明堂位弟十四 正义：‘郑目录云：“名曰明堂位［一］者，以其记诸侯朝周公於明堂之时所陈列之位也。在国之阳，其制东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。此於别录属明堂阴阳。”按異义：“今戴礼说，盛德记曰，明堂者，自古有之，凡九室，室四户八牖，共三十六户七十二牖，以茅盖屋，上圆下方，所以朝诸侯，其外有水，名曰辟雍。明堂月令说，明堂高三丈，东西九仞，南北七筵，上圆下方，四堂十二室，室四户八牖，其宫方三百步，在近郊三十里。讲学大夫淳于登说云，明堂在国之阳，三里之外，七里之内，丙巳之地，就阳位，上圆下方，八窗四闼，布政之宫，故称明堂。”’汪氏中曰：‘逸周书明堂篇：“周公相武王以伐纣，既克纣，六年而武王崩，成王嗣，幼弱，未能践天子之位，周公摄政君天下，弭乱，六年而天下大治，乃会方国诸侯於宗周，大朝诸侯於明堂之位。”因是而制为会同，以发四方之禁，施天下之政。习礼者传释其文以为朝事义，而鲁之儒又因周书之旧而增饰之，为明堂位篇，以表周公之功，四海九州之君咸在国中，不足以容之，故为坛于郊。淳于登以为三里之外，七里之内，是也。其制，为坛三百步，其深四尺，旁各一门，为周公摄政六年大朝诸侯宗祀文王以配上帝之所。’
昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧依南乡而立， 注：‘负之言背也。斧依，为斧文屏风於户牖之閒。’三礼图曰：‘扆，从广八尺，画斧文。今之屏风则遗象也。’吳幼清曰：‘周公制礼作乐之事备，乃会侯甸男采卫五服之诸侯，营洛邑。此记言周公朝诸侯于明堂之位，盖是周公制作之时，定此朝位。天子，谓王也。旧注谓周公摄王位朝诸侯，非也。’○斧，音甫。依，本又作‘扆’，同於岂反。乡，许亮反。三公中阶之前北面东上，诸侯之位阼阶之东西面北上，诸伯之国西阶之西东面北上，诸子之国门东北面东上，诸男之国门西北面东上，九夷之国东门之外西面北上，八蛮之国南门之外北面东上，六戎之国西门之外东面南上，五狄之国北门之外南面东上，九采之国应门之外北面东上，四塞世告至，此周公明堂之位也。 注：‘朝位之上，上近主位，尊也。九采，九州之牧典贡职者也。正门谓之应门。二伯帅诸侯而入，牧居外而纠察之也。四塞，谓夷服、镇服、蕃服，在四方为蔽塞者。新君即位则乃朝。周礼“侯服岁一见，甸服二岁一见，男服三岁一见，采服四岁一见，卫服五岁一见，要服六岁一见。九州之外谓之蕃国，世一见。”’正义：‘西面北上者，皇氏云：“在东门外之南，故北上。”北面东上者，皇氏云：“在南门外之西，故东上。”东面南上者，皇氏云：“在西门外之北，故南上。”南面东上者，皇氏云：“在北门外之东。今按经云东上，则宜在北门外之西，故东上。”九采之国北面东上，皇氏云：“在应门外之西。此是九州之牧，谓之采者，以采取当州美物而贡天子。故王制云千里之外曰采。”四塞世告至者［二］，此谓九州之外夷镇蕃三服，为四方蕃塞，每世一来朝告至，或新王即位而来朝，或己君初即位，故云世告至也。