服问弟三十六 郑目录云：‘名曰服问者，以其善问以知有服而遭丧所变易之节。此於别录属丧服也。’
传曰：‘有从轻而重’，公子之妻为其皇姑； 注：‘皇，君也。诸侯妾子之妻为其君姑齐衰，与为小君同，舅不厌妇也。’正义：‘诸侯在，尊厌妾子，使为母练冠；诸侯没，妾子得为母大功。而妾子妻不辨诸侯存没，为夫之母期也。其夫练冠是轻也，而妻为期是重，故云有从轻而重也。’‘有从重而轻’，为妻之父母； 注：‘妻齐衰而夫从缌麻，不降一等，言非服差。’‘有从无服而有服’，公子之妻为公子之外兄弟； 注：‘谓为公子之外祖父母、从母缌麻。’正义：‘公子被厌，不服己母之外家，是无服也。妻犹从公子而服公子外祖父母、从母缌麻。经唯云公子外兄弟，知非公子姑之子者，丧服记［一］云：“夫之所为兄弟服，妻降一等。”夫为姑之子缌麻，妻则无服。今公子之妻为之有服，故知公子之外祖父母、从母也。此等皆小功之服。凡小功者谓为兄弟，若同宗则直称兄弟，以外族故称外兄弟也。’‘有从有服而无服’，公子为其妻之父母。 注：‘凡公子厌於君，降其私亲，女君之子不降也。’正义：‘虽为公子之妻，犹为父母期，是有服也。公子被厌无服。’○为，于伪反。
传曰：‘母出则为继母之党服，母死则为其母之党服，为其母之党服则不为继母之党服。’ 注：‘虽外亲亦无二统。’
三年之丧既练矣，有期之丧既葬矣，则带其故葛带，絰期之絰，服其功衰。 注：‘带其故葛带者，三年既练，期既葬，差相似也。絰期之葛絰，三年既练，首絰除矣。为父既练衰七升，母既葬衰八升，凡齐衰既葬衰或八升或九升。服其功衰，服麤衰。’正义：‘皇氏云：“谓三年既练之後初遭期丧。今谓此经亦三年未练之前，初有期丧未葬，为前三年之衰为练祭，至期既葬，乃带其故葛带，絰期之葛絰也。必知其期丧未葬已前得为三年练祭者，杂记篇云：三年之丧既顈，其练祥皆行。彼谓後丧亦三年，既顈之後，得行前三年之丧练祭，则知後丧期年未顈之前，得为三年之丧而行练也。”’吳射慈曰：‘谓三年既练衰七升，男子首絰，妇人麻带，俱已除矣。又遭期丧，更制期衰裳絰带悉麻。期丧既葬，为母縗七升，正服縗八升，义服縗九升，谓之功縗。男子带练之葛，絰期之麻，谓既葬之麻也。其大四寸百二十五分寸之七十六也。’有大功之丧亦如之。 注：‘大功之麻变三年之练葛。既葬之葛带小於练之葛带，又当有絰，亦反服其故葛带、絰期之絰，差之宜也。此虽变麻服葛，大小同耳。亦服其功衰。凡三年之丧既练，始遭齐衰、大功之丧，絰带皆麻。’正义：‘崔氏云：“此经大功之丧承前既有三年之练，又有期丧既葬，合大功既葬之後，故带其练之故葛带、絰期之葛絰。”’金氏榜曰：‘记以三年与期、大功对言，明三年内兼举齐、斩。间传：“斩衰之丧既虞卒哭，遭齐衰之丧，轻者包，重者特。”彼以齐、斩对言，与服问不同。间传所言後丧易服之节，服问所言後丧反服之宜。凡易服，大功变既练，齐衰变既虞卒哭。此於既练言之者，期既葬之葛带大於为母既葬之葛带，其衰粗於练之功衰，此嫌不得反其故葛带、服之功衰也，故以明之。此三年既练之葛带，为父为母大小異数，其期既葬者同絰期之絰、大功既葬者同絰大功之絰、不拘絰带五分去一之差者，谓其练无首絰，故得絰下服之絰也。郑君以记言絰期之絰，因以三年属父，既葬属母，又谓大功既葬宜絰期之絰，皆泥于丧服传“五分去一以为带”之言，迁就而为之说。’小功无变也。 注：‘无所变於大功、齐、斩之服，不用轻累重也。’
