聘义弟四十八 郑目录云：‘名曰聘义者，以其记诸侯之国交相聘问之礼，重礼轻财之义也。此於别录属吉事。’正义：‘此聘义释仪礼聘礼之义，但仪礼聘礼谓大聘使卿，故经云“及竟张旜”，旜是孤卿所建也。聘礼谓侯伯之卿，故经云“上介奉束锦，士介四人皆奉玉锦”，介凡五人，故知侯伯之卿。此聘义所释包五等之卿，故此经云“上公七介，侯伯五介，子男三介”，皆谓其卿也。’
聘礼，上公七介，侯伯五介，子男三介，所以明贵贱也。 注：‘此皆是卿出聘之介数也。大行人职曰：“凡诸侯之卿，其礼各下其君二等。”’正义：‘上公七介者，若上公亲行则九介，其卿降二等，故七介。侯伯子男以次差之。’介绍而传命，君子於其所尊弗敢质，敬之至也。 注：‘质，谓正自相当。’陈可大曰：‘绍，继也。其位相承继也。先时上摈入受主君之命，出而传与承摈，承摈传与末摈，此是传而下也。宾之末介受命於末摈而传与次介，次介传与上介，上介传与宾，是传而上也。此所谓介绍而传命也。’
三让而后传命，三让而后入庙门，三揖而后至阶，三让而后升，所以致尊让也。 注：‘此揖让，主谓宾也。三让而后传命，宾至庙门，主人请事时也。宾见主人陈摈，以大客礼当己，则三让之，不得命，乃传其君之聘命也。三让而後入庙门，让主人庙受也。小行人职云：“凡四方之使者，大客则摈，小客则受其币，听其辞。”’正义：‘初入庙门一揖，当阶北面又揖，当碑又揖。三让而后升者，谓主君揖宾至阶，主君让宾升，宾让主君，如此者三，主君乃先升，宾乃升也。案司仪职注：“两君相见则交摈，臣聘於君则旅摈。”交摈传命者，聘礼注云：“其传命，各乡本受命，反面传而下；及末则乡受之，反面传而上。又受命传而下。”其旅摈之时，不上下相传，直宾及上摈相对而语。’
君使士迎于竟，大夫郊劳，君亲拜迎于大门之内，而庙受，北面拜貺，拜君命之辱，所以致敬也。 注：‘貺，赐也。宾致命，公当楣再拜，拜聘君之恩惠，辱命来聘者也。’正义：‘聘礼：“宾及竟张旜，君命士请事，遂以入。宾至于近郊，君使卿朝服用束帛劳。”此大夫郊劳者，即卿也。聘礼：“宾入门左，公再拜。”是君拜迎于大门之内。又云：“及庙门，公揖入。纳宾，宾入门左。宾升，西楹西东面。”是庙受也。北面拜貺者，君于阼阶之上北面再拜，聘礼云“公当楣再拜”，是也。拜君命之辱者，释北面拜貺之义也。’○劳，力报反。
敬让也者，君子之所以相接也。故诸侯相接以敬让则不相侵陵。 注：‘君子之相接，宾让而主人敬也。’正义：‘主人致敬，宾致让，同心以礼相接，故不相侵陵。’
卿为上摈，大夫为承摈，士为绍摈，君亲礼宾，宾私面、私觌，致饔饩，还圭璋，贿赠，飨、食、燕，所以明宾客君臣之义也。 注：‘设大礼则宾客之也。或不亲而使臣则为君臣也。’正义：‘承摈者，承副上摈也。绍，继也。案聘礼注：“其位相承继。”大行人云：“上公摈者五人，侯伯四人，子男三人。”若摈者五人，则士为绍摈者三人；摈者四人，则士为绍摈者二人；摈者三人，则士为绍摈者一人。君亲礼宾者，聘礼宾行聘讫，宰夫彻几改筵，公出迎宾以入，“公侧受醴，宾受醴，公拜送醴”，是也。私面，谓私以己礼面见主国之卿大夫也。私觌者，私以己礼觌主国之君，以其非公聘正礼，故谓之私。致饔饩者，聘礼“君使卿韦弁归饔饩五牢”，注云：“牲杀曰饔，生曰饩。”还圭璋者，聘礼云“君使卿皮弁还玉于馆”，是也。贿赠者，因还玉之时主人之卿并以贿而往赠之，故聘礼还圭璋毕，“大夫贿用束纺”，是也。飨食燕者，谓主君设大礼以飨宾，设食礼以食宾，皆在朝也。又设燕以燕之，燕在寝也。故聘礼云：“公於宾壹食再飨，燕与羞、俶献无常数。”是也。’○摈，必刃反。本又作‘傧’，说文：‘摈，或傧字。’觌，大历反。饩，许既反。还，音旋。贿，呼罪反。
