内则弟十二 正义：‘郑目录云：“名曰内则者，以其记男女居室事父母舅姑之法。此於别录属子法。”以闺门之内轨仪可则，故曰内则。’
后王命冢宰降德于众兆民。 注：‘后，君也。德，犹教也。万亿曰兆。天子曰兆民，诸侯曰万民。周礼冢宰掌饮食，司徒掌十二教，今［一］一云冢宰，记者据诸侯也。诸侯并六卿为三，或兼职焉。’释文：‘卢云：“后，王后也。王，天子也。”孙炎、王肃云：“后王，君王也。”’正义：‘命冢宰者，若天子则天官为冢宰，若诸侯则司徒为冢宰。降，下也。命冢宰降下教令於羣众兆民也。’
子事父母，雞初鸣，咸盥漱， 注：‘咸，皆也。’说文：‘盥，澡手也。’‘漱，盪口也。’栉縰笄总， 注：‘縰，韬髮者也。总，束髮也。垂後为饰。’说文：‘栉，梳比之总名也。’‘总，聚束也。’王氏念孙曰：‘凡笄有二类，一为冕弁冠之笄，唯男子有之，士冠礼皮弁笄、爵弁笄之类是也。一为安髮之笄，男子妇人皆有之，内则“栉縰笄总”是也。’拂髦，冠緌缨，端韠绅， 笏， 注：‘拂髦，振去尘，著之。髦，用髮为之，象幼时鬌，其制未闻也。緌，缨之饰也。端，玄端，士服也。庶人深衣。绅，大带，所以自绅约也。 ，犹扱也。扱笏於绅。笏所以记事也。’说文：‘緌，系冠缨也。’‘缨，冠系也。’正义：‘此子谓男子。盥，洗手。漱，谓漱口。此据年稍长者，若孺子则晏起而不能雞初鸣也。笄者，著縰既毕，以笄插之。熊氏云：“此笄谓安髻之笄。以縰韜髮作髻，既讫，横施此笄於髻中以固髻也。”总者，裂练缯为之，束髮之本，垂馀於髻後，故以为饰也。士冠礼云“缁纚长六尺”，郑云：“纚一幅长六尺，足以韜髮而结之。”’江氏永曰：‘此记命士以上父子異宫者事亲之礼，即後文昧爽而朝之事。’。’左右佩用， 注：‘自佩也。必佩者，备尊者使令也。’说文：‘佩，大带佩也。从人从凡从巾。佩必有巾，巾谓之饰。’释名：‘佩，倍也。言其非一物有倍贰也。有珠有玉有容刀有帨巾有觿之属也。’。’左佩纷帨、刀、砺、小觿、金燧， 注：‘纷帨，拭物之巾也。今齐人有言纷者。刀、砺，小刀及砺砻也。小觿，解小结也。觿貌如锥，以象骨为之。金燧，可取火於日。’说文：‘觿，佩角，锐耑可以解结。’正义：‘皇氏曰：“左旁用力不便，故佩小物。”’。’右佩玦、捍、管、 、大觿、木燧， 注：‘捍，谓拾也。言可以捍弦也。管，笔彄也。 ，刀鞞也。木燧，钻火也。’正义：‘皇氏云：“以右廂用力为便，故佩大物。”拾，敛也。故乡射、大射将射谓之遂，射罢谓之拾。皇氏云：“晴以金燧取火於日，阴则以木燧钻火也。”’。’偪，屦著綦。 注：‘偪，行縢。綦，屦繫也。’释名：‘偪，所以自偪束，今谓之行縢，言以裹脚，可以跳腾轻便也。’一切经音义引郑注：‘幅，行縢也。江南廝役皆有此物，亦谓之行缠。’正义：‘皇氏云：“屦头施繫，以为行戒。”或可著屦之时，屦上自有繫以结於足也。’○盥，音管。潄，所救反。栉，侧乙反。縰，所买反，徐所绮反。笄，古兮反。緌，耳佳反。 ，音箭，又音晉。帨，始锐反。觿，许规反，本或作‘鑴’。燧，音遂。捍，户旦反。 ，时世反。偪，本又作‘幅’，彼力反。綦，其记反。
妇事舅姑，如事父母，雞初鸣，咸盥漱，栉縰笄总，衣绅， 注：‘笄，今簪也。衣绅，衣而著绅。’正义：‘谓加绡衣而後著绅。’朱子曰：‘妇人不冠，则所谓笄即为固髻之用，亦名为簪。’左佩纷帨、刀、砺、小觿、金燧，右佩箴、管、 说文：‘箴、缀衣箴也。’線、纩， 说文：‘线，缕也。線，古文线。’‘纩，絮也。’小尔雅：‘纩，绵也。絮之细者曰纩。’施縏袠，大觿，木燧，衿缨，綦屦。 注：‘縏，小囊也。縏袠言施，明为箴管線纩有之。衿，犹结也。妇人有缨，示繫属也。’正义：‘熊氏云：“袠，刺也。以针刺袠而为縏囊，故云縏袠也。”’陈用之曰：‘男女事父母，妇事舅姑，皆有缨以佩容臭，则与女子许嫁之缨不同。许嫁之缨，未笄无所施，既嫁夫脱之矣。则事舅姑之缨，非许嫁之缨也。’陈可大曰：‘缨，香囊也。’江氏永曰：‘疑许嫁之缨繫之於首，衿缨之缨繫之於身，繫身者所以为饰也。’○線，本又作‘线’，息贱反。纩，音旷。縏，字又作‘槃’，同，步干反。袠，陈乙反，又作‘帙’。衿，本又作‘紟’，其鴆反。
以适父母舅姑之所，及所，下气怡声，问衣燠寒，疾痛苛癢而敬抑搔之。出入，则或先或後而敬扶持之。 注：‘适，之。怡，说也。苛，疥也。抑，按。搔，摩也。先後之，随时便也。’释文：‘燠，煖也。’进盥，少者奉槃，长者奉水，请沃盥，盥卒，授巾。 注：‘槃，承盥水者。巾以帨手。’释文：‘帨，拭手也。’问所欲而敬进之，柔色以温之。 注：‘温，藉也。承尊者必和颜色。’释诂：‘柔，安也。’○燠，本又作‘奥’，同，於六反。苛，音何。搔，素刀反。温，本又作‘愠’，同，於运反。
饘酏酒醴芼羹菽麦蕡稻黍粱秫唯所欲， 注：‘酏，粥也。芼，菜也。蕡，熬枲实。’说文：‘饘，糜也。周谓之饘，宋谓之餬。’释文、初学记並引‘宋卫谓之 ’。‘醴，一宿孰也。’释文：‘饘，厚粥也。酏，薄粥也。蕡，大麻子。’正义：‘按公食大夫礼三牲皆有芼，牛藿，羊苦，豕薇。’枣栗饴蜜以甘之，堇荁枌榆免薧滫瀡以滑之，脂膏以膏之， 注：‘谓用调和饮食也。荁，堇类也。冬用堇，夏用荁。榆白曰枌。免，新生者。薧，乾也。秦人溲曰滫，齐人滑曰瀡也。’说文：‘滫，久泔也。’释文：‘饴，餳也。堇，菜也。荁，似堇而叶大也。’正义：‘郭景纯曰：“枌榆先生叶，卻著荚皮，色白。”按庖人云“共鱻薧之物”，此免薧於周礼据肉为言。熊氏、皇氏皆云：“文承堇荁枌榆之下，据堇荁等为免薧。”义或为然。’父母舅姑必尝之而後退。 注：‘敬也。’广雅：‘尝，食也。’○饘，之然反。酏，羊皮反。芼，毛报反。蕡，字又作‘黂’，扶云反。秫，音述。饴，羊之反。堇，音谨。荁，音丸。枌，扶云反。免，音问。薧，字又作‘稾’，苦老反。滫，思酒反。瀡，音髓。滑，胡八反。膏，古报反。
男女未冠笄者，雞初鸣，咸盥潄，栉縰，拂髦，总角，衿缨，皆佩容臭。 注：‘总角，收髮结之。容臭，香物也。以缨佩之为迫尊者给小使也。’正义：‘臭，谓芬芳。庾氏云：“以臭物可以修饰形容，故谓之容臭。以缨佩之者，谓缨上有香物也。”’昧爽而朝， 注：‘後成人也。’陈可大曰：‘昧，晦也。爽，明也。昧爽，欲明未明之时。’问何食饮矣，若已食则退，若未食则佐长者视具。 注：‘具，馔也。’○冠，古乱反。朝，直遥反。
