月令弟六 正义：‘郑目录云：“名曰月令者，以其记十二月政之所行也。本吕氏春秋十二月纪之首章也，以礼家好事抄合之，後人因题之名曰礼记，言周公所作，其中官名时事多不合周法。此於别录属明堂阴阳记。”此卷所出，解者不同，今且申郑旨释之。案吕不韦集诸儒士著为十二月纪，合十馀万言，名为吕氏春秋，篇首皆有月令，与此文同，一证也；周无大尉，秦官有大尉，而此月令云“乃命大尉”，官名不合周法，二证也；秦以十月建亥为岁首，而月令云“为来岁授朔日”，即是九月为岁终，十月为授朔，此是时不合周法，三证也；又周有六冕，月令服饰车旗並依时色，此是事不合周法，四证也。案秦岁首用十月时，不韦已死十五年，又秦并天下，何得云诸侯，而郑必谓不韦作者，不韦亦採择善言，遵立旧章，但秦自不能依行也。凡二十八宿及诸星皆循天左行，一日一夜一周天，一周天之外，更行一度，计一年三百六十五周天四分度之一。日月五星则右行，日一日一度，月一日一十三度十九分度之七，此相通之数也。二十七日，月行一周天，至二十九日强半，月及於日，与日相会，乃为一月。故考灵耀云：“九百四十分为一日，二十九日与四百九十九分为月。”是一月二十九日之外，至第三十日，分至四百九十九分，月及於日，计九百四十分，则四百七十为半，今四百九十九分，是过半二十九分也。但月是阴精，日为阳精，故周髀云：“日犹火，月犹水，火则外光，水则含景，故月光生於日所照，魄生於日所蔽，当日则光盈，就日则明尽。”京房云：“月与星辰，阴者也，有形无光，日照之乃有光。先师以为日似弹丸，月似镜体，或以为月亦似弹丸，日照处则明，不照处则闇。”’
孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。 注：‘孟，长也。日月之行，一岁十二会，圣王因其会而分之，以为大数焉。观斗所建，命其四时。此云孟春者，日月会於娵訾，而斗建寅之辰也。凡记昏明中星者，为人君南面而听天下，视时候以授民事。’正义：‘孟春者，夏正建寅之月也。秦以十月为岁首，不用秦正而用夏时者，以夏数得天正，故用之也。周礼虽以建子为正，其祭祀田猎亦用夏正也。日行迟，一月行二十九度半馀。月行疾，一月行天一帀三百六十五度四分度之一，过帀更行二十九度半馀，逐及於日，而与日会，所会之处为辰。郑注周礼大师职云：“十一月辰在星纪，十二月辰在玄枵，正月辰在娵訾，二月辰在降娄，三月辰在大梁，四月辰在实沈，五月辰在鶉首，六月辰在鶉火，七月辰在鶉尾，八月辰在寿星，九月辰在大火，十月辰在析木。”是一岁十二会也。高诱吕氏春秋注：“营室，北方宿。”淮南子时则训注曰：“参，西方白虎之宿也。是月昏时中於南方。尾，东方苍龙之宿也。是月将旦时中於南方。”’
其日甲乙， 注：‘乙之言轧也。日之行春，东从青道，发生万物，月为之佐，时万物皆解孚甲，自抽轧而出，因以为日名焉。乙不为月名者，君统臣功也。’说文：‘甲，东方之孟，阳气萌动，从木戴孚甲之象。一曰人头宜为甲。’甲象人头。‘乙象春草木冤曲而出，阴气尚彊，其出乙乙也。与同意。乙承甲，象人颈。’蔡氏章句：‘大桡探五行之情，占斗纲所建，於是［一］始作甲乙以名日谓之幹，作子丑以名辰［二］谓之枝，枝幹相配，以成六旬。’正义：‘星辰之次，谓之黄道。春时星辰西游，黄道近西。黄道之东，谓之青道。日体行当青道之上，月亦从青道，阴佐於阳。知月亦从青道者，以纬云“月行九道”，并与日同。而青道二，黄道东；赤道二，黄道南；白道二，黄道西；黑道二，黄道北；并黄道为九道也。’其帝大暤，其神句芒， 注：‘此仓精之君，木官之臣，自古以来著德立功者也。大暤，宓戏氏。句芒，少暤氏之子，曰重，为木官。’正义：‘蔡邕云：“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，县象著明莫大乎日月，故先建春以奉天，奉天然後立帝，立帝然後言佐，言佐然後列昆虫之别。物有形可见，然後音声可闻，故陈音。有音然後清浊可听，故言钟律。均声可以章，故陈酸羶之属也。羣品以著，五行为用於人，然後宗而祀之，故陈五祀。”案異义：“古尚书说，元气广大谓之暤天。”则暤暤广大之意，以伏牺德能同天，故称暤。以东方生养元气盛大，西方收敛元气便小，故东方之帝谓之大暤，西方之帝谓之少暤。句芒者，主木之官。木初生之时，句屈而有芒角，故云句芒。大暤在前，句芒在後，相去县远，非是一时。大暤木王，句芒有主木之功，故取以相配也。’其虫鳞， 注：‘象物孚甲将解。鳞，龙蛇之属。’其音角， 注：‘谓乐器之声也。三分羽益一以生角，角数六十四。属木者，以其清浊中，民象也。春气和则角声调。
乐记曰：“角乱则忧，其民怨。”凡声尊卑，取象五行，数多者浊，数少者清，大不过宫，细不过羽。’正义：‘律历志云：“或损或益，以定宫商角徵羽。”宫三分去一，下生徵，徵数五十四；徵三分益一，上生商，商数七十二；商三分去一，下生羽，羽数四十八；羽三分益一，上生角，角数六十四：是其损益相生之数也。’律中大蔟， 注：‘律，候气之管，以铜为之。中，犹应也。孟春气至，则大蔟之律应。应，谓吹灰也。大蔟者，林鍾之所生，三分益一，律长八寸。凡律空围九分。周语曰：“大蔟所以金奏，赞阳出滞。”’蔡氏章句云：‘律，率也。声之管也。中，应也。大蔟，鍾名。上古本阴阳，别风声，审清浊，不可以文载口传也。故铸金作鍾，以正十二月之声，然後以效升降之气；而鍾不可用，乃截竹为管，曰律，为清浊之率也。正月之律，与大蔟相中也。言出於鍾，乃置深室，葭莩为灰，以实其端，其月气既至，则灰飞管通。古以鍾律齐其声，後人不能，则数以正其度，度正则音亦正矣。’正义：‘案律历志云：“大蔟，蔟，湊也。言阳气大湊地而达物也。位於寅，在正月。”其十二律，则有上生下生同位異位长短分寸之别。故郑注周礼大师职云：“其相生则以阴阳六体为之［三］，黄钟初九也，下生林钟之初六，林钟又上生大蔟之九二，大蔟又下生南吕之六二，南吕又上生姑洗之九三，姑洗又下生应钟之六三，应钟又上生蕤宾之九四，蕤宾又上生大吕之六四，大吕又下生夷则之九五，夷则又上生夹钟之六五，夹钟又下生无射之上九，无射又上生中吕之上六。同位者象夫妻，異位者象子母，所谓律取妻而吕生子也。”高诱吕氏春秋注曰：“太阴气衰，少阳气发，万物动生，蔟地而出。故曰太蔟。”’其数八， 注：‘数者，五行佐天地生物成物之次也。易曰：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土为後。木生数三，成数八，但言八者，举其成数。’正义：‘水数一，成数六；火数二，成数七；木数三，成数八；金数四，成数九；土数五，成数十：但言八者，金木水火以成数为功。皇氏用先儒之义，以为金木水火得土而成，以水数一得土数五故六，火数二得土数五为成数七，木数三得土数五为成数八，又金数四得土数五为成数九。’其味酸，其臭羶， 注：‘木之臭味也，凡酸羶者皆属焉。’正义：‘通於鼻者谓之臭，在口者谓之味。臭则气也，所以木味酸者，尚书孔传云：“木实之性。”然则木实酸，凡草木所生，其气羶也。夏其味苦，其臭焦者，尚书孔传云：“焦之气味，火烧物焦，焦则味苦中央。”云其味甘，其臭香。孔传云：“甘味生於百穀，味甘则气香。”秋其味辛，其臭腥者，孔传云：“金之气味，言金臭之气，则腥在口则辛。”冬云其味鹹，其臭朽者，孔传云：“水卤所生故味鹹，又水受恶秽，故有朽腐之气。”’其祀户，祭先脾。 注：‘春，阳气出，祀之於户，内阳也。祀之先祭脾者，春为阳中，於藏直脾，脾为尊。凡祭五祀於庙，用特牲，有主有尸，皆先设席于奥。祀户之礼，南面设主于户内之西，乃制脾及肾为俎，奠于主北。又设盛于俎西，祭黍稷，祭肉，祭醴，皆三。
祭肉、脾一肾再，既祭彻之。更陈鼎俎，设馔于筵前，迎尸略如祭宗庙之仪。’白虎通曰：‘户者人所出入，亦春万物始触户而出也。’正义：‘户在内，从外向内户又在内，故曰内阳也。秋其祀门者，门在外，从内向外门又在外，故云外阴也。所以春位当脾者，牲位南首，肺最在前而当夏也，肾最在後而当冬也，从冬稍前而当春，从肾稍前而当脾，故春位当脾。从肺稍卻而当心，故中央主心；从心稍卻而当肝，故秋位主肝。此等直据牲之五藏而当春夏秋冬之位耳。’王氏引之曰：‘如郑说，以藏之上下为次，则肺最在上，心次之，脾又次之，经何以不言春祭先肺、夏祭先心、中央祭先脾乎？如谓牲位南首，肺最在前而当夏，肾最在後而当冬，则脾未尝在左而当春，肝未尝在右而当秋，何以春祭先脾而秋祭先肝乎？从肾稍前而当脾，亦未尝不当肝，何以春祭不先肝？从心稍卻而当肝，亦未尝不当脾，何以秋祭不先脾乎？反复求之，郑义未允，当以许氏五经異义之说为长。異义曰：“今文尚书欧阳说，肝，木也。心，火也。脾，土也。肺，金也。肾，水也。古文尚书说，脾，木也。肺，火也。心，土也。肝，金也。肾，水也。许慎案：月令春祭脾，夏祭肺，季夏祭心，秋祭肝，冬祭肾，与古文尚书同。”盖自古以五行说五藏者，惟肾为水藏无異词，而脾肺心肝则皆有两说，而月令之五藏，则非古文尚书之说不足以释之。脾木藏，故春祭先之；肺火藏，故夏祭先之；心土藏，故中央祭先之；肝金藏，故秋祭先之；肾水藏，故冬祭先之也。说文：“肾，水藏也。”“肺，火藏也。”“脾，木藏也。”“肝，金藏也。”盖依洪范五行一水二火三木四金之序，古文尚书之说也。又曰：“心，人心，土藏也。博士说以为火藏。”则古文尚书以心为土藏，今文尚书博士以为火藏也。高注淮南精神篇曰：“肺象朱雀，朱雀，火也。火外景，故主目也。肝，金也。金内景，故主耳也。”郑注天官疾医曰：“肺气热，心气次之。肝气涼，脾气温，肾气寒。”盖肺火藏，故气热；心土藏，土者火之所生，故次之；肝金藏，故气涼；脾木藏，故气温；肾水藏，故气寒也。许、高、郑三家之说皆本於古文尚书，而古文尚书之说又本於月令也。大元数篇：“三八为木，为春，藏脾；四九为金，为秋，藏肝；二七为火，为夏，藏肺，一六为水，为冬，藏肾；五五为土，为中央，藏心。”亦本於月令也。然则月令脾肺心肝肾之属於木火土金水也，明甚。’○参，所林反。大，音泰，後皆同。暤，亦作‘昊’，胡老反。句，古侯反。芒，音亡。律中，丁仲反。蔟，七豆反。羶，失然反。脾，婢支反。
