季夏行春令，则穀实鲜落，国多风欬， 注：‘辰之气乘之也。未属巽，辰又在巽位，二气相乱为害。’王氏念孙曰：‘鲜之言散也，谓穀实散落也。吕氏春秋季夏纪、淮南时则训並作“穀实解落”，或据之改解落，盖未达古训。’民乃迁徙。 注：‘象风转移物也。’高注吕氏春秋曰：‘春，木王，木性堕落，阳发多雨而行其令，故穀实散落，民病风欬上气也。民迁徙移家，春阳布散也。’行秋令，则丘隰水潦， 注：‘戌之气乘之也。九月宿直奎，奎为沟渎，沟渎与此月大雨并，而高下皆水。’禾稼不熟， 注：‘伤於水也。’说文：‘禾，嘉穀也。二月始生，八月而孰，得时之中，故谓之禾。禾，木也。木王而生，金王而死。’‘禾之秀实为稼，茎节为禾。一曰在野曰稼。’乃多女災。 注：‘含任之类，败也。’高注吕氏春秋曰：‘丘，高隰下也。言高下有水潦，象金气也，故杀禾稼，使不成熟也。金干火，故多女災。女災，生子不育也。’行冬令，则风寒不时， 注：‘丑之气乘之也。’鹰隼蚤鸷， 注：‘得疾厉之气也。’四鄙入保。 注：‘象鸟雀之走窜也。都邑之城曰保。’高注吕氏春秋曰：‘冬阴闭固而行其令，故寒风不节也。鹰隼早鸷，象冬气杀戮。四界之民畏寇贼之来，故入城郭自保守也。’○鲜，音仙，又仙典反。欬，苦代反。隼，息允反。挚，音至。
中央土。 注：‘火休而盛德在土也。’正义：‘四时五行同是天地所生，而四时是气，五行是物，五行分配四时，木配春，火配夏，金配秋，水配冬，土则每时辄寄王十八日也。虽每分寄，而位本未宜处於季夏之末，金火之间，故在此陈之也。’
其日戊己， 注：‘戊之言茂也。己之言起也。日之行，四时之间，从黄道，月为之佐，至此万物皆枝叶茂盛，其含秀者抑屈而起，故因以为日名焉。’说文：‘戊，中宫也，象六甲五龙相拘绞也。戊承丁，象人胁。’‘己，中宫也。象万物辟藏诎形也。己承戊，象人腹。’其帝黄帝，其神后土， 注：‘此黄精之君，土官之神，自古以来，著德立功者也。黄帝，轩辕氏也。后土，亦颛顼氏之子，曰黎，兼为土官。’正义：‘昭二十九年左传云：“颛顼氏有子曰犂，为祝融。共工氏有子曰句龙，为后土。”后土为土官。知此经后土非句龙而为犂者，以句龙初为后土，後转为社，后土官阙，犂则兼之。’高注吕氏春秋曰：‘黄帝，少典之子，以土德王天下，号轩辕氏。死，託祀为中央之帝。后土官，共工氏子句龙能平九［三一］土，死，託祀为后土之神。’王氏懋竑曰：‘左传曰：“句龙为后土，后土为社。”则是句龙一人而配两祭，非谓转为社神也。月令土既是五行［三二］之神，正与左传文合，郑、孔之说非也。’其虫倮， 注：‘象物露见不隐藏。虎豹之属恒浅毛。’正义：‘大戴礼云：“倮虫三百六十，圣人为之长。”’吳幼清曰：‘倮，人类也。人类之贵於羽毛鳞介，犹土之尊於木火金水也，故以虫之倮者配土。’其音宫， 注：‘声始於宫，宫数八十一，属土者，以其最浊，君之象也。季夏之气和则宫声调。乐记曰：“宫乱则荒，其君骄。”’高注吕氏春秋曰：‘宫，土也。位在中央，为音之主。’律中黄锺之宫， 注：‘黄锺之宫最长也。十二律转相生，五声具，终於六十焉。季夏之气至，则黄锺之宫应。礼运曰：“五声六律十二管，还相为宫。”’正义：‘蔡氏及熊氏以为黄锺之宫，谓黄锺少宫也。半黄锺九寸之数，管长四寸五分。’彬谓：蔡氏、熊氏是也。黄锺九寸，谓最长浊律，主十一月之气，不得複言於长夏之後。汉书律历志云：‘龠，其状似爵，其圜象规，其重二钧，声中黄锺而反覆焉。’孟康曰：‘反斛声中黄锺，覆斛亦中黄锺之宫，宫为君也。’臣瓒曰：‘仰斛受一斛，覆斛受一斗，故曰反覆焉。’是黄锺之宫不得同於黄锺最长之律之证。不别製律名而曰黄锺之宫何也？宫之言中也，半也。黄锺之宫，犹言黄锺之中、黄锺之半云尔。其数五， 注：‘土生数五，成数十。但言五者，土以生为本。’说文：‘五，五行也。从二，阴阳在天地间交午也。’其味甘，其臭香， 注：‘土之臭味也，凡甘香者皆属之。’马彦醇曰：‘土成形而可以稼穑，稼穑作甘，故其味甘。物以土化，则其气为香，故其臭香。土主四时而分王，故五味以甘为主，五气以香为主。’其祀中霤，祭先心。 注：‘中霤，犹中室也。土主中央而神在室，古者複穴，是以名室为霤云。祀之先祭心者，五藏之次心次肺，至此，心为尊也。祀中霤之礼，设主於牖下，乃制心及肺肝为俎，其祭肉，心肺肝各一。他皆如祀户之礼。’白虎通曰：‘六月祭中霤。中霤者，象土在中央也。六月亦土王也。’说文：‘心，人心，土藏，在身之中。博士说以为火藏。’正义：‘开牖，象中霤之取明，则其地不当栋，而在室之中央，祭土神之义也。郊特牲云：“家主中霤而国主社。”社神亦中霤神也。古者窟居，随地而造，若平地则不凿，但累土为之，谓之为複。若高地则凿为坎，谓之为穴。故庾蔚云：“複谓地上累土为［三三］之，穴则穿地也。複穴皆开其上取明，故雨霤之，是以後因名室为中霤也。”’○倮，力果反。霤，力又反。
天子居大庙大室，乘大路，驾黄駵，载黄旂，衣黄衣，服黄玉，食稷与牛，其器圜以闳。 注：‘大庙大室，中央室也。大路，殷路也。车如殷路之制而饰之以黄。稷，五穀之长。牛，土畜也。器圜者，象土周帀於四时。闳，读如紘。紘，谓中宽，象土含物。’朱子曰：‘论明堂之制非一。窃意当有九室：东之中，为青阳大庙；东之南，为青阳右个；东之北，为青阳左个；南之中，为明堂大庙；南之东，即东之南，为明堂左个；南之西，即西之南，为明堂右个；西之中，为总章大庙；西之南，即南之西，为总章左个；西之北，即北之西，为总章右个；北之中，为玄堂大庙；北之东，即东之北，为玄堂右个；北之西，即西之北，为玄堂左个；中为大庙大室。凡四方之大庙，異方所其左右个，则青阳之左个，即玄堂之右个；青阳之右个，即明堂之左个；明堂之右个，即总章之左个；总章之右个，乃玄堂之左个也。但随其时之方位开门耳。’○圜，音于权反。閎，音宏。
孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦毕中。 注：‘孟秋者，日月会于鹑尾，而斗建申之辰也。’
其日庚辛， 注：‘庚之言更也。辛之言新也。日之行秋，西从白道，成孰万物，月为之佐，万物皆肃然改更，秀实新成，又因以为日名焉。’说文：‘庚，位西方，象秋时万物庚庚有实也。庚承己，象人 。’‘辛，秋时万物成而孰，金刚味辛，辛痛即泣出。从一从 。 ，辠也。辛承庚，象人股。’其帝少暤，其神蓐收， 注：‘此白精之君，金官之臣，自古以来，著德立功者也。少暤，金天氏。蓐收，少暤氏之子，曰该，为金官。’正义：‘左传昭元年云：“昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。”称金天氏，与少暤金位相当，故少暤则金天氏也。左传昭二十九年蔡墨云：“少暤氏之子该。”又云：“该为蓐收。”是为金神，佐少暤於秋。蓐收者，言秋时万物摧蓐而收敛。’其虫毛， 注：‘象物应涼气而备寒。狐貉之属，生旃毛也。’其音商， 注：‘三分徵益一以生商，商数七十二。属金者，以其浊次宫，臣之象也。秋气和则商声调。乐记曰：“商乱则陂，其官坏。”’律中夷则， 注：‘孟秋气至，则夷则之律应。夷则者，大吕之所生也。三分去一，律长五寸七百二十九分寸之四百五十一。周语曰：“夷则，所以詠歌九则，平民无贰。”’蔡邕月令章句云：‘孟秋中夷则，长五寸六分小二分。夷，伤也。则，法也。万物始伤，被刑法也。’高注吕氏春秋曰：‘夷则，阳律。太阳气衰，太阴气发，万物肃然，应法成性，故曰夷则。’律历志曰：‘夷则，则，法也。言阳气［三四］正法度，而使阴气夷，当伤之物也。位於申，在七月。’其数九， 注：‘金生数四，成数九，但言九者，亦举其成数。’说文：‘九，阳之变也。象其屈曲究尽之形。’其味辛，其臭腥， 注：‘金之臭味也，凡辛腥者皆属焉。’其祀门，祭先肝。 注：‘秋，阴气出，祀之於门，外阴也。祀之先祭肝者，秋为阴中，於藏直肝，肝为尊也。祀门之礼，北面设主於门左枢，乃制肝及肺心为俎，奠于主南，又设盛于俎东。其他皆如祭灶之礼。’○蓐，音辱。