麻之有本者变三年之葛， 注：‘有本，谓大功以上也。小功以下澡麻断本。’正义：‘大功以上，麻之根本并留之，合纠为带。如此者得变三年之练葛。若［二］麻之无本，谓小功以下，麻无本，不得变三年之葛也。言变三年葛，举其重者，其实期之葛有本者，亦得变之矣。’既练，遇麻断本者於免絰之，既免去絰。每可以絰必絰，既絰则去之。 注：‘虽无变，缘练无首絰，於有事则免絰如其伦。免无不絰，絰有不免，其无事则自若练服也。’正义：‘此明斩衰既练之後遭小功之丧，虽不变服，得为之加絰也。既免去絰者，谓小功以下敛殡事竟，既免之後则脱去其絰也。每可以絰必絰者，谓於小功以下之丧当敛殡之节，必为之加麻也。若不应絰之时则去其絰，自若练服也。’○免，音问。
小功不易丧之练冠，如免则絰其缌、小功之絰，因其初葛带。缌之麻不变小功之葛，小功之麻不变大功之葛，以有本为税。 注：‘税亦变易也。小功以下之麻，虽与上葛同，犹不变也。此要其麻有本者乃变上耳。杂记曰：“有三年之练冠，则以大功之麻易之。唯杖屦不易也。”’正义：‘言小功以下之丧，不合变易三年丧之练冠。其期之练冠亦不得易也。如当缌小功著免之节，则首絰其缌与小功之絰，以前丧练冠首絰已除故也。不云故而云初者，以期初丧之时变练之葛带为麻，期既葬之後，还反服练之故葛带也。不变者，谓以轻丧之麻本服既轻，虽初丧之麻，不变前重丧之葛也。’○税，吐外反。
殇长中变三年之葛，终殇之月筭而反三年之葛，是非重麻，为其无卒哭之税。下殇则否。 注：‘谓大功之亲为殇在缌、小功者也。可以变三年之葛，正亲亲也。三年之葛，大功变既练，齐衰变既虞卒哭。凡丧卒哭，受麻以葛，殇以麻终丧之月数，非重之而不变，为殇未成人，文不缛耳。下殇则否，言贱也。男子为大功之殇中从上，服小功；妇人为之中从下，服缌麻。’正义：‘此论成人小功、缌麻不得易前丧之葛，又论殇在小功、缌麻得易三年葛也。殇长中者，谓本服大功之丧，今乃降在长中殇，男子则为之小功，妇人为长殇小功，中殇则缌麻。’庾蔚之曰：‘当是论期殇之大功，若大功之殇，记当明之。期丧最在上，所以不言期耳。郑谓期殇长中自大功，不复指明殇服之異，不於卒哭而反上服之葛，又明下殇之麻虽不断本，以其幼贱，亦不能变上服之葛。若如郑说，谓大功亲之殇者其如缌、小功之絰麻既断本，又与三年之葛大小殊绝，安得相变邪？’○长，丁丈反。筭，徐音蒜。重，直勇反。为，于伪反。
