奔丧弟三十四 郑目录曰：‘名曰奔丧者，以其居他国闻丧奔赴之礼。此於别录属丧服之礼矣。实逸曲礼之正篇也，汉兴後得古文，而礼家又贪其说，因合於礼记耳。奔丧礼属凶礼也。’正义：‘汉书艺文志云，汉兴，始於鲁淹中得古礼五十七篇，其十七篇与今仪礼正同，其馀四十篇藏在祕府，谓之逸礼。其投壶礼亦此类也。又六艺论云：“汉兴，高堂生得礼十七篇，後孔子壁中得古文礼五十七篇，其十七篇与前同而字多異。”以此言之，则此奔丧礼十七篇外既谓之逸，何以下文郑注又引逸奔丧礼，似此奔丧礼外更有逸礼者。但此奔丧礼对十七篇为逸礼内录入於记，其不入於记者，又比此为逸也。此一篇兼天子诸侯，然以士为主。’
奔丧之礼，始闻亲丧，以哭答使者，尽哀；问故，又哭尽哀。 注：‘亲，父母也。以哭答使者，惊怛之哀，无辞也。问故，问亲丧所由也。虽非父母，闻丧而哭，其礼亦然也。’遂行，日行百里，不以夜行， 注：‘虽有哀戚，犹辟害也。昼夜之分，别於昏明。哭则遂行者不为位。’唯父母之丧，见星而行，见星而舍。 注：‘侵晨冒昏，弥益促也。言唯著異也。’若未得行，则成服而后行。 注：‘谓以君命有为者也。成丧服，得行则行。’正义：‘此奉君命而使，使事未了，不可以己私丧废於公事，故成服以俟君命，则人代己也。’过国至竟哭，尽哀而止。 注：‘感此念亲。’正义：‘去时亲在，今返亲亡，故哭尽哀戚也。’哭辟市朝。 注：‘为惊众也。’望其国竟哭。 注：‘斩衰者也。自是哭且遂行。’正义：‘虽云斩衰，其实母之齐衰亦然也。’至於家，入门左，升自西阶，殡东西面坐，哭尽哀，括髮袒， 注：‘括髮袒者，去饰也。未成服者素委貌深衣，已成服者固自丧服矣。’正义：‘曲礼云：“为人子者，升降不由阼阶。”今父母新死，未忍異於生，故不忍当阼阶也。丧已经日，不笄纚，故即括髮袒也。若寻常在家，亲始丧则笄纚，至明日小敛毕乃括髮。此谓奔父之丧。若母之丧，又哭则免。’降堂东即位，西乡哭，成踊， 注：‘已殡者位在下。’正义：‘谓在堂下当序牆之东。’袭絰于序东，绞带，反位，拜宾，成踊， 注：‘袭服衣也。不於又哭乃絰者，发丧已踰日节，於是可也。其未小敛而至，与在家同耳。不散带者，不见尸柩。凡拜宾者就其位，既拜，反位哭踊。’送宾，反位。有宾後至者则拜之成踊、送宾皆如初。众主人兄弟皆出门，出门哭止，阖门，相者告就次。 注：‘次，倚庐也。’於又哭，括髮袒成踊；於三哭，犹括髮袒成踊。 注：‘又哭，至明日朝也。三哭，又其明日朝也。皆升堂括髮袒如始至。必又哭三哭者，象小敛大敛时也。杂记曰：“士三踊。”其夕哭从朝，夕哭不括髮，不袒，不踊。不以为数。’正义：‘知又哭三哭皆升堂括髮袒者，约士丧礼小敛大敛主人皆升堂，故知此皆升堂也。’三日成服，拜宾、送宾皆如初。 注：‘三日，三哭之明日也。既哭成其丧服，杖於序东。’○辟，音避。朝，直遥反。括，古活反。袒，徒旱反。乡，许亮反。绞，古卯反，下同。踊，音勇。阖，户腊反。相，息亮反，下皆同。