涼风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。 注：‘皆记时候也。寒蝉，寒蜩，谓蜺也。鹰祭鸟者，将食之，示有先也。既祭之後，不必尽食，若人君行刑，戮之而已。’高注吕氏春秋曰：‘涼风，坤卦之风，为损降下。寒蝉得寒气，鼓翼而鸣，时候应也。是月鹰挚杀鸟於大泽之中，四面陈之，世谓之祭鸟。於是时，乃始行戮，刑罚顺秋气。’正义：‘案释虫云：“蜺，寒蜩。”郭云：“寒螿也。似蝉而小，青赤。”’
天子居总章左个，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。 注：‘总章左个，大寝西堂南偏。戎路，兵车也。制如周革路而饰之以白。白马黑鬣曰骆。麻实有文理，属金。犬，金畜也。器廉以深，象金伤害，物入藏。’高注吕氏春秋曰：‘戎路，白路。廉，利也，象金断割。深象阴闭藏。’说文：‘白，西方色也。阴用事，物色白。从入合二，二，阴数。’‘骆，马白色，黑鬣尾也。’
是月也，以立秋，先立秋三日，大史谒之天子曰：‘某日立秋，盛德在金。’ 说文：‘金，五色金也。黄为之长。久薶不生衣，百鍊不轻，从革不违。西方之行生於土。从土左右注，象金在土中形。’天子乃齐。立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎秋於西郊。还反，赏军帅武人於朝。 注：‘迎秋者，祭白帝於西郊之兆也。军帅，诸将也。武人，谓环人之属有勇力者。’蔡邕章句云：‘迎秋者，礼少昊蓐收神也。于西郊九里，因金数也。玉用白琥，牲币各放其色，乐奏夷则，歌白藏，其他如孟夏之礼。’高注吕氏春秋曰：‘金气用事，治兵讨暴，非率不整，非武不齐，故赏军将与武人於朝，与众共之。’○帅，色类反。
天子乃命将帅选士厉兵，简练桀俊，专任有功，以征不义，诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。 注：‘征之言正也，伐也。诘，谓问其罪，穷治之也。顺，犹服也。’吕氏春秋顺作‘巡’。高注曰：‘材过万人曰桀，千人曰雋。巡，行也。远方，天下也。’淮南注曰：‘顺，循也。’彬谓：高意以顺为巡。说文：‘诘，问也。’‘诛，讨也。’广雅：‘诛、诘，责也。’方性夫曰：‘才足以将物而胜之谓之将，知足以率人而先之谓之帅。士言其人，兵言其器。选士，则人无不能於事。厉兵，则器无不利於用。简之，则无所不择。练之，则无所不熟。既选厉简练之矣，苟非己试之效，则胜负犹未可知，故所任必在乎有功。任有功矣，苟置疑贰於其间，则知者必不尽其谋，能者必不竭其力，故任之欲其专也。无以覆下之谓暴，不能敬上之谓慢，诘以问其罪，诛以戮其人，则好恶公而明矣。’
是月也，命有司修法制，缮囹圄， 说文：‘缮，补也。’具桎梏，禁止姦，慎罪邪，务搏执。 注：‘顺秋气，政尚严。’命理瞻伤，察创，视折， 注：‘理，治狱官也。有虞氏曰士，夏曰大理，周曰大司寇。创之浅者曰伤。’审断，決狱讼，必端平， 注：‘端，犹正也。’淮南时则训作‘平狱讼’。戮有罪，严断刑。天地始肃，不可以赢。 注：‘肃，严急之言也。赢，犹解也。’高注吕氏春秋曰：‘囹圄，法室。桎梏，谓械，在足曰桎，在手曰梏。理，狱官也。爭罪曰狱，爭财曰讼。’吳幼清纂言引蔡氏曰：‘皮曰伤，肉曰创，骨曰折，骨肉皆绝曰断。’方性夫曰：‘修则治其坏，缮则善其事，具则完其器。姦存乎心故止之，邪见乎行故罪之。端言无偏颇之異，平言无轻重之差。秋者阴之始，冬者阴之终，故於孟秋言天地始肃。阳道常饶，饶则有馀而赢；阴道常乏，乏则不足而缩：君人实辅相焉，故曰不可赢。’李氏惇曰：‘释文“审断決”下注曰：“一云断绝句，決字下属。”谨案：伤创折断四者，一层重一层，上四句二字句，下四句三字句，截然整齐，今读审断決为句，则与下严断刑犯複，狱讼上去決字，则端平二字亦无所属矣。’○缮，市战反。搏，音博。创，初良反。
是月也，农乃登穀，天子尝新，先荐寝庙。 注：‘黍稷之属，於是始孰。’正义：‘皇氏云：“不云牲，记文略也。”’
命百官始收敛， 注：‘顺秋气，收敛物。’完隄防， 李巡云：‘隄，防也，障也。’谨壅塞，以备水潦。 注：‘备者，备八月也，八月宿直毕，毕好雨。’修宫室，坏牆垣， 释名：‘垣，援也。人所依阻，以为援卫也。’‘牆，障也。所以自障蔽也。’一切经音义：‘垣，谓四周牆也。’补城郭。 注：‘象秋收敛，物当藏也。’○隄，本作‘堤’，丁兮反。坏，步回反。垣，音袁。
是月也，毋以封诸侯，立大官。毋以割地，行大使，出大币。 注：‘古者於尝，出田邑，此其月也。而禁封诸侯割地，失其义。’
孟秋行冬令，则阴气大胜， 注：‘亥之气乘之也。’介虫败穀， 注：‘介，甲也。甲虫属冬。败穀者，稻蟹之属。’戎兵乃来。 注：‘十月宿直营室，营室之气为害也。营室主武士。’高注吕氏春秋曰：‘冬水王而行其令，故阴气大胜也。介虫，龟属。冬，玄武，故介甲之虫败其穀也。金水相并，则戎兵来侵为害。’行春令，则其国乃旱， 注：‘寅之气乘之也。云雨以风除也。’阳气复还，五穀无实。 注：‘阳气能生而不能成。’高注吕氏春秋曰：‘春阳亢燥而行其令，故枯旱也。是月涼风用事，而行春煗之令，而穀更生，故害而不成实也。’行夏令，则国多火災， 注：‘巳之气乘之也。’寒热不节，民多瘧疾。 注：‘瘧疾，寒热所为也。今月令瘧疾为“疾疫”。’高注吕氏春秋曰：‘夏火王而行其令，故多火災。金气火气，寒热相干不节，使民病疾。’
仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜觿中。 注：‘仲秋者，日月会于寿星，而斗建酉之辰也。’○觜，子斯反，又子髓反。觿，户圭反。
其日庚辛，其帝少暤，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中南吕，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。 注：‘南吕者，大蔟之所生，三分去一，律长五寸三分寸之一。仲秋气至，则南吕之律应。周语曰：“南吕者，赞阳秀物。”’蔡邕月令章句曰：‘仲秋中南吕，长四寸三分小三分。南，任也。言阳气尚有任也，生孳长也。’高注淮南曰：‘南，任也。言阳气吕旅而志助阴，任成万物也。’律历志‘南吕’曰：‘南，任也。言阴气旅助夷则，任成万物也。位於酉，在八月。’
盲风至，鸿鴈来，玄鸟归，羣鸟养羞。 注：‘皆记时候也。盲风，疾风也，玄鸟，燕也。归，谓去蛰也。凡鸟随阴阳者，不以中国为居。羞，谓所食也。’月令章句曰：‘秦人谓蓼风为盲风。’高注吕氏春秋曰：‘是月候时之鴈从北漠中来，南过周雒，之彭蠡。玄鸟，燕也。春分而来，秋分而去。’吳幼清曰：‘养羞，犹诗言蓄租，谓不食而储蓄之，以待冬寒无可取食之时而食之也。’○盲，亡庚反。
天子居总章大庙，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。 注：‘总章大庙，西堂当大室也。’
是月也，养衰老，授几杖，行糜粥饮食。 注：‘助老气也。行，犹赐也。’高注吕氏春秋曰：‘阴气发，老年衰，故共养之。授其几杖，赋行［三五］饮食糜粥之礼，今之八月比户赐高年鸠杖粉粢，是也。周礼大罗氏掌献鸠杖以养老，又伊耆氏掌共老人之杖。’说文：‘糜，糁也。’‘饘，糜也。周谓之饘，宋卫谓之 。’张子曰：‘老人气衰，津液少，不能乾食，故糜粥为养老之具。’○糜，亡皮反。粥，之六反。