其夷狄之名，此云九夷、八蛮、六戎、五狄，职方云“四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄”，尔雅释地文云“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海”，不同者，尔雅所云谓殷代，此明堂周公朝诸侯及职方並谓周礼。但戎狄之数，五六不同。’金氏榜曰：‘所谓合诸侯之明堂，于周官经司仪及觐礼见宫坛之制，于明堂位见阶门之位，大戴礼记朝事义则兼举之。盛德篇曰：“明堂者，所以明诸侯尊卑。其宫方三百步，在近郊。”此为坛为宫谓之明堂，无室庙个之制，唯四面表其门则不殊。觐礼于祀方明，言反则出拜日，为出其宫门可知。方明之祀，配以受命之王，古文尚书伊训：“伊尹祀于先王，诞资有牧方明。”汉书援之而曰：“言虽有成汤、大丁、外丙之服，以冬至越茀祀先王于方明，以配上帝。”孝经：“宗祀文王于明堂，以配上帝。”殷周典礼相沿之可稽者若此。’○塞，先代反。
明堂也者，明诸侯之尊卑也。 注：‘朝於此，所以正仪辨等也。’
昔殷纣乱天下，脯鬼侯以飨诸侯， 注：‘以人肉为荐羞，恶之甚。’正义：‘周本纪作“九侯”，庾氏云：“九与鬼声相近。”’是以周公相武王以伐纣。武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下。六年，朝诸侯於明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服。七年，致政於成王。 注：‘践，犹履也。颁，读为“班”。度，为丈尺高卑广狭也。量，谓豆区斗斛筐筥所容受。致政，以王事归授之。’
成王以周公为有勳劳於天下，是以封周公於曲阜，地方七百里，革车千乘， 注：‘王功曰勳，事功曰劳。曲阜，鲁地。上公之封地方五百里，加鲁以四等之附庸，方百里者二十四，并五五二十五，积四十九，开方之得七百里。革车，兵车也。兵车千乘，成国之赋也。诗鲁颂曰：“王谓叔父，建尔元子，俾侯于鲁，大启尔宇，为周室辅。乃命鲁公，俾侯于东，锡之山川，土田附庸。”又曰：“公车千乘，朱英绿縢。”’命鲁公世世祀周公以天子之礼乐。是以鲁君孟春乘大路，载弧韣，旂十有二旒， 广雅：‘天子十二斿至地，诸侯九斿至轸，卿大夫七斿至轵，士三斿至肩。’日月之章，祀帝于郊，配以后稷，天子之礼也。 注：‘同之於周，尊之也。鲁公，谓伯禽。孟春，建子之月，鲁之始郊日以至。大路，殷之祭天车也。弧，旌旗所以张幅也。其衣曰韣。天子之旌旗画日月。’○乘，绳证反。韣，音独。
季夏六月，以禘礼祀周公於大庙，牲用白牡，尊用牺、象、山罍，郁尊用黄目，灌用玉瓒大圭，荐用玉豆雕篹，爵用玉琖仍雕，加以璧散、璧角，俎用梡、嶡。升歌清庙，下管象，朱干玉戚冕而舞大武，皮弁素积裼而舞大夏。昧，东夷之乐也。任，南蛮之乐也。纳夷蛮之乐於大庙，言广鲁於天下也。 注：‘季夏，建巳之月也。禘，大祭也。周公曰大庙，鲁公曰世室，羣公称宫。白牡，殷牲也。尊，酒器也。牺尊，以沙羽为画饰。象尊，象骨饰之。郁尊，郁鬯之器也。黄目，黄彝也。