凡内外，雞初鸣，咸盥潄，衣服，敛枕簟，洒扫室堂及庭，布席，各从其事。 注：‘敛枕簟者，不使人见己亵者簟席之亲身也。’说文：‘枕，卧所荐首者。’方言：‘簟，自关而西或谓之簟。’孺子蚤寝晏起，唯所欲，食无时。 注：‘又後未成人者，孺子，小子也。’正义：‘此总论子妇之外卑贱之人，爰及仆隶之等。’○簟，徒点反。洒，本又作‘洒’，所买反。扫，素报反。
由命士以上父子皆異宫，昧爽而朝，慈以旨甘，日出而退，各从其事，日入而夕，慈以旨甘。 注：‘異宫，崇敬也。慈爱敬进之。日出乃从事，食禄不免农也。’方性夫曰：‘朝见曰朝，夕见曰夕。昧爽而朝，晨省之礼；日入而夕，昏定之礼。’
父母舅姑将坐，奉席请何乡；将衽，长者奉席请何趾，少者执牀与坐。 注：‘将衽，谓更卧处。’御者举几，敛席与簟，县衾，箧枕，敛簟而襡之。 注：‘须卧乃敷之也。襡，韜也。’正义：‘举几者，谓早旦亲起之後，侍御之人则奉举其几，以进尊者，使冯之。襡之者，簟既衬身，恐其秽汙，故敛此细簟，以襡韜之。席则否。’○奉，芳勇反。下同。乡，许亮反。衽，而鸩反。襡，音独。
父母舅姑之衣衾簟席枕几，不传；杖屦，祗敬之，勿敢近； 注：‘传，移也。’正义：‘侍御之人停贮常处，子妇不得辄更传移，令嚮他处。杖屦是尊者服御之重，弥须恭敬，故勿敢偪近也。’敦牟巵匜， 三礼图云：‘敦，有足，其形如今酒罇法。牟，受一斗，如敦形，平下，漆赤中，饰口以白金，盖亦龟形。’聂氏三礼图云：‘匜者，盥手浇水之器。按梁正、张镒修阮氏等图云：“匜，受一斗，流长六寸，漆赤中。诸侯以象饰，天子以黄金饰，皆画赤云气。”今以黍寸之尺计之，口径八寸，深四寸五分，底径六寸，微杀，乃容一斗之数。流口径可一寸。然图本又有作流长三寸者，於义为近。’非餕莫敢用； 注：‘餕乃用之。牟，读曰堥也。巵匜，酒浆器。敦牟，黍稷器也。’释文：‘齐人呼土釜为牟。巵，酒器也。匜，杜预注左传云：“沃盥器也。”’正义：‘周礼有玉敦，今之杯盂也。隐义曰：“堥，土釜也。今以木为器。”巵，酒器也。匜，盛水浆之器。’与恒食饮，非餕莫之敢饮食。 注：‘餕，乃食之恒常也。旦夕之常食。’○敦，音对，又丁雷反。牟，木侯反。巵，音支。匜，羊支反。餕，音俊。
父母在，朝夕恒食，子妇佐餕；既食，恒餕。 注：‘妇皆与夫餕也。每食餕而尽之，末有原也。’正义：‘佐餕者，食必须尽，勿使有馀，恐再进。’父没母存，冢子御食，羣子妇佐餕如初。 注：‘御，侍也。谓长子侍母食也。侍食者不餕，其妇犹皆餕也。’正义：‘如初者，冢子既侍母而食，羣子妇，谓冢子之弟妇。如上父母在子妇佐餕之礼。’旨甘柔滑， 广雅：‘滑，美也。’孺子餕。
在父母舅姑之所，有命之，应唯敬对，进退周旋慎齐。升降出入揖游，不敢哕噫、嚏咳、 说文：‘哕，气牾也。’‘噫，饱出息也。’苍颉篇：‘嚏，喷鼻也。’欠伸、跛倚、睇视， 注：‘齐，庄也。睇，倾视。易曰：“明夷睇于左股”。’方言：‘睇，眄也。陈楚之间、南楚之外曰睇。’纂文曰：‘顾视曰睇。’不敢唾洟， 说文：‘唾，口液也。涶，或从水。’‘洟，鼻液也。’易萃虞注：‘自鼻称洟。’寒不敢袭，癢不敢搔， 注：‘袭，谓重衣。’说文：‘搔，刮也。’不有敬事，不敢袒裼， 注：‘父党无容。’不涉不撅， 注：‘撅，揭衣也。’亵衣衾不见裏。 注：‘为其可秽。’说文：‘亵，私服。诗曰：“是亵袢也。”’父母唾洟不见， 注：‘辄刷去之。’冠带垢，和灰请潄；衣裳垢，和灰请澣； 注：‘手曰潄，足曰澣。和，渍也。’说文：‘ ，濯衣垢也。浣， 或从完。’‘濯， 也。’正义：‘以冠带既尊，故以手潄之，用力浅也。衣裳既卑，故以足澣之，用力深也。此潄澣对文为例耳，散则通也。’衣裳绽裂，纫箴请补缀； 注：‘绽，犹解也。’方言：‘擘，楚谓之纫。’郭注：‘今亦以线贯针为纫。’五日则燂汤请浴，三日具沐，其间面垢燂潘请靧，足垢燂汤请洗。 注：‘潘，米澜也。’说文：‘燂，大热也。’‘沐，濯髮也。’‘浴，洒身也。’‘洗，洒足也。’‘潘，淅米汁也。’释文：‘燂，温也。’少事长，贱事贵，共帅时。 注：‘共，犹皆也。帅，循也。时，是也。礼皆如此也。’○齐，侧皆反。哕，於月反。噫，於界反。嚏，音帝。咳，苦爱反。跛，彼义反。睇，大计反。唾，吐卧反。橛，居卫反。垢，古口反。潄，素侯反。澣，本又作‘浣’，户管反。绽，字或作‘ ’，直苋反。纫，如陈反。燂，详廉反。潘，芳烦反。靧，音悔。
男不言内，女不言外，非祭非丧，不相授器， 注：‘祭严丧遽，不嫌也。’其相授则女受以篚， 说文：‘匪，器似竹箧。逸周书曰：“实玄黄于匪。”’彬谓：匪、篚同。其无篚则皆坐奠之而后取之。 注：‘奠，停地也。’外内不共井，不共湢浴， 注：‘湢，浴室也。’不通寝席，不通乞假，男女不通衣裳。内言不出，外言不入，男子入内，不啸不指，夜行以烛，无烛则止。 注：‘啸读为“叱”。叱嫌有隐使也。’女子出门，必拥蔽其面，夜行以烛，无烛则止。 注：‘拥，犹障也。’道路，男子由右，女子由左。 注：‘地道尊右。’○湢，彼力反。啸，依注作‘叱’，尺失反。
子妇孝者敬者，父母舅姑之命勿逆勿怠。 注：‘恃其孝敬之爱，或则违解。’若饮食之，虽不耆，必尝而待； 注：‘待後命而去也。’加之衣服，虽不欲，必服而待； 注：‘待後命释藏也。’江氏永曰：‘不欲，谓若时已温而尊者犹使加衣，衣未垢而尊者欲其易衣之类。’加之事，人代之，己虽弗欲， 注：‘谓难其妨己业。’姑与之而姑使之而后复之。 注：‘姑，犹且也。’正义：‘谓尊者加己以事业，事业欲成，又使人代己。此事嚮成，不欲使他人代己而妨己之业。且与代己者之事，待代己者休解而後复事业於己身也。’○饮，於鸩反。食，音嗣。耆，市志反。
子妇有勤劳之事，虽甚爱之，姑纵之而宁数休之。 注：‘不可爱此而移苦於彼也。’子妇未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之，若不可教而后怒之。不可怒子放妇出而不表礼焉。 注：‘庸之言用也。怒，谴责也。表，犹明也。不明其犯礼之过也。’朱氏轼曰：‘妇出而不明其罪，何以服妇父母乎？不表礼者，不表著放出之礼也。放出之礼维何？告之宗庙、族党、乡里，曰：“是不足以承家，放出之，无使复也。”不如是者，冀其悔而不忍终绝也。’○纵，本又作‘从’，足用反。数，色角反。