乃命司服具饬衣裳，文繡有恒，制有小大，度有长短， 注：‘此谓祭服也。文，谓画也。祭服之制，画衣而繡裳。’王氏念孙曰：‘长短本作“短长”，与裳、量、常为韻。唯宋抚本及岳本皆作短长，吕览仲秋纪同。’衣服有量，必循其故， 注：‘此谓朝燕及他服。凡此谓寒益至也。诗云：“七月流火，九月授衣。”於是作之可也。’冠带有常。 注：‘因制衣服而作之也。’正义：‘饬，谓正也。衣服小大长短及制度采色，皆有度量，必因循故法也。’
乃命有司申严百刑，斩杀必当，毋或枉桡。枉桡不当，反受其殃。 注：‘申，重也。当，谓值其罪。’高注吕氏春秋曰：‘凌弱为枉，违彊为桡。反，还。殃，咎。’淮南注云：‘枉，曲也。桡，弱也。言平直也。’正义：‘枉，谓违法曲断。桡，谓有理不申。应重乃轻，应轻更重，是不当也。’方性夫曰：‘孟秋既命严断刑，至此又命之，故曰申。枉则在上者不直，桡则在下者不申。先王奉天如此，而有司或枉桡焉，是逆天也，逆天则天災适当之也。’○当，丁浪反。桡，女教反。
是月也，乃命宰祝循行牺牲，视全具，案芻豢，瞻肥瘠，察物色，必比类； 时则训作‘课比类’。量小大，视长短，皆中度：五者备当，上帝其飨。 注：‘於鸟兽肥充之时，宜省羣牲也。宰祝，大宰、大祝，主祭祀之官也。养牛羊曰芻，犬豕曰豢。五者，谓所视也，所案也，所瞻也，所察也，所量也。此皆得其正，则上帝飨之。上帝飨之而无神不飨也。’释文：‘芻，草也。豢，养也。以所食得名。’正义：‘王肃云：“纯色曰牺，体完曰全。”案食草曰芻，食穀曰豢。瞻，亦视也。肥，充也。瘠，瘦也。物色，騂黝之别也。周礼阳祀用騂，阴祀用黝，望祀各以其方之色也。已行故事曰比，品物相随曰类。大暤配东，亦用青，是其类也。大，谓牛羊豕成牲者。小，谓羔豚之属。长短，谓天地之牛角茧栗，宗庙之牛角握之属也。上帝，天也。’刘氏台拱曰：‘全具一也，肥瘠二也，物色三也，小大四也，长短五也。’○行，下孟反。豢，音患。瞻，音占。瘠，在亦反。中，丁仲反。
天子乃难，以达秋气。 注：‘此难，难阳气也。阳暑至此不衰，害亦将及人。所以及人者，阳气左行，此月宿直昴毕，昴毕亦得大陵积尸之气，气佚则厉鬼亦随而出行，於是亦命方相氏帅百隶而难之。王居明堂礼曰：“仲秋，九门磔攘，以发陈气，禦止疾疫。”’高注吕氏春秋曰：‘傩，逐疫除不祥也。通达秋气，使不壅闭。’○难，乃多反。
以犬尝麻，先荐寝庙。 注：‘麻始孰也。’高注吕氏春秋曰：‘犬，金畜也。麻始熟，故尝之。’颜师古急就篇注：‘麻，谓大麻及胡麻也。’赵氏良 曰：‘麻子可食者为苴。诗“九月叔苴”。’
是月也，可以筑城郭，建都邑，穿窦窖， 说文：‘窌，窖也。’‘窖，地藏也。’通俗文曰：‘藏穀麦曰窖。’王氏念孙曰：‘窖，吕氏春秋作“窌”。窖、窌声相近，古通用。庄子齐物论“缦者，窖者，密者”，司马彪注云：“窖，深也。”窌之言寥，寥，深也。’修囷仓。 注：‘为民将入，物当藏也。穿窦窖者，入地隋曰窦，方曰窖。王居明堂礼曰：“仲秋命庶民毕入于室，曰，时杀将至，毋罹其災。”’高注吕氏春秋曰：‘国有先君宗庙曰都，无曰邑。穿水通窦，不欲地泥溼也。穿窌所以盛穀也。修治囷仓，仲秋大内，穀当入也。圆曰囷，方曰仓。’说文：‘囷，廩之圜者。从禾在囗中。圜谓之囷，方谓之京。’‘仓，穀［三六］藏也。仓黄取而藏之，故谓之仓。从食省，口象仓形。’释名：‘仓，藏也。藏穀物也。’○窦，音豆。窖，古孝反。囷，邱伦反。
乃命有司趣民收敛，务畜菜，多积聚。 注：‘始为禦冬之备。’高注吕氏春秋曰：‘蓄［三七］菜，乾苴之属也。诗云“亦有旨蓄”，以禦冬也。’方性夫曰：‘孟秋命百官始收敛，以其物初成，至此则物既成，而收敛不可缓也，故趣之焉。’○趣，七住反，本又作‘趋’。
乃劝种麦，毋或失时，其有失时，行罪无疑。 注：‘麦者，接绝续乏之穀，尤重之。’高注吕氏春秋曰：‘罪，罚也。’
是月也，日夜分，雷始收声，蛰虫坏户，杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。 注：‘又记时候也。雷始收声在地中，动内物也。坏，益也。蛰虫益户，谓稍小之也。涸，竭也。此甫八月中，雨气未止而云水竭，非也。周语曰：“辰角见而雨毕，天根见而水涸。”又曰：“雨毕而除道，水涸而成梁。”辰角见，九月本也。天根见，九月末也。王居明堂礼曰：“季秋除道致梁，以利农也。”’高注吕氏春秋曰：‘是月秋分，分，等也。昼漏五十刻，夜漏五十刻，故曰日夜分也。雷乃始收藏其声，不震也。杀气阴气涸竭［三八］。’唐石经始作‘乃’。王氏引之曰：‘古人多以“乃始”二字连文，初学记及周官韗人疏引月令皆作“雷乃始收”。是经文始上有“乃”字而收下无“声”字，淮南时则训同。’○坏，音陪。浸，子鴆反。涸，户各反。
日夜分，则同度量，平权衡，正钧石，角斗甬。 高注吕氏春秋曰：‘度，丈尺。量，釜锺也。权，称衡也。三十斤为钧。百二十觔为石。斗、甬皆量器也。’
是月也，易关市，来商旅，纳货贿，以便民事。四方来集，远乡皆至，则财不匮，上无乏用，百事乃遂。 注：‘易关市，谓轻其税，使民利之。商旅，贾客也。匮，亦乏也。遂，犹成也。’高注吕氏春秋曰：‘易关市，不征税也。故商旅来。市贱鬻贵曰商。旅者，行商也。货贿，财赂也。以所有易所无，民得其求，故曰以便民事。关市不征，故远乡皆至。上无乏用，所求得也。事非一，故言百事。’正义：‘轻其赋税，不为节碍，则商旅自来。商旅既来，则货贿自入。货贿既多，则库财不匮，所须皆供，故国无乏用。上下丰足，故百事乃遂。遂，成也。’○易，以豉反。
凡举大事，毋逆大数， 王氏引之曰：‘大数当从吕氏春秋作“天数”。’必顺其时，慎因其类。注：‘事，谓兴土功，合诸侯，举兵众也。季夏禁之，孟秋始征伐，此月筑城郭，季秋教田猎，是以於中为之戒焉。’高注吕氏春秋曰：‘天数，天道。其时，天时。因顺其事类，不干逆。’
仲秋行春令，则秋雨不降， 注：‘卯之气乘之也。卯宿直房心，心为大火。’草木生荣， 注：‘应阳动也。’国乃有恐。 注：‘以火讹相惊。’高注吕氏春秋曰：‘天阳亢燥［三九］而行温仁之令，故雨不降。尚生育，故草木荣华。李梅之属，冬实也。金木相干，有兵象，故曰民有大惶恐也。’行夏令，则其国乃旱，蛰虫不藏，五穀复生。 注：‘午之气乘之也。’行冬令，则风災数起， 注：‘子之气乘之也。北风杀物。’收雷先行， 注：‘先，犹蚤也。冬主闭藏。’草木蚤死。 注：‘寒气盛也。’高注吕氏春秋曰：‘夏气盛阳，故炎旱，使蛰伏之虫不潛藏，五穀复萌生也。於洪范五行为恒燠之徵。冬寒严猛，故风災数发，收藏之雷，先动行。未当行，故曰先也。’
季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。 注：‘季秋者，日月会於大火，而斗建戌之辰也。’
其日庚辛，其帝少暤，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中无射，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。 注：‘无射者，夹锺之所生，三分去一，律长四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四。季秋气至，则无射之律应。周语曰：“无射所以宣布喆人之令德，示民轨仪。”’蔡邕月令章句曰：‘季秋中无射，长四寸八分小三分。射，终也。言万物随阳终也。’高注淮南曰：‘阴气上升，阳气下降，万物随阳而藏，无射出见也。’律曆志作‘亡射’曰：‘射，厌也。言阳气究物，而使阴气毕剥落之，终而复始，亡厌已也。位於戌，在九月。’○射，音亦。
鸿雁来宾，爵入大水为蛤，鞠有黄华，豺乃祭兽戮禽。 注：‘皆记时候也。来宾，言其客止未去也。大水，海也。戮，犹杀也。’高注吕氏春秋曰：‘是月候时之雁从［四○］北方来，南之彭蠡。盖以为八月来者，其父母也。其子羽翼稺弱，未能及之，故於是月来，过周 也。’正义：‘禽兽初得，皆杀而祭之；後得者，杀而不祭也。’蔡氏章句曰：‘菊，草名也。有者，非所有也。黄华者，土气之所成也。季秋草木皆成，非荣华之时也，故言菊有，明他无有也。’○蛤，古答反。鞠，本又作‘菊’，九六反。豺［四一］，音柴。戮，音六。