君为天子三年，夫人如外宗之为君也。 注：‘外宗，君外亲之妇也。其夫与诸侯为兄弟服斩，妻从服期；诸侯为天子服斩，夫人亦从服期。丧大记曰：“外宗房中南面。”’正义：‘君，谓列国诸侯之君。言［三］诸侯夫人如诸侯外宗之妇。诸侯外宗之妇为君期，则夫人为天子亦期也。熊氏云：“凡外宗有三，按周礼外宗之女有爵，通卿大夫之妻，一也；杂记云外宗为君夫人犹内宗，是君之姑姊妹之女、舅之女、从母之女，皆为诸侯服斩，为夫人服期，是二也；此文外宗，是诸侯外宗之妇也。若姑之子妇、从母子妇，其夫是君之外亲，为君服斩，其妇亦名外宗，为君服期，是三也。内宗有二者，按周礼云内女之有爵，谓其同姓之女悉是，一也；杂记［四］正义云内宗者是君之五属内之女，是二也。”’世子不为天子服。 注：‘远嫌也。不服，与畿外之民同也。’君所主，夫人妻、大子、适妇。 注：‘言妻，见大夫以下亦为此三人为丧主也。’正义：‘此三人，虽国君之尊，犹主其丧也。’大夫之适子为君、夫人、大子如士服。 注：‘大夫不世子，不嫌也。士为国君斩，小君期。大子，君服斩，臣从服期。’○大，音泰。适，丁历反。
君之母非夫人则羣臣无服，唯近臣及仆骖乘从服，唯君所服服也。 注：‘妾，先君所不服也。礼庶子为後为其母缌。言唯君所服，伸君也。春秋之义，有以小君服之者。时若小君在，则益不可。’正义：‘近臣，谓阍寺之属。仆，御车者也。骖，车右也。丧服记云：“公子为其母练冠麻衣縓缘。”今以为君得著缌麻服，是伸君之尊也。君既服缌，是近臣得从君服也。’○骖，七南反。乘，音剩。
公为卿大夫锡衰以居，出亦如之。当事则弁絰。大夫相为亦然。为其妻，往则服之，出则否。 注：‘弁絰，如爵弁而素，加絰也。不当事则皮弁。出，谓以他事，不至丧所。’正义：‘此明君为卿大夫之丧，成服之後，著锡衰以居，出谓以他事而出，亦著锡衰，其首则皮弁，君行往弔卿大夫，当大敛及殡将葬啟殡，则首著弁絰，身衣锡衰。若於士，当事首服皮弁。大夫相为，亦如君於卿大夫，不当事则皮弁，当事则弁絰。公於卿大夫之妻，及卿大夫相为其妻，临丧则服锡衰，不恒著之以居［五］，当殡敛之事亦弁絰也。’陆农师曰：‘大夫相为者，杂记曰：“大夫哭大夫弁絰，与殡亦弁絰。”丧服传曰：“大夫弔於命妇锡衰，命妇弔於大夫亦锡衰。”’○锡，思历反。
凡见人无免絰，虽朝於君无免絰，唯公门有税齐衰。传曰：‘君子不夺人之丧，亦不可夺丧也。’ 注：‘见人，谓行求见人也。无免絰，絰重也。税，犹免也。古者说或作“税”。有免齐衰，谓不杖齐衰也。於公门有免齐衰，则大功有免絰也。’正义：‘谓己有齐衰之丧，无免去絰，重故也。唯不杖齐衰之丧，至公门税去其衰，絰犹不去也。若杖齐衰及斩衰，虽入公门，亦不税也。其大功非但税衰，又免去絰也。君子以己恕物，不可夺人丧礼，亦不可自夺丧。所以己有重丧，犹絰以见君，申己丧礼也。’○免絰，音勉。朝，直遥反。税，吐活反。
传曰：‘罪多而刑五，丧多而服五，上附下附，列也。’ 注：‘列，等比也。’正义：‘言罪之与丧，其数虽多，其限同五，其等列相似也。’
校勘记
［一］下引文出自仪礼丧服记，此 衍‘小’字，据删。
［二］若下原脱‘麻之无本谓’五字，据礼记正义补。又‘如此者得变三年之练葛’句原 於‘若麻之无本谓小功以下’句下，据礼记正义乙正。
［三］言上原衍‘夫人’二字，据礼记正义删。
［四］杂记下补‘正义’二字。‘内宗者是君之五属内之女’，出自正义。其中‘内之’二字原 倒。
［五］原 ‘君’，据礼记正义改。