父母有过，下气怡色柔声以谏。谏若不入，起敬起孝，说则复谏。 注：‘子事父母，有隐无犯。起，犹更也。’不说，与其得罪於乡党州闾，宁孰谏。父母怒，不说而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。 注：‘子从父之令，不可谓孝也。周礼曰：“二十五家为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡也。”挞，击也。’正义：‘得罪，谓乡党州闾所共罪也。’○挞，吐达反。
父母有婢子若庶子庶孙甚爱之，虽父母没，没身敬之不衰。 注：‘婢子，所通贱人之子。’
子有二妾，父母爱一人焉，子爱一人焉，由衣服饮食，由执事，毋敢视父母所爱，虽父母没，不衰。 注：‘由，自也。’
子甚宜其妻，父母不说，出；子不宜其妻，父母曰是善事我，子行夫妇之礼焉，没身不衰。 注：‘宜，犹善也。’正义：‘出，谓出去也。大戴礼本命云：“妇有七出，不顺父母去。”’
父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果。将为不善，思贻父母羞辱，必不果。 注：‘贻，遗也。果，決也。’辅汉卿曰：‘曾子曰：父母既没，慎行其身，不贻父母恶名，可谓能终矣。’
舅没则姑老。 注：‘谓传家事於长妇也。’吳幼清曰：‘老，与孟子“尧老而舜摄”、左传“吾将老焉”、“桓公立乃老”之老同，谓谢事也。’
舅姑使冢妇，毋怠 注：‘虽有勤劳，不敢解倦。’不友，无礼於介妇。 注：‘众妇无礼，冢妇不友之也。善兄弟为友，娣姒犹兄弟也。’项平甫曰：‘言舅姑若使冢妇，毋得以尊自怠而凌辱众妇也。怠也，不友也，无礼也，皆当以毋字统之。下文“毋敢敌耦於冢妇”，亦谓不得恃舅姑之使令而傲冢妇也。’彬谓：毋怠不友为句。冢妇所祭祀、宾客，每事必请於姑； 注：‘妇虽受传，犹不敢专行也。’辅汉卿曰：‘祭祀、宾客，礼之大者，亦必请於姑然後从事。’介妇请於冢妇。 注：‘以其代姑之事。介妇，众妇。’舅姑若使介妇，毋敢敌耦於冢妇，不敢並行，不敢並命，不敢並坐。 注：‘虽有勤劳，不敢掉磬，下冢妇也。命，谓使令。’正义：‘庾氏云：“齐人谓之差讦。”崔氏云：“北海人谓相激事为掉磬。”隐义云：“齐人谓相绞讦为掉磬。”’朱氏轼曰：‘敌耦，谓相抗。不敢並行三事，不敌耦之目也。’
凡妇，不命适私室不敢退。 注：‘妇侍舅姑者也。’妇将有事，大小必请於舅姑。 注：‘不敢专行。’
子妇无私货，无私畜，无私器，不敢私假，不敢私与。 注：‘家事统於尊也。’吳幼清曰：‘货，谓所储资财。畜，谓畜牲。器，谓所用之物。假，谓以借人。与，谓以物遗人也。’
妇，或赐之饮食、衣服、布帛、佩帨、茝兰，则受而献诸舅姑。舅姑受之则喜，如新受赐； 注：‘或赐之，谓私亲兄弟。’释文：‘茝，本又作“芷”。’说文云：‘虈也。齐人谓之茝。’韦昭注汉书云：‘香草也。’吳幼清曰：‘佩，谓杂佩。帨，谓帨巾。茝，一作“芷”，即香白芷也。兰，似泽兰。二物皆香草，乾燥则囊而佩之於身，取其芳馨也。新，犹初也。若尊者受己所献则喜，一如己初受他人所赐。’若反赐之，则辞，不得命，如更受赐，藏以待乏。 注：‘待舅姑之乏也。不得命者，不见许也。’吳幼清曰：‘舅姑虽不受，不敢视为己物也。藏以待舅姑之乏，则将此物与舅姑用之。’妇若有私亲兄弟，将与之，则必复请其故赐而后与之。 正义：‘若舅姑不乏，私亲兄弟既贫，将欲以物与之，不敢别请其财，必於舅姑处复请其故赐所藏之物。舅姑既许，然後取而与之。’○茝，昌改反。
适子庶子祗事宗子宗妇，虽贵富，不敢以贵富入宗子之家；虽众车徒，舍於外，以寡约入。 注：‘祗，敬也。宗，大宗。入，谓入宗子家。’正义：‘适子，谓父及祖之适子，是小宗也。庶子，谓适子之弟。宗子，谓大宗子。宗妇，大宗子之妇。’子弟犹归器，衣服、裘衾、车马则必献其上而后敢服用其次也。 注：‘犹，若也。子弟若有功德，以物见馈赐，当以善者与宗子也。’若非所献，则不敢以入於宗子之门。 注：‘谓非宗子之爵所当服也。’不敢以贵富加於父兄宗族。若富则具二牲，献其贤者於宗子。 注：‘加，犹高也。贤，犹善也。’夫妇皆齐而宗敬焉， 注：‘当助祭於宗子之家。’终事而后敢私祭。 注：‘祭其祖祢。’正义：‘此文虽主事大宗子。其事小宗子者亦然。’方性夫曰：‘我以贵富服御入其门，是以贵富而加贱贫也。宗之亲为正统，己之亲为旁出。正统之祭公义也，旁出之祭私恩也，终宗子之事而后敢私祭，不以旁出先正统，不以私恩胜公义也。’○适，丁历反。齐，侧皆反。
饭： 注：‘目诸饭也。’黍，稷，稻，粱，白黍，黄粱，稰，穛。 注：‘孰穫曰稰，生穫曰穛。黍，黄黍也。’正义：‘诸侯朔食四簋，黍、稷、稻、粱。此则据诸侯天子，则加以麦、苽为六，但记文不载耳。’○稰，思吕反。穛，侧角反。
膳： 注：‘目诸膳也。’膷，臐，膮，醢，牛炙，醢，牛胾， 说文：‘胾，大脔也。’醢，牛脍，羊炙，羊胾，醢，豕炙，醢，豕胾，芥酱，鱼脍，雉，兔，鶉，鷃。 注：‘此上大夫之礼庶羞二十豆也。以公食大夫礼馔校之，则膮、牛炙间不得有醢，醢衍字也。又以鷃为鴽也。’说文：‘ ， 属。’‘ ， 属。’广雅：‘隹， 也。’‘鴽， 也。’正义：‘按公食大夫礼二十豆者，膷一，谓牛臛也。臐二，谓羊臛也。膮三，谓豕臛也。牛炙四，炙牛肉也。此依公食大夫礼所陈设，此等四物共为一行，最在於北，从西为始。醢五，谓肉酱也。牛胾六，谓切牛肉。醢七，牛脍八，此等四物，又为弟二行，陈之从东为始。羊炙九，羊胾十，醢十一，豕炙十二，此等四物为弟三行，陈之从西为始。醢十三，豕胾十四，芥酱十五，鱼脍十六，此等四物为弟四行，陈之从东为始。以上十六豆是下大夫之礼也。雉十七，兔十八，鶉十九，鷃二十，此等四物为弟五行，陈之从西为始。此是上大夫所加二十豆。又公食大夫礼以鷃为鴽，按释鸟云：“鴽，鴾母。”某氏曰：“谓 。”李巡云：“鴽 ，一云鴾母。”熊氏云：“此经醢，文承牛羊之下，则是牛肉羊肉之醢。以其庶羞，故得用三牲为醢。若正羞则不得用三牲，故醢人职无三牲之醢也。”’○膷，音香。臐，许云反。膮，许尧反。炙，章夜反。胾，侧吏反。脍，古外反。芥，姬迈反。鶉，顺伦反。鷃，音晏。