东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿鴈来。 注：‘皆记时候也。振，动也。夏小正“正月启蛰，鱼陟负冰。”汉始亦以惊蛰为正月中。此时鱼肥美，獭将食之，先以祭也。鴈自南方来，将北反其居。今月令鸿皆为“候”。’淮南时则训作‘始振苏，鱼上负冰。’说文：‘獭，如小狗也。水居，食鱼。’正义：‘此记正月之时候。然十二月之时候体例不一，其二至二分之月皆再记於时候者，以二至是阴阳之始终，二分是阴阳之交会，凡时候先言者气候在前，後言者气候在後。言蛰虫始振者，正月中气之时，蛰虫得阳气，初始振动，至二月乃大惊而出，故云始振。鱼当盛寒之时，伏於水下，逐其温煖，至正月阳气既上，鱼游於水上，近於冰，故云鱼上冰也。’李氏惇曰：‘正义曰：“今月令者，吕氏春秋是也。”谨案：“百工咸理，监工日号，毋悖于时”，郑云：“今月令无于时。”而吕氏春秋有“于时”字。“毋或作为淫巧，以荡上心”，郑云：“今月令作为为诈伪。”吕氏春秋仍作“作为”。然则孔说非也。考汉有明堂月令，郑注於“淫雨蚤降”下云“今月令曰众雨”，说文 字注引“明堂月令曰 雨。”“命渔师伐蛟”下注云“今月令渔师曰榜人”，说文舫字下引“明堂月令曰舫人”。舫、榜音相近。“固封疆”下注云“今月令疆或为壐。”蔡邕独断引“月令曰固封壐”。然则郑注所谓今月令即明堂月令，非吕氏春秋也。蔡邕有明堂月令章句。’○蛰，直立反。獭，他达反。
天子居青阳左个，乘鸾路，驾仓龙，载青旂，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。 注：‘皆所以顺时气也。青阳左个，大寝东堂北偏。鸾路，有虞氏之车，有鸾和之节，而饰之以青，取其名耳。春言鸾，冬夏言色，互文。马八尺以上为龙。凡所服玉，谓冠饰及所佩者之衡璜也。麦实有孚甲，属木。羊，火畜也。时尚寒，食之以安性也。器疏者，刻镂之，象物当贯土而出也。凡此车马衣服，皆所取於殷时而有变焉，非周制也。周礼朝祀戎猎，车服各以其事，不以四时为異。又玉藻曰：“天子龙衮以祭，玄端而朝日，皮弁以日视朝。”与此皆殊。’高注时则训曰：‘麦，金穀也。羊，土畜也。是月金土，以老食所胜。先食麦，以麦为主也。’说文：‘青，东方色也。木生火，从生丹。丹青之信言必然。’卢注：‘有铃曰旂。’正义：‘春言鸾，则夏秋冬並鸾也。夏云朱，冬云玄，则春青秋白可知。案韩诗外传云：“佩玉，上有葱衡，下有双璜、牙，蠙珠以纳其间。”’金氏榜曰：‘月令之明堂，乃王居听政之明堂，即路寝。路寝者，大寝也。郑君以大寝东堂、大寝南堂、大寝西堂、大寝北堂释之。周官经大史：“闰月，诏王居门，终月。”郑君注：“门为路寝门。”又援郑司农云：“月令十二月分在青阳、明堂、总章、玄堂左右之位，惟闰月无所居，居于门，故于文王在门谓之闰。”先後郑皆知月令所举曰大室曰大庙曰左右个者为路寝，盖顺时布令，日所有事於其地，终月而迁焉，岁徧。考工记：“周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵。五室，凡室二筵。”大戴记盛德篇缀明堂数说，於末曰：“此天子之路寝也，不齐不居其室。待朝在南宫，揖朝出其南门。”凡月朔，先朝日而後听朔，故玉藻曰：“玄端而朝日于东门之外，听朔于南门之外。闰月则阖门左扉，立于其中，皮弁以日视朝。”天子听朔视朝同地，记于视朝不言地，蒙上南门之外省文。’王氏引之曰：‘下文赤駵、黄駵、白骆、铁骊，下一字皆为色名，仓龙不应独異。龙当读为“駹”。说卦传“震为龙”，虞翻龙作“駹”，云：“駹，苍色，震东方，故为駹。”’○鸾，力官反。载，音戴，下放此。衣，於既反，下放此。
是月也，以立春，先立春三日，大史谒之天子曰：‘某日立春，盛德在木。’天子乃齐。 注：‘大史，礼官之属，掌正岁年以序事。谒，告也。’立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春於东郊。还反 ［四］，王氏念孙曰：‘释文出“还乃”二字，云：“音旋，後放此。”正义曰：“孟夏云还乃行尝封诸侯，孟秋云还乃赏军帅武人於朝，孟冬云还乃赏死事，卹孤寡。”据此，则四时皆作“还乃”明矣。吕览、淮南时则训並作“还乃”。後汉书郎覬传注引月令“迎春於东郊，还，乃赏公卿诸侯大夫於朝。”’赏公卿诸侯大夫於朝。 注：‘王居明堂礼曰“出十五里迎岁”，盖殷礼也。周近郊五十里。赏，谓有功德者有以显赐之也。朝，大寝门外。’蔡邕章句曰：‘迎春者，礼昊天句芒之神也。于东郊，就其外位也。邑外为郊。去邑八里内，因木数也。周礼建国之神位，兆五帝於四郊。以苍珪礼东方，以赤璋礼南方，以白琥［五］礼西方，以玄璜礼北方，皆有牲币，各放其方之色。乐奏大蔟，歌青阳，冕执干戚舞云翘育命，所以导牧［六］时和也。’正义：‘周法，四时迎气，皆前期十日而斋。今秦法简省，盖散斋二日，致斋一日。天以覆盖生民为德，天之生育，盛德在於木位。四时所赏不同者，庾云：“顺时气也。春，阳气始著，仁泽之时，故顺其时而赏朝臣及诸侯也。至夏，阳气尤盛，万物增长，故庆赐转广。秋，阴气始著，严凝之时，故从其时而赏军帅及武人也。至冬，阴气尤盛，万物衰杀，故赏死事者及其妻子也。”案贾、马、蔡邕皆为迎春祭大暤及句芒，以上云其帝大暤，其神句芒故也。’○先，悉荐反。齐，侧皆反，卷内放此。还，音旋，後放此。
命相布德和令，行庆施惠，下及兆民，庆赐遂行，毋有不当。 注：‘相，谓三公相王之事也。德，谓善教也。令，谓时禁也。庆，谓休其善也。惠，谓恤其不足也。天子曰兆民。遂，犹达也。言使当得者皆得，得者无非其人。’王氏引之曰：‘和令之和，当读为“宣”，谓布其德教，宣其禁令也。古声宣与和近，故宣字通作和。’○相，息亮反。
乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷， 王氏引之曰：‘释文：“贷，吐得反，徐音二。”季夏之月无或差贷，释文：“差贷，音二，又他得反。”引之谨案：吕氏春秋孟春纪季夏纪贷並作“忒”。高诱注云：“忒，差也。”正当音吐得反，而徐又音二者，忒通作贷，又通作 。 与贰字形相似，故 字多有讹作贰者。’毋失经纪，以初为常。 注：‘典，六典。法，八法也。经纪，为天文进退度数。’蔡氏月令章句云：‘宿，月所在。离，月所历。’金氏榜曰：‘汉人不知岁差，晉虞喜云：“尧时冬至日短，星昴今二千七百馀年乃东壁中，则知每岁渐差之所至。”言岁差者萌芽於此。至唐一行乃分天自为天，岁自为岁，立法减岁，馀益天周，历代遵用其说。唯西法指此为恒星东行曰岁差者，以日星相校而差。兹以中星校之，尧典“日永星火，以正仲夏”，夏小正“五月初昏大火中”，春秋传张趯言“火中寒，暑乃退”，豳诗亦曰“七月流火”，盖六月火中，七月火乃西流，是虞夏与周中星相较已差一月矣。盖日行黄道所躔宿度，验之分至，岁有差移。司天者既随时推步，俾宿离不爽其度，又申其戒令曰毋失经纪，以初为常，是後世所谓岁差，古人已不惮垂为令甲以示戒。且经文语意联属，正义譌 分释，谓以初为常，旧来恒须遵奉常行，显与经意违反。’○宿，息六反，徐音秀。离，依注音俪，吕计反。贷，吐得反。
是月也，天子乃以元日祈穀於上帝。 注：‘谓以上辛郊祭天也。春秋传曰：“夫郊祀后稷以祈农事，是故启蛰而郊，郊而後耕。”’乃择元辰， 注：‘元辰，盖郊後吉亥也。’卢注：‘元，善也。日，甲至癸也。辰，子至亥也。郊天阳也，故以日。藉地阴也，故以辰。郊虽用日亦有辰，但日为吉，主耕之。用辰亦有日，但辰为主。’蔡邕月令章句云：‘日，幹也。辰，支也。有事於天用日，有事於地用辰。’正义：‘阴阳式法“正月亥，为天仓”，以其耕事，故用天仓也。’惠氏栋曰：‘南齐志大学博士刘蔓议卢植说，亥者辰之末，故称元辰。注曰吉亥，又据五行之说木生於亥，以亥日祭先农。又其义也。太常何諲之议郑注，元辰，盖郊後吉亥也。亥，水辰也。五行说十二辰为六合，寅与亥合，建寅月东耕，取月建与日辰合也。’天子亲载耒耜，措之于参保介之御间， 吕氏春秋于参作‘参于’。帅三公、九卿、诸侯、大夫躬耕帝藉， 注：‘耒，耜之上曲也。保介，车右也。置耒於车右与御者之间，明己劝农，非农者也。人君之车，必使勇士衣甲居右而参乘，备非常也。保，犹衣也。介，甲也。帝藉，为天神借民力所治之田也。’蔡氏章句：‘天子藉田千亩，以供上帝之粢盛，借人力以成其功，故曰帝藉。’说文：‘耤，帝耤千亩也。古者使民如借，故谓之耤。从耒，昔声。’‘耒，手耕曲木也。从木推丰。古者垂作耒枱，以振民也。’‘枱，耒耑也。从木，台声。鈶，或从金。 ，籀文从辝。’段氏玉裁曰：‘今俗作“耜。”’释文：‘措，置也。’正义：‘郊特牲云郊不言祈穀，此言祈穀不言郊，襄七年左传“郊而後耕”，此祈穀之後即躬耕帝藉，是祈穀与郊一也。’天子三推，三公五推，卿诸侯九推。 卢注：‘天子耕藉，一发三推耒。周礼“二耜为耦。一耦之伐，广尺深尺。”伐，发也。天子之三公坐而论道，参五职事，故三公以五为数。卿诸侯当究成天子之职事，故以九为数。伐皆三者，礼以三为文。’释文：‘推，谓伐也。’正义：‘案国语“王耕一发，班三之。”贾逵注：“班，次也。谓公卿大夫也。王之下各三其上也。”不云士者，士贱，不与耕也。故国语云“庶人终於千亩。”又周礼甸师是下士，云“师其属而耕耨王藉”，郑注：“庶人，谓徒三百人。”’王氏念孙曰：‘三公五推本作“公五推”。凡月令言三公者，皆与九卿对文，上文天子亲帅三公九卿诸侯大夫是也。其言公者，则与卿对文，上文赏公卿诸侯大夫於朝是也。赏公卿诸侯大夫，不言三公九卿者，蒙上而省也。此文公五推，卿诸侯九推，不言三公九卿者，亦是蒙上而省。今作“三公五推”，即涉上文而 。’反，执爵于大寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰劳酒。 注：‘既耕而宴饮，以劳羣臣也。大寝，路寝。御，侍也。’正义：‘案国语耕後宰夫陈飨，膳夫赞王，歆大牢，是耕後设飨。而此云执爵于大寝，故知燕也。’○耒，力对反。耜，音似。措，七故反。藉，在亦反。