灌，酌郁尊以献也。瓒形如槃，容五升，以大圭为柄，是谓圭瓒。篹，笾属也。以竹为之。雕，刻饰其直者也。爵，君所进於尸也。仍，因也。因爵之形为之饰也。加，加爵也。散，角，皆以璧饰其口也。梡，始有四足也。嶡为之距。清庙，周颂也。象，谓周颂武也。以管播之。朱干，赤大盾也。戚，斧也。冕，冠名也。诸公之服，自衮冕而下，如王之服也。大武，周舞也。大夏，夏舞也。周礼：“昧师掌教昧乐。”诗曰：“以雅以南，以籥不僭。”广，大也。’诗鼓钟毛传：‘东夷之乐曰昧，南夷之乐曰南，西夷之乐曰朱离，北夷之乐曰禁。’段氏玉裁曰：‘明堂位“任，南蛮之乐也。”古任、南同音同用。’五经通义：‘王者乐有先後，各尚其德也。以文得之，先文乐［三］，衣繡衣，持羽毛而舞；以武得之，先武乐，持朱干玉戚而舞，所以增威武也。戚，斧。干，楯也。玉取其德，干取其仁，明当尚德行仁以断斩也。’正义：‘尊敬周公，不可用己代之牲，故用白牡。牺，牺尊也。周礼朝践堂上荐血腥时，用以盛醴齐。象，象尊也。周礼春夏之祭，堂上荐朝事竟，尸入室馈食时，用以盛盎齐，君及夫人所酌以献尸也。山罍，天子於追享朝享之祭，再献所用。郁，谓郁鬯酒。黄目，尝烝所用。灌，谓酌郁鬯献尸求神也。以玉饰瓒，故曰玉瓒。以大圭为瓒柄，故曰大圭。荐，谓祭时所荐菹醢之属。以玉饰豆，故曰玉豆。篹，形似筥，亦荐时用，雕镂其柄。爵，以玉饰之。加，谓尸入室馈食竟，主人酌醴齐酳尸，名为朝献。朝献竟，夫人酌盎齐亚献。夫人用璧角，内宰所谓瑶爵也。璧散者，诸侯为宾以献尸，亦得称加。梡，形四足如案。礼图云：“梡，长二尺四寸，广一尺二寸，高一尺，诸侯加云气，天子牺饰之。”嶡，亦如梡而横柱，四足，中央如距也。贺云：“直有脚曰梡。加脚，中央横木曰嶡。”升，升堂也。升乐工於庙堂而歌清庙诗也。管，匏竹。在堂下，故云下管。六冕是周制，故冕而舞周乐。皮弁是三王服，故皮弁舞夏乐。周公德广，非唯用四代之乐，亦为蛮夷所归，故赐蛮夷之乐於庭也。唯言夷蛮，则戎狄可知。广鲁，欲使如天子示於天下，故云广鲁於天下也。’金氏榜曰：‘天官内宰“大祭祀，后祼献则赞，瑶爵亦如之。”注云：“瑶爵，谓尸卒食，王既酳尸，后亚献之，其爵以瑶为饰。”则以璧角、璧散与此瑶爵为一，是加用瑶爵也。贾、孔之申注义者，谓后未酳尸以前不用瑶爵，朝践馈食皆酌玉爵与王同。唯崔灵恩氏以为后献皆用瑶爵，九献之外，诸臣加爵用璧角、璧散。杜佑依用其说。’○大，音泰。牺，素何反。罍，音雷。灌，古乱反。瓒，才旦反。篹，息缓反。琖，侧眼反。梡，苦管反。嶡，居卫反。
君卷冕立于阼，夫人副褘立于房中，君肉袒迎牲于门，夫人薦豆笾，卿大夫赞君，命妇赞夫人，各扬其职。百官废职服大刑，而天下大服。 注：‘副，首饰也。诗云：“副笄六珈。”周礼：“追师掌王后之首服，为副。”褘，王后之上服。唯鲁及王者之後夫人服之。诸侯夫人则自揄翟而下。赞，佐也。命妇，於内则世妇也，於外则大夫之妻也。祭祀，世妇以下佐夫人。扬，举也。大刑，重罪也。天下大服，知周公之德宜飨此也。’正义：‘迎牲，谓祼鬯之後，牲入之时迎於门。夫人荐豆笾者，谓朝践及馈孰并酳尸之时荐豆笾也。赞，助也。卿大夫助君，谓迎牲币告及终祭之属。於内则世妇，於外则卿大夫妻，並助夫人荐豆笾及祭事之属也。’○褘，音辉。