饮： 注：‘目诸饮也。’重醴，稻醴清糟，黍醴清糟，粱醴清糟， 注：‘重，陪也。糟，醇也。清，泲也。致饮有醇者，有泲者，陪设之也。’郑注士冠礼曰：‘凡醴事，质者用糟，文者用清。’或以酏为醴， 注：‘酿粥为醴。’说文：‘酏，黍酒也。一曰甜也。贾侍中说酏为鬻清。’黍酏， 注：‘酏粥。’浆， 注：‘酢胾。’水， 注：‘清新。’醷， 注：‘梅浆。’滥。 注：‘以诸和水也。以周礼六饮校之，则滥涼也。纪莒之间名诸为滥。’说文：‘ ，杂味也。’广雅：‘ ，浆也。’彬谓： 、涼同。正义：‘稻黍粱三醴以清糟相配，故曰重醴。周礼浆人“夫人致饮于宾客”，注：“有清有糟，夫人不体，王得备之。若后之致饮，有糟无清。”酒正注云：“无醴医酏不清者，与王同体，屈也。”按浆人六饮，水则此经水，浆则此经浆，醴则此经重醴，但用清耳。涼则此经滥，医则此经以酏为醴也。酏则此经黍酏也。六饮之外，此经有醷，郑必知为梅浆者，下文“调之以醯醢”及若醯醷，则醷是醯类也。’○重，直龙反。糟，子曹反。醷，本又作‘臆’，於纪反。滥，力暂反。
酒： 注：‘目诸酒也。’清，白。 注：‘白，事酒、昔酒也。’正义：‘配清酒则三酒。此无五齐者，五齐是祭祀献神所饮，非人常用故也。’
羞： 注：‘目诸羞也。’糗饵，粉酏。 注：‘糗，擣熬穀也。以为粉饵与餈。此记似脱。周礼羞笾之实，糗饵粉餈；羞豆之实，酏食糁食。此酏当为“ ”，以稻米与狼臅膏为餰是也。’正义：‘周礼郑注云：“合蒸曰饵，饼之曰餈。”此二物皆粉稻米黍米为之。糗者，擣粉熬大豆为饵，餈之黏著，故以粉糗擣之。周礼粉下有“餈”，记人脱漏，更以酏益之。酏，谓餰也。’○糗，起九反。饵，音二。酏，读曰 ，又作‘餰’，之然反。
食： 注：‘目人君燕食所用也。’释文：‘食，饭也。’蜗醢而苽食，雉羹，麦食，脯羹，雞羹，折稌， 段氏玉裁曰：‘折当是“析”之 。析同淅，汏米也。’犬羹，兔羹，和糁不蓼， 注：‘苽，彫胡也。稌，稻也。凡羹齐宜五味之和，米屑之糁，蓼则不矣。此脯所谓析乾牛羊肉也。’濡豚包苦实蓼，濡雞醢酱实蓼，濡鱼卵酱实蓼，濡鼈醢酱实蓼， 注：‘凡濡，谓亨之以汁和也。苦，苦荼也。以包豚杀其气。卵，读为“鲲”。鲲，鱼子。或作“ ”也。’说文：‘酱，盬也。从肉从酉，酒以和酱也。’‘醢，肉酱也。’腶脩，蚳醢， 注：‘腶脩，捶脯施薑桂也。蚳，蚍蜉子也。’正义：‘凡言实蓼者，皇氏云：“谓破开其腹，实蓼於其腹中，又更缝而合之。”腶脩，谓腶脯也。言食腶脯之时，以蚳醢配之。’脯羹，兔醢，麋肤，鱼醢，鱼脍，芥酱，麋腥，醢酱，桃诸，梅诸，卵盐。 注：‘自蜗醢至此二十六物，似皆人君燕所食也。肤，切肉也。肤或为“胖”。卵盐，大盐也。’释名：‘桃诸，藏桃也。诸，储也。藏以为储，待给冬月用之也。’正义：‘皇氏云：“蜗一也，苽食二也，雉羹三也，麦食四也，脯羹五也，雞羹六也，析稌七也，犬羹八也，兔羹九也，濡豚十也，濡雞十一也，濡鱼十二也，濡鼈十三也。自此以上醢之与酱皆和调濡渍，为他物而设，故不数矣。以下醢及酱各自为物，相配而食，故数之。腶脩十四也，蚳醢十五也，脯羹重出，兔醢十六也，麋肤十七也，鱼醢十八也，鱼脍十九也，芥酱二十也，麋腥二十一也，醢二十二也，酱二十三也，桃诸二十四也，梅诸二十五也，卵盐二十六也。肤与醢酱相类，在豆之物；若正肤则在俎，故少牢、特牲肤皆在俎也。”’○食，音嗣。蜗，力戈反。苽，音孤，字又作‘菰’，同。稌，音杜。和，胡卧反。糁，三感反。蓼，音了。濡，音而。卵，依注音鯤，苦门反。腶，丁乱反。蚳，直其反。卵，力管反。
凡食齐视春时，羹齐视夏时，酱齐视秋时，饮齐视冬时。 注：‘饭宜温也，羹宜热也，酱宜涼也，饮宜寒也。’
凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多鹹，调以滑甘。 注：‘多其时味以养气也。’正义：‘依经方春不食酸，夏不食苦，谓时气壮者，减其时味以杀盛气。此经所云食以养人，恐气虚羸，故多其时味以养气也。’
牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜粱，鴈宜麦，鱼宜苽。 注：‘言其气味相成。’正义：‘此据尊者正食。上燕食以滋味为美，与此不同。’
春宜羔、豚，膳膏芗；夏宜腒、鱐，膳膏臊；秋宜犊、麛，膳膏腥；冬宜鲜、羽，膳膏羶。 注：‘此八物，四时肥美也。为其大盛，煎以休废之膏，节其气也。牛膏芗，犬膏臊，雞膏腥，羊膏羶。腒，乾雉也。鱐，乾鱼也。鲜，生鱼也。羽，鴈也。’说文：‘臊，豕膏臭也。’释文：‘腒，卢云：“雉腊也。”。说文云：“北方谓鸟腊曰腒。”麛，鹿子也。腥，雞膏也。说文作“胜”，云“犬膏臭也。”’正义：‘上论调和食饮之法，此记庖人四时煎和膳食之宜，以王相休废相参，其味乃善。牛土畜，木盛则土休废；犬属西方金，火盛则金休废；雞属东方木，金盛则木休废；羊属南方火，水盛则火休废。周礼庖人郑注云：“羔、豚物生而肥，犊与麛物成而充，腒、鱐暵热而乾，鱼、鴈水涸而性定，此八物者，得四时之气尤盛，为人食之弗胜，是以用休废之脂膏煎和膳之。”’○芗，音香。腒，其居反。鱐，本又作‘ ’，所求反。臊，素刀反。麛，音迷。腥，音星。羶，升然反。
牛脩，鹿脯，田豕脯，麋脯， 脯，麋、鹿、田豕、 皆有轩，雉、兔皆有芼， 注：‘脯，皆析乾其肉也。轩读为“宪”。宪，谓藿叶切也。芼，谓菜酿也。轩，或为“胖”。’正义：‘不云牛者，牛唯可细切为脍，不宜大切为轩。芼者，为雉羹、兔羹，皆有芼菜以和之。’爵，鷃，蜩，范， 注：‘蜩，蝉也。范，蜂也。’芝栭，蔆，椇，枣，栗，榛，杮，瓜，桃，李，梅，杏，柤，梨，薑，桂。 注：‘蔆，芰也。椇，枳椇也。柤，梨之不臧者。自牛脩至此三十一物，皆人君燕食所加庶羞也。周礼天子羞用百有二十品，记者不能次录。’说文：‘ ，木耳也。一曰萮茈。’‘ ，果实，如小栗。’‘柿，赤实果。’‘杏，果也。’‘桃，果也。’‘樝，果似梨而酢。’‘梨，果名。’正义：‘庾蔚云：“无华叶而生者曰芝栭。”卢氏云：“芝，木芝也。”王肃云：“无华而实者名栭。”皆芝属也。自牛脩至薑桂凡三十一物，则芝栭应是一物也。三十一物者，牛脩一，鹿脯二，田豕脯三，麋脯四， 脯五，麋轩六，鹿轩七，田豕轩八， 轩九，雉芼十，兔芼十一，爵十二，鷃十三，蜩十四，范十五，芝栭十六，蔆十七，椇十八，棗十九，栗二十，榛二十一，柿二十二，瓜二十三，桃二十四，李二十五，梅二十六，杏二十七，柤二十八，棃二十九，薑三十，桂三十一。’段氏玉裁说文注曰：‘郑君谓芝栭为一物，栭即 字，今人谓光滑者木耳，皴者蕈柤。尔雅郭注、山海经郭传皆云：“似梨而酢濇。”按即今梨之肉粗味酸者也。’○ ，九伦反。轩，音宪。蜩，音条。范，音犯。芝，音之。栭，音而，本又作‘檽’。蔆，音陵。椇，音矩。榛，侧巾反。柿，音俟。柤，侧加反。