是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。 注：‘此阳气蒸达，可耕之候也。农书曰：“土长冒橛，陈根可拔，耕者急发。”’王命布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端径术。 注：‘田，谓田畯，主农之官也。舍东郊，顺时气而居，以命其事也。封疆，田首之分职。术，周礼作“遂”。夫间有遂，遂上有径。遂，小沟也。步道曰径。’善相丘陵阪险原隰土地所宜，五穀所殖，以教道民，必躬亲之。 注：‘相，视也。’田事既饬，先定准直，农乃不惑。 注：‘说所以命田舍东郊之意也。准直，谓封疆径遂也。夏小正曰：“农率均田。”’正义：‘阳气从五月下降，至十一月从下初升，至正月始成乾体，而在三阴之下，故云天气下降。其实於时阳从地中升也。准，谓轻重平均。直，谓绳墨得中也。封疆有界限，径遂有阔狭，皆先平均正直之。’○上，时掌反。疆，居良反。术，依注音遂。阪，音反，又蒲版反。险，许捡反。
是月也，命乐正入学习舞。 注：‘为仲春将释菜。’高注吕氏春秋曰：‘乐正，乐官之长也。入学官教国子，讲［七］习羽籥之舞。周礼：“大胥掌学士之版，以六乐之会正舞位也。”’
乃修祭典， 注：‘重祭礼，岁始省录也。’命祀山林川泽，牺牲毋用牝。 注：‘为伤姙生之类。’高注吕氏春秋曰：‘典，掌也。功施於民则祀之。山林川泽，百物所生，又能兴云雨以殖嘉苗，故祀之。无用牝，尚蠲洁也。’正义：‘此春为四时之首，当修祀典。若天地宗庙大祭之时，虽非正月，皆不用牝。’○牝，频忍反。
禁止伐木。 注：‘盛德所在。’高注吕氏春秋曰：‘春，木王，尚长养也。’正义：‘禁，谓禁其欲伐。止，谓止其已伐。王制云：“草木零落，然後入山林。”若国家随时所须以为材用者，虽非冬月，亦得取之。故山虞有“仲冬斩阳木，仲夏斩阴木”。又云：“邦工入山林，而抡材不禁。”是也。’
毋覆巢，毋杀孩虫、胎夭、飞鸟，毋麛，毋卵。 注：‘为伤萌幼之类。’高注吕氏春秋曰：‘蕃庶物也。麋子曰夭。鹿子曰麛。’正义：‘胎，谓在腹中未出。夭，为生而已出者。飞鸟，谓初飞之鸟。麛卵四时皆禁，若须荐献，亦得取之。王制云：“韭以卵。”庖人：“秋行犊麛。”是也。’○麛，音迷。卵，力管反。
毋聚大众，毋置城郭。 注：‘为妨农之始。’高注吕氏春秋曰：“置，立也。”张氏虙曰：“毋聚大众，不集大师徒。毋置城郭，不兴大力役。”
掩骼埋胔。 注：“谓死气逆生也。骨枯曰骼，肉腐曰胔。”高注吕氏春秋曰：‘掩霾者，覆藏之也。顺木德而尚仁恩也。’释文：‘蔡云：“露骨曰骼，有肉曰胔。”胔，亦作“骴”。’正义：‘蜡氏“掌除骴”，司农云：“骨之尚有肉者也，及禽兽之骨皆是。”’○骼，江百反。胔，才赐反。
是月也，不可以称兵，称兵必天殃。 注：‘逆生气。’兵戎不起，不可从我始。 注：‘为客不利，主人则可。’高注吕氏春秋曰：‘称，举也。殃，咎也。春当行仁，非兴兵征伐时也。’正义：‘起兵伐人者谓之客，敌来禦捍者谓之主。彼来伐我，不得不应。’
毋变天之道， 注：‘以阴政犯阳。’毋绝地之理， 注：‘易刚柔之宜。’毋乱人之纪。 注：‘仁之时而举义事。’高注吕氏春秋曰：‘变，犹戾也。绝，犹断也。人反德为乱。纪，道也。’胡邦衡曰：‘天道，若上司天日月星辰之类。地理，土地所宜之类。人纪，布农事之类。’
孟春行夏令，则雨水不时， 注：‘巳之气乘之也。四月於消息为乾。’吕氏春秋、淮南时则训並作‘风雨不时’。王氏念孙曰：‘雨水本作“风雨”。正义曰“风雨不时者，谓风雨少，不得应时。”则正文本作“风雨不时”明矣。’草木蚤落， 注：‘生日促。’国时有恐。 注：‘以火讹相惊。’高注吕氏春秋曰：‘春，木也。夏，火也。木德用事，法当宽仁，而行火令，火性炎上，故使草木槁落，不待秋冬，故国人惶恐也。’行秋令，则其民大疫， 注：‘申之气乘之也。七月始杀。’猋风暴雨总至， 注：‘正月宿直尾箕，箕好风，其气逆也。回风为猋。’尔雅‘扶摇谓之猋。’诗疏引李巡云：‘扶摇，暴风从下升上。’藜莠蓬蒿並兴。 注：‘生气乱，恶物茂。’高注吕氏春秋曰：‘木仁金杀，而行其令，气不和，故民疫病也。金生水，与水相干，故风雨数至，荒秽滋生，是以藜莠蓬蒿並兴。’王氏念孙曰：‘广雅：“兴，生也。”楚辞“各兴心而嫉妬”，王逸注：“兴，生也。”月令並兴，谓並生也。’行冬令，则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。 注：‘亥之气乘之也。旧说首种谓稷。’高注吕氏春秋曰：‘春阳冬阴也。而行其令，阴乘阳，故水潦为败，雪霜大挚，伤害五穀。春为岁始，稼穑应之，不成熟也，故曰首种不入。’正义：‘当月施令，若施之顺时，则气序调释；若施令失所，则災害滋兴。施令有失，三才俱应，雨水不时，天也；草木蚤落，地也；国时有恐，人也。为害重者先言之，为害轻者後言之。如春夏及秋施令有失，气来为应，惟在当年。若冬时失令，则气应在後年。故仲冬行秋令，则天时雨汁，瓜瓠不成。行春令，蝗虫为败。仲冬非瓜瓠不成之时，又非蝗虫为败之日，是据来年。’程氏瑶田曰：‘稷之粘者为秫，北方谓［八］高粱通谓之秫，又谓之蜀黍，高大似芦。今以北方诸穀播种先後考之，高粱最先。管子书：“日至七十日，阴冻释而蓺稷，百日不蓺稷。”日至七十日，今之正月。今南北皆以正月蓺高粱，是也。’○猋，必遥反。蔾，力兮反。莠，音酉。潦，音老。
仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。 注：‘仲，中也。仲春者，日月会于降娄，而斗建卯之辰也。弧在舆鬼南，建星在斗上。’正义：‘斗星随天而转，一日一夜，过转一周，而行一度，故正月建寅，二月建卯也。弧与建星非二十八宿，而昏明举之者，由弧星近井，建星近斗。井有三十三度，斗有二十六度，其度既宽，若举井斗，不知何日的至井斗之中，故举弧星建星也。’
其日甲乙，其帝大暤，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中夹鍾，其数八，其味酸，其臭羶，其祀户，祭先脾。 注：‘夹鍾者，夷则之所生，三分益一，律长七寸二千一百八十七分寸之千七十五。仲春气至，则夹鍾之律应。周语曰：“夹钟出四隙之细。”’高注时则训曰：‘万物去阴夹阳，聚地而生，故曰夹鍾也。’蔡氏章句曰：‘仲春中夹钟，管长七寸四分强。’律历志：‘言阴夹助大簇，宣四方之气而出种物也。位於卯，在二月。’
始雨水，桃始华， 吕览、淮南、时则训並作‘桃李华’。仓庚鸣，鹰化为鸠。注：‘皆记时候也。仓庚，骊黄也。鸠，搏穀也。汉始以雨水为二月节。’高注吕氏春秋曰：‘尔雅曰“商庚，黎黄”，楚雀也。齐人谓之摶黍，秦人谓之黄离，幽冀谓之黄鸟。诗云：“黄鸟于飞，集于灌木。”是也。’方言：‘自关而西，或谓之布穀。’郭注：‘今江东呼为穫穀。’正义：‘言之先後，逐气之早晚，故周书时训：“惊蛰之日桃始华，又五日仓庚鸣，又五日鹰化为鸠。”释鸟云：“鳲鸠，鴶鵴。”郭注：“今之布穀也。”彼云布，此云搏者，布、搏声相近。’
天子居青阳大庙，乘鸾路，驾仓龙，载青旂，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。 注：‘青阳大庙，东堂当大室。’
是月也，安萌牙，养幼少，存诸孤。 注：‘助生气也。’高注吕氏春秋曰：‘顺春阳，长养幼少，存恤孤寡。萌牙，诸当生者。不扰动，故曰安。’说文：‘芽，萌芽也。’‘萌，草芽也。’马彦醇曰：‘凡植物始茁为萌，浸长为芽。动物始生为幼，未壮为少。植物欲无践履，故曰安。动物欲无殄灭，故曰养。诸孤，天民之穷者，欲无夭绝，故曰存。’○少，诗照反。
择元日，命民社。 注：‘社，后土也。使民祀焉，神其农业也。祀社日用甲。’高注吕氏春秋曰：‘元，善也。日从甲至癸也。社祭后土，所以为民祈穀也。嫌日有从否，重农事，故卜择之。’正义：‘句龙为配社之人，又为后土之官也。郊特牲云：“祀社，日用甲。”用日之始也。召诰“戊午，乃社于新邑。”用戊者，周公告营洛邑位成，非常祭也。’