是故夏礿、秋尝、冬烝、春社、秋省而遂大蜡，天子之祭也。 注：‘不言春祠，鲁在东方，王东巡守以春，或阙之。省，读为“獮”。獮，秋田名也。春田祭社，秋田祀祊。大蜡，岁十二月索鬼神而祭之。’陈用之曰：‘春言社，则知秋獮亦祀方。诗曰“以社以方”，是也。秋言獮，则春社亦蒐，传曰“春蒐，夏苗，秋獮，冬狩”，是也。’○礿，音药。省，读为‘獮’，仙浅反。蜡，仕嫁反。
大庙，天子明堂；库门，天子臯门；雉门，天子应门。 注：‘言庙及门，如天子之制也。天子五门，臯、库、雉、应、路。鲁有库、雉、路，则诸侯三门与？臯之言高也。诗云：“乃立臯门，臯门有伉。乃立应门，应门将将。”’正义：‘言鲁之库门，制似天子臯门。雉门，制似天子应门。不必事事皆同。’刘原父曰：‘以诗书礼春秋考之，天子有臯、应、毕，无库、雉、路。诸侯有库、雉、路，无臯、应、毕。天子三门，诸侯亦三门，门同而名不同。’
振木铎於朝，天子之政也。 注：‘天子将发号令，必以木铎警众。’
山节、藻棁、复庙、重檐、刮楹、达乡、反坫、出尊、崇坫康圭、疏屏，天子之庙饰也。 注：‘山节，刻欂卢为山也。藻棁，画侏儒柱为藻文也。复庙，重屋也。重檐，重承壁材也。刮，刮摩也。乡，牖属，谓夹户窗也。每室八窗为四达。反坫，反爵之坫也。出尊，当尊南也。唯两君为好，既献，反爵於其上。礼君尊于两楹之閒。崇，高也。康，读为亢龙之“亢”。又为高坫，亢所受圭，奠于上焉。屏，谓之树，今浮思也。刻之为云气虫兽，如今阙上为之矣。’说文：‘屏，蔽也。’正义：‘皇氏云：“重檐，为就外檐下壁复安板檐，以辟风雨之洒壁。”楹，柱也。以密石摩柱。达，通也。乡，谓窗牖也。以牖户通达，故曰达乡。反坫，筑土为之。尊在两楹閒，坫在尊南，故曰出尊。康圭者，为高坫，受宾之圭，举於其上。’○棁，专悦反。重，直龙反。檐，以占反。刮，古八反。乡，许亮反。坫，丁念反。康，音抗，苦浪反。
鸾车，有虞氏之路也；鉤车，夏后氏之路也；大路，殷路也；乘路，周路也。 注：‘鸾，有鸾和也。鉤，有曲舆者也。大路，木路也。乘路，玉路也。汉祭天，乘殷之路也，今谓之桑根车也。春秋传曰：“大路素。”鸾，或为“栾”也。’○乘，食证反。
有虞氏之旂，夏后氏之绥，殷之大白，周之大赤。 注：‘四者旌旗之属也。绥，当为“緌”，读如冠蕤之蕤。有虞氏当言緌，夏后氏当言旂，此盖错 也。緌，谓注旄牛尾於杠首，所谓大麾。书云：“武王左杖黄钺，右秉白旄以麾。”周礼王建大旂以宾，建大赤以朝，建大白以即戎，建大麾以田也。’尔雅：‘有铃曰旂。’释名：‘交龙曰旂。旂，倚也。画作两龙相依倚也。诸侯所建也。’‘緌，有虞氏之旌也。注旄竿首，其形橤橤然也。’‘绥，夏后氏［四］之旌也。其形衰衰也。’
