冠义弟四十三 郑目录云：‘名曰冠义者，以其记冠礼成人之义。此於别录属吉事。’正义：‘世本云“黄帝造旒冕”，是冕起於黄帝。但黄帝以前则以羽皮为冠，黄帝以後，乃用布帛。其冠之年，天子诸侯十二而冠。故襄九年左传云：“国君十五而生子，冠而生子，礼也。”又云：“一星终也。”十二年岁星一终。其士则二十而冠也。曲礼云：“二十曰弱，冠。”是也。’○冠，古乱反。
凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在於正容体，齐颜色，顺辞令。 注：‘言人为礼，以此三者为始。’容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备，以正君臣，亲父子，和长幼。 注：‘言三始既备，乃可求以三行也。’君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。 注：‘立，犹成也。’故冠而后服备，服备而后容体正，颜色齐，辞令顺， 注：‘言服未备者，未可求以三始也。童子之服采衣紒。’故曰冠者礼之始也。是故古者圣王重冠。 五经要义：‘冠，嘉礼也。冠者，首服既加而後人道备，故君子重之，以为礼之始矣。’古者冠礼筮日筮宾，所以敬冠事，敬冠事所以重礼，重礼所以为国本也。 注：‘国以礼为本。’故冠於阼，以著代也。醮於客位，三加弥尊，加有成也。已冠而字之，成人之道也。 注：‘阼，谓主人之北也。适子冠於阼。若不醴则醮用酒於客位，敬而成之也。户西为客位。庶子冠於房户外，又因醮焉，不代父也。冠者初加缁布冠，次加皮弁，次加爵弁，每加益尊，所以益成也。字所以相尊也。’正义：‘阼是主人接宾之处，今适子冠於阼阶，所以著明代父之义也。适子则以醴礼之，庶子则以酒醮之。醮者，醮尽之义。故郑注士冠礼云：“酌而无酬酢曰醮。”是也。此记士冠礼之事，故三加也。若大夫亦同。若诸侯则有冠礼，故左传云：“公冠用祼享之礼行之，金石之乐节之，其加则四而有玄冕。”故大戴礼公冠四加也。诸侯尚四加，则天子五加衮冕也。未冠则以名别之，既冠又改以字，人二十有为人父之道，不可复言其名，故冠而加字之也。’○长，丁丈反。阼，才故反。醮，子笑反。
见於母，母拜之； 郑注士冠礼曰：‘妇人於丈夫，虽其子犹侠拜。’见於兄弟，兄弟拜之：成人而与为礼也。玄冠玄端奠挚於君，遂以挚见於乡大夫、乡先生，以成人见也。 注：‘乡先生，同乡老而致仕者。服玄冠玄端，異於朝也。’正义：‘玄端，上士则玄裳，中士则黄裳，下士则杂裳。以其初成人，故著玄端，異於朝服也。若朝服则素裳。奠挚，奠之於君也。以挚，谓以雉也。士相见礼：“冬用雉，夏用腒。”乡大夫，谓在朝之乡大夫也。’刘氏台拱曰：‘陆氏释文：“乡大夫，音香。”案士冠礼及冠义皆当作“卿大夫”，作乡 也。卿大夫，谓见为卿大夫者。乡先生，谓己为卿大夫而致仕者。徧见卿大夫，如国语“赵文子冠，徧见六卿”，是也。孔疏云：“见於卿大夫，谓在朝之卿大夫也。”孔以在朝对致仕，文义甚明，而今本正义亦並改作乡。’彬按：卫氏集说作‘卿大夫，在朝之卿大夫。’
成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。将责四者之行於人，其礼可不重与！ 注：‘言责人以大礼者，己接之不可以苟。’故孝弟忠顺之行立而后可以为人，可以为人而后可以治人也。故圣王重礼。故曰冠者礼之始也，嘉事之重者也。是故古者重冠，重冠故行之於庙，行之於庙者所以尊重事，尊重事而不敢擅重事，不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也。 注：‘嘉事，嘉礼也。宗伯掌五礼，有吉礼，有凶礼，有宾礼，有军礼，有嘉礼。而冠属嘉礼，周礼曰“以昏冠之礼亲成男女”也。’正义：‘冠，责以成人之事，若成人事立，可以治人也。是冠者为治之本，故行之於庙。士冠礼注：“庙，谓祢庙。”此云尊先祖者，尊祢即尊先祖之义，且下士祖祢共庙。诸侯则冠於太祖之庙，故左传云：“先君之祧以处之。”聘礼云：“不腆先君之祧。”郑注以为始祖之庙。则天子当冠於始祖庙也。’○行，下孟反。擅，市战反。