问丧弟三十五 郑目录云：‘名曰问丧者，以其记善问居丧之礼所由也。此於别录属丧服也。’
亲始死，雞斯，徒跣，扱上衽，交手哭，恻怛之心，痛疾之意，伤肾乾肝焦肺，水浆不入口，三日不举火，故邻里为之糜粥以饮食之。 注：‘亲，父母也。雞斯，当为“笄纚”，声之 也。亲始死去冠，二日乃去笄纚，括髮也。今时始丧者邪巾貊头，笄纚之存象也。徒，犹空也。上衽，深衣之裳前。五藏者，肾在下，肝在中，肺在上，举三者之焦伤，而心脾在其中矣。五家为邻，五邻为里。’正义：‘上衽，谓深衣前衽。扱之於带，以号踊履践为妨，故扱之。交手哭者，谓交手拊心而哭也。不举火者，哀痛之甚，情不在食也。旁亲以下，食不可废，故邻里为之糜粥。糜厚而粥薄，薄者以饮之，厚者以食之。’夫悲哀在中，故形变於外也。痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。 注：‘言人情之中外相应。’○雞斯，依注为‘笄纚’。笄，古兮反。纚，徐所绮反。跣，悉典反。扱，初洽反。衽，而鸩反。怛，都达反。乾，音干。肺，方废反。浆，子羊反。糜，武皮反。饮，音荫。食，音嗣。夫，音扶。
三日而敛，在牀曰尸，在棺曰柩，动尸举柩，哭踊无数，恻怛之心，痛疾之意，悲哀志懑气盛，故袒而踊之，所以动体安心下气也。妇人不宜袒，故发胸击心爵踊，殷殷田田如坏牆然，悲哀痛疾之至也。故曰辟踊哭泣，哀以送之，送形而往，迎精而反也。 注：‘故袒而踊之，言圣人制法，故使之然也。爵踊，足不绝地。辟，拊心也。哀以送之，谓葬时也。迎其精神而反，谓反哭及日中而虞也。’其往送也，望望然，汲汲然，如有追而弗及也；其反哭也，皇皇然，若有求而弗得也：故其往送也如慕，其反也如疑。 注：‘望望，瞻望之貌也。慕者以其亲之在前，疑者不知神之来否。’正义：‘汲汲然者，促急之情也。皇皇然者，意彷徨也。如慕者，如孺子啼慕於母也。’○敛，力豔反，下同。懑，亡本反，又音满，范音闷，下同。殷，音隐。坏，音怪。辟，徐扶亦反。汲，音急。
求而无所得之也，入门而弗见也，上堂又弗见也，入室又弗见也，亡矣丧矣，不可复见已矣，故哭泣辟踊，尽哀而止矣。 注：‘说反哭之义也。’正义：‘丧亦亡也。重言之者，丁宁之也。以其不可复见，故反哭之时，哭泣辟踊，尽哀而休止也。’心怅焉怆焉惚焉忾焉，心绝志悲而已矣；祭之宗庙，以鬼飨之，徼幸复反也。 注：‘说虞之义。’正义：‘以鬼飨之者，谓虞祭于殡宫，神之所在，故称宗庙。’成圹而归，不敢入处室，居於倚庐，哀亲之在外也；寝苫枕塊，哀亲之在土也。 注：‘言亲在外在土，孝子之心，不忍反室自安也。入处室，或为“入宫”。’故哭泣无时，服勤三年，思慕之心，孝子之志也，人情之实也。 注：‘勤，谓忧劳。’○怅，勅亮反。怆，初亮反。惚，音忽。忾，徐音慨。徼，古尧反。圹，古晃反。倚，於绮反。苫，始占反。枕，之荫反。塊，苦怪反。
或问曰：‘死三日而后敛者何也？’ 注：‘怪其迟也。’正义：‘三日敛者，以士言之则大敛也，大夫以上言之则小敛也。’曰：‘孝子亲死，悲哀志懑，故匍匐而哭之，若将复生然，安可得夺而敛之也！故曰三日而后敛者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣，孝子之心，亦益衰矣；家室之计，衣服之具，亦可以成矣；亲戚之远者，亦可以至矣：是故圣人为之断決，以三日为之礼制也。 注：‘匍匐，犹颠蹶。或作“扶服”。’○匍，音蒲，又音扶。匐，扶北反，又音服。衰，色追反。为，于伪反。
或问曰：‘冠者不肉袒何也？’ 注：‘怪冠衣之相为也。’曰：‘冠至尊也，不居肉袒之体也，故为之免以代之也。 注：‘言身无饰者不敢冠，冠为亵尊。服肉袒则著免，免状如冠而广一寸。’正义：‘此解冠必不袒，袒必不冠之意也。谓心既悲哀，肉袒形亵，故不可亵其尊服而冠也。’然则秃者不免，伛者不袒，跛者不踊，非不悲也，身有锢疾，不可以备礼也，故曰丧礼唯哀为主矣。女子哭泣悲哀，击胸伤心；男子哭泣悲哀，稽颡触地，无容：哀之至也。’ 注：‘将踊先袒，将袒先免。此三疾俱不踊不袒不免，顾其所以否者各为一耳。击胸伤心，稽颡触地，不踊者若此而可。或曰男女哭踊。’释文：‘秃者，无髮。伛者，背曲也。跛者，足废也。’○秃，吐禄反。伛，於缕反。跛，补祸反。锢，音故。稽，音啟。颡，桑朗反。
或问曰：‘免者以何为也？’ 注：‘怪本所为施也。’曰：‘不冠者之所服也。礼曰：“童子不缌。唯当室缌。”缌者其免也，当室则免而杖矣。’ 注：‘不冠者，犹未冠也。当室，谓无父兄而主家者也。童子不杖，不杖者不免，当室则杖而免。免，冠之细别，以次成人也。缌者其免也，言免乃有缌服也。’杂记正义［一］：‘戴德曰：“童子当室，谓年十五以上。”若世子生则杖，故曾子问云：“子衰，杖成子礼。”是也。’○为，于伪反。缌，音思。
或问曰：‘杖者何也？’ 注：‘怪其义各異。’曰：‘竹桐一也，故为父苴杖，苴杖，竹也；为母削杖，削杖，桐也。’ 注：‘言所以杖者义一也，顾所用異耳。’正义：‘父是尊极，故苴恶之物以为杖，苴恶之色唯有竹也。母屈於父，故用削杖，虽削情同于父，桐是同父之义。或云，竹节在外，外阳之象，故为父；桐节在内，内阴之类也，故为母也。’○苴，七馀反。削，悉若反。
或问曰：‘杖者以何为也？’ 注：‘怪所为施。’曰：‘孝子丧亲，哭泣无数，服勤三年，身病体羸，以杖扶病也。 注：‘言得杖乃能起也。数，或为“时”。’释文：‘羸，劣也，疲也。’则父在不敢杖矣，尊者在故也。堂上不杖，辟尊者之处也。堂上不趋，示不遽也。此孝子之志也，人情之实也，礼义之经也。非从天降也，非从地出也，人情而已矣。’ 注：‘父在不杖，谓为母丧也。尊者在不杖，辟尊者之处不杖，有事不趋，皆为其感动，使之忧戚也。’○羸，力垂反。辟，音避。处，昌虑反。
校勘记
［一］原脱‘杂记正义’四字，按‘戴德’至‘是也’三十二字係孔氏杂记正义文，依例补。