天子居总章右个，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。 注：‘总章右个，西堂北偏。’
是月也，申严号令，命百官贵贱无不务内，以会天地之藏，无有宣出。 注：‘申，重。内，谓收敛入之也。会，犹聚也。’高注吕氏春秋曰：‘会，合也。’正义：‘以物皆收敛，时又闭藏，无得有宣露出散其物，以逆时气。’
乃命冢宰，农事备收，举五穀之要， 注：‘备，犹尽也。定其租税之簿。’藏帝藉之收於神仓，祗敬必饬。 注：‘重粢盛之委也。帝藉，所耕千亩也。藏祭祀之穀为神仓。祗，亦敬也。’蔡氏章句曰：‘穀藏曰仓，米藏曰廩。’
是月也，霜始降，则百工休。 注：‘寒而胶漆之作不坚好也。’高注吕氏春秋曰：‘秋分後十五日寒露，寒露後十五日霜降，故曰始也。’
乃命有司曰：‘寒气总至，民力不堪，其皆入室。’ 注：‘总，犹猥卒。’高注吕氏春秋曰：‘有司於周礼为司徒。司徒主众，故命之使民入室也。’
上丁，命乐正入学习吹。 注：‘为将飨帝也。春夏重舞，秋冬重吹也。’高注吕氏春秋曰：‘是月上旬丁日，入学吹笙，习礼乐。周礼“乐师掌教国子舞羽，吹笙竽籥。”’
是月也，大飨帝，尝牺牲，告备於天子。 注：‘言大飨者，徧祭五帝也。曲礼曰：“大飨不问卜。”谓此也。尝者，谓尝羣神也。天子亲尝帝，使有司祭于羣神，礼毕而告焉。’正义：‘四月大雩以祈穀实，雩上帝之後云“雩祀百辟卿士”，是雩帝之外，别雩羣神。九月大飨以报功，明飨帝之外亦飨羣神。’
合诸侯制，百县 说文：‘周制，天子地方千里，分为百县，县有四郡，故春秋传曰：“上大夫受县，下大夫受郡。”是也。至秦初置三十六郡，以监其县。’为来岁受朔日， 王氏引之曰：‘秦以十月为岁首，则当以孟冬之月为始，今月令始於孟春者，盖孟冬为当时岁首所在，而孟春则曆元所起，曆家最重建元，故託始於孟春之月，此用颛顼曆也。太史公曰：“张苍文学律曆为汉名相，而绌贾生、公孙臣等言正朔服色事，而不遵明用秦之颛顼曆何哉？”是颛顼曆岁首在十月也。淮南王之死在元狩元年，其时太初曆未出，故其书时则篇亦以孟春为始，而於季秋云“为来岁受朔日”，以著岁首之在孟冬。恐学者不知其原而疑於一岁有二首，故具论之。’与诸侯所税於民轻重之法，贡职之数，以远近土地所宜为度，以给郊庙之事，无有所私。 注：‘秦以建亥之月为岁首，於是岁终，使诸侯及乡遂之官受此法焉。合诸侯制者，定其国家宫室车旗衣服礼仪也。诸侯言合制，百县言受朔日，互文也。贡职，谓所入天子。凡周之法，以正月和之，正岁而县於象魏。’高注吕氏春秋曰：‘百县，畿内之县也。五家为邻，五邻为里，四里为攒，五攒为鄙，五鄙为县。县者，二千五百家也。来岁，明年也。秦以十月为正，故於是月受明年厤日也。由此言之，月令为秦制也。诸侯所税轻重，职贡多少之数，远者贡轻，近者贡重，各有所宜。郊，祀天。庙，祀祖。取共事而已。无有所私，多少不如法制也。’正义：‘诸侯谓畿外国，百县谓乡遂。税於民者，是积贮本国贡职之数，是输纳天子。与者，兼事之辞。’吳幼清以合诸侯为句，制百县为句。
是月也，天子乃教於田猎，以习五戎，班马政。 注：‘教於田猎，因田猎之礼教民以战法也。五戎，谓五兵，弓矢、殳、矛、戈、戟也。马政，谓齐其色，度其力，使同乘也。校人职曰“凡军事，物马而颁之。”’说文：‘猎，放猎逐禽也。’马彦醇曰：‘仲夏班马政，以马为主，此以御为主。’命仆及七驺咸驾，载旌旐，授车以级，整设於屏外， 注：‘仆，戎仆及御夫也。七驺，谓趣马主为诸官驾说者也。既驾之，又为之载旌旗。司马职曰：“仲秋教治兵，如振旅之陈，辨旗物之用，王载大常，诸侯载旂，军吏载旗，师都载 ，乡遂载物，郊野载旐，百官载旟。”是也。级，等次也。整，正列也。设，陈也。屏，所田之地门外之蔽。’吕氏春秋授车作‘舆受车’。高注曰：‘仆，於周礼为田仆，掌御田辂。众当受田车者，各以等级陈于屏外也。天子外屏。屏，树垣也。’正义：‘前既班马政，乃授此七戎之车，以其尊卑等级正其行列。设于军门屏之外东西箱，以为行陈，於是司徒在两行之间北面誓之。七驺者，皇氏云：“天子马有六种，种别有驺，则六驺也。又有总主之人，并六驺为七。”’方性夫曰：‘以戎事言之，则以革车为正，倅车为副。以田事言之，则以木车为正，佐车为副。各有等焉，故授之以级也。掌次言“师田则张幕”，故亦有屏。王虽在野，亦有内外之辨也。’司徒 扑，北面誓之。 注：‘誓众以军法也。’高注吕氏春秋曰：‘ ，插也。扑，所以教也。插置带閒，誓告其众。’正义：‘司徒职云：“施十有二教，八曰，以誓教恤则民不怠。”司马职云：“遂以蒐田，有司表貉誓民。”郑云：“誓曰，无干车，无自後射。”’王氏念孙曰：‘唐月令及考文引古本、足利本，誓上皆有“以”字。’天子乃厉饰执弓挟矢以猎。 注：‘厉饰，谓戎服尚威武也。今月令猎为“射”。’说文：‘矢，弓弩矢也。从入，象镝栝羽之形。古者夷牟初作矢。’正义：‘熊氏云：“戎服者，韦弁服也。”以秋冬之田，故韦弁服。若春夏，则冠弁服，故司服“凡甸冠弁服”。’命主祠祭禽于四方。 注：‘以所获禽祀四方之神也。司马职曰：“罗弊，致禽以祀祊。”’高注吕氏春秋曰：‘主祠，掌祀之官也。祭始设禽兽者，於四方报其功也。不知其神所在，故博求於四方。’○驺，侧求反。旐，音兆。 ，如字。扑，普卜反。
是月也，草木黄落，乃伐薪为炭。 注：‘伐木必因杀气。’高注吕氏春秋曰：‘草木节解，斧入山林，故伐木作炭。’说文：‘凡草曰零，木曰落。’蛰虫咸俯在内，皆墐其户。 注：‘墐，谓塗闭之，辟杀气。’吕氏春秋作‘在穴’。高注：‘咸，皆。俯，伏藏於穴。墐，闭其户也。’正义：‘俯，垂头也。前月但藏而坏户，至此既寒，故垂头嚮下，以随阳气，阳气稍沈在下也。’王氏念孙曰：‘内，当作“穴”。下言皆墐其户，户即穴之户也。’○炭，吐旦反。墐，其靳反。
乃趣狱刑，毋留有罪。 注：‘杀气已至，有罪者即決也。’收禄秩之不当、供养之不宜者。 注：‘禄秩之不当，恩所增加也。供养之不宜，欲所贪耆，熊蹯之属，非常食。’正义：‘禄秩不当，谓不应得禄，而王恩私与之者。共养不宜，谓非常之膳，求不可得者也。’○趣，音促。当，丁浪反。养，馀亮反。
是月也，天子乃以犬尝稻，先薦寝庙。 注：‘稻始孰也。’蔡氏章句曰：‘十月穫稻，人君尝其先熟，故在季秋九月熟者，谓半夏稻。’
季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽嚏。 注：‘未之气乘之也。六月宿直东井，气多暑雨。’高注吕氏春秋曰：‘秋，金气，水之母也。夏阳布施，多淋雨。二气相并，故大水也。火气热，故冬藏殃败也。火金相干，故民鼽窒，鼻不通也，鼽，读曰仇怨之仇。’释文：‘说文：“鼽，病寒鼻窒。”’行冬令，则国多盗贼，边竟不宁，土地分裂。 注：‘丑之气乘之也。极阴为外，边竟之象也。大寒之时，地隆坼也。’高注吕氏春秋曰：‘冬令纯阴，姦谋所生之象，故多盗贼。使边境之人不宁也，则土地见侵削，为邻国所分裂。’行春令，则煖风来至，民气解惰，师兴不居。 注：‘辰之气乘之也。巽为风。辰宿直角，角主兵。不居，象风行不休止也。’高注吕氏春秋曰：‘春阳仁，故煖风［四二］至，民解堕也。木干金，故师旅並兴。’○鼽，音求。嚏，丁计反。
孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。 注：‘孟冬者，日月会於析木之津，而斗建亥之辰也。’