大夫燕食，有脍无脯，有脯无脍；士不贰羹胾；庶人耆老不徒食。 注：‘尊卑差也。’郑注周礼腊人：‘大物解肆，乾之谓之乾肉，薄析曰脯。’正义：‘此明大夫士庶人燕食不同。若朝夕常食，则下云“羹食，自诸侯以下至於庶人无等。”’
脍春用蔥，秋用芥，豚春用韭，秋用蓼，脂用蔥，膏用 ，三牲用藙， 注：‘芥，芥酱也。脂，肥凝者。释者曰膏。藙，煎茱萸也。汉律会稽献焉。尔雅谓之榝。’和用醯， 注：‘畜与家物自相和也。’兽用梅， 注：‘亦野物自相和。’鹑羹、雞羹、鴽酿之蓼， 注：‘酿，谓切杂之也。鴽在羹下，烝之不羹也。’鲂鱮烝、雛烧、雉芗，无蓼。 注：‘芗，苏荏之属也。烧，煙於火中也。自脍用蔥至此，言调和菜酿之所宜也。’正义：‘鲂鱮二鱼皆烝孰之。雛是鸟之小者，火中烧之。雉或烧或烝，或可为羹，其用无定。芗无蓼者，言鲂鱮烝及雛烧并雉三者，调和唯以苏荏之属，无用蓼也。’尔雅释草：‘蔷，虞蓼。’邵氏晉涵曰：‘太平御览引吳普本草云：“蓼实一名泽蓼，古者用以调和。”内则云“脍秋用蓼”，又云“鹑羹、雞羹、鴽酿之蓼”，盖取其辛以为和也。’○ ，户界反。藙，鱼气反。和，户卧反。鲂，音房。鱮，音叙。雛，字又作‘鶵’，仕俱反。烝，皇绝句，贺读‘鲂鱮烝雛’为句。烧，皇绝句，雉芗为句。
不食雛鼈，狼去肠，狗去肾，貍去正脊，兔去尻，狐去首，豚去脑，鱼去乙，鼈去醜。 注：‘皆为不利人也。雛鼈，伏乳者。乙，鱼体中害人者名也。今东海鰫鱼有骨名乙，在目旁，状如篆乙，食之鲠人不可出。醜，鼈窍也。’○尻，苦刀反。脑，奴老反。
肉曰脱之，鱼曰作之，棗曰新之，栗曰撰之，桃曰胆之，柤、梨曰攒之。 注：‘皆治择之名也。’正义：‘脱之者，皇氏云：“治肉除其筋膜。”李巡注尔雅释器云：“肉去其骨曰脱。”郭云：“剥其皮也。”作，皇氏云：“谓动摇视其鲜餧。”李巡注尔雅云：“作之，鱼骨小，无所去。”郭氏尔雅今本作“斮之”，注云：“谓削鳞也。”棗易有尘埃，恒治拭之使新。栗虫好食，撰省视之。桃多毛，拭治令色青，滑如胆。攒之者，恐有虫，故一一攒看其虫孔也。’○胆，丁敢反。攒，再官反，本又作‘鑽’。
牛夜鸣则庮，羊泠毛而毳羶，狗赤股而躁臊，鸟皫色而沙鸣郁，豕望视而交睫腥，马黑脊而般臂漏。雛尾不盈握弗食，舒鴈翠，鹄鴞胖，舒凫翠，雞肝，鴈肾，鴇奥，鹿胃。 注：‘亦皆为不利人也。庮，恶臭也。春秋传曰“一薰一庮”。泠毛，毳毛，别聚旃不解者也。赤股，股裏无毛也。皫色，毛变色也。沙，犹嘶也。郁，腐臭也。望视，视远也。腥，当为“星”，声之 也。星，肉中如米者。般臂，前胫般般然也。漏，当为“蝼”，如蝼蛄臭也。舒鴈，鹅也。翠，尾肉也。鹄鴞胖，谓胁侧薄肉也。舒凫，鹜也。鴇奥，脾 也。鹄或为“鴇”也。’说文：‘腥，星见食豕，令肉中生小息肉也。’广韻：‘腥，豕息肉，肉中似米。’正义：‘自“牛夜鸣”至“般臂漏”，皆与周礼内饔文同。泠，谓毛本稀泠。毳，谓毛头毳结。雛，谓小鸟尾盈一握，然後堪食。自此以下，因广言不堪食之物。’○庮，音由。泠，音零。毳，昌锐反。躁，早报反。皫，普保反。腥，依注作‘星’。般，音班。臂，本作‘擘’，必避反。漏，依注音蝼，力侯反。鹄，胡笃反。鴞，于骄反。胖，音判。鴇，音保。奥，於六反。胃，音谓。
肉腥细者为脍，大者为轩。 注：‘言大切细切異名也。脍者必先轩之，所谓聂而切之也。’说文：‘ ，薄切肉也。’‘脍，细切肉也。’释文：‘腥，字林作“胜”，云“不熟也”。’或曰：麋鹿鱼为菹， 为辟雞，野豕为轩，兔为宛脾，切蔥若 ，实诸醯以柔之。 注：‘此轩、辟雞、宛脾，皆菹类也。酿菜而柔之以醯，杀腥肉及其气。菹、轩聂而不切，辟雞、宛脾聂而切之。轩或为“胖”，宛或作“郁”。’正义：‘此明齏、菹之異，用肉不同。凡大切，若全物为菹，细切者为齏。其牲体大者菹之，牲体小者齏之。’○ ，九伦反。辟，必益反。宛，于晚反。
羹食，自诸侯以下至於庶人无等。 注：‘羹食，食之主也。庶羞乃異耳。’正义：‘食，谓饭也。此谓每日常食。公食大夫礼下大夫十六豆，上大夫二十豆。又周礼掌客云上公食四十，侯伯食三十二，子男食二十四。是庶羞乃異也。’○食，音嗣。
大夫无秩膳， 注：‘谓五十始命，未甚老也。秩，常也。’大夫七十而有阁。 注：‘有秩膳也。阁以板为之，庋食物也。’正义：‘然则六十者比五十者则有常肉，比七十者则有无肉时也。’
天子之阁，左达五，右达五，公侯伯於房中五，大夫於阁三，士於坫一。 注：‘达，夹室。大夫言於阁，与天子同处，天子二五，倍诸侯也。五者，三牲之肉及鱼腊也。’正义：‘崔氏云：“宫室之制，中央为正室，左右为房，房外有序，序外有夹室。天子尊，庖廚远，故左夹室五阁，右夹室五阁。诸侯卑，庖廚宜稍近，故於房中，減降於天子，唯在一房之中而五阁也。大夫既卑无嫌，故亦於夹室而阁三也。三者，豕鱼腊也。士卑不得作阁，但於室中为土坫庋食也。天子腊用六牲，今云五阁，是不一牲为一阁。以鱼腊是常食之物，故知三牲及鱼腊也。”’○坫，丁念反。
凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人脩而兼用之，凡五十养於乡，六十养於国，七十养於学，达於诸侯。八十拜君命，一坐再至。瞽亦如之。九十者使人受。五十異粻，六十宿肉，七十贰膳，八十常珍，九十饮食不违寝，膳饮从於游可也。六十岁制，七十时制，八十月制，九十日脩，唯绞、紟、衾、冒，死而后制。五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不煖，八十非人不煖，九十虽得人不煖矣。五十杖於家，六十杖於乡，七十杖於国，八十杖於朝，九十者天子欲有问焉，则就其室，以珍从。七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩。五十不从力政，六十不与服戎，七十不与宾客之事，八十齐丧之事弗及也。五十而爵，六十不亲学，七十致政，凡自七十以上唯衰麻为丧。凡三王养老皆引年，八十者一子不从政，九十者其家不从政，瞽亦如之。凡父母在，子虽老不坐。有虞氏养国老於上庠，养庶老於下庠；夏后氏养国老於东序，养庶老於西序；殷人养国老於右学，养庶老於左学；周人养国老於东胶，养庶老於虞庠。虞庠在国之西郊。有虞氏皇而祭，深衣而养老；夏后氏收而祭，燕衣而养老；殷人 而祭，缟衣而养老；周人冕而祭，玄衣而养老。 注：‘记王制有此。’释文：‘粻，粮也。’○粻，知良反。