命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼。 注：‘顺阳宽也。省，減也。囹圄，所以禁守繫者，若今别狱矣。桎梏，今械也。在手曰梏，在足曰桎。肆，谓死刑暴尸也。周礼曰：“肆之三日。”掠，谓捶治人。’高注吕氏春秋曰：‘有司，理官，主狱者也。囹圄，法室。省之者，赦轻微也。肆，极掠笞也。止，禁也。’说文：‘狱，确也。从 ，从言，二犬所以守也。’‘圉，囹圄，所以拘罪人。’释名：‘囹，领也。圄，禦也。领录囚徒禁禦之也。’仓颉篇：‘掠，问也。谓搒捶治人也。’正义：‘蔡云：“囹，牢也。圄，止也。所以止出入，皆罪人所舍也。”’○省，所景反。囹，音零。圄，鱼吕反。桎，音质。梏，古毒反。掠，音亮。
是月也，玄鸟至，至之日，以大牢祠于高禖，天子亲往， 注：‘玄鸟，燕也。燕以施生时来，巢人堂宇而孚乳，嫁娶之象也。媒氏之官以为候。高辛氏之世，玄鸟遗卵，娀简吞之而生契，後王以为媒官嘉祥，而立其祠焉。变媒言禖，神之也。’说文：‘燕，玄鸟也。籋口，布翄，枝尾，象形。’‘ ，玄鸟也。齐鲁谓之 ，取其名自呼。象形。’‘乳，人及鸟生子曰乳。从孚从 。 者，玄鸟也。明堂月令：“玄鸟至之日，祠于高禖以请子。”故乳从 。请子必以 至之日者， 春分来，秋分去，开生之候鸟。帝少昊司分之官也。’续汉书礼仪志引蔡邕章句云：‘高，尊也。禖，媒也。吉事先见之象也，盖为人所以祈子孙之祀。玄鸟感阳而至，其来主为字乳蕃滋，故重其至日，因以用事。契母简狄，盖以玄鸟至日有事高禖而生契焉。’又引卢植注云：‘居明显之处，故谓之高。因以求子，故谓之禖。’正义：‘蔡邕以为禖神高辛已前旧有。高者，尊也。谓尊高之禖，不由高辛氏而始有高禖。又生民及玄鸟毛传云：“姜嫄从帝而祠于郊禖。”又云：“简狄从帝而祈于郊禖。”则是姜嫄、简狄之前先有禖神矣。’段氏玉裁曰：‘禖，祭也。商颂传曰：“春分玄鸟降，汤之先祖有娀氏女简狄配高辛氏帝，帝率与之祈于郊禖而生契。故本其为天所命，以玄鸟至而生焉。”大雅传曰：“古者必立郊禖焉，玄鸟至之日，以大牢祠於郊禖。”据此，则禖神之祀不始於高辛明矣。’王氏引之曰：‘郑、蔡、卢三家之说皆非也。高者，郊之借字。古声高与郊同，故借高为郊。高诱注吕氏春秋仲春纪曰：“周礼媒氏以仲春之月合男女，因祭其神於郊，谓之郊禖。郊音与高相近，故或言高禖。”此说是也。大雅生民传曰：“古者必立郊禖焉，玄鸟至之日，以大牢祠于郊禖。”其文全出此篇，字正作郊。而郑志焦乔答问乃强分郊禖、高禖为二，非也。’后妃帅九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。 注：‘御，谓从往侍祠。周礼天子有夫人，有九嫔，有世妇，有女御，独云帅九嫔，举中言也。天子所御，谓今有娠者。於祠，大祝酌酒，饮於高禖之庭，以神惠显之也。带以弓韣，授以弓矢，求男之祥也。王居明堂礼曰：“带以弓韣，礼之禖下，其子必得天材。”’高注吕氏春秋曰：‘韣，弓韜也。示服猛，得男祥也。’○禖，音梅。韣，大木反。
是月也，日夜分，雷乃发声，始电。 注：‘又记时候。发，犹出也。’说文：‘靁，阴阳薄动，雷雨生物者也。’‘电，阴阳激燿也。’蛰虫咸动， 时则训作‘咸动苏。’启户始出。先雷三日，奋木铎以令兆民曰： 王氏引之曰：‘旧本北堂书钞政术部六“奋铎以令”，注引月令“奋铎以令兆民”。太平御览天部十三亦引作“奋铎”。吕氏春秋仲春纪作“奋铎以令于兆民”。淮南时则训作“振铎以令于兆民”。释文但为“奋铎”二字作音，则本无木字明矣。’‘雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶災。’ 注：‘主戒妇人有娠者也。容止，犹动靜。’高注吕氏春秋曰：‘分，等，昼夜钧也。冬，阴闭固，阳伏於下。是月阳升，雷始发声，震气为雷，激气为电。铎，木铃也。金口木舌为木铎，金舌为金铎。有不戒慎［九］容止者，以雷电合房室者，生子必有瘖躄通精狂癡之疾。’正义：‘日夜分，谓昼夜漏刻。马融云：“昼有五十刻，夜有五十刻，据日出日入为限。”蔡邕以星见为夜，日入後三刻、日出前三刻皆属昼。昼有五十六刻，夜有四十四刻。郑康成注尚书云：“日中星鸟以为日，见之漏五十五刻，不见之漏四十五刻。”与蔡校一刻也。雷是阳气之［一○］声，将上与阴相衝。蔡邕云：“季冬雷在地下，则雉应而雊。孟春动於地之上，则蛰虫应而振出。至此，升而动於天之下，其声发扬也。”以雷出有渐，故言乃。电是阳光，阳微则光不见。此月阳气渐盛，以击於阴，其光乃见，故云始电。户，谓穴也。蛰虫早者，孟春乃出，左传“启蛰而郊”，是也。蛰虫晚者，二月始出，此云蛰虫咸动。庾蔚云：“先记时候，以明应节。後言时候，以应二分二至。”蔡云：“迅雷风烈，孔子必变。”玉藻云：“迅雷甚雨则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。”所以畏天威也。小人不畏天威，懈慢亵渎，或至夫妇交接，君子制法，不可指斥言之，故曰有不戒其容止者，生子支节，性情必不备，其父母必有災也。’○电，大练反。
日夜分，则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概。 注：‘因昼夜等而平当平也。同、角、正，皆谓平之也。丈尺曰度。斗斛曰量。三十斤曰钧。称上曰衡。百二十斤曰石。甬，今斛也。称锤曰权。概，平斗斛者。’说文：‘概， 斗斛。’‘ ，平也。’仓颉篇：‘平斗斛木曰概。’高注淮南曰：‘钧，等也。’吳幼清曰：‘钧，亦谓钧平之也。非三十斤为钧之钧。同、钧、角、正，四字一义。角，如角力之角，谓比较其大小也。度长短者五，分、寸、尺、丈、引也。量多寡者五，龠、合、升、斗、斛也。衡轻重者五，铢、两、斤、钧、石也。衡之下但言石，於五者之中举其至重者言也。’○甬，音勇。概，古代反。
是月也，耕者少舍，乃修阖扇， 说文：‘阖，门扇也。一曰闭也。’‘扇，扉也。’‘扉，户扇也。’寝庙毕备。 注：‘舍，犹止也。因蛰虫启户，耕者少閒，而治门户也。用木曰阖，用竹苇曰扇。毕，犹皆也。凡庙，前曰庙，後曰寝。’高注吕氏春秋曰：‘少舍，皆耕在野，少有在都邑者。尚书曰“厥民析”，散布在野。传曰阴阳分布［一一］，震雷出滞土，地不备垦辟，在司寇之谓。阖扇，门扇也。寝以安身，庙以事祖。’毋作大事以妨农之事。 注：‘大事，兵役之属。’高注吕氏春秋曰：‘大事，兵戈征伐也。’王氏念孙曰：‘下句本作“以妨农事”，衍一之字。齐民要术一、小雅大田正义、後汉书注引此皆无“之”字，吕氏春秋同。淮南作“以妨农功”亦无之字。’○阖，户腊反。
是月也，毋竭川泽，毋漉陂池，无焚山林。 注：‘顺阳养物也。畜水曰陂。穿地通水曰池。’王氏念孙曰：‘漉，亦竭也。故尔雅云：“盝、涸，竭也。”方言：“ ，涸也。”“漉，极也。”郭璞曰：“渗漉，极尽也。”广雅云：“渴、渗、 、涸，尽也。”漉、漏古同声，故渗漉或谓之渗漏。淮南本经篇“竭泽而渔”，高诱曰：“竭泽，漏池也。”即所谓漉陂池也。’○漉，音鹿。陂，彼宜反。
天子乃鲜羔开冰，先荐寝庙。 注：‘鲜，当为“献”，声之 也。献羔，谓祭司寒也。祭司寒而出冰。荐於宗庙，乃後赋之。春秋传曰：“古者日在北陆而藏冰，西陆朝觌而出之。”’高注吕氏春秋曰：‘开冰室取冰以治鉴，以祭庙。春荐韭卵。’○鲜，依注音献。
上丁，命乐正习舞释菜， 注：‘乐正，乐官之长也。命习舞者，顺万物始出地鼓舞也。将舞，必释菜於先师以礼之。夏小正曰：“丁亥，万用入学。”’天子乃帅三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。 注：‘顺时达物也。’仲丁，又命乐正入学习乐。 注：‘为季春将［一二］合乐也。习乐者，习歌与八音。’高注吕氏春秋曰：‘是月上旬丁日，命乐官正率卿大夫之子入学官习舞也。周礼：“春入学舍采合舞，秋颁学合声，以六乐之位正舞位。”乐谓六代之乐，云门、咸池、大韶、大 、大夏、大武也。’正义：‘以春阳既动，万物出地，孟春习舞，仲春习舞，及仲丁习乐，并季春合乐，皆在大学。仲春释菜合舞，季春大合乐，皆天子亲往，馀则不也。命乐师者，以仲春习舞习乐既命乐正，此则稍轻，故惟命乐师。其事既轻，天子不亲往。’
是月也，祀不用牺牲，用圭璧更皮币。 注：‘为季春将选而合腾之也。更，犹易也。’正义：‘蔡氏曰：“此祀不用牺牲者，谓祈祷小祀也。若大祀，则依常法，上云“以大牢祠高禖”，是也。”’
仲春行秋令，则其国大水，寒气总至， 注：‘酉之气乘之也。八月宿直昴毕，毕好雨。’寇戎来征。 注：‘金气动也。毕又为边兵。’行冬令，则阳气不胜，麦乃不孰， 注：‘子之气乘之也。十一月为大阴。’民多相掠。 注：‘阴姦众也。’行夏令，则国乃大旱，煖气早来， 注：‘午之气乘之也。’虫螟为害。 注：‘暑气所生，为災害也。’高注吕氏春秋曰：‘仲春，阳中也。阳气长养而行秋金杀戮之令，故寒气猥至，寇害之兵［一三］来伐其国也。冬阴［一四］肃杀而行其令，阴气乘阳，阳气不胜，故麦不成熟。民飢穷，故相劫掠也。夏气炎阳而行其令，故大旱。火气热，故旱煗也。极阳生阴，故虫螟作害也。虫食稼［一五］心谓之螟。’说文：‘螟蟲［一六］，食穀心［一七］者。吏冥冥犯法即生螟。’○螟，亡丁反。
季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中。 注：‘季，少也。季春者，日月会於大梁，而斗建辰之辰。’○胃，音谓。
其日甲乙，其帝大暤，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭羶，其祀户，祭先脾。 注：‘姑洗者，南吕之所生也。三分益一，律长七寸九分寸之一。季春气至，则姑洗之律应。周语曰：“姑洗所以修絜百物，考神纳宾。”’高诱淮南注曰：‘姑，故也。洗，新也。是月阳气养生，去故就新，故曰姑洗。’蔡邕月令章句曰：‘季春中姑洗，管长七寸一分强。’律历志：‘洗，絜也。言阳气洗物，辜絜之也。位於辰，在三月。’○洗，素典反。
桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，蓱始生。 注：‘皆记时候也。鴽，母无。螮蝀谓之虹。蓱，萍也。其大者曰苹。’释文：‘鴽，蔡云：“鹑 之属。”虹，螮蝀也。’正义：‘郭氏云：“雄者曰虹，雌者曰蜺。雄谓明盛者，雌谓闇微者。虹是阴阳交会之气，纯阴纯阳则虹不见。若云薄漏日，日照雨滴，则虹生。”蓱，郭云：“水中浮蓱也。江东谓之薸。”皇氏云：“反归旧形谓之化。”按易“乾道变化”，谓虽有旧形，忽改者谓之化。及本无旧形，非类而改，亦谓之化。’○鴽，音如。蓱，步丁反。
天子居青阳右个，乘鸾路，驾仓龙，载青旂，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。 注：‘青阳右个，东堂南偏。’
是月也，天子乃荐鞠衣于先帝。 注：‘为将蚕，求福祥之助也。鞠衣，黄桑之服。先帝，大暤之属。’正义：‘郑注内司服云：“鞠衣，黄桑服也。色如鞠尘，象桑叶始生。”’○鞠，居六反。
命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备具于天子焉，天子始乘舟。 注：‘舟牧，主舟之官也。覆反舟者，备倾漏也。’高注淮南曰：‘天子将乘舟而渔，故反覆而视之，恐有穿漏也。五覆五反，慎之至也。’蔡氏章句云：‘备谓檝櫂绋纚维引之具。’王氏念孙曰：‘焉字本在始乘舟之上，後人不解焉始二字之义，遂移置于天子下。吕氏春秋于天子下亦有焉字者，又後人依月令加之也。下文天子焉始乘舟，焉字独不删者，则以高注训焉为於故也。淮南作“乃告具於天子”，无“焉”字。御览舟部一引月令亦无“焉”字。且月令之文，亦无以焉字绝句者。’荐鲔于寝庙， 注：‘进时美物。’乃为麦祈实。 注：‘於含秀求其成也。不言所祈，承寝庙可知。’高注吕氏春秋曰：‘鲔鱼似鱣而小。诗曰“鱣鲔泼泼”。’说文：‘鲔，鮥也。周礼“春献王鲔”。’正义：‘案尔雅释鱼云：“鮥， 鲔。”郭景纯云：“似鱣而小，建平人呼鮥子。”一本云“王鲔，似鱣，口在颔下。”音义云：“大者为王鮪，小者为鮛鮪，似鱣，长鼻，体无鳞甲。”’○鮪，于轨反。
是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。 注：‘时可宣出，不可收敛也。句，屈生者。芒而直曰萌。’高注吕氏春秋曰：‘发泄，犹布散也。象阳达物，亦当散出。货贿不可赋敛以纳之。’○泄，息列反。句，古侯反。
天子布德行惠，命有司发仓廩，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下。勉诸侯聘名士，礼贤者。 注：‘振，犹救也。周，谓给不足也。勉，犹劝也。聘，问也。名士，不仕者。’发仓廩，吕氏春秋作‘发仓窌’。高注曰：‘方者曰仓，穿地曰窌。无财曰贫，鳏寡孤独曰穷，行而无资曰乏，居而无食曰绝。府库，币帛之藏也。周，赐。勉，进。聘，问之也。有明德之士，大贤之人，聘而礼之，将与兴化致理者也。’正义：‘蔡氏云：“穀藏曰仓，米藏曰廩。无财曰贫，无亲曰穷。暂无曰乏，不续曰绝。”皇氏云：“长无谓之贫穷，暂无谓之乏绝。”蔡氏曰：“名士者，谓其德行贞纯，道术通明，王者不得臣，而隐居不在位者也。贤者，名士之次，亦隐者也。名士优，故加束帛。贤者礼之而已。”’方性夫曰：‘发仓廩，所以赐贫穷，振乏绝。开府库，所以出币帛，将以聘名士，礼贤者故也。周天下，以言聘名士礼贤者之广。勉诸侯，又欲诸侯之致力焉。’
是月也，命司空曰：‘时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利隄防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞。’ 注：‘广平曰原。国也，邑也，平野也，沟渎与道路皆不得不通，所以除水潦便民事也。古者沟上有路。’高注吕氏春秋曰：‘司空，主土官也。是月下水上腾，恐有浸渍，害伤五稼。故使循行遍视之。郊外曰野。障，壅。塞，绝也。’王氏懋竑曰：‘开通道路，当言水之道路。其修利隄防，所以束水，使无泛溢；道达沟渎，所以決水，使无壅遏，皆以开通水之道路。若修治道路，则不得云开通矣。’○上，时掌反。隄，丁兮反。防，音房。障，之亮反。
田猎罝罘、罗罔、毕翳、餧兽之药，毋出九门。 注：‘为鸟兽方孚乳，伤之逆天时也。兽罟曰罝罘。鸟罟曰罗罔。小而柄长谓之毕。翳，射者所以自隐也。凡诸罟及毒药禁其出九门，明其常有，时不得用耳。今月令无“罘”，翳为“弋”。’说文：‘毕，田罔也。’正义：‘案尔雅云“兔罟谓之罝”，郭云：“罝，犹遮也。”释器云：“罬谓之罦。罦，覆车也。”孙炎云：“覆车是两辕网。”既是两辕，可以网鸟，亦可以网兽。广雅云：“网谓之罟。”“罘，兔罟也。”’王氏引之曰：‘郑注：“天子九门者，路门也，应门也，雉门也，库门也，臯门也，城门也，近郊门也，远郊门也，关门也。”吕氏季春纪高注曰：“天子城门十二，东方三门，王［一八］气所在处，尚生育，明餧兽之药所不得出也。嫌馀三方九门［一九］得出，故戒之。”引之谨案：路门以外，臯门以内，非野兽所游之处，其罗网本无所用，亦何待禁乎？且天子三朝三门与诸侯同，天子臯、应、路，诸侯库、雉、路。今言天子门而及雉门库门，非也。況近郊远郊亦不闻有门，郑说殊未确。高以为城门，近之矣，而泥於考工记匠人之旁三门，乃於十二门中除东门三门而为九，亦非也。今案：月令季春“命国难九门磔攘”，季冬“命有司大难旁磔”，郑注曰：“旁磔於四方之门。”四方之门即九门也。凡言旁者，皆徧四方之谓，若缺一方，则不可谓之旁。四方而曰九门者，盖南方三门，东西北各二。匠人“夏后氏世室，五室，九阶。”郑注曰：“南面三，三面各二。”是其例也。闵二年公羊传“高子将南阳之甲，立僖公而城鲁，或曰自鹿门至于爭门者是也。”何注曰：“鹿门，鲁南城东门也。”僖二十年左传正义：“鲁城南面三门，隐公元年开一门，故今南有四门。”定八年左传“公敛处父帅成人自上东门入”，杜注曰：“鲁东城之北门。”是城门固有南面三，三面各二者也。此与考工记之旁三门绝不相同，考工记自为十二门，月令自为九门，不必强此以就彼也。’○罝，子斜反。罘，音浮。翳，於计反。餧，于伪反。
是月也，命野虞毋伐桑柘。 注：‘爱蚕食也。野虞，谓主田及山林之官。’鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑。 注：‘蚕将生之候也。鸣鸠飞且翼相击，趋农急也。戴胜，织紝之鸟。是时恒在桑，言降者，若时始自天来，重之也。’正义：‘释鸟云：“鶌鸠，鹘鵃。”郭注：“鹘鵃，似山鹊而小，青黑色，短尾，多声。”孙炎云：“鹘鵃，一名鸣鸠，月令云鸣鸠拂其羽是也。”案释鸟云：“ 鴔，戴鵀。”郭注：“鵀，即头上胜，今亦呼为戴胜。”李巡云：“戴胜，一名 鴔。”’具曲植籧筐。 注：‘时所以养蚕器也。曲，薄也。植，槌也。’高注吕氏春秋曰：‘野虞，主材官。桑与柘皆所以养蚕，故命其官，使禁民不得斫伐。鸣鸠，班鸠也。是月拂击其羽，直刺上飞数十丈乃复者，是也。戴胜，尔雅曰 鴔，部生於桑，是月其子彊飞，从桑空中来下，故曰戴鵀降于桑也。曲，薄也。青徐谓之曲。员底曰 ，方底曰筐，皆受桑器也。是月立夏蚕生，故敕具也。’释文：‘籧，亦作“筥”。方曰筐，圆曰筥。’正义：‘案方言：“宋魏陈江淮之间谓之曲，或谓之麹，自关而西谓之薄。”故曰曲薄。方言注：“槌，丝蚕薄柱也。”“宋卫魏陈楚江淮之间谓之植，自关而西谓之槌，齐谓之样。”’○柘，之夜反。植，直吏反。籧，居吕反，亦作‘筥’。筐，邱狂反。
后妃齐戒，亲东乡躬桑。禁妇女毋观。省妇使，以劝蚕事。蚕事既登，分茧称丝效功，以共郊庙之服，毋有敢惰。 注：‘后妃亲采桑，示帅先天下也。东乡者，乡时气也。是明其不常留养蚕也。留养者，所卜夫人与世妇。妇，谓世妇及诸臣之妻也。内宰职曰：“仲春，诏后帅外内命妇始蚕于北郊。”女，外内子女也。夏小正曰：“妾子始蚕，执养宫事。”毋观，去容饰也。妇使，缝線组紃之事。登，成也。勅往蚕者，蚕毕将课功，以劝戒之。’高注吕氏春秋曰：‘王者亲耕，故后妃亲桑也。以为天下先，劝众民也。’方性夫曰：‘蚕毕而登其数，乃分茧使之缫，称丝使之织，效其功之多少，以供祭服。特言郊庙，外祭莫重於郊，内祭莫重於庙也。’○乡，许亮反。观，古唤反。茧，古典反。
是月也，命工师令百工审五库之量，金铁、皮革筋、角齿、羽箭幹、脂胶丹漆，毋或不良。 注：‘工师，司空之属官也。五库，藏此诸物之舍也。量，谓物善恶之旧法也。幹，器之木也。凡輮幹有当用脂。良，善也。’蔡邕月令章句云：‘五库者，一曰车库，二曰兵库，三曰祭器库，四曰乐器库，五曰宴器库。’正义：‘熊氏云：“各以类相从，金铁业一库，皮革筋为一库，角齿为一库，羽箭幹为一库，脂胶丹漆为一库。”’百工咸理，监工日号，毋悖于时，毋或作为淫巧，以荡上心。 注：‘咸，皆也。於百工皆理治其事之时，工师则监之，日号令之，戒之以此二事也。悖，犹逆也。百工作器物各有时，逆之则不善。时者，若弓人春液角，夏治筋，秋合三材，冬定体之属也。淫巧，谓伪饰不如法也。荡之谓动之使生奢泰也。今月令无“于时”，作为为“诈伪”。’○量，音亮。幹，古旦反。监，古衔反。悖，必内反。