其日壬癸， 注：‘壬之言任也。癸之言揆也。日之行冬，北从黑道，闭藏万物，月为之佐，时万物怀任於下，揆然萌牙，又因以为日名焉。’说文：‘壬，位北方也。阴极阳生，故易曰：“龙战于野”。战者，接也。象人褢妊之形，承亥壬以子生之叙也。与巫同意。壬承辛，象人胫。胫任体也。’‘癸，冬时水土平，可揆度也。象水从四方流入地中之形。癸承壬，象人足。’其帝颛顼，其神玄冥， 注：‘此黑精之君，水官之臣，自古以来，著德立功者也。颛顼，高阳氏也。玄冥，少暤氏之子，曰脩，曰熙，为水官。’正义：‘按五帝德云：“颛顼，高阳氏，姬姓也。”又帝王世纪云：“在位七十八年而崩，以水承金也。”按昭二十九年左传云：“少暤氏有子曰脩，曰熙。”又云：“脩及熙为玄冥。”是相代为水官也。’其虫介， 注：‘介，甲也。象物闭藏地中。龟鼈之属。’其音羽， 注：‘三分商去一以生羽，羽数四十八。属水者，以为最清，物之象也。冬气和则羽声调。乐记曰：“羽乱则危，其财匮。”’律中应锺， 注：‘孟冬气至，则应锺之律应。应锺者，姑洗之所生，三分去一，律长四寸二十七分寸之二十。周语曰：“应锺，均利器用，俾应复。”’蔡邕月令章句曰：‘孟冬中应锺，长四寸八分。言万物应阳而动，下藏。’高注吕氏春秋曰：‘阴应於阳，转成其功，万物聚藏，故曰应锺。’律历志曰：‘应锺，言阴气应亡射，该藏万物，而杂阳阂种也。位於亥，在十月。’其数六， 注：‘水生数一，成数六，但言六者，亦举其成数。’其味鹹，其臭朽， 注：‘水之臭味也，凡鹹朽者皆属焉。气若有若无为朽。’说文：‘鹹，衔也。北方味也。’其祀行，祭先肾。 注：‘冬，阴盛，寒於水，祀之於行，从辟除之类也。祀之先祭肾者，阴位在下，肾亦在下，肾为尊也。行在庙门外之西，为軷坛，厚二寸，广五尺，轮四尺。祀行之礼，北面设主於軷上，乃制肾及脾为俎，奠于主南，又设盛于俎东，祭肉，肾一，脾再，其他皆如祀门之礼。’高注吕氏春秋曰：‘行，门内地也。冬守在内，故祀之。行，或作“井”。冬，水王，故祀之也。祭祀之内先进肾。属水，自用其藏也。’白虎通作‘冬祭井。井者，水之主藏。在地中。冬亦水王，万物伏藏’。魏名臣奏曰：‘秦靜云：“祭法七祀有国行，今月令谓行为井，是以俗废行而祀井。”高堂隆议云：“祭井，自汉从水，类不列。五祠，宜除井祀行。”’说文：‘丼，八家一井。象构 形。丶， 之象也。古者伯益初作井。’○颛，音专。顼，许玉反。冥，亡丁反。朽，许九反。
水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见。 注：‘皆记时候也。大水，淮也。大蛤曰蜃。’高注吕氏春秋曰：‘秋分後三十日霜降，後十五日立冬。传曰：“雉入于淮为蜃。”虹，阴阳交气也。是月阴壮，故藏不见。’方性夫曰：‘水以阳释冰，以阴凝冻，盖地气闭而阳不能熙故也。’马彦醇曰：‘雉，火属。蜃，水属。阳不胜阴，而并与迁焉，故化。虹以阴干阳，故见。至是阳升阴降而弗通，故藏。’○蜃，常忍反。
天子居玄堂左个，乘玄路，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。 注：‘玄堂左个，北堂西偏也。铁骊，色如铁。黍秀舒散，属火，寒时食之，亦以安性也。彘，水畜也。器闳而奄，象物闭藏也。今月令曰“乘轸路”。’高注吕氏春秋曰：‘铁骊亦黑，象北方也。玄黑，顺水色。宏，大。弇，深。象冬闭藏也。’说文：‘骊，马［四三］深黑色。’正义：‘春云青旂青衣苍玉，青深而苍浅。旂与衣，虽人功所为，不可浅深異色，故同用青也。夏云赤旂朱衣赤玉，朱深而赤浅。旂可用浅，衣必用深。冬云玄旂黑衣玄玉者，黑深而玄浅。亦旂用浅色，衣用深色。玉从自然之色，故其色浅而用玄玉也，犹如夏云赤玉，春云苍玉也。’刘氏台拱曰：‘奄，有覆盖者。’○骊，力知反。彘，直吏反。
是月也，以立冬，先立冬三日，大史谒之天子曰：‘某日立冬，盛德在水。’天子乃齐。立冬之日，天子亲帅三公、九卿、大夫以迎冬於北郊。还反，赏死事，恤孤寡。 注：‘死事，谓以国事死者，若公叔禺人、颜涿聚者也。孤寡，其妻子也。有以惠赐之。大功加赏。’蔡氏章句曰：‘迎冬者，礼颛顼、玄冥之神也。于北郊六里，因水数也。玉用玄，牲币各放其色。乐奏应锺，歌玄英，其他如立秋礼。’高注吕氏春秋曰：‘秋分四十六日而立冬，故多在是月也。先人有死王事以安社稷者，赏其子孙。有孤寡者，矜恤之。’正义：‘孤寡，即死事者妻子也，财禄供给之也。’
是月也，命大史衅龟筴占兆，审卦吉凶。 注：‘筴，蓍也。占兆，龟之繇文也。周礼龟人“上春衅龟”，谓建寅之月也。秦以其岁首使大史衅龟筴，与周異矣。卦吉凶，谓易也。审，省录之。而不衅筮，筮短，贱於兆也。今月令曰“衅祠”。’高注吕氏春秋曰：‘周礼“大卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。”又“掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易”。龟曰兆，筮曰卦。故命大仆祷祠龟策，占兆审卦，以知吉凶。’正义：‘皇氏曰：“唯衅龟筴，命大史。唯占视兆书，不衅。”邱氏曰：“周礼有衅龟，无衅兆，兆辞存於竹帛，何容以血塗之。”’○衅，许靳反。筴，初格反。
是察阿党，则罪无有掩蔽。 注：‘阿党，谓治狱吏以私恩曲桡相为也。’高注吕氏春秋曰：‘阿意曲从，取容於上，以乱法度，必察知之，则行其罪罚，无敢彊匿者。’
是月也，天子始裘。 注：‘九月授衣，至此可以加裘。’高注吕氏春秋曰：‘始，犹先也。裘，温服。优尊者，故先服之。’
命有司曰：‘天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬。’ 注：‘使有司助闭藏之气。门户可闭，闭之。窗牖可塞，塞之。’说文：‘冬，四时尽也。’正义：‘若以爻象言之，七月三阳在上，三阴在下，则天气上腾，地气下降。若气应言之，则从五月地气上腾，至十月六阴俱升，六阳并谢，天体在上，阳归于虚无，故云上腾。地气六阴用事，地体在下，阴气下连於地，故云下降。’
命百官谨盖藏， 注：‘谓府库囷仓有藏物。’命司徒循行积聚，无有不敛， 注：‘谓芻禾薪蒸之属。’
坏城郭，戒门闾，修键闭，慎管籥，固封疆， 注：‘坏，益也。键，牡。闭，牝也。管籥，搏键器也。固封疆，谓使有司循其沟树，及其众庶之守法也。今月令疆或为“壐”。’臧氏琳曰：‘吕览、淮南皆作“固封壐”。高注：“壐读如移徙之徙。壐，印封也。”说文：“壐，王者之印也。”蔡邕独断曰：“壐者，印也。印者，信也。古者尊卑共之。月令曰固封壐。”’王氏念孙曰：‘昭元年穀梁传“疆之为言犹竟也。”既言固封疆，又言备边竟，则複。当作“固封壐”。固封壐以上五句，皆邑中之事。备边竟以下四句，皆野外之事。’备边竟，完要塞，谨关梁，塞徯径。 注：‘要塞，边城要害处也。梁，桥横也。徯径，禽兽之道也。’高注吕氏春秋曰：‘要塞所以固国关［四四］，梁所以通塗。塞绝徯径，为其败田。’说文：‘径，步道也。’通俗文：‘邪道曰徯，步道曰径。’正义：‘城郭当须牢厚，故言坏。门闾备拟非常，故云戒。键闭或有破坏，故云修。管籥不可妄开，故云慎［四五］。封疆理当险阻，故云固。边竟防拟盗贼，故云备。要塞理宜牢固，故云完。关梁禁禦姦非，故云谨。徯径细小狭路，故须塞。’蔡氏月令章句曰：‘键，关牡也，所以止扉。或谓之剡移。’说文：‘ ，关下牡也。’段氏玉裁曰：‘关者，横物，即今之门 。关下牡者，谓以直木上贯关，下插地。是与关有牝牡之别。关下牡谓之键，亦谓之籥。籥即 之假借。’‘徯，待也。或从足。’段曰：‘凡始行之以待後行之径曰蹊。’○键，其辇反。籥，羊灼反。疆，居良反。塞，先代反。塞徯，上先则反，下音奚。径，古定反。