曾子曰：‘孝子之养老也，乐其心，不违其志；乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之。孝子之身终。终身也者，非终父母之身，终其身也。是故父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之，至於犬马尽然，而況於人乎。’ 注：‘贱喻贵也。’正义：‘终身也者，非终竟父母之身，终其孝子之身也。言父母虽没，终竟己身而行孝道，与亲在无異。父母所爱犬马之属，尽须敬爱，況於父母所敬爱人乎。’○乐，音洛。下同。养，羊亮反。
凡养老，五帝宪，三王有乞言。 注：‘宪，法也。养之为法其德行。有读为又，又从之求善言，可施行也。’五帝宪，养气体而不乞言，有善则记之，为惇史。三王亦宪，既养老而后乞言，亦微其礼，皆有惇史。 注：‘惇史，史惇厚者也。’正义：‘言老人有善德行则记录之，使众人法则。’彬谓：亦微其礼者，言简略其礼，无执酱执爵之文也。○惇，音敦。
淳熬，煎醢加于陆稻上，沃之以膏，曰淳熬。 注：‘淳，沃也。熬，亦煎也。沃煎成之以为名。’说文：‘煎，熬也。’正义：‘陆稻，陆地之稻。煎醢使熬加于饭上，恐其味薄，更沃之以膏，使味相湛渍，曰淳熬。’淳毋，煎醢加于黍食上，沃之以膏，曰淳毋。 注：‘毋读曰模。模，象也。作此象淳熬。’正义：‘黍食，食，饭也。谓以黍米为饭。’集韻：‘毋，熬饵也。’炮，取豚若将，刲之刳之，实棗於其腹中，编萑以苴之，塗之以谨塗，炮之，塗皆乾，擘之，濯手以摩之，去其皽，为稻粉糔溲之以为酏，以付豚，煎诸膏，膏必灭之，钜镬汤，以小鼎芗脯於其中，使其汤毋灭鼎，三日三夜毋绝火，而后调之以醯醢。 注：‘炮者，以塗烧之为名也。将当为“牂”。牂，牡羊也。刲，刳，博異语也。谨，当为“墐”，声之 也。墐塗，塗有穰草也。皽，谓皮肉之上魄莫也。糔，溲，亦博異语也。糔，读与滫瀡之滫同。芗脯，谓煑豚若羊於小鼎中，使之香美也。谓之脯者，既去皽，则解析其肉，使薄如为脯然，唯豚全耳。豚羊入鼎三日，乃内醯醢，可食也。’正义：‘萑，乱草也。苴，裹也。编连乱草，以裹帀豚牂。塗，谓穰草相和之塗也。手既擘泥不淨，其肉又热，故濯手摩之，去其皽莫。灭，没也。小鼎盛膏煎豚牂，以大镬盛汤，以小鼎之芗脯实於大镬汤中，使镬中之汤无得没此小鼎，恐汤入鼎令食坏也。’
擣珍，取牛羊麋鹿 之肉必脄，每物与牛若一，捶反侧之，去其饵，孰，出之，去其皽，柔其肉。 注：‘脄，脊侧肉也。捶，擣之也。饵，筋腱也。柔之，为汁和也。汁和亦醯醢与？’释文：‘腱，隐义云：“筋之大者。”’王逸注楚辞云：‘筋头也。’渍，取牛肉必新杀者，薄切之，必绝其理，湛诸美酒，期朝而食之以醢若醯醷。 注：‘湛，亦渍也。’说文：‘醯，酸也。作醯以 以酒。从 酒，並省，从皿，皿器也。’陈可大曰：‘绝其理，横断其文理也。’为熬，捶之，去其皽，编萑，布牛肉焉，屑桂与薑，以洒诸上而盐之，乾而食之。施羊亦如之。施麋，施鹿，施 ，皆如牛羊。欲濡肉，则释而煎之以醢；欲乾肉，则捶而食之。 注：‘熬於火上为之也，今之火脯似矣。欲濡欲乾，人自由也。醢或为“醯”。此七者，周礼八珍，其一肝膋，是也。’正义：‘弟一淳熬也，弟二淳模也，弟三弟四炮取豚若牂也，弟五擣珍也，弟六渍也，弟七熬也，其一肝膋者，则此糁下肝膋也。’刘氏台拱曰：‘淳熬、淳毋一也，以黍稻異名。炮一物也，或豚或牂，所施異耳。今郑氏以淳熬、淳毋、炮豚、炮牂为八珍之四，然则擣珍与熬二者之内，皆含牛羊麋鹿 当为五物，而郑氏数擣珍为一物，熬为一物，岂非自乱其例乎？由此言之，郑氏八珍之说，殆不可为典要。’糁，取牛羊豕之肉三如一，小切之，与稻米，稻米二、肉一，合以为饵，煎之。 注：‘此周礼糁食也。’
说文：‘ ，粉饼也。饵， 或从食耳声。’急就篇‘饼饵麦饭甘豆羹’，颜师古注：‘溲麺而蒸之则为饼，饼之言并也，相合并也。溲米而蒸之则为饵，饵之言而也，相黏而也。’正义：‘三如一者，谓取牛羊豕之肉，等分如一。稻米二肉一者，谓二分稻米一分肉也。’肝膋，取狗肝一，幪之以其膋，濡炙之，举燋其膋，不蓼。 注：‘膋，肠间脂。举或为“巨”。’正义：‘举，皆也。谓炙膋皆燋也。’取稻米，举糔溲之，小切狼臅膏，以与稻米为酏。 注：‘狼臅膏，臆中膏也。以煎稻米，则似今膏 矣。此周礼酏食也。此酏当从“餰”。’段氏玉裁曰：‘周礼醢人注引内则正作“ ”字。按杂问志曰：“内则 次糁，周礼酏次糁，且内则有 无酏，周礼有酏无 ，明酏 是一，故破酏从 。”据此则内则本作“ ”字，注中此酏当从 ，谓周礼此酏字当从内则作 字。言此酏者，别於六饮之酏也。今本内则作酏，浅人所改。’○熬，五羔反。毋，依注音模，莫胡反。将，依注音牂。刲，苦圭反。刳，口孤反。编，必緜反。萑，音丸。苴，子馀反。谨，依注作‘墐’，音斤。擘，必麦反。濯，直角反。皽，章善反。糔，息酒反。溲，所九反。钜，音巨。镬，户郭反。脄，音每。湛，子潛反。洒，所买反。膋，音辽。
礼始於谨夫妇，为宫室，辨外内，男子居外，女子居内，深宫固门，阍寺守之，男不入，女不出。男女不同椸枷，不敢县於夫之楎椸，不敢藏於夫之箧笥。不敢共湢浴。 注：‘阍，掌守中门之禁也。寺，掌内人之禁令［二］也。竿谓之椸。楎，杙也。’正义：‘按尔雅释宫云：“樴谓之杙。”李巡曰：“谓橛杙也。”又云：“在牆者谓之楎。”郭云：“植曰楎，横曰椸。”然则楎、椸是同类之物，椸则以竿为之，故云竿谓之椸。’夫不在， 黄东发曰：‘夫不在，谓夫出也。’敛枕箧、簟席、襡器而藏之。 注：‘不敢亵也。’少事长，贱事贵，咸如之。 注：‘咸，皆也。’○杝，本又作‘椸’，以支反。枷，音嫁。楎，音辉。笥，息吏反。