夏后氏骆马黑鬣，殷人白马黑首，周人黄马蕃鬣。夏后氏牲尚黑，殷白牡，周騂刚。 注：‘顺正色也。白马黑鬣曰骆。殷黑首，为纯白，凶也。騂刚，赤色。’说文：‘骆，马白色黑鬣尾也。’正义：‘骆，白黑相閒也。夏尚黑，故用黑鬣也。殷尚白，头黑而鬣白，从所尚也。蕃，赤也。周尚赤，用黄，近赤也。騂，赤色也。刚，牡也。騂言刚，则白亦刚。白言牡，黑亦牡也。’王氏引之曰：‘蕃字古无训黑训赤者。蕃，盖白色也。读若老人髮白曰皤。白蒿谓之蘩，白鼠谓之 ，马之白鬣谓之蕃鬣，其义一也。’○骆，音洛。鬣，力辄反。蕃，字又作‘番’，音烦。騂，息营反。
泰，有虞氏之尊也；山罍，夏后氏之尊也；著，殷尊也；牺、象，周尊也。 注：‘泰，用瓦著，著地无足。’说文：‘櫑，龟目酒尊，刻木作云雷象，象施不穷也。罍，或从缶。 ，或从皿。’正义：‘罍，云雷也。画为山云之形。殷尊无足，则泰、罍、牺並有足也。’聂氏三礼图曰：‘太尊，受五斗。周礼司尊彝注云：“太古之瓦尊也。”今以黍寸之尺计之，口圆径一尺，脰高三寸，中横径九寸，脰下大横径一尺二寸，底径八寸，腹上下空径一尺五分，厚半寸，脣寸，底平厚寸。与瓦甒形制、容受皆同。’‘山尊，受五斗。今以黍寸之尺计之，口圆径九寸，腹高三寸，中横径八寸，脰下大横径尺二寸，底径八寸，腹上下空径一尺五分，足高二寸，下径九寸。’‘著尊，受五斗。漆赤中。今以黍寸之尺计之，口圆径一尺二寸，底径八寸，上下空径一尺［五］五分。与献尊、象尊容受並同，但无足及饰耳。’‘献尊，案明堂位曰：“献象，周尊也。”礼器云：“庙堂之上，牺尊在西。”注云：“牺，周礼作献。”又诗颂毛传说，用沙羽以饰尊。则毛、郑献、沙二字读与婆娑之娑义同，皆谓刻凤皇之象於尊，其形婆娑然。案阮氏图其牺尊饰以牛，又云“诸侯饰口以象骨，天子饰以玉”，其图中形制，亦於尊上画牛为饰。’‘象尊，後郑云：“以象骨饰尊。”梁正、阮氏则以画象饰尊。’○著，直略反。
爵，夏后氏以琖，殷以斝，周以爵。 注：‘斝，画禾稼也。诗曰：“洗爵奠斝。”’说文：‘斝，玉爵也。夏曰琖，殷曰斝，周曰爵。从吅，从斗冂，象形，与爵同意。或说斝受六升。’聂氏三礼图曰：‘爵，刻木为之，漆赤中。爵，尽也，足也。旧图亦云“画赤云气”。’○斝，音嫁。
灌尊，夏后氏以雞夷，殷以斝，周以黄目。其勺，夏后氏以龙勺，殷以疏勺，周以蒲勺。 注：‘夷，读为“彝”。周礼：“春祠夏禴，祼用雞彝、鸟彝。秋尝冬烝，祼用斝彝、黄彝。”龙，龙头也。疏，通刻其头。蒲，合蒲如凫头也。’说文：‘彝，宗庙常器也。从系，系，綦也。 ，持。米，器中实也。此与爵相似。周礼六彝以待祼将之礼。’正义：‘雞彝，画雞於彝。黄目，以黄金为目。龙勺，勺为龙头。疏勺，谓刻镂通刻勺头。皇氏云：“蒲，谓合。蒲当刻勺为凫头，其口微开，如蒲草本合而末微开也。”’聂氏三礼图曰：‘雞彝，受三斗。宗庙器，盛明水。臣崇义按：旧图云：“六彝唯雞、鸟、虎、蜼四彝皆刻木为之，画四物之形，於背上负尊，皆立一圆器之上，其器三足，漆赤中，如火炉状。”周礼司尊彝後郑云：“谓刻而画之为雞凤皇之形，著於尊上。”考文审象，法制甚明。今以黍寸之尺计之，口圆径九寸，底径七寸，其腹上下空径高一尺，足高二寸，下径八寸。六彝所饰，各画本象，其形制、容受皆同。’‘斝彝，盛明水。先郑读斝为“稼”，谓画禾稼於尊，因为尊名。