饬丧纪，辨衣裳，审棺椁之厚薄，茔丘垅之大小、高卑、厚薄之度，贵贱之等级。 注：‘此亦闭藏之具，顺时饬正之也。辨衣裳，谓袭敛尊卑所用也。’时则训作‘审棺椁衣衾之厚薄’。吕氏春秋茔作‘营’。高注：‘纪，数也。正二十五月之服数。衣裳棺椁，尊者厚，卑者薄，各有等差，故别之审慎也。营，度也。丘，坟。垄，塚。度其制度，贵者高大，贱者卑小，故曰等级也。’王氏引之曰：‘茔，吕氏春秋孟冬纪、淮南时则训作“营”。大小，唐月令、考文引古本及白帖六十六、吕氏春秋、淮南並作“小大”。厚薄，唐月令、吕氏春秋、白帖及惠校宋本並作“薄厚”。’○茔，音营。垄，力勇反。
是月也，命工师效功，陈祭器，案度程，毋或作为淫巧以荡上心，必功致为上。 注：‘霜降而百工休，至此物皆成也。工师，工官之长也。效功，录见百工所作器物也。主於祭器，祭器尊也。度，谓制大小也。程，谓器所容也。淫巧，谓奢伪怪好也。荡，谓摇动生其奢淫。’淮南时则训作‘坚致为上’。物勒工名以考其诚， 注：‘勒，刻也。刻工姓名於其器，以察其信，知其不功致。’功有不当，必行其罪以穷其情。 注：‘功不当者，取材美而器不坚也。’高注吕氏春秋曰：‘程，法也。不当，不功致也。故行其罪以穷断其诈巧之情。’正义：‘或，有也。勿得有作过制之巧，以摇动在上生奢侈之心。不须靡丽华侈，必功力密致为上。’○当，丁浪反。
是月也，大饮烝。 注：‘十月农功毕，天子与其诸侯羣臣饮酒於大学，以正齿位，谓之大饮，别之於他。其礼亡，今天子以燕礼、郡国以乡饮酒礼代之。烝，谓有牲体为俎也。党正职曰：“国索鬼神而祭祀，则以礼属民而饮酒于序，以正齿位。”亦谓此时也。诗曰：“十月涤场，朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觵，受福无疆。”是颂大饮之诗。’正义：‘按此大饮烝是天子之礼。诗“跻彼公堂”，是诸侯之礼。毛传云：“公堂，学校也。”按国语曰：“王公立饫，则有房烝。”此既大饮飨礼，当用房烝半体之俎。若党正饮酒，虽飨而用殽烝，故宣十［四六］六年左传云：“王享有体荐，宴有折俎，公当享，卿当宴。”是也。’
天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社及门闾，腊先祖五祀， 注：‘此周礼所谓蜡祭也。天宗，谓日月星辰也。大割，大杀羣牲割之也。腊，谓以田猎所得禽祭也。五祀，门、户、中霤、灶、行也。或言祈年，或言大割，或言腊，互文。’说文：‘闾，里门也。周礼“五家为比，五比为闾”。闾，侣也。二十五家相羣侣也。’蔡邕独断曰：‘腊者，岁终大祭。’劳农以休息之。 注：‘党正“属民饮酒，正齿位”，是也。’高注吕氏春秋曰：‘祈，求也。宗，尊也。公社，国社后土也。生为上公，死为贵神。先祠公社，乃及门闾先祖，先公後私之义也。是月农夫空闲，故劳犒休息之，不役使也。’正义：‘以上公配祭，故云公社。先祭社，後祭门闾，故曰及。腊，猎也。谓猎取禽兽以祭先祖五祀也。此总谓之蜡。若别言之，天宗公社门闾谓之蜡，其祭则皮弁素服，葛带榛杖。其腊先祖五祀，谓之息民之祭，其服则黄衣黄冠。蔡邕云：“夏曰清祀，殷曰嘉平，周曰蜡，秦曰腊。”按左传云“虞不腊矣”，是周亦有腊名也。’○腊，力合反。
天子乃命将帅讲武、习射御、角力。 注：‘为仲冬将大阅简习之，亦因营室主武士也。凡田之礼，唯狩最备。’高注吕氏春秋曰：‘肄，习也。角，犹试。’管子七法曰：‘角，量也。’
是月也，乃命水虞渔师收水泉池泽之赋，毋或敢侵削众庶兆民以为天子取怨于下，其有若此者，行罪无赦。 注：‘因盛德在水，收其税。’高注吕氏春秋曰：‘天子曰兆民。税敛重则民怨，故行其罪罚，无赦贷也。’方性夫曰：‘水虞，即周之泽虞也。渔师，即周官之献人也。仲秋言行罪无疑，失时之罪小，故止於无疑。取怨之罪大，故曰无赦。’
孟冬行春令，则冻闭不密，地气上泄， 注：‘寅之气乘之也。’民多流亡。 注：‘象蛰虫动。’高注吕氏春秋曰：‘春阳散越，故冻不密，地气发泄。使民流亡，象阳布散。’行夏令，则国多暴风，方冬不寒，蛰虫复出。 注：‘巳之气乘之也。立夏巽用事，巽为风。’高注吕氏春秋曰：‘冬，法当闭藏，反行夏盛阳之令，故多暴疾之风。阳气炎温，故盛冬不寒，蛰伏之虫复出也。於洪范五行，“豫，恒燠若”之徵也。’说文：‘蛰，藏也。’行秋令，则雪霜不时，小兵时起，土地侵削。 注：‘申之气乘之也。申，阴气，尚微。申宿直参伐，参伐为兵。’高注吕氏春秋曰：‘秋，金气，干水，不当霜而霜，不当雪而雪，故曰不时。小兵数起，邻国来伐，侵削土地。於洪范五行，“急，恒寒若”之徵也。’○泄，息列反。
仲冬之月，日在斗，昏东辟中，旦轸中。 注：‘仲冬者，日月会於星纪，而斗建子之辰也。’○辟，必亦反。
其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中黄锺，其数六，其味鹹，其臭朽，其祀行，祭先肾。 注：‘黄锺者，律之始也，九寸。仲冬气至，则黄锺之律应。周语曰：“黄锺，所以宣养六气九德。”’蔡邕月令章句曰：‘锺以斤两尺寸中所容受升合之数为法，律亦以寸分长短为法故。黄锺之管长九寸，孔径三分，围九分，其馀皆稍短，为大小围数无增减。以度量者，可以文载口传，与众共知，然不如耳決之明也。’高注吕氏春秋曰：‘阳气聚於下，阴气盛於上，万物萌聚於黄泉之下，故曰黄锺也。’律历志云：‘黄锺，黄者，中之色，君之服也。锺者，种也。阳气施种於黄泉，孳萌万物，为六气元也。变动不居，周流六虚。始於子，在十一月。’
冰益壮，地始坼，鶡旦不鸣，虎始交。 注：‘皆记时候也。鶡旦，求旦之鸟也。交，犹合也。’高注吕氏春秋曰：‘立冬後三十日大雪节。坼，冻裂也。鶡旦，山鸟，阳物也。是月阴盛，故不鸣也。虎乃阳中之阴，阴气盛，以类发也。’方言：‘ 鴠，自关而西，秦陇之内谓之鶡鴠。’○鶡，户割反。
天子居玄堂大庙，乘玄路，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其气闳以奄。 注：‘玄堂大庙，北堂当大室。’
饬死事。 注：‘饬军士，战必有死志。’
命有司曰：‘土事毋作，慎毋发盖，毋发室屋及起大众，以固而闭。’地气沮泄，是谓发天地之房，诸蛰则死，民必疾疫，又随以丧，命之曰畅月。 注：‘畅，犹充也。大阴用事，尤重闭藏。’正义：‘阴气凝固，阳须闭藏。房是人次舍之处，於此之时，天地亦拥蔽万物，不使宣露，与房舍相似。今地气泄漏，是开发天地之房也，非但蛰死人疾，国有大丧，随逐其後。畅月，言名此月为充实之月，当使万物充实不发动故也。皇氏云：“又随以丧者，谓逃亡人。为疾疫皆逃亡，故云又随以丧。”’○畅，敕亮反。
是月也，命奄尹申宫令，审门闾，谨房室，必重闭。省妇事，毋得淫，虽有贵戚近习，毋有不禁。 注：‘奄尹，主领奄豎之官也。於周则为内宰，掌治王之内政。宫令，几出入及开闭之属。重闭，外内闭也。省妇事，所以靜阴类也。淫，谓女功奢伪怪好物也。贵戚，谓姑姊妹之属。近习，天子所亲幸者。’高注吕氏春秋曰：‘阉，宫官尹正也。於周礼为宫人。淫则禁之，尊卑一者也。’毕氏沅曰［四七］：‘门闾，蔡邕月令说作“门闱”，云：“奄尹者，内官也，主宫室出入宫门。宫中之门曰闱，奄尹之职也。闾，里门。非奄尹所主。”’○重，直龙反。省，所景反。
乃命大酋，秫稻必齐，麹糱必时，湛炽必絜，水泉必香，陶器必良，火齐必得。兼用六物，大酋监之，毋有差贷。 注：‘酒孰曰酋。大酋者，酒官之长也。於周则为酒人。秫稻必齐，谓孰成也。湛，渍也。炽，炊也。火齐，腥孰之调也。物，犹事也。差贷，谓失 ，有善有恶也。古者穫稻而渍米麹，至春而为酒。诗云：“十月穫稻，为此春酒，以介眉寿。”’说文：‘酋，绎酒也。从酉，水半见於上。礼有大酋，掌酒官也。’高注吕氏春秋曰：‘大酋，主酒官，於周礼为酒正，掌酒之政令，以式法度，授酒材。陶器，瓦器也。’说文：‘糱，芽米也。’段氏玉裁曰：‘按渍米渍麹是二事，渍米即大酋之糱也。此糱不必有芽，凡穀渍之则有芽，故名渍米曰糱。’正义：‘六物者，秫稻一，麹糱二，湛炽三，水泉四，陶器五，火齐六也。物，事也。’○酋，子由反。秫，音述。糱，鱼列反。湛，子廉反。炽，尺志反。齐，才计反。监，古衔反。