夫妇之礼，唯及七十同藏无间。 注：‘衰老无嫌。及，犹至也。’故妾虽老，年未满五十，必与五日之御。 注：‘五十始衰，不能孕也。妾闭房不复出御矣。此御，谓侍夜劝息也。’将御者齐，潄澣，慎衣服，栉縰笄总，角，拂髦，衿缨，綦屦。 注：‘其往如朝也。角，衍字也。拂髦或为“缪髦”也。’虽婢妾，衣服饮食必後长者。 注：‘人贵贱不可以无礼。’妻不在，妾御莫敢当夕。 注：‘辟女君之御日也。’正义：‘非但不敢当女君之御日；纵令自当君之御日，犹不敢当夕而往。’
妻将生子，及月辰，居侧室，夫使人日再问之，作而自问之。妻不敢见，使姆衣服而对。至于子生，夫复使人日再问之。 注：‘侧室，谓夫之室，次燕寝也。作，有感动。’释文：‘姆，女师也。’夫齐则不入侧室之门。 注：‘若始时使人问。’正义：‘夫正寝在前，燕寝在後，侧室又在燕寝之旁。生子必於侧室者，以正室燕寝尊故也。月辰，谓生月之辰，初朔之日也。’○姆，音茂。齐，侧皆反。
子生，男子设弧於门左，女子设帨於门右， 注：‘表男女也。弧者，示有事於武也。帨，事人之佩巾也。’三日始负子，男射女否。 注：‘始有事也。负之，谓抱之而使乡前也。’刘氏台拱曰：‘按三日上属为句，言三日卜士负之则是三日始卜，犹未行负子之礼也。’○射，食亦反。
国君世子生，告于君，接以太牢，宰掌具。 注：‘接读为“捷”。捷，胜也。谓食其母，使补虚强气也。’三日，卜士负之，吉者宿齐，朝服寝门外，诗负之。射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。 注：‘诗之言承也。桑弧蓬矢，本大古也。天地四方，男子所有事也。’保受，乃负之。 注：‘代士也。保，保母。’宰醴负子，赐之束帛。 注：‘醴，当为“礼”，声之 也。礼以一献之礼，酬之以币也。’卜士之妻、大夫之妾，使食子。 注：‘食子，不使君妾、适妾，有敌义，不相亵以劳辱事也。士妻、大夫之妾，谓时自有子。’正义：‘皇氏云：“随课用一人，春秋昭三十一年公羊传君幼则宜有养者，大夫之妾、士之妻。”’
凡接子择日， 注：‘虽三日之内，尊卑必皆选其吉焉。’冢子则大牢， 注：‘天子世子也。冢，大也。冢子犹言长子，通於下也。’庶人特豚，士特豕，大夫少牢，国君世子大牢。 注：‘皆谓长子。’其非冢子，则皆降一等。 注：‘谓冢子之弟及众妾之子生也。天子诸侯少牢，大夫特豕，士特豚，庶人犹特豚也。’正义：‘庶子既降一等，则庶人全应无牲，今以礼穷，故与士同特豚。’
異为孺子室於宫中， 注：‘特扫一处以处之。’择於诸母与可者，必求其宽裕慈惠温良恭敬慎而寡言者，使为子师，其次为慈母，其次为保母，皆居子室。 注：‘此人君养子之礼也。诸母，众妾也。可者，傅御之属也。子师，教示以善道者。慈母，知其嗜欲者。保母，安其居处者。士妻食乳之而已。’段氏玉裁说文女部‘妿’字注曰：‘按列女传华孟姬、楚昭伯嬴传皆言“保阿”，内则、丧服经注皆言“可者”，郑云：“可者，贱於诸母，谓傅姆之属。”盖可者即阿，阿即妿也。’他人无事不往。 注：‘为儿精气微弱，将惊动也。’
三月之末，择日翦髮为鬌，男角女羁，否则男左女右。是日也，妻以子见於父，贵人则为衣服，由命士以下皆潄澣，男女夙兴，沐浴，衣服，具视朔食。夫入门，升自阼阶，立于阼，西乡；妻抱子出自房，当楣立，东面， 注：‘鬌，所遗髮也。夹囟曰角，午达曰羁也。贵人，大夫以上也。由，自也。朔食，天子大牢、诸侯少牢、大夫特豕、士特豚也。入门者，入侧室之门也。大夫以下见子就侧室。见妾子於内寝，辟人君也。’正义：‘侧室在燕寝旁，亦南嚮，故有阼阶西阶。但卿大夫之室唯有东房，妻抱子出自房者，出东房。当楣东面立，与夫相对。’刘氏台拱曰：‘郑注以入门为入侧室之门，然此有阼有房，恐非侧室也。且冢子传重而反於侧室见之，亦所未安。’○鬌，丁果反。
姆先，相曰：‘母某敢用时日祗见孺子。’夫对曰：‘钦有帅。’父执子之右手，咳而名之。 注：‘某，妻姓，若言姜氏也。祗，敬也。或作“振”。钦，敬也。帅，循也。言教之敬，使有循也。执右手，明将授之事也。’说文：‘咳，小儿笑也。’段氏玉裁曰：‘为作小儿笑而名之也。’刘氏台拱曰：‘正义以姆先相为句。按文当於先字句绝。’妻对曰：‘记有成。’遂左还授师， 注：‘记，犹识也。识夫之言，使有成也。师，子师也。’子师辩告诸妇、诸母名。 注：‘後告诸母，若名成於尊。’刘氏台拱曰：‘左还授师，当以左还授师子为句。’妻遂适寝。 注：‘复夫之燕寝。’夫告宰名，宰辩告诸男名，书曰‘某年某月某日某生’而藏之。 注：‘宰，谓属吏也。’春秋书‘桓六年九月丁卯子同生。’宰告闾史，闾史书为二，其一藏诸闾府，其一献诸州史，州史献诸州伯，州伯命藏诸州府。 注：‘四闾为族，族百家也。闾胥中士一人。五党为州，州二千五百家也。州长中大夫一人也。皆有属吏。献，犹言也。’正义：‘闾之属吏则闾史也，州之属吏则州史也。州伯则州长也。州府，是州长之府藏。’夫入，食如养礼。 注：‘夫入，已见子入室也。其与妻食，如妇始馈舅姑之礼也。’○咳，户才反。还，音旋。养，羊尚反。
世子生，则君沐浴朝服，夫人亦如之，皆立于阼阶，西乡。世妇抱子升自西阶，君名之，乃降。 注：‘子升自西阶，则人君见世子於路寝也。见妾子就侧室。凡子生皆就侧室。诸侯夫人朝於君，次而褖衣也。’正义：‘此在路寝与君同著朝服，则是以礼见君合服展衣，此云褖衣者，见子讫，则当进入君寝侍御於君，故不服展衣也。’
适子庶子见於外寝，抚其首，咳而名之。礼帅初，无辞。 注：‘此适子，谓世子弟也。庶子，妾子也。外寝，君燕寝也。辞，谓钦有帅，记有成也。’○适，丁历反。
凡名子，不以日月，不以国， 注：‘终使易讳。’不以隐疾， 注：‘讳衣中之疾难为医也。’大夫士之子不敢与世子同名。 注：‘尊世子也。其先世子生，亦勿为改。’