其彝与舟並漆赤中，其局足内亦漆，画禾稼为饰。’‘黄彝，盛郁鬯。後郑云：“谓以黄金为目也。”其彝与舟並以金漆通漆。’‘龙勺，旧图云：“柄长二尺四寸，受五升。士大夫漆赤中。诸侯以白金饰，天子以黄金饰。”臣崇义谨案：周礼梓人云：“勺一升，爵一升。”今以黍寸之尺计之，柄长尺二寸，口纵径四寸半，中央横径四寸，两头横径各二寸。又师儒相传，皆以刻勺头为龙头状。又案阮氏图说，蒲勺头如凫头，即知龙勺头亦如龙头明矣。’‘疏勺，旧图云：“疏勺，长三尺四寸，受一升，漆赤中，丹柄端。”臣崇义详此疏勺亦宜如疏朼，通疏刻画云气，饰其柄。’‘蒲勺，旧图云：“蒲勺，头如凫头。”今以黍尺计之，柄长二尺四寸，口纵径四寸半，中央横径四寸，两头横径各二寸，深一寸，受一升。挹酒及亚献以下罍水。’○勺，市灼反。
土鼓、蒉桴、苇籥，伊耆氏之乐也。 注：‘蒉，当为“凷”，声之 也。籥如笛，三孔。伊耆氏，古天子有天下之号也。’正义：‘土鼓，谓筑土为鼓。篑桴，以土块为桴。’○蕢，读为‘凷’，苦对反。苇，于鬼反。籥，音药。
拊搏、玉磬、揩击、大琴、大瑟、中琴、小瑟，四代之乐器也。 注：‘拊搏，以苇为之，充之以穅，形如小鼓。揩击，谓柷敔，皆所以节乐者也。四代，虞夏殷周也。’尔雅释乐：‘大琴谓之离。’郭注：‘或曰琴大者二十七弦，未详长短。广雅“琴长三尺六寸六分，五弦。”’白虎通曰：‘琴者，禁也。所以禁止淫邪，正人心也。’又释乐［六］：‘大瑟谓之洒。’郭注：‘长八尺一寸，广一尺八寸，二十七弦。’○拊，芳甫反。搏，音博。揩，居八反。
鲁公之庙，文世室也；武公之庙，武世室也。 注：‘此二庙，象周有文王武王之庙也。世室者，不毁之名也。鲁公，伯禽也。武公，伯禽之玄孙也。名敖。’春秋文十三年穀梁传：‘周公曰大庙，伯禽曰大室，羣公曰宫。’正义：‘按成六年立武宫，公羊左氏並讥之，不宜立也。按世本“伯禽生炀公熙，熙生弗，弗生献公具，具生武公敖”。是伯禽玄孙名敖。’王晦叔曰：‘周公为鲁太祖而开国，实鲁公，其庙不毁固宜，然不可援文王为比也。若武公毁而复立，则季氏为之也，岂可比武之世室乎！’
米廩，有虞氏之庠也；序，夏后氏之序也；瞽宗，殷学也；頖宫，周学也。 注：‘庠、序，亦学也。庠之言详也，於以考礼详事也。鲁谓之米廪，虞帝上孝，今藏粢盛之委焉。序，次序王事也。瞽宗，乐师瞽矇之所宗也。古者有道德者使教焉，死则以为乐祖，於此祭之。頖之言班也，於以班政教也。’
崇鼎、贯鼎、大璜、封父龟，天子之器也。 注：‘崇、贯、封父，皆国名。文王伐崇。古者伐国，迁其重器，以分同姓。大璜，夏后氏之璜。春秋传曰：“分鲁公以夏后氏之璜”。’王氏懋竑曰：‘封父，似是人名，非国名。春秋传“封父之繁弱”，弓也。此言龟，疑记者之 。’○贯，古唤反。璜，音黄。父，音甫。
越棘、大弓，天子之戎器也。 注：‘越，国名。棘，戟也。春秋传曰：“子都拔棘”。’