天子命有司祈祀四海、大川、名源、渊泽、井泉。 注：‘顺其德盛之时祭之也。今月令渊为“深”。’讲义曰：‘四海者，众水之所聚。大川名源，若江源出於岷山，河源出於崑崙，淮自桐柏，济自沇水也。渊泽者，水之所锺。井泉，汲取之无穷者也。此月水归於泽，故命祀之。’
是月也，农有不收藏积聚者，马牛畜兽有放佚者，取之不诘。 注：‘此收敛尤急时，人有取者不罪，所以警惧其主也。王居明堂礼曰：“孟冬之月，命农毕积聚，繫收牛马。”’高注吕氏春秋曰：‘诘，诛也。’注淮南曰：‘诘，呵问也。’方性夫曰：‘孟冬既命谨盖藏，又命有司循行积聚，至此犹不收藏积聚，畜兽犹放佚，是游惰之民不听令者也，不为之诘亦宜矣。’山林薮泽有能取蔬食田猎禽兽者，野虞教道之。其有相侵夺者，罪之不赦。 注：‘务收敛野物也。大泽曰薮，草木之实为蔬食。’高注吕氏春秋曰：‘无水曰薮，有水曰泽。野虞，掌山泽之官，故教导之也。’正义：‘蔬，谓菜蔬。以其麤蔬，故为草木实也。山林蔬食，榛栗之属。薮泽蔬食［四八］，菱芡之属。王逸涉江注：“丛木曰林。”韦昭周语注：“泽无水曰薮。”’○诘，起吉反。薮，素口反。
是月也，日短至，阴阳爭，诸生荡。君子齐戒，处必掩身，身欲宁，去声色，禁耆慾，安形性，事欲靜，以待阴阳之所定。 注：‘爭者，阴方盛，阳欲起也。荡，谓物动，将萌芽也。宁，安也。声，谓乐也。’高注吕氏春秋曰：‘冬至之日，昼漏水上刻四十五，夜水上刻五十五，故曰日短至，在牵牛一度也。阴气在上，微阳动升，故曰爭也。诸蛰伏，当生者皆动摇也。弇，深邃也。宁，靜也。声，五声也。色，五色也。屏去之，崇寂靜也。阴阳方爭，嗜慾咸禁绝之，所以安形性也。定，犹成也。’毕氏沅曰：‘吕氏春秋作“处必弇”，以其所居言之。月令作“处必掩身”，盖与仲夏文相涉而 。’
芸始生，荔挺出，蚯蚓结，麋角解，水泉动。 注：‘又记时候也。芸，香草也。荔挺，马 也。水泉动，润上行。’说文：‘麋，鹿属。冬至解其角。’‘荔，草也。似蒲而小，根可作刷。’正义：‘芸始生，荔挺出者，皇氏云：“以其俱香草，故应阳气而出。”蔡云：“结，犹屈也。蚯蚓在穴，屈首下嚮，阳气动，则宛而上首，故结而屈也。”熊氏云：“鹿，山兽，夏至得阴气而解角。麋，泽兽，故冬至得阳气而解角。”’段氏玉裁曰：‘郑以荔挺为草名。蔡邕章句云“荔似挺”，高注吕览云“荔草挺出”，则以挺下属。程氏瑶田曰：“荔，今北方束其根以刮锅，李时珍以马帚之荓当之， 也。”’王氏引之曰：‘如高氏所说，则荔草挺然而出也。月令篇中凡言萍始生，王瓜生，半夏生，芸始生，草名二字者则但言生，一字者则言“始生”以足之，未有状其生之貌者。若经以荔为草名，则但言始出可矣，何烦言挺。据颜［四九］氏引通卦验“荔挺不出”，则以荔挺为草名，自西汉已然。逸周书时训篇亦曰：“荔挺不生，卿士专权。”郑注殆相承旧说，非臆断也。’○芸，音云。荔，力计反。挺，大顶反。麋，亡悲反。解，音蟹。
日短至，则伐木取竹箭。 注：‘此其坚成之极时。’高注吕氏春秋曰：‘竹木调牣，又斧斤入山林之时也，故伐取之。’
是月也，可以罢官之无事，去器之无用者。 注：‘谓先时权所建作者也。天地闭藏而万物休，可以去之。’塗阙廷门闾，筑囹圄，此所以助天地之闭藏也。 注：‘顺时气也。’说文：‘阙，门观也。’高注吕氏春秋曰：‘阙，门阙也。於周礼为象魏。门闾塗塞，使坚牢也。’吳幼清曰：‘门，寝庙门。闾，二十五家巷口之门。塗者，畚土以填其地之凹陷，埏埴以塞其门之罅隙也。’
仲冬行夏令，则其国乃旱， 注：‘午之气乘之也。’氛雾冥冥， 注：‘霜露之气，散相乱也。’段氏玉裁曰：‘开元占经引月令作“氛濛冥冥”，今月令作“氛雾”，雾乃“霿”之 。’雷乃发声。 注：‘震气动也。午属震。’高注吕氏春秋曰：‘夏火炎上，故其国旱也。清浊相干，氛雾冥冥也。夏气发泄，故雷动声也。’行秋令，则天时雨汁，瓜瓠不成， 注：‘酉之气乘之也。酉宿直昴毕，毕好雨。雨汁者，水雪杂下也。子宿直虚危，虚危内有瓜瓠。’国有大兵。 注：‘兵亦金之气。’高注吕氏春秋曰：‘秋，金水之母也。冬节白露，故雨汁也。金用事以干水，故瓜瓠不成，有大兵来伐之也。’行春令，则蝗虫为败， 注：‘当蛰者出，卯之气乘之也。’水泉咸竭， 注：‘大火为旱。’民多疥疠。 注：‘疥疠之病，孚甲之象。’高注吕氏春秋曰：‘春，木气，木生虫，故虫螟为败。阳气亢燥，故水泉減竭也。水木相干，气不和，故民多疾疠也。’惠氏栋曰：‘吕览咸作“減”。春秋传曰：“咸黜不端”，正义云：“诸本咸或作減。”是咸与減通。’○氛，芳芸反。瓠，户故反。疥，音介。
季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。 注：‘季冬者，日月会於玄枵，而斗建丑之辰也。’○婺，无付反。娄，力侯反。氐，丁兮反，又丁计反。
其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中大吕，其数六，其味鹹，其臭朽，其祀行，祭先肾。 注：‘大吕者，蕤宾之所生也，三分益一，律长八寸二百四十三分寸之百四。季冬气至，则大吕之律应。周语曰：“大吕助阳宣物。”’蔡邕月令章句曰：‘季冬中大吕，长八寸。吕，距也。言阳气欲出，阴不许也。’高注淮南曰：‘吕，旅也。万物萌动於黄泉，未能达见，所以旅旅去阴即阳，助成其功，故曰大吕。’律历志云：‘大吕，吕，旅也。言阴大旅助黄锺，宣气而牙物也。位於丑，在十二月。’
雁北乡，鹊始巢，雉雊，雞乳。 注：‘皆记时候也。雊，雉鸣也。诗云：“雉之朝雊，尚求其雌。”’说文：‘雊，雄雉鸣也。雷始动，雉鸣而句其颈。’高注吕氏春秋曰：‘雁在彭蠡之泽，是月皆北乡，将来至北漠也。鹊，阳鸟，顺阳而动，始为巢也。乳，卵也。’淮南时则训作‘鹊加巢’。○乡，音向。雊，苦豆反。
天子居玄堂右个，乘玄路，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。 注：‘玄堂右个，北堂东偏。’
命有司大难，旁磔，出土牛，以送寒气。 注：‘此难，难阴气也。难阴始於此者，阴气右行。此月之中，日历虚危，虚危有坟墓四司之气，为厉鬼，将随强阴出害人也。旁磔於四方之门。磔，攘也。出，犹作也。作土牛者，丑为牛，牛可牵止也。送，犹毕也。’高注吕氏春秋曰：‘大傩，逐尽阴气，为阳导也。今人腊岁前一日，击鼓驱疫，谓之逐除，是也。旁磔犬羊於四方，以攘其毕冬之气也。出土牛，今之乡县立春节出劝耕土牛於东门外，是也。’广雅：‘旁，广也。’正义：‘熊氏引石氏星经云：“司命二星在虚北，司禄二星在司命北，司危二星在司禄北，司中二星在司危北。”史迁云：“四司，鬼官之长。”又云：“坟四星在危东南。”是危虚有坟墓四司之气也。’○难，乃多反。磔，竹百反。
征鸟厉疾。 注：‘杀气当极也。征鸟，题肩也。齐人谓之击征，或名曰鹰。仲春化为鸠。’正义：‘征鸟，谓鹰隼之属。厉，严猛。疾，捷速也。时杀气盛极，故鹰隼之属取鸟捷疾严猛也。’
乃毕山川之祀及帝之大臣、天之神祇。 注：‘四时之功成於冬，孟月祭其宗，至此可以祭其佐也。帝之大臣，句芒之属。天之神祇，司中、司命、风师、雨师。’高注吕氏春秋曰：‘帝之大臣，功施於民，若禹稷之属。天曰神，地曰祇。是月岁终，报功载祀典，诸神毕祀之也。’○祇，音祈。
是月也，命渔师始渔，天子亲往，乃尝鱼，先荐寝庙。 注：‘天子必亲往视渔，明渔非常事，重之也。此时鱼絜美。’正义：‘四时荐新是常事，鱼非常祭之物，故重之。’马彦醇曰：‘宗庙之牲亲猎，则渔必亲往，不亦宜乎！’
