正义：‘水、兕二皮，並不能厚三寸，故合被之，令各厚三寸也。二皮能溼，故最在裏近尸也。’杝棺一； 注：‘所谓椑棺也。尔雅曰：“椴，杝。”’梓棺二； 注：‘所谓属与大棺。’正义：‘属与大棺並用梓。’四者皆周。注：‘周，帀也。凡棺用能溼之物。’正义：‘唯椁不周，下有茵，上有抗席故也。’棺束缩二衡三，衽每束一。 注：‘衡，亦当为“横”。衽，今小要。衽或作“漆”，或作“髹”。’释名：‘棺束曰缄。缄，函也。古者棺不钉也。旁际曰小要，其要约小也。又谓之衽。衽，任也。任制际会使不解也。’正义：‘古棺木无钉，故用皮束合之。缩，纵也。纵束者用二行，横束者三行。衽，其形两头广、中央小也。既不用钉棺，但先凿棺边及两头合际处，作坎形，则以小要连之，令固棺並相对，无束处以衽连之，若豎束之处，则豎著其衽，以连棺盖及底之木，使与棺头尾之材相固。’柏椁以端，长六尺。 注：‘以端，题湊也。其方盖一尺。’正义：‘端，犹头也。积柏材作椁，並葺材头也。天子柏，诸侯松，大夫柏，士杂木也。椁材並皆从下垒至上，始为题湊。湊，嚮也。言木之头相嚮而作四阿也。’○重，直龙反。被，皮寄反。杝，羊支反。
天子之哭诸侯也爵弁絰 衣。 注：‘服士之祭服以哭之，明为变也。天子至尊，不见尸柩，不弔服，麻不加於采。此言絰，衍字也。时人闻有弁絰，因云之耳。周礼王弔诸侯弁絰缌衰也。’射慈丧服图曰：‘天王弔三公弁絰锡衰，弔六卿弁絰锡衰，弔大夫弁絰疑衰，弔士弁絰缌衰，弔畿内诸侯弁絰缌衰。’皇览逸礼曰：‘君使大夫弔於国君礼，锡衰裳，弁有絰；下大夫为介，亦如之。士介者，将命者缌衰裳弁絰。異姓絰。同姓麻。’正义：‘薨在本国，天子遥哭之，不服缌衰，弔而服爵弁 衣。 衣，丝衣也。则诸侯以下虽不见尸柩，仍弔服也。’或曰使有司哭之， 注：‘非也。哀戚之事不可虚。’为之不以乐食。 注：‘盖谓殡敛之间。’白虎通曰：‘天子哭诸侯爵弁纯衣，又曰遣大夫弔，词曰：“皇天降災，子遭离之，呜呼哀哉！天王使臣某弔。”’○ ，本又作‘缁’，又作‘纯’，同侧其反。
天子之殡也，菆塗龙輴以椁， 注：‘菆木以周龙輴如椁而塗之。天子殡以輴车画辕为龙。’加斧于椁上，毕塗屋，天子之礼也。 注：‘斧谓之黼，白黑文也。以刺繡於縿幕，加椁以覆棺，已乃屋其上尽塗之。’○菆，才官反。輴，敕伦反。
唯天子之丧有别姓而哭。 注：‘使诸侯同姓異姓庶姓相从而为位，别於朝觐来时。朝觐爵同同位。’
鲁哀公诔孔丘曰：‘天不遗耆老，莫相予位焉，呜呼哀哉，尼父！’ 注：‘诔，累其行以为谥也。莫，无也。相，佐也。言孔子死，无佐助我处位者。尼父，因且字以为之谥。’江氏永曰：‘诔者，哀死之辞，与谥不同。’段氏玉裁曰：‘案说文“且，荐也。”凡承藉於下曰且。凡冠而字，祇有一字耳，必五十而後以伯仲，故下一字所以承藉伯仲也。言伯某仲某，是称其字。单言某父，是称其且字。’○诔，力轨反。耆，巨支反。相，息亮反。
国亡大县邑，公卿大夫士皆厌冠哭於大庙三日，君不举。或曰，君举而哭於后土。 注：‘军败失地，以丧归也。厌冠，今丧冠。其服未闻。后土，社也。’○厌，于叶反。
孔子恶野哭者。 注：‘为其变众。周礼衔枚氏“掌禁野叫呼歎呜於国中者，行歌哭於国中之道者。”’正义：‘哭非其地谓之野。’陈可大曰：‘所知吾哭诸野，夫子尝言之矣。盖哭其所知，必设位而帷之以成礼。此所恶者，或郊野之际，道路之间，哭非其地，又且仓卒行之，使人疑骇，故恶之也。’
未仕者不敢税人。如税人，则以父兄之命。 注：‘不专家财也。税，谓遗予人。’○税，始锐反。
士备入而后朝夕踊。 注：‘備，犹盡也。国君之丧，嫌主人哭，入则踊。’正义：‘士卑最後，故举士入为毕也。踊须相视为节，故俟齐也。’
祥而缟。 注：‘缟冠素纰也。’是月禫，徙月乐。 注：‘言禫明月可以用乐。’○缟，古老反。
君於士有赐帟。 注：‘帟，幕之小者，所以承尘。赐之则张於殡上。大夫以上，幕人职供焉。’○帟，音亦。
校勘记
［一］颓上原脱‘稽颡者’三字，据礼记正义补。
［二］原 ‘已’，据经典释文改。
［三］原 ‘于’，据释名改。
［四］葬上原脱‘丧’字，据说文补。
［五］覆下原衍‘衣’字，据释名删。