奔丧者非主人，则主人为之拜宾、送宾。奔丧者自齐衰以下入门左，中庭北面哭尽哀，免麻于序东，即位袒，与主人哭成踊。 注：‘不升堂哭者，非父母之丧，统於主人也。麻，亦絰带也。於此言麻者，明所奔丧虽有轻者，不至丧所无改服也。凡袒者於位，袭於序东，袒袭不相因位。此麻乃袒，变於为父母也。’正义：‘熊氏、沈氏以父母之丧，来至丧所，乃改服袭絰带。若齐衰以下之丧，亦至丧所乃免麻而改服也。’於又哭、三哭皆免袒，有宾则主人拜宾、送宾。 注：‘又哭三哭，亦入门左中庭北面，如始至时也。’丈夫妇人之待之也皆如朝夕哭位，无变也。 注：‘待奔丧者无变，嫌宾客之也。於宾客以哀变为敬，此骨肉哀则自哀矣。於此乃言待之，明奔丧者至三哭犹不以序入也。’正义：‘若平常五属入哭，则与主人为次，重者前，轻者後。今奔丧者急哀，但独入哭，不俟主人为次序，非唯初至如此，至主人又哭三哭皆然。’○为，于伪反。齐，音咨。免，音问。
奔母之丧，西面哭尽哀，括髮袒，降堂东即位，西乡哭，成踊，袭免絰于序东，拜宾、送宾皆如奔父之礼。於又哭，不括髮。 注：‘为母於又哭而免，轻於父也。其他则同。’正义：‘此谓适子。若庶子，则亦主人为之拜宾、送宾。’
妇人奔丧，升自东阶，殡东西面坐，哭尽哀，东髽即位，与主人拾踊。 注：‘妇人，谓姑姊妹女子子也。东阶，东面阶也。妇人入者由闱门。东髽，髽於东序。不髽於房，变於在室者也。去纚大紒曰髽。拾，更也。主人与之更踊，宾客之。’正义：‘以诸侯夫人入自闱门，明卿大夫以下妇人皆从闱门入也。妇人髽于东序，就掩映之处，在堂上也。男子则堂下也。熊氏云：“未殡之前，妇人髽於室。若既殡之後，室中是神之所处，妇人在堂，当髽於东房。今始来奔丧，故髽於东序耳。”郑注士丧礼云：“髽之異於髺髮者，既去纚而以髮为大紒，如今妇人露紒，其象也。”’○髽，拾瓜反。拾，其劫反。
奔丧者不及殡，先之墓，北面坐，哭尽哀，主人之待之也即位於墓左，妇人墓右，成踊，尽哀，括髮，东即主人位，絰绞带，哭成踊，拜宾，反位，成踊。相者告事毕。 注：‘主人之待之，谓在家者也。哭於墓，为父母则袒。告事毕者，於此後无事也。’正义：‘此奔丧者身是适子，故经云“拜宾反位成踊”。若非适子，则不得拜宾也。’遂冠，归，入门左，北面哭尽哀，括髮袒，成踊，东即位，拜宾，成踊，宾出，主人拜送。有宾後至者则拜之成踊、送宾如初。众主人兄弟皆出门，出门哭止，相者告就次。於又哭，括髮成踊；於三哭，犹括髮成踊。三日成服，於五哭，相者告事毕。 注：‘又哭三哭不袒者，哀戚已久，杀之也。逸奔丧礼说不及殡曰：“於又哭，犹括髮即位不袒。”告事毕者，五哭而不复哭也。成服之朝为四哭，此谓既期乃後归至者也。其未期，犹朝夕哭，不止於五哭。’正义：‘初至象始死为一哭，明日象小敛为二哭，又明日象大敛为三哭，又明日成服之日为四哭，又明日为五哭，皆数朝哭不数夕哭也。’为母所以異於父者壹括髮，其馀免以终事。他如奔父之礼。 注：‘壹括髮，谓归入门哭时也。於时乃言为母異於父者，明及殡不及殡其異者同。’○相，息亮反。为，于伪反。