夏后氏之鼓足，殷楹鼓，周县鼓。 注：‘足，谓四足也。楹，谓之柱，贯中上出也。县，县之簨虡也。殷颂曰：“植我鼗鼓。”周颂曰：“应 县鼓”。’七经孟子考文补遗曰：‘足利本鼓足作“足鼓”。’王氏念孙曰：‘足鼓，鼓名也。与楹鼓，县鼓文同一例。若云夏后氏之鼓足，则文不成义。下文“垂之和钟，叔之离磬”，亦与此同。案广雅鼓名有足鼓。隋书音乐志“夏后氏加四足，谓之足鼓；殷人柱贯之，谓之楹鼓；周人县之，谓之县鼓。”皆本明堂位之文。商颂那篇：“置我鞉鼓。”毛传曰：“夏后氏足鼓，殷人置鼓，周人县鼓。”诗正义两引明堂位皆作“足鼓”，与毛传、广雅同，则孔本礼记之作足鼓甚明。’
垂之和钟，叔之离磬，女娲之笙簧。 注：‘垂，尧之共工也。女娲，三皇承宓戏者。叔，未闻也。和、离，谓次序其声县也。笙簧，笙中之簧也。世本作［七］曰：“垂作钟，无句作磬，女娲作笙簧。”’聂氏三礼图曰：‘旧图云：“笙长四尺，诸管参差，亦如鸟翼。”’○鍾，章凶反。说文作‘钟’。娲，徐古蛙反。
夏后氏之龙簨虡，殷之崇牙，周之璧翣。 注：‘簨虡，所以县钟磬也。横曰簨，饰之以鳞属；植曰虡，饰之以臝属羽属。簨以大版为之，谓之业。殷又於龙上刻画之为重牙［八］，以挂县紞也。周又画缯为翣，戴以璧，垂五采羽於其下，树於簨之角上，饰弥多也。’尔雅释器：‘木谓之簴。’郭注：‘县钟磬之木，植者名簴。’邵氏晉涵曰：‘诗疏引孙炎云：“虡栒之植，所以县钟磬也。”宋书引蔡邕月令章句云：“写鸟兽之形，大声有力者以为钟簴，清声无力者以为磬虡。”是钟磬皆有簴也。’说文：‘ ，钟鼓之柎也。饰为猛兽，象其下足。’‘业，大版也。所以饰县钟鼓，捷业如锯齿，以白画之，象其鉏鋙相承也。’释名：‘所以县钟鼓者，横曰簨，簨，峻也。在上高峻也。从曰簴，簴，举也。在旁举簨也。簨上之板曰业，刻为牙，捷业如锯齿也。’江氏永曰：‘璧翣，丧葬之饰，岂可施之於乐器。此因後文“殷之崇牙，周之璧翣”而 也。璧翣当作“树羽”。盖以五采羽树於簨之角，非县於璧翣之下。然崇牙亦用之何也？曰，崇牙本旌旗之饰，犹虞之緌，夏之绸练，吉时旌旗亦用之。簨业上刻为牙，以县钟磬之紘，本不为嫌，若璧翣者，特设之为障柩之饰。吉时王出行，节服氏维大常，旅贲执戈盾夹车，条狼执鞭夹道，未见有持璧翣为仪卫者。’○簨，本又作‘筍’，恤尹反。虡，音巨。翣，所甲反。
有虞氏之两敦，夏后氏之四琏，殷之六瑚，周之八簋。 注：‘皆黍稷器，制之異同未闻。’说文：‘槤，瑚槤也。’徐铉曰：‘今俗作琏，非是。’三礼图云：‘瑚，受一升，形制未闻。’制度云：‘如簋而平下。’‘琏，受一升，漆赤中，盖亦龟形，大夫饰以白金。’制度云：‘如簋而兑下。’陆农师曰：‘两敦，黍、稷。四琏，黍、稷、稻、粱。六瑚，黍、稷、稻、粱、麦、苽。八簋，黍、稷、稻、粱、白黍、黄粱、稰、穛。’广韻：‘簠簋，祭器，受斗二升。内圆外方曰簋。’吳幼清曰：‘簋是盛黍稷之器，其盛稻粱名簠。’○敦，音对，又都雷反。连，本又作‘琏’，同力展反。
俎，有虞氏以梡，夏后氏以嶡，殷以椇，周以房俎。 注：‘梡，断木为四足而已。嶡之言蹶也，谓中足为横距之象，周礼谓之距。椇之言枳椇也，谓曲桡之也。房，谓足下跗也。上下两间，有似於堂房。鲁颂曰：“笾豆大房。”’聂氏三礼图曰：‘臣崇义案：旧图云：“俎长二尺四寸，广尺二寸，高一尺，漆两端赤，中央黑。”又案：旧图云：“椇，殷俎。曲桡其足。”’○椇，俱甫反。