是月之末，择吉日大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。 注：‘大合乐者，所以助阳达物，风化天下也。其礼亡。’
是月也，乃合累牛腾马，游牝于牧。 注：‘累、腾，皆乘匹之名。是月所合牛马，谓繫在廐者，其牝欲游，则就牧之牡而合之。’高注吕氏春秋曰：‘纍牛，父牛也。腾马，父马也。皆将羣游从牝，於牧之野风合之。’服虔左氏解谊曰：‘牝牡相诱谓之风。’王氏引之曰：‘乃合累牛腾马游牝于牧，十字当作一句读。’牺牲驹犊，举书其数。 注：‘以在牧而校数书之，明出时无他故。至秋当录内，且以知生息之多少也。’说文：‘马二岁曰驹，三岁曰駣。’‘犊，牛子也。’○累，力追反。腾，大登反。牝，毗忍反。
命国难，九门磔攘，以毕春气。 注：‘此难，难阴气也。阴寒至此不止，害将及人。所以及人者，阴气右行。此月之中，日行历昴，昴有大陵积尸之气，气佚则厉鬼随而出行，命方相氏帅百隶索室敺疫以逐之，又磔牲以攘於四方之神，所以毕止其災也。王居明堂礼曰：“季春出疫於郊，以攘春气。”’高注吕氏春秋曰：‘傩，读论语“乡人傩”同。命国人傩索宫中区隅幽闇之处，击鼓大呼，驱逐不祥，如今之正岁逐除是也。’释文：‘难，驱疫鬼。磔，磔牲也。’○难，乃多反。磔，竹柏反。
季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃， 注：‘丑之气乘之也。肃，谓枝叶缩栗。’高注淮南曰：‘草木上竦曰肃也。’国有大恐。 注：‘以水讹相惊。’行夏令，则民多疾疫，时雨不降， 注：‘未之气乘之也。六月宿直鬼，鬼为夭尸，时又有暑也。’山陵不收。 注：‘高者暵於热也。’行秋令，则天多沈阴，淫雨蚤降， 注：‘戌之气乘之也。九月多阴。淫，霖也，雨三日以上为霖。今月令曰众雨。’说文：‘ ，小雨也。’兵革並起。 注：‘阴气胜也。’高注吕氏春秋曰：‘行冬寒杀气之令，故寒气早发，草木肃棘，木不曲直也。气不和，故国大惶恐也。行夏炎阳之令，火干木，故民疾疫。雨泽不降，故山陵所殖不收入。秋阴气用事，水之母也，而行其令，故多沉阴，为淫雨也。阴为兵器，故並起。’
孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。 注：‘孟夏者，日月会于实沈，而斗建巳之辰。’其日丙丁， 注：‘丙之言炳也。日之行夏，南从赤道，长育万物，月为之佐，时万物皆炳然著见而强大，又因以为日名焉。易曰：“齐乎巽，相见乎离。”’说文：‘丙，位南方，万物成炳然，阴气初起，阳气将亏。从一入冂。一者，阳也。丙承乙，象人肩。’‘丁，夏时万物皆丁实。象形。丁承丙，象人心。’其帝炎帝，其神祝融， 注：‘此赤精之君，火官之臣，自古以来，著德立功者也。炎帝，大庭氏也。祝融，颛顼氏之子，曰黎，为火官。’高注吕氏春秋曰：‘丙丁，火日也。炎帝，少典之子，姓姜氏，以火德王天下，是为炎帝，号曰神农，死託祀於南方，为火德之帝。祝融，颛顼氏後，老童之子吳回也。为高辛氏火正，死为火官之神。’其虫羽， 注：‘象物从风鼓翼，飞鸟之属。’其音徵， 注：‘三分宫去一以生徵，徵数五十四。属火者，以其微清，事之象也。夏气和则徵声调。乐记曰：“徵乱则哀其事勤。”’高注吕氏春秋曰：‘盛阳用事，鳞散而羽，故曰其虫羽。羽虫，凤为之长。徵，火也，位在南方。’律中中吕， 注：‘孟夏气至，则中吕之律应。中吕者，无射之所生，三分益一，律长六寸万九千六百八十三分寸之万二千九百七十四。周语曰：“中吕宣中气。”’高注淮南曰：‘是月阳散在外，阴实在中，所以旅阳成功，故曰中吕。’蔡邕月令章句曰：‘孟夏中仲吕，长六寸六分。’律历志：‘中吕言微阴始起，未成著於其中，旅助姑洗，宣气齐物也。位於巳，在四月。’其数七， 注：‘火生数二，成数七，但言七者，亦举其成数。’说文：‘七，阳之正也。从一，微阴从中衺出也。’其味苦，其臭焦， 注：‘火之臭味也，凡苦焦者皆属焉。’其祀灶，祭先肺。 注：‘夏，阳气盛，热於外，祀之於灶，从热类也。祀之先祭肺者，阳位在上，肺亦在上，肺为尊也。灶在庙门外之东。祀灶之礼，先席於门之奥，东面，设主於灶陉，乃制肺及心肝为俎，奠於主西，又设盛于俎南，亦祭黍三，祭肺心肝各一，祭醴三，亦既祭彻之，更陈鼎俎，设馔于筵前。迎尸如祀户之礼。’白虎通曰：‘夏祭灶。灶者，火之主，人所以自养也。夏亦火王，长养万物。’○婺，音务。徵，张里反，後放此。中吕，音仲。
蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。 注：‘皆记时候也。蝼蝈，蛙也。王瓜，萆挈也。今月令曰“王萯生”，夏小正云“王萯秀”，未闻孰是。’高注吕氏春秋曰：‘蚯蚓从土中出。’释文：‘蔡云［二○］：“蝼，蝼蛄。蝈，蛙也。”蛙，即虾蟆也。’○蝼，音楼。蝈，古获反。蚓，以忍反。
天子居明堂左个，乘朱路，驾赤駵，载赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽与雞，其器高以粗。 注：‘明堂左个，大寝南堂东偏也。菽实孚甲坚合，属水。雞，木畜，时热食之，亦以安性也。粗，犹大也。器高大者，象物盛长。’高注吕氏春秋曰：‘顺火德也。騂马黑尾曰駵。’说文：‘驑，赤马黑毛尾也。’正义：‘色浅曰赤，色深曰朱。郑注仪礼云：“朱则四入与。”是朱深於赤也。’说文：‘尗，豆也。’玉篇：‘菽，豆名也。’○駵，音留，本又作‘驑’。粗，七奴反。
是月也，以立夏，先立夏三日，大史谒之天子曰：‘某日立夏，盛德在火。’天子乃齐。立夏之日，天子亲帅三公、九卿、大夫，以迎夏於南郊。还反，行赏，封诸侯，庆赐遂行，无不欣说。 注：‘祭统曰：“古者於禘也，发爵赐服，顺阳义也。於尝也，出田邑，发秋政，顺阴义也。”今此行赏可也，而封诸侯则违於古。’蔡邕章句曰：‘迎夏者，迎炎帝祝融神也。于南郊七里，因火数也。玉用赤璋［二一］，牲币各放其色，乐奏中宫，歌朱明，其他皆如孟春也。’高注吕氏春秋曰：‘还，从南郊还也。封侯命以茅土。传曰：“赏以春夏，刑以秋冬。”此之谓也。’白虎通曰：‘封诸侯以夏何？阳气盛养，故封诸侯，盛养贤也，封立人君，阳德之盛者也［二二］。月令曰：“孟夏之月，行赏封诸侯。”’
乃命乐师习合礼乐。 注：‘为将饮酎。’高注吕氏春秋曰：‘礼，所以经国家，定社稷，利人民。乐，所以移风易俗，荡人之邪辟，存人之正性。故命乐师使习合之。’
命大尉赞桀俊，遂贤良，举长大， 注：‘助长气也。赞，犹出也。桀俊，能者也。遂，犹进也。三王之官，有司马，无大尉。秦官则有大尉。今俗人皆云周公作月令，未通於古。’高注吕氏春秋曰：‘命，使。赞，白也。才过千［二三］人为俊，万人为傑。遂，达也。有贤良长大之人，皆当白达举用之。故齐桓公命於子之乡，有孝於父母，聪慧质仁，秀出於众者，则以告。有不以告，谓之蔽贤而罪之。此之谓也。’正义：‘贤良，谓有德行。桀俊，谓多材艺。蔡氏辩名记曰：“十人曰选，倍选曰俊，万人曰傑。”尹文子及毛诗传皆云：“万人为英。”举长大，王肃云：“举形貌壮大者。”’行爵出禄必当其位。 高注吕氏春秋曰：‘当，直也。’○当，丁浪反。
是月也，继长增高， 注：‘谓草木盛蕃庑。’毋有坏堕， 注：‘亦为逆时气。’毋起土功，毋发大众， 注：‘为妨蚕农之事。’毋伐大树。 注：‘亦为逆时气。’高注吕氏春秋曰：‘象阳长养物也，所以顺阳气。’正义：‘王者施化，当继续长养之道，谓劝民长养增益高大之物，谓劝其种殖。’○坏，音怪。堕，许规反，又作‘隳’。
是月也，天子始絺。 注：‘初服暑服。’高注吕氏春秋曰：‘絺，细葛也。’○絺，敕其反。
命野虞出行田原，为天子劳农劝民，毋或失时。 注：‘重敕之。’高注吕氏春秋曰：‘劳，勉。劝，教。使民不失其时。’命司徒巡行县鄙，命农勉作，毋休于都。 注：‘急趋於农也。县鄙，乡遂之属，主民者也。王居明堂礼曰：“毋宿于国。”’高注吕氏春秋曰：‘县，二千五百家也。鄙，五百家也。司徒主民，故使循行。’说文：‘都，有先君之旧宗庙曰都。周礼“距国五百里为都”。’正义：‘按地官遂人职云：“五家为邻，五邻为里，四里为酇，五酂为鄙，五鄙为县。”是遂之属。经直云遂，举遂以包乡，故郑兼云乡也。’
是月也，驱兽毋害五穀，毋大田猎。 注：‘为伤蕃庑之气。’方性夫曰：‘四时田，夏曰苗，以其为苗除害故也。若秋獮冬狩，则为大矣。’
农乃登麦，天子乃以彘尝麦，先荐寝庙。 注：‘登，进也。麦之新，气尤盛，以彘食之，散其热也。彘，水畜。’高注吕氏春秋曰：‘麦始熟，故言尝。彘，水畜，夏所宜食也。先寝庙，孝之至。’说文：‘麦，芒穀，秋穜厚薶，故谓之麦。麦，金也。金王而生，火王而死。’
是月也，聚畜百药。 注：‘蕃庑之时，毒气盛。’靡草死，麦秋至。 蔡氏章句云：‘百穀各以其初生为春，熟为秋，故麦以孟夏为秋。’断薄刑，決小罪， 注：‘旧说云，靡草，荠葶藶之属。祭统曰“草艾则墨”，谓立秋後也。刑无轻於墨者，今以纯阳之月断刑決罪，与毋有坏堕自相违，似非。’出轻繫。 注：‘崇宽。’高注吕氏春秋曰：‘是月阳气极，药草成，故聚积之也。阳气盛於上，及五月，阴气伏於下，故断薄刑，決小罪，顺杀气也。轻繫不及於刑者，解出之。’○畜，丑六反，又许六反。