齐衰以下不及殡，先之墓，西面哭尽哀， 注：‘不北面者，亦统於主人。’免麻于东方，即位，与主人哭，成踊，袭，有宾则主人拜宾、送宾。宾有後至者拜之如初。相者告事毕。 注：‘不言袒言袭者，容齐衰亲者或袒可。’遂冠，归，入门左，北面哭尽哀，免袒，成踊，东即位，拜宾，成踊，宾出，主人拜送。於又哭，免袒成踊；於三哭，犹免袒成踊；三日成服，於五哭，相者告事毕。 注：‘为父於又哭括髮而不袒。此又哭三哭皆言袒，袒衍字也。’正义：‘此明既葬之後，奔齐衰以下丧礼。齐衰以下有大功小功缌麻，日月多少不同。若奔在葬後三月之外，大功则免麻东方，三日成服；若小功以下不税，无追服之理。若葬後通葬前未满五月，小功亦三日成服，其缌麻之丧，止临丧节而来，亦得三日成服也。凡言成踊，每一节有三踊，凡三节九踊，乃谓之成也。’
闻丧不得奔丧，哭尽哀；问故，又哭尽哀。乃为位，括髮袒，成踊，袭絰绞带，即位。 注：‘闻父母丧而不得奔，谓以君命有事。不然者不得为位。位有酇列之处，如於家朝夕哭位矣。不於又哭乃絰者，丧至此踰日节，於是可也。’正义：‘於此闻丧之日，哭踊毕，袭所袒之衣，著首絰绞带之垂，即东方之位。’金氏榜曰：‘经凡三言绞带，即丧服传所谓“绞带者绳带”，郑君云“象革带”，是也。齐衰以下不言绞带，明其皆布带也。未成服，男子大功以上皆散带垂。奔丧即位絰于序东，与在家者同。其要絰皆散带垂。三日成服绞之，此与绞带異物，故丧服经斩衰苴絰下更出绞带，明要絰无绞带名。杂记：“凡異居，始闻兄弟之丧，其始麻，散带絰。”又曰：“未服麻而奔丧，及主人之未成絰也。疏者与主人皆成之，亲者终其麻带絰之日数。”’拜宾，反位，成踊。宾出，主人拜送于门外，反位。若有宾後至者拜之成踊、送宾如初。於又哭，括髮袒成踊；於三哭，犹括髮袒成踊。三日成服，於五哭，拜宾、送宾如初。 注：‘不言就次者，当从其事，不可以丧服废公职也。其在官亦告就次。言五哭者，以迫公事，五日哀杀，亦可以止。’
若除丧而后归，则之墓哭，成踊，东括髮袒絰，拜宾，成踊，送宾，反位，又哭尽哀，遂除。於家不哭。 注：‘东，东即主人位，如不及殡者也。遂除，除於墓而归。’正义：‘亦谓主人适子初在墓南北面哭成踊，乃来就主人之位括髮袒也。’主人之待之也无变於服，与之哭，不踊。 注：‘无变於服，自若时服也。亦即位于墓左，妇人墓右。’正义：‘主人，亦谓在家者。无变於服，著平常吉服。其服已除，哀情已杀，故不踊也。’
自齐衰以下所以異者免麻。 正义：‘此明齐衰以下除服之後奔丧之节，唯著免麻，不括髮，墓所哭罢即除。此免麻者，当谓至缌麻也。’
凡为位，非亲丧，齐衰以下皆即位，哭尽哀，而东免絰，即位，袒，成踊， 注：‘谓无君事，又无故，可得奔丧而以己私未奔者也。唯父母之丧则不为位，其哭之，不离闻丧之处。齐衰以下更为位而哭，皆可行乃行。’袭，拜宾，反位，哭，成踊，送宾，反位，相者告就次。三日五哭，卒，主人出送宾，众主人兄弟皆出门哭止，相者告事毕。成服，拜宾。 注：‘卒，犹止也。三日五哭者，始闻丧讫，夕为位，乃出就次，一哭也。与明日又明日之朝夕而五哭。不五朝哭而数朝夕，备五哭而止，亦为急奔丧，己私事当毕，亦明日乃成服。凡云五哭者，其後有宾，亦与之哭而拜之。’若所为位家远，则成服而往。 注：‘谓所当奔者外丧也。外丧缓而道远，成服乃行，容待齎也。’释文：‘齎，资粮也。’正义：‘容待齎持賵赠之物。’