夏后氏以楬豆，殷玉豆，周献豆。 注：‘楬，无異物之饰也。献，疏刻之。齐人谓无髮为秃楬。’三礼图云：‘豆，以木，受四升，高尺二寸，漆赤中，大夫以上画赤云气［九］，诸侯加象饰口，天子玉饰。’○楬，徐苦瞎反。献，素何反。
有虞氏服韍，夏后氏山，殷火，周龙章。 注：‘韍，冕服之韠也。舜始作之，以尊祭服，禹汤至周增以画文，後王弥饰也。山取其仁可仰也，火取其明也，龙取其变化也。天子备焉，诸侯火而下，卿大夫山，士 韦而已。韍，或作“黻”。’○韍，音弗。
有虞氏祭首，夏后氏祭心，殷祭肝，周祭肺。 注：‘气主盛也。’方性夫曰：‘虞祭首，尚用气故也。首，气之阳也。三代各祭其所胜，夏尚黑，胜赤，故祭心。殷尚白，胜青，故祭肝。周尚赤，胜白，故祭肺。’
夏后氏尚明水，殷尚醴，周尚酒。 注：‘此皆其时之用耳，言尚非。’正义：‘夏后氏尚质，故用水。殷人稍文，故用醴。周人转文，故用酒。按仪礼“设尊尚玄酒”，是周亦尚明水也。礼运云“澄酒在下”，是三酒在堂下，则周世不尚酒。’
有虞氏官五十，夏后氏官百，殷二百，周三百。 注：‘周之六卿，其属各六十，则周三百六十官也。此云三百者，记时冬官亡矣。昏义曰：“天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。”’凡百二十，盖谓夏时也。以夏周推前後之差，有虞氏官宜六十，夏后氏宜百二十，殷宜二百四十，不得如此记也。
有虞氏之绥，夏后氏之绸练，殷之崇牙，周之璧翣。 注：‘绥，亦旌旗之緌也。夏绸其杠，以练为之旒。殷又刻缯为崇牙，以饰其侧，亦饰弥多也。汤以武受命，恒以牙为饰也。此旌旗及翣，皆丧葬之饰。周礼大丧葬，巾车执盖，从车持旌，御仆持翣。旌从遣车，翣夹柩路左右前後。天子八翣皆戴璧垂羽，诸侯六翣皆戴圭，大夫四翣、士二翣皆戴緌。孔子之丧，公西赤为志，亦用此焉。尔雅说旌旗曰：“素锦绸杠，纁帛縿，素升龙於縿，练旒九。”’江氏永曰：‘此因前 文之璧翣，合於周颂之树羽，意其亦有垂羽，非也。’○绸，吐刀反。
凡四代之服器官，鲁兼用之，是故鲁，王礼也。天下传之久矣，君臣未尝相弑也，礼乐刑法政俗未尝相变也，天下以为有道之国，是故天下资礼乐焉。 注：‘王礼，天子之礼也。传，传世也。资，取也。此盖盛周公之德耳。春秋时，鲁三君弑，又士之有诔由庄公始，妇人髽而弔始於台駘，云君臣未尝相弑，政俗未尝相变，亦近诬矣。资，或为“饮”。’○传，丈［一○］专反。
校勘记
［一］堂下原脱‘位’字，据阮元校勘记补。
［二］至下原脱‘者’字，据礼记正义补。
［三］衣上原脱‘先文乐’三字，据五经通义洪颐煊辑本补。
［四］后下原脱‘氏’字，据释名补。
［五］原 ‘寸’，据聂氏三礼图改。
［六］二释乐原 ‘释器’，据尔雅改。
［七］本下原脱‘作’字，据礼记郑注补。
［八］为原 ‘以’，据礼记郑注改。重原 ‘崇’，据礼记正义改。
［九］云下原脱‘气’字，又画字 倒于云下，据三礼图补正。
［一○］原 ‘文’，据经典释文改。