蚕事毕， 王氏念孙曰：‘此本作“蚕事既毕”，与季春之“蚕事既登”同一例，各本皆脱“既”字。上文，正义曰“蚕事既毕”，不言是月者云云，则有“既”字甚明。’后妃献茧，乃收茧税，以桑为均，贵贱长幼如一，以给郊庙之服。 注：‘后妃献茧者，内命妇献茧於后妃。收茧税者，收於外命妇。外命妇虽就公桑蚕室而蚕，其夫亦当有祭服以助祭，收以近郊之税耳。贵贱长幼如一，国服同。’正义：‘以桑为均者，言收税以受桑多少为赋之均齐，桑多则赋多，桑少则赋少。贵，谓公卿大夫之妻。贱，谓士之妻。长幼，谓妇老幼。皇氏云：“外命妇既就公家之桑而养蚕，则茧当悉输於公，惟税其茧，馀得自入者，以其夫当有祭服，以助王祭，故令茧得自入以供造也。”’胡邦衡曰：‘经云后妃献茧，则献於王矣。祭义云世妇献茧于君，则夫人不可献也。此不云世妇献茧於天子，则后妃自献无疑也。案内宰职后妃帅外内命妇蚕，则茧税亦外内均，何必外命妇。’
是月也，天子饮酎，用礼乐。 注：‘酎之言醇也，谓重酿之酒也。春酒至此始成，与羣臣以礼乐饮之於朝，正尊卑也。孟冬云“大饮蒸”，此言“用礼乐”，互其文。’高注吕氏春秋曰：‘酎，春醖也。诗云：“为此春酒，以介眉寿。”’说文：‘酎，三重醇酒也。明堂月令曰：“天子饮酎。”’○酎，除柳反。
孟夏行秋令，则苦雨数来，五穀不滋， 注：‘申之气乘之也。苦雨，白露之类。时物得雨伤。’四鄙入保。 注：‘金气为害也。鄙，界上邑。小城曰保。’高注吕氏春秋曰：‘孟夏盛阳，而行金气杀戮之令，水生於金，故苦雨杀穀，不滋茂也。四境之民畏寇贼来，入城郭以自保守也。’行冬令，则草木蚤枯， 注：‘长日促。’後乃大水，败其城郭。 注：‘亥之气乘之也。’高注吕氏春秋曰：‘行冬寒固闭之令，故草木早枯，大水坏其城郭，姦时逆行之徵也。’行春令，则蝗虫为災，暴风来格， 注：‘寅之气乘之也。必以蝗虫为災者，寅有启蛰之气，行於初暑，则当蛰者大出矣。格，至也。’王氏引之曰：‘蝗虫当作“虫蝗”，仲冬行春令亦然。唐月令石本孟夏、仲冬两处皆作“虫蝗”，桓五年穀梁传注引月令亦曰“虫蝗为災”。’秀草不实。 注：‘气更生之，不得成也。’高注吕氏春秋曰：‘是月当继长增高，助阳长养，而行春启蛰之令，故有虫蝗之败。春，木气，多风，故暴疾之风应气而至，使当秀之草不长茂。’○数，所角反。蝗，字林音黄。
仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。 注：‘仲夏者，日月会於鹑首，而斗建午之辰也。’○亢，音刚。
其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音徵，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 注：‘蕤宾者，应鍾之所生，三分益一，律长六寸八十一分寸之二十六。仲夏气至，则蕤宾之律应。周语曰：“蕤宾所以安靜神人，献酬交酢。”’蔡邕月令章句曰：‘仲夏中蕤宾，长六寸一分小二分。阳气上极，阴始起，故宾敬之。蕤，下也。’高注淮南曰：‘是月阴气萎蕤在下，象主人也；阳气在上，象宾客也：故曰蕤宾。’律历志曰：‘蕤宾，蕤，继也。宾，导也。言阳气始导阴气，使继养物也。位於午，在五月。’○蕤，人谁反。
小暑至，螳蜋生，鶪始鸣，反舌无声。 注：‘皆记时候也。螳蜋，螵蛸母也。鶪，博劳也。反舌，百舌鸟。’高注吕氏春秋曰：‘反舌，伯舌也。能辨［二四］反其舌，变易［二五］其声，效百鸟之鸣，故谓之百舌。’正义：‘案释虫云：“不 ，蟷蠰。其子蜱蛸。”舍人云：“不 名蟷蠰，今之螳蜋也。”李巡云：“其子名蜱蛸，则螵蛸［二六］。”郑志［二七］云：“潭鲁以南谓之蟷蠰，三河之域谓之螳蜋，燕赵之际谓之食厖，齐杞以东谓之马穀，然名其子同云螵蛸也。”诗云“七月鸣鶪”，笺曰：“伯劳鸣，将寒之候，五月则鸣。”’○螳，音堂。蜋，音郎。鶪，古阒反。
天子居明堂大庙，乘朱路，驾赤駵，载赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽与雞，其器高以粗。 注：‘明堂大庙，南堂当大室也。’
养壮佼。 注：‘助长气也。’高注吕氏春秋曰：‘慎阳施也。’王氏念孙曰：‘吕氏春秋仲夏纪佼作“狡”。高诱注曰：“壮狡，多力之士。”大戴礼千乘篇曰：“老疾用财，壮狡用力。”广雅曰：“狡，健也。”壮狡，犹言壮健。作佼者，假借字耳。正义谓形容佼好，非也。’○佼，古卯反。
是月也，命乐师修鞀鞞鼓， 宋书乐志曰：‘小鼓有柄曰鞉。大鞀谓之鞞。’均琴瑟管箫， 说文：‘琴，禁也。神农所作。洞越，练朱五弦，周加二弦。象形。’‘瑟，庖牺所作弦乐也。’‘管，如篪，六孔，十二月之音，物开地牙，故谓之管。’‘箫，参差管乐，象凤之翼。’聂氏三礼图曰：‘箫，旧图云：“雅箫，长尺四寸，二十四管。郭璞尔雅注二十三管。颂箫一尺，二十六管。”风俗通云：“舜作竹箫，以象凤翼。”’执干戚戈羽，调竽笙竾簧， 三礼图云：‘竽管，三十六簧也。笙，十三簧，象凤之身也。笙，正月之音，物生，故谓之笙。大者谓之巢，小者谓之和。古者随作笙。簧，笙中簧也。古者女娲作簧。笙，旧图云：“笙，长四尺，诸管参差，亦如鸟翼。”篪，旧图云：“雅篪，长尺四寸，围三寸，翘长一寸三分，围自称，九孔。颂篪，尺二寸。”广雅云“八孔”。’饬钟磬柷敔。 注：‘为将大雩帝习乐也。修、均、执、调、饬者，治其器物，习其事之言。’高注吕氏春秋曰：‘师，乐官之长也。鞀鞞，所以节乐，故修之。琴瑟管箫，所以宣音也，故均平之。管，六孔，似篪。箫，今之歌竹箫也。干，楯。戚，斧。戈，戟，长六尺六寸。羽，以为翿舞者执之以指麾也。春夏干戚，秋冬羽籥。竽，笙之大者，古皆以瓠为之。竽三十六簧，笙十七簧。篪，以竹，大二寸，长尺二寸，七孔，一孔上伏，横吹之。声音上和，故言调。钟，金。磬，石。柷，如漆桶，中有木椎，左右击以节乐。敔，木虎，脊上有鉏鋙，以杖栎之以止乐。乐以和成，故饬整之也。’郭注尔雅：‘柷，方二尺四寸，深一尺八寸。’‘敔，背上有二十七鉏鋙。’正义：‘鞀字或从兆下鼓。周礼小师注云：“鼗，如鼓而小，持其柄摇之，旁耳还自击。”刘熙释名云：“鞀，导也。所以导乐作。”“鞞，裨也。裨助鼓节。”“鼓，廓也。张皮以冒之，其中空廓。”广雅云：“琴长三尺六寸六分，五弦。”郭景纯云：“瑟长八尺一寸，二十七絃。”“管长尺，围寸，併漆之有底。”郑注周礼云：“管如篴而小，併两而吹之。”释乐云“大箫谓之言”，郭云：“编二十三［二八］管，长尺四寸。”释乐云“大篪谓之沂”，郭云：“长尺四寸，围三寸，一孔上出寸三分，名翘，横吹之。”’○鞀，大刀反，本亦作‘鞉’，同。鞞，步西反。竽，音于。竾，音池，本又作‘篪’同。敔，鱼吕反，本又作‘圉’。
命有司为民祈祀山川百源，大雩帝用盛乐。 说文：‘雩，夏祭乐於赤帝，以祈甘雨也。’乃命百县雩祀百辟卿士有益於民者，以祈穀实。 注：‘阳气盛而常旱，山川百源能兴云雨者也。众水始所出为百源。必先祭其本乃雩。雩，吁嗟求雨之祭也。自鞀鞞至柷敔皆作曰盛乐。凡他雩，用歌舞而已。百辟卿士，古者上公，若句龙、后稷之类也。春秋传曰：“龙见而雩”。雩之正当以四月。凡周之秋，三月之中而旱，亦修雩礼以求雨，因著正雩此月，失之矣。天子雩上帝，诸侯以下雩上公。周冬及春夏虽旱，礼有祷无雩。’高注吕氏春秋曰：‘名山大川泉源所出非一，故言百。为民祈雨，重之，故用盛乐，六代之乐也。百辟，畿内之百县大夫。雩祭之求福，助成［二九］穀实。’正义：‘凡雩必先祷，此经祈祀山川百源，始大雩帝，是也。祷者不雩。僖公二年冬十月、三年春正月、夏四月直为祷祭，以非雩月故不雩。’○为，于伪反。雩，音于。辟，必亦反。
农乃登黍。是月也，天子乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。 注：‘登，进也。此尝雏也，而云以尝黍，不以牲主穀也。必以黍者，黍，火穀，气之主也。含桃，樱桃也。’说文：‘黍，禾属而黏者也。以大暑而种，故谓之黍。孔子曰“黍可为酒”，禾入水也。’高注吕氏春秋曰：‘含桃，鸎鸟所含食，故言含桃。’急就篇‘稻黍秫稷粟麻秔’，颜师古注：‘黍，似穄而黏，可以为酒者也。’释文：‘雏，雞也。’说文：‘雏，雞子也。’正义：‘月令诸月无荐果之文，此独羞含桃者，以此果先成，故特记之。’
令民毋艾蓝以染， 注：‘为伤长气也。此月蓝始可别。夏小正曰：“五月启灌蓝蓼。”’说文：‘蓝，染青草也。’正义：‘别种蓝之体，初必丛生，若及早栽移，则有所伤损，此月蓝既长大，始可分移布散。’毋烧灰， 吕氏春秋灰作‘炭’。高注：‘为草木未成，不欲夭物。’毋暴布， 注：‘不以阴功干大阳之事。’高注吕氏春秋曰：‘是月炎气盛猛，暴布则脃，伤之。’门闾毋闭，关市毋索。 注：‘顺阳敷纵，不难物。’高注吕氏春秋曰：‘门，城门。闾，里门也。民顺阳气，布散在外，人当出入，故不闭也。关，要塞也。市，人聚也。无索，不征税。’正义：‘蔡云：“门，谓城门。二十五家为闾。关市，停物之所。商旅或隐藏其物，以避征税，是月从长之时，故不搜索其物。”’○蓝，力甘反。暴，步卜反。索，所白反。
挺重囚，益其食。 注：‘挺，犹宽也。’高注吕氏春秋曰：‘挺，缓也。’正义：‘益其食挺重囚，连文。皇氏以为增益囚之饮食。义当然也。’○挺，大顶反。
游牝别羣， 注：‘孕妊之欲止也。’则絷腾驹。 注：‘为其壮气有馀，相蹄齧也。’班马政。 注：‘马政，谓养马之政教也。廋人职云：“掌十有二闲之政教，以阜马、佚特、教駣、攻驹。”此之谓也。’高注吕氏春秋曰：‘是月牝马怀妊已定，故放之则别其羣，不欲驹蹄踰趯其胎育，故絷之也。周礼“五尺曰驹”。’