齐衰望乡而哭，大功望门而哭，小功至门而哭，缌麻即位而哭。 注：‘奔丧哭亲疏远近之差也。’正义：‘按杂记“大功望乡而哭”，谓本齐衰丧者降服大功。’
哭父之党於庙，母妻之党於寝，师於庙门外，朋友於寝门外，所识於野，张帷。 注：‘此因五服闻丧而哭、列人恩诸所当哭者也。党，谓族类，无服者也。逸奔丧礼曰：“哭父族与母党於庙，妻之党於寝，朋友於寝门外，壹哭而已，不踊。”言壹哭而已，则不为位矣。’范甯问曰：‘奔丧礼师哭於庙门外，孔子曰“师吾哭之寝”，何邪？’徐邈答：‘殷周礼異也。’正义：‘皇氏云：“母存则哭於寝，母亡则哭於庙。”熊氏云：“哭於庙者是亲母党，哭於寝者盖慈母、继母之党。”沈氏云：“事由父者哭之庙，事由己者哭之寝。此师於庙门外者，是父之友，与为师同，故哭之庙。”义亦通也。’
凡为位不奠。 注：‘以其精神不在乎是。’
哭天子九，诸侯七，卿大夫五，士三。 注：‘此臣闻君丧而未奔，为位而哭，尊卑日数之差也。士亦有属吏，贱，不得君臣之名。’
大夫哭诸侯，不敢拜宾。 注：‘谓哭其旧君。不敢拜宾，辟为主。’诸臣在他国，为位而哭，不敢拜宾。 注：‘谓大夫士使於列国。’与诸侯为兄弟，亦为位而哭。 注：‘族亲昏姻在異国者。’正义：‘此谓与诸侯異姓之昏姻，又在他国，不与诸侯为臣，身又无服，故暂为位而哭。’
凡为位者壹袒。 注：‘谓於礼正可为位而哭也。始闻丧哭而袒，其明日则否。父母之丧，自若三袒也。’
所识者弔，先哭于家而後之墓，皆为之成踊，从主人北面而踊。 注：‘从主人而踊，拾踊也。北面，自外来便也。主人墓左西面。’正义：‘所识，谓与死者相识。今弔其家，後乃往墓，统於主人故也。虽相识轻，亦为之成踊也。皆宾主拾之。’○为，于伪反。
凡丧，父在，父为主； 注：‘与宾客为礼，宜使尊者。’父没，兄弟同居，各主其丧； 注：‘各为其妻子之丧为主也。祔则宗子主之。’亲同，长者主之； 注：‘父母没，如昆弟之丧，宗子主之。’不同，亲者主之。 注：‘从父昆弟之丧。’正义：‘谓亲近自主之也。’○长，丁丈反。
闻远兄弟之丧，既除丧而后闻丧，免袒成踊，拜宾则尚左手。 注：‘小功缌麻不税者也。虽不服，犹免袒。尚左手，吉拜也。逸奔丧礼曰：“凡拜吉丧皆尚左手。”’正义：‘小功以下，虽不税而亦免袒成踊，以本是五服之亲，为之变也。’
无服而为位者，唯嫂叔，及妇人降而无服者，麻。 注：‘虽无服，犹弔服加麻，袒免为位哭也。正言嫂叔，尊嫂也。兄公於弟之妻则不能也。妇人降而无服，族姑姊妹嫁者也。逸奔丧礼曰：“无服袒免为位者，唯嫂与叔。凡为其男子服，其妇人降而无服者，麻。”’
凡奔丧，有大夫至，袒拜之，成踊而后袭。於士，袭而后拜之。 注：‘主人袒降哭而大夫至，因拜之，不敢成己礼，乃礼尊者。或曰，大夫後至者，袒拜之，为之成踊。’正义：‘谓奔丧者身是士，初来奔丧，主人括髮於堂上，於此时大夫至，拜之於东阶下，不敢成己踊及袭絰带之事，待拜後始成踊袭絰带也。若士来弔，则先成己礼，乃拜之。士，谓两士相敌。然则两大夫相敌，亦袭後乃拜之。’