冰方盛，水泽腹坚，命取冰。 注：‘腹，厚也。此月日在北陆，冰坚厚之时也。北陆，谓虚也。今月令无“坚”。’腹，吕氏春秋作‘复’。高注：‘复，亦盛也。复或作“複”，冻重累也。’释文：‘腹，本又作“複”。’冰以入，令告民出五种， 注：‘冰既入而令田官告民出五种，明大寒气过，农事将起也。’吳幼清曰：‘五种，五穀之种，稷黍粱稻菽也。’命农计耦耕事，修耒耜，具田器。 注：‘耜者，耒之金也。广五寸。田器，鎡錤之属。’正义：‘耒者，以木为之，长六尺六寸，底长尺有一寸，中央直者三尺有三寸，句者二尺有二寸。底，谓耒下嚮前曲接耜者。耜，金铁为之。’高注吕氏春秋曰：‘入凌室也。诗云：“二之日凿冰沖沖，三之日纳于凌阴。”此之谓也。出之于窌，简择之也。计，会也。耦，合也。’○种，章勇反。
命乐师大合吹而罢。 注：‘岁将终，与族人大饮，作乐於大寝，以缀恩也。言罢者，此用礼乐於族人最盛，後年若时，乃复然也。凡用乐必有礼，用礼则有不用乐者。王居明堂礼：“季冬命国为酒以合三族，君子说，小人乐。”’○吹，昌睡反。罢，如字。
乃命四监收秩薪柴，以共郊庙及百祀之薪燎。 注：‘四监，主山林川泽之官也。大者可析谓之薪，小者合束谓之柴，薪施炊爨，柴以给燎。春秋传曰：“其父析薪”。’高注吕氏春秋曰：‘燎者，积聚柴薪，置璧与牲於上而燎之，升其煙气，故曰以供寝庙及百祀之薪燎也。’○共，音恭。燎，力召反。
是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终，岁且更始。 注：‘言日月星辰运行于此月，皆周帀于故处也。次，舍也。纪，会也。’高注吕氏春秋曰：‘次，宿也。是月日周于牵牛，故曰日穷于次。月遇日相合为纪。月终纪，光尽而复生曰朔，故日月穷于纪。日有常行，行於中道，五星随之，故曰星迴于天也。一说十二次穷于牵牛，故曰穷于次也。纪，道也。月穷于故宿，故曰穷于纪。星迴于天，谓二十八宿更见於南方，是月迴于牵牛，故曰星迴于天也。夏以十三月为正，夏数得天，言天时者，皆从夏正也。故於是月十二月之数近终，岁将更始於正月也。’正义：‘日穷于次者，谓去年季冬日次于玄枵，每月移次他辰，至此月穷尽，还次玄枵。月穷于纪者，去年季冬月与日相会于玄枵，至此月穷尽，还复会于玄枵。星回于天者，二十八宿随天而行，每日周天一帀，早晚不同，至於此月复其故处。几，近也。以去年季冬至今年季冬，三百五十四日，未满三百六十五日，未得正终，故云数将几终。’几，说文：‘僟，精谨也。明堂月令“岁将僟终。”’专而农民，毋有所使。 注：‘而，犹女也。言专一女农民之心，令之豫有志於耕稼之事，不可徭役，徭役之则志散失业也。’○几，音祈，又音机。
天子乃与公卿大夫共饬国典，论时令，以待来岁之宜。 注：‘饬国典者，和六典之法也。周礼以正月为之，建寅而县之，今用此月，则所因於夏殷也。’王氏念孙曰：‘案尔雅：“宜，事也。”来岁之事，必依国典，顺时令而行之，故岁终则饬国典，论时令，以待来岁之事也。淮南本经篇云：“包裹风俗，斟酌万殊，旁薄众宜。”众宜，谓众事也。吳幼清以来岁之宜专属时令言之，非也。’
乃命大史次诸侯之列，赋之牺牲，以共皇天上帝社稷之飨。 注：‘此所与诸侯共者也。列国有大小也，赋之牺牲，大者出多，小者出少。飨，献也。’正义：‘诸侯同王南面专王，故命之出牲，以与王共事天地也。诸侯自有社稷，而始封亦割王社土与之，故赋牲共王社稷也。’乃命同姓之邦，共寝庙之芻豢。 注：‘此所以与同姓共也。芻豢，犹牺牲。’正义：‘宗庙备六牲，故云芻豢也。’命宰历卿大夫至于庶民土田之数，而赋牺牲，以共山林名川之祀。 注：‘此所与卿大夫庶民共者也。历，犹次也。卿大夫采地亦有大小。其非采地，以其邑之民多少赋之。’正义：‘卿大夫出其采地赋税，无采地出其邑之赋税。庶人无邑，出其赋税，以与邑宰，邑宰以共上。不云士者，上举卿大夫，下举庶民，则士在其中，省文耳。’凡在天下九州之民者，无不咸献其力，以共皇天上帝、社稷寝庙、山林名川之祀。注：‘民非神之福不生，虽有其邦国采地，此赋要由民出。’高注吕氏春秋曰：‘咸，皆也。献，致也。’
季冬行秋令，则白露蚤降，介虫为妖， 注：‘戌之气乘之也。九月初尚有白露，月中乃为霜。丑为鼈蟹。’时则训妖作‘祅’。四鄙入保。 注：‘畏兵，辟寒象。’高注吕氏春秋曰：‘金气白，故白露蚤降。金为兵革，故四境之民入城郭以自保守也。’
行春令，则胎夭多伤， 注：‘辰之气乘之也。夭，少长也。此月物甫萌芽，季春乃句者毕出，萌者尽达。胎夭多伤者，生气早至，不充其性。’国多固疾，命之曰逆。 注：‘生不充性，有久疾也。众害莫大於此。’高注吕氏春秋曰：‘季冬大寒而行春温仁之令，气不和调，故胎养夭伤。国多逆气之由，故命曰逆。’行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻消释。 注：‘未之气乘之也。季夏大雨时行。’高注吕氏春秋曰：‘火气炎阳，又多淋雨，故水潦败国也。时雪当降而不降，冰冻不当消释而消释，火气温干时之徵也。’
校勘记
［一］原 ‘星’，据蔡氏月令章句蔡云辑本改。
［二］原 ‘日’，据蔡氏月令章句蔡云辑本改。
［三］为下原脱‘之’字，据周礼郑注补。
［四］还反，阮校以为诸本同，石经、释文、後汉书注作‘还乃’。案九经古义云：‘穆天子传云天子还返，还返连文，月令是也。’则以不改从乃为妥。
［五］原 ‘虎’，据太平御览卷五二八改。
［六］原 ‘尊收’，据太平御览卷五二八改。
［七］原 ‘谓’，据吕氏春秋高注改。
［八］原 ‘为’，据九穀考改。
［九］原 ‘其’，据吕氏春秋高注改。
［一○］气下原脱‘之’字，据礼记正义补。
［一一］分下原脱‘布’字，据吕氏春秋高注补。
［一二］将下原衍‘习’字，据阮元校勘记删。
［一三］之下原脱‘兵’字，据吕氏春秋高注补。
［一四］原 ‘令’，据吕氏春秋高注改。
［一五］原 ‘穀’，据吕氏春秋高注改。
［一六］食上原脱‘虫’字，据大徐本说文补。
［一七］原 ‘苗叶’，据段玉裁注校改。
［一八］原 ‘生’，据吕氏春秋高注改。
［一九］方下原脱‘九门’二字，据经义述闻补。
［二○］蝼上原脱‘蔡云’二字，据经典释文补。
［二一］赤下原脱‘璋’字，据太平御览卷五二八补。
［二二］者下原脱‘也’字，据白虎通补。
［二三］原 ‘十’，据吕氏春秋毕沅校文改。
［二四］原 ‘变’，据吕氏春秋高注改。
［二五］原 ‘反’，据吕氏春秋高注改。
［二六］正义引李巡注‘则螵蛸’下有‘故云螵蛸母’五字，朱氏删之，义益不明，录之备考。
［二七］正义原文‘郑志’作‘方言’，卢文弨校云：‘据艺文类聚非方言乃郑志也。’朱氏据改而未注明，按类聚潭作‘沛’，厐作‘耽’，杞作‘济’，穀作‘敫’，未知孰是。
［二八］原 ‘二’，据尔雅郭注改。
［二九］原 ‘祈’，据吕氏春秋高注改。
［三○］原 ‘百’，据经典释文改。
［三一］原 ‘水’，据吕氏春秋高注改。
［三二］原 ‘土’，据王懋竑读书记疑改。
［三三］原 ‘谓’，据礼记正义改。
［三四］阳下原脱‘气’字，据汉书补。
［三五］原 ‘其’，据吕氏春秋高注改。
［三六］穀上原衍‘仓’字，据大徐说文删。
［三七］原 ‘畜’，据吕氏春秋高注改。
［三八］原 ‘绝’，据吕氏春秋高注改。
［三九］原 ‘旱’，据吕氏春秋高注改。
［四○］原 ‘去’，据吕氏春秋高注改。
［四一］豺上原脱‘鞠本’云云八字，据经典释文补。
［四二］风下原衍‘来’字，据吕氏春秋高注删。
［四三］骊下原脱‘马’字，据大徐说文补。
［四四］国下原脱‘关’字，据吕氏春秋高注补。
［四五］原作‘审’，按以上下文例之，此当作‘慎’。
［四六］宣下原脱‘十’字，据礼记正义补。
［四七］按‘门闾’至‘所主’四十三字是毕沅吕氏春秋校语，依例当补‘毕氏沅曰’四字。
［四八］泽下原脱‘蔬食’二字，据礼记正义补。
［四九］原 ‘顾’，据经义述闻改。