妾将生子，及月辰，夫使人日一问之。子生三月之末，漱澣，夙齐，见於内寝，礼之如始入室。君已食，彻焉，使之特餕，遂入御。 注：‘内寝，适妻寝也。礼，谓已见子，夫食而使独餕也。如始入室，始来嫁时，妾餕夫妇之馀亦如之。既见子，可以御。此谓大夫士之妾也。凡妾称夫曰君。’正义：‘凡宫室之制，前有路寝，次有君燕寝，次夫人正寝。卿大夫以下前有适室，次有燕寝，次有适妻之寝。其燕寝亦名外寝，前注云“外寝君燕寝”是也。’刘氏台拱曰：‘按妻以子见於父，谓冢子也。其馀适子庶子，则先见其母而後见其子。何以明之？冢子未食而见，则母子俱见而後夫妇同牢而食也。适子庶子已食而见，则先见其母而後食，食焉而後见其子也。此其时之先後不同也。适子庶子见於外寝，谓子见父也。又云子生三月之末漱澣夙齐见於内寝者，谓妾见君也。此其地之内外不同也。公庶子生三月之末，其母沐浴朝服见於君，摈者以其子见。公之庶子不与母俱见，则大夫士之子从可知矣。说者疑妾亦以子见父，而外寝内寝牴牾不合，不得不从为之辞，斯不详之甚也。’
公庶子生，就侧室，三月之末，其母沐浴朝服见於君，摈者以其子见，君所有赐，君名之，众子则使有司名之。 注：‘摈者，傅姆之属也。人君尊，虽妾不抱子。有赐於君，有恩惠也。有司，臣有事者也。’江氏永曰：‘此别记異闻也。有赐，谓君有特恩耳。’
庶人无侧室者，及月辰，夫出居羣室。其问之也与子见父之礼，无以異也。 注：‘夫虽辟之，至问妻及见子礼同也。庶人或无妾。’正义：‘与，及也。言与卿大夫士同也。’
凡父在孙见於祖，祖亦名之，礼如子见父，无辞。 注：‘见子於祖，家统於尊也。父在则无辞，有适子者无适孙，与见庶子同也。父卒而有适孙，则有辞，与见冢子同。父虽卒而庶孙犹无辞也。’食子者三年而出，见於公宫，则劬。 注：‘劬，劳也。士妻、大夫之妾食国君之子，三年出归其家，君有以劳赐之。’大夫之子有食母， 注：‘选於傅御之中，丧服所谓乳母也。’士之妻自养其子。 注：‘贱不敢使人也。’○食，音嗣，下同。
由命士以上及大夫之子旬而见，冢子未食而见，必执其右手；适子、庶子已食而见，必循其首。 注：‘旬当为“均”，声之 也。有时适妾同时生子，子均而见者，以生先後见之。既见乃食，亦辟人君也。易说卦“坤为均”，今亦或作旬也。天子诸侯尊，别世子，虽同母，礼则異矣。未食已食，急正缓庶之义也。’朱子曰：‘疑郑失之。旬如字，谓十日也。别记異闻，或不待三月也。承记大夫礼而又别其冢适庶子之異同，冢子之礼，仍与前章同，唯适子庶子为異耳。’
子能食食，教以右手；能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶丝。 注：‘俞，然也。鞶，小囊，盛帨巾者。男用韦，女用缯，有饰缘之，则是鞶裂与？’说文：‘鞶，大带也。易曰：“或锡之鞶带”。男子带鞶，妇人带丝。’陈用之曰：‘古者革带大带皆谓之鞶，内则所谓男鞶革带也。春秋传所谓鞶厉大带也。扬子言鞶帨，许慎、服虔、杜预皆以鞶为带，特郑氏以男鞶为盛帨之囊， 也。’○食食，上如字，下音嗣。唯，于癸反。鞶，步干反。
六年，教之数与方名； 注：‘方名，东西。’七年，男女不同席，不共食； 注：‘蚤其别也。’八年，出入门户，及即席饮食，必後长者，始教之让 注：‘示以廉耻。’九年，教之数日； 注：‘朔望与六甲也。’十年，出就外傅，居宿于外，学书计，衣不帛襦袴， 说文：‘襦，短衣也。一曰 衣。’释名：‘襦，耎也。言温耎也。’礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简、谅； 注：‘外傅，教学之师也。不用帛为襦袴，为大温伤阴气也。礼帅初，遵习先日所为也。肄，习也。谅，信也。请习简，谓所书篇数也。请习信，谓应对之言也。’十有三年，学乐，诵诗，舞勺；成童，舞象，学射御； 注：‘先学勺，後学象，文武之次也。成童，十五以上。’正义：‘熊氏云：“勺，籥也。”舞象，谓舞武也。熊氏云：“谓用干戈之小舞也。”’二十而冠，始学礼，可以衣裘帛，舞大夏，惇行孝弟，博学不教，内而不出； 注：‘大夏，乐之文武备者也。内而不出，谓人之谋虑也。’正义：‘二十成人，血气强盛，无虑伤损，故可衣裘帛。大夏，禹乐。博学不教者，唯须广博学问，不可为师教人。’陈可大曰：‘内而不出，言蕴蓄其德美於中，而不自表见其能也。’三十而有室，始理男事，博学无方，孙友视志； 注：‘室，犹妻也。男事，受田给政役也。方，犹常也。至此学无常在志所好也。孙，顺也。顺於友，视其所志也。’江氏永曰：‘孙友者，谦孙不敢自矜，然己有志尚，视之於友，或有失则救正之。子路、曾皙诸人之言志，所谓视志也。视与示同。’四十始仕，方物出谋发虑，道合则服从，不可则去； 注：‘物，犹事也。’正义：‘言年壮仕宦，无所谦孙，出其谋计，发其事虑，以为国也。’朱子曰：‘方物出谋，则谋不过物；方物发虑，则虑不过物。方，犹对也。比方以穷理。’五十命为大夫，服官政； 注：‘统一官之政也。’七十致事。 注：‘致其事於君而告老。’○数，所主反。襦，字又作‘ ’，音儒。袴，苦故反。肆，本又作‘肄’，同以二反。冠，古乱反。衣，於计反。孙，音逊。
凡男拜尚左手。 注：‘左阳。’
女子十年不出， 注：‘恒居内也。’姆教婉娩听从，执麻枲，治丝茧，织紝组紃，学女事，以共衣服， 注：‘紃，絛。’说文：‘织，作布帛之总名也。’‘紝，机缕也。’‘组，绶属，其小者以为冕缨。’‘紃，圜采也。’正义：‘九嫔注：“妇德贞顺，妇言辞令，妇容婉娩，妇功丝枲。”紝为缯帛，皇氏云：“组是绶也。”然则薄阔为组，似绳者为紃。’观於祭祀，纳酒浆笾豆菹醢，礼相助奠。 注：‘当及女时而知。’正义：‘谓於庙外，纳此酒浆笾豆之等也。’○婉，纡晚反。娩，音晚。枲，思里反。茧，古典反。纴，女金反。组，音祖。紃，音巡。
十有五年而笄，二十而嫁，有故，二十三年而嫁。 注：‘谓应年许嫁者。女子许嫁，笄而字之。其未许嫁，二十则笄，故谓父母之丧。’江氏永曰：‘三十而有室，二十而嫁，言其极，不是过耳。早嫁娶者，礼固不禁。’
聘则为妻，奔则为妾。 注：‘聘，问也。妻之言齐也。以礼见问，则得与夫敌体。妾之言接也。闻彼有礼，走而往焉，以得接见於君子也。奔或为“衒”。’说文：‘ ，行且卖也。’或作‘衒’，广雅：‘衒，卖也。’江氏永曰：‘按不以礼为奔。聘正妻而媵从之，或买妾焉，皆谓之奔。’
凡女拜尚右手。 注：‘右阴也。’江氏永曰：‘尚，谓以一手覆於彼一手之上。’
校勘记
［一］原 ‘令’，据礼记郑注改。
［二］原 ‘人’，据礼记正义改。