故天子制诸侯比年小聘，三年大聘，相厉以礼。使者聘而 ，主君弗亲飨食也，所以愧厉之也。诸侯相厉以礼则外不相侵，内不相陵，此天子之所以养诸侯兵不用、而诸侯自为正之具也。 注：‘比年小聘，所谓岁相问也。三年大聘，所谓殷相聘也。’正义：‘使者聘而 主君弗亲飨食也，谓来聘使者礼有错 ，则主国之君不亲自飨食以接宾，所以使宾恥愧自劝厉。正，谓国无患难，由其外亲诸侯如此。’吕与叔曰：‘不亲飨食者，聘礼所谓“大夫来使，无罪飨之，过则饩之”之意也。’
以圭璋聘，重礼也。已聘而还圭璋，此轻财而重礼之义也。诸侯相厉以轻财重礼，则民作让矣。 注：‘圭，瑞也。尊圭璋之类也，用之还之，皆为重礼。礼必亲之，不可以己之有遥复之也。财，谓璧琮享币也。受之为轻财者，财可遥复，重贿反币是也。’正义：‘玉以比德，故以圭璋而聘，贵重其礼也。凡行聘之後，享君用璧，享夫人用琮，璧琮则重其华美，加於束帛。聘使既了，还以圭璋之玉，重其礼，故还之。留其璧琮之财，轻其财，故留之。聘礼圭璋与璧琮相对，故圭璋为聘，璧琮为享。若二王之後享天子用圭，享后用璋，虽圭璋亦受之不归也。’
主国待客，出入三积，饩客於舍，五牢之具陈於内；米三十车，禾三十车，芻薪倍禾，皆陈於外；乘禽日五双；羣介皆有饩牢；壹食，再飨，燕与时赐无数：所以厚重礼也。 注：‘厚重礼，厚此聘礼也。’正义：‘此谓上公之臣，故出入三积，若侯伯以下之臣则不致积也。三积者，谓入三积，出亦三积，故司仪云“遂行如入之积”，是去之积如来时积也。案聘礼致客有饔有饩，今直云饩客者，略言之。於舍，谓於宾馆也。五牢之具，谓饪一牢在宾馆西阶也，腥二牢在宾馆东阶也，饩二牢在宾馆门内之西，是皆陈于内也。案聘礼：“米三十车，设于门东，东陈。禾三十车，设於门西，西陈。薪芻倍禾也。”郑注：“薪从米，芻从禾。”乘禽，谓乘行羣匹之禽，鴈鹜之属，聘卿则每日致五双也。羣介皆有饩牢者，郑注掌客云：“爵卿也，则飧二牢，饔饩五牢；大夫也，则飧大牢，饔饩三牢；士也，则飧少牢，饔饩大牢也。”燕与时赐无数者，谓聘卿也，一为之设食，再为之设飨，其欢燕与当时之赐无常数也。’○积，子赐反。芻，初俱反。倍，步罪反。乘，绳证反。
古之用财者不能均如此，然而用财如此其厚者，言尽之於礼也。尽之於礼则内君臣不相陵，而外不相侵，故天子制之而诸侯务焉尔。 注：‘不能均如此，言无则从其实也。言尽之於礼，欲令富者不得过也。’正义：‘言若能丰厚，用财在於礼，谓以礼自制，则於国内上下和睦，君臣不相陵也；四邻归怀，外不相侵也。’
聘射之礼，至大礼也。质明而始行事，日几中而后礼成，非强有力者弗能行也。故强有力者，将以行礼也。 注：‘礼成，礼毕也。或曰行成。’酒清人渴而不敢饮也，肉乾人飢而不敢食也，日莫人倦，齐庄正齐而不敢解惰，以成礼节，以正君臣，以亲父子，以和长幼，此众人之所难而君子行之，故谓之有行。有行之谓有义，有义之谓勇敢，故所贵於勇敢者贵其能以立义也，所贵於立义者贵其有行也，所贵於有行者贵其行礼也，故所贵於勇敢者贵其敢行礼义也。故勇敢强有力者，天子无事则用之於礼义，天子有事则用之於战胜。用之於战胜则无敌，用之於礼义则顺治，外无敌，内顺治，此之谓盛德。故圣王之贵勇敢强有力如此也。勇敢强有力而不用之於礼义、战胜，而用之於爭鬭，则谓之乱人。刑罚行於国，所诛者乱人也。如此则民顺治而国安也。 注：‘胜，克敌也。或为“陈”。’正义：‘此是聘义，兼云射者，以强有馀力之士，非但聘而行礼，又能射为武事，故此总明之也。言聘之与射，至极繁大，非如冠昏之属，暂时即毕。几，近也。酒清人渴不敢饮也者，此谓射礼也。言欲射之时，先行燕礼，唯以礼献酬，不敢恣意醉饱，但行礼而已。行聘之时，但酌醴礼宾，无酒肴之事，故知此唯据射也。以正君臣者，谓射前行燕礼，君在阼，宾升成拜，及受君赐再拜稽首之等，是以正君臣也。以亲父子、以和长幼者，谓乡射之前，行乡饮酒之礼，有齿於父族之事。无事，谓兵革休息，故用之於聘射之礼义。有事，谓军旅数起，故用之於战鬭，必得胜也。战胜，谓公义而战胜。爭鬭，谓私爭忿鬭。’○渴，苦葛反。乾，音干。莫，音暮。齐，侧皆反。解，佳卖反。惰，徒卧反。有行之行，下孟反。