是月也，日长至，阴阳爭，死生分。 注：‘爭者，阳方盛，阴欲起也。分，犹半也。’高注吕氏春秋曰：‘是月阴气始起於下，盛阳盖覆其上，故曰爭也。品物滋生，荠麦亭历棘刺之属死，故曰死生分。分，别也。’正义：‘谓此月之时日长之至极。大史漏刻，夏至昼漏六十五刻，夜漏三十五刻。蔡云：“感阳气长者生，感阴气成者死。”’君子齐戒，处必掩身，毋躁；止声色，毋或进； 注：‘掩，犹隐翳也。躁，犹动也。进，犹御见也。声，谓乐也。’正义：‘蔡云：“方齐戒，故止色，内御之属勿或有所进也。”’薄滋味，毋致和； 高注吕氏春秋曰：‘薄，犹损也。和，齐和也。’节耆欲，定心气， 注：‘微阴扶精，不可散也。’百官靜事，毋刑： 注：‘今月令刑为“径”。’以定晏阴之所成。 王氏念孙曰：‘郑以百官为百僚，故谓刑为刑罚。不知自君子齐戒至以定晏阴之所成，皆养身之事，非指朝政也。百官，百体也。刑，吕氏春秋淮南子並作径。径，疾也，速也。此承上节耆欲定心气为义，言非特节其耆欲，定其心气也，推而至于百体，莫不安靜作事，审慎精详，毋或径疾，以阴阳方爭，不宜妄动也。晏者，阳也。晏阴，犹阴阳也。吕氏春秋诬徒篇曰：“心若晏阴，喜怒无处。”韩非子外储说曰：“雨霁日出，视之晏阴之间。”太玄踦赞曰：“冻登赤天，晏入黄泉。”范望注：“冻，至寒也。晏，至热也。”’○耆，市志反。晏，伊见反。
鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木堇荣。 注：‘又记时候也。半夏，药草。木堇，王蒸也。’说文：‘蕣，木堇，朝华暮落者。’段氏玉裁曰：‘朝菌不知晦朔。潘尼曰：“朝菌，木堇也。”’方性夫曰：‘鹿好羣而相比，则阳类也，故夏至感阴生而角解。麋多欲而善迷，则阴类也，故冬至感阳生而角解。’○堇，音谨。
是月也，毋用火南方。 注：‘阳气盛，又用火於其方，害微阴也。’可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。 注：‘顺阳在上也。高明，谓楼观也。闍者谓之台，有木者谓之榭。’高注吕氏春秋曰：‘明，显也。皆所以顺扬宣明之。’正义：‘释宫云“闍谓之台”，李巡云：“积土为之，所以观望。”又云“无室曰榭”，李巡云：“但有大殿，无室，名曰榭。”郭云：“榭，今之堂堭。”’
仲夏行冬令，则雹冻伤穀， 注：‘子之气乘之也。阳为雨，阴起胁之，凝为雹。’吕氏春秋作‘雹霰’。初学记引洪范五行传曰：‘霰者，阳胁阴也。雹者，阴胁阳也。’说文：‘雹，雨冰也。’道路不通，暴兵来至。 注：‘盗贼攻劫，亦雹之类。’高注吕氏春秋曰：‘冬寒冰冻，故雹霰伤害五穀也。冬阴闭藏，多雹霰。道路陷坏，不通利也。暴害之兵横来至。’行春令，则五穀晚孰， 注：‘卯之气乘之也。生日长。’百螣时起，其国乃饥。 注：‘螣，蝗之属。言百者，明众类並为害。’高注吕氏春秋曰：‘行春木王生育之令，故五穀晚熟也。百螣动股之属，时起为害，故五穀不时，国饥也。螣读近殆。兗州人谓蝗为螣。’行秋令，则草木零落， 注：‘酉之气乘之也。八月宿直昴毕。为天狱，主杀。’果实早成， 注：‘生日短。’民殃於疫。 注：‘大陵之气来为害也。’高注吕氏春秋曰：‘有覈曰果，无覈曰蓏。仲夏行秋成熟之令，故草木零落，果实早成熟。非其时气，故民疾疫。’○雹，步角［三○］反。螣，音特。
季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。 注：‘季夏者，日月会於鹑火，而斗建未之辰也。’
其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音徵，律中林鍾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 注：‘林鍾者，黄鍾之所生，三分去一，律长六寸。季夏气至，则林鍾之律应。周语曰：“林鍾和展百物，俾莫不任肃纯恪。”’高注吕氏春秋曰：‘林，大。鍾，聚也。’又：‘林，盛也。阳始衰而犹盛。阴继起，长养万物，众聚而成之。’律历志曰：‘林鍾，林，君也。阴气受任助蕤宾，君主种物，使长大楙盛也。位於未，在六月。’蔡邕月令章句曰：‘季夏中林鍾，长六寸九分，万物成熟众多也。林，众也。’
温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤。 注：‘皆记时候也。鹰学习，谓攫搏也。夏小正曰：“六月鹰始挚。”萤，飞虫，萤火也。’正义：‘释虫云：“蟋蟀，蛬也。”孙炎曰：“蜻蛚也，梁国谓蛬。”郭云：“今促织。”蔡以为斯螽，非也。腐草得暑混之气，故为萤。不云化者，蔡氏云：“鸠化为鹰，还化为鸠，故称化。今腐草为萤，萤不复为腐草，故不称化。”案释虫云“萤火，即炤”，李巡云：“萤火夜飞，腹下如火光，故曰即炤。”’○蟋，音悉。蟀，音率。
天子居明堂右个，乘朱路，驾赤駵，载赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽与雞，其器高以粗。 注：‘明堂右个，南堂西偏也。’
命渔师伐蛟，取鼍，登龟，取鼋。 注：‘四者甲类，秋乃坚成。周礼曰：“秋献龟鱼。”又曰：“凡取龟用秋时。”是夏之秋也。作月令者以为此秋据周之时也。周之八月，夏之六月，因书於此，似 也。蛟言伐者，以其有兵卫也。龟言登者，尊之也。鼍鼋言取，羞物贱也。鼍皮又可以冒鼓。今月令渔师为“榜人”。’登龟，吕氏春秋作‘升龟’。高注曰：‘鼍鼋皆不害人，易得，故言取也。蛟有鳞甲，能害人，难得，故言伐也。龟神可以決吉凶，入宗庙，尊之，故曰升也。’说文：‘蛟，龙之属也。池鱼满三千六百，蛟来为之长，能率鱼飞，置笱水中，即蛟去。’‘龟，旧也。外骨内肉者也。龟头与它头同。天地之性，广肩无雄，龟鼈之类，以它为雄。象足甲尾之形。’‘鼋，大鼈也。’‘鼍，水虫，似蜥易，长大。’○鼍，大多反。
命泽人纳材苇。 注：‘蒲苇之属。此时柔刃，可取作器物也。’泽人，吕氏春秋作‘虞人’。高注曰：‘虞人，掌山泽之官。材苇供国用也。’○苇，于鬼反。
是月也，命四监大合百县之秩芻，以养牺牲，令民无不咸出其力， 注：‘四监，主山林川泽之官。百县，乡遂之属、地有山林川泽者也。秩，常也。百县给国养牺牲之芻，多少有常，民皆当出力为艾之。’以共皇天、上帝、名山、大川、四方之神，以祠宗庙社稷之灵，以为民祈福。 注：‘牲以供祠神灵，为民求福，明使民艾芻，是不虚取也。’马彦醇曰：‘四郊各以监受其入也。百县，则甸服之内，所使纳总銍秸服者也。既卜而芻谓之牲，将杀而告谓之牺。令民咸出其力，谓民力之普存也。民，神之主也。故帝王先成民而後致力於神，岂私福哉，凡以为民也。’
是月也，命妇官染采，黼黻文章必以法故，无或差贷； 注：‘妇官，染人也。采，五色。’说文：‘染，以缯染为色。’正义：‘白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，青与赤谓之文，赤与白谓之章。必以此月染之者，以其盛暑，湿染帛为宜。此云“黼黻文章”，下云“黑黄苍赤”，互相备也。’惠氏栋曰：‘案贷依字当作“貣”，古“忒”字，吕览正作“忒”。’黑黄仓赤莫不质良，毋敢诈伪：以给郊庙祭祀之服，以为旗章，以别贵贱等级之度。 注：‘质，正也。良，善也。所用染者，当得真采正善也。旗章，旌旗及章识也。’正义：‘旌旗者，则司常九旗是也。章识者，则周礼事、名、号，故司常云：“官府象其事，州里象其名，家象其号。”郑注引士丧礼“以缁广三寸，长半幅，頳末，长终幅”，诗“织文鸟章”，是也。’高注吕氏春秋曰：‘贵有常尊，贱有等威，故曰度。’○黼，音甫，黻，音弗。贷，音二，又他得反。
是月也，树木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斩伐。 注：‘为其未坚刃也。’高注吕氏春秋曰：‘虞人，掌山林之官。行，察也。禁民不得斩伐。’○行，下孟反。
不可以兴土功，不可以合诸侯，不可以起兵动众， 注：‘土将用事，气欲靜。’毋举大事以摇养气， 注：‘大事，谓兴徭役以有为。’释诂：‘摇、动，作也。’毋发令而待，以妨神农之事也。 注：‘发令而待，谓出徭役之令以豫惊民也。民惊则心动，是害土神之气。土神称曰神农者，以其主於稼穑。’正义：‘蔡氏云：“神农则炎帝”。’水潦盛昌，神农将持功，举大事则有天殃。 注：‘言土以受天雨泽，安靜养物为功，动之则致害也。’高注吕氏春秋曰：‘土功，筑台穿池。合诸侯，造盟会也。举动兵众，思启封疆也。大事，征伐也。昔炎帝神农能殖嘉穀，神而化之，号曰神农。後世因名其官为神农，巡行堰亩，修治之功於此时，或举大事，妨害农事，禁戒之。’
是月也，土润辱暑，大雨时行，烧薙行水，利以杀草，如以热汤， 注：‘润辱，谓塗溼也。薙，谓迫地芟草也。此谓欲稼莱地，先薙其草，草乾烧之，至此月大雨，流水潦畜於其中，则草死不复生，而地美可稼也。薙人掌杀草，职曰：“夏日至而薙之。”又曰：“如欲其化也，则以水火变之。”’说文：‘溽暑，溼暑也。’段氏玉裁曰：‘润溽双声字，记言土塗溼而暑上蒸也。’正义：‘六月建未，未值井，井主水，大雨应时行也。蔡云：“行，降也。”利，益也。先芟後烧，蓄水渍之，即草根烂死，日暴水於烂草田中，水热而沫沸如热汤渍之也。’可以粪田畴， 广雅：‘粪，饶也。’王氏念孙曰：‘粪之言肥饶也。’可以美土彊。 注：‘土润辱，膏泽易行也。粪、美互文耳。土彊，强 之地。’正义；‘粪，壅苗之根也。蔡云：“穀田曰田，麻田曰畴。言烂草可以粪田使肥也。”彊者，磊磈难耕之地。亦可止水渍之，乃粪壅之，使田美也。’○辱，如字，本又作‘溽’，音同。薙，他计反。彊，其丈反。