子贡问於孔子曰：‘敢问君子贵玉而贱 者何也？为玉之寡而 之多与？’ 注：‘ ，石似玉，或作玫也。’ ，荀子法行篇作‘珉’。说文：‘珉，石之美者。’玉篇作‘珉’。山海经云：‘岐山其阴多白珉。’广雅云：‘珉，美石，次玉。’正义：‘子贡之意，所以贵玉者，岂不为玉之寡少故贵之， 之饶多故贱之。与，疑辞。’孔子曰：‘非为 之多故贱之也，玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德於玉焉。温润而泽，仁也。 注：‘色柔温润［一］似仁也。润，或为“濡”。’缜密以栗，知也。 注：‘缜，緻也。栗，坚貌。’王氏引之曰：‘谨案：坚刚非知也。栗者，秩然有条理之貌。说文：“瑮，玉英华罗列秩秩。”瑮与栗同。栗之为言犹秩也。尔雅曰：“条条，秩秩，知也。”玉体密緻而条理秩然，言如知者，处事密緻而秩然不紊。管子水地篇：“夫玉温润以泽，仁也。邻以理者，知也。”荀子法行篇：“夫玉栗而理，知也。”说苑杂言篇：“玉有六美，近之栗理者，君子比智焉。”邻、栗一声之转，皆清彻之貌也。唐风扬之水传曰：“粼粼，清彻也。”粼与邻同。尔雅：“秩秩，清也。”秩与栗通。’廉而不刿，义也。 注：‘刿，伤也。义者不苟伤人也。’广雅：‘刿，利也。’正义：‘廉，稜也。言玉体虽有廉稜而不伤割於物，人有义者，亦能断割而不伤物。’垂之如队，礼也。 注：‘礼尚谦卑。’叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也。 注：‘乐作则有声，止则无也。越，犹扬也。诎，绝止貌也。乐记曰：“止如槀木。”’正义：‘言玉体以物叩击，其声清泠发越以长。击之终竟，声则诎然而止。不如钟声，击罢犹有馀音也。’瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也。孚尹旁达，信也。 注：‘瑕，玉之病也。瑜，其中间美者。玉之性，善恶不相揜，似忠也。孚，读为“浮”。尹，读如竹箭之“筠”。浮筠，谓玉采色也。采色旁达，不有隐翳，似信也。孚，或作“ ”，或为“扶”。’正义：‘言玉之病处不揜映美处，玉之美处不揜映病处，如人之忠者，亦以忠心见外也。孚，浮也。浮者，在外之名。筠，亦润色在外者。旁者，四面之谓。达者，通显之名。信者，内不欺隐者也。玉采色彰达，著见於外，如人有信者，亦著见於外。’气如白虹，天也。精神见于山川，地也。 注：‘精神，亦谓精气也。虹，天气也。山川，地所以通气也。’吕与叔曰：‘玉之莹者，光气能达於天，所谓气如白虹也。韞诸石中，则光辉必见，所谓精神见於山川也。’圭璋特达，德也。 注：‘特达，谓以朝聘也。璧琮则有币。惟有德者无所不达，不有须而成也。’正义：‘以聘享之礼有圭璋璧琮，璧琮则有束帛加之乃得达，圭璋则不用束帛，故云特达。’天下莫不贵者，道也。诗云：“言念君子，温其如玉。”故君子贵之也。’ 注：‘道者，人无不由之。贵玉者，以其似君子也。’○ ，武巾反，字亦作‘瑉’。缜，音轸。知，音智。刿，九卫反。诎，其勿反。瑕，音遐。揜，音掩。瑜，羊朱反。虹，音红。见，贤遍反。
校勘记
［一］似上原脱‘润’字，据礼记正义补。