一、为什么要学习《实践论》？
毛泽东思想，是全国人民的革命与建设的指导思想，是全国人民所服膺与学习的对象。我们要很好地学习毛泽东思想，必须学习《实践论》。《实践论》是毛泽东思想的一个基础，是科学的思想方法与工作方法的总结。我们学习《实践论》，就是要领会毛泽东思想的实质、立场、观点与方法，用以深刻地认识中国革命与建设的实际问题，找出它的发展规律，作为实践的指导。
在我们新中国，当前有两大基本任务，要全国人民担当起来。第一是巩固人民民主专政，保卫祖国安全与世界和平；第二是努力进行建设，包括经济建设、国防建设、政治建设、文化建设等。要完成这两大基本任务，这就要求全国人民站稳立场，大家把意志统一起来，集中起来，提高自己的政策思想水平，随时随地认识国内外的环境及周围事物的变化，好好掌握政策，照政策办事。这就必须学习《实践论》。
自从我们新国家成立后，全国人民在全国范围内和全体规模上，用民主方法，来改造自己，成为新人。成千成万的工作干部和青年，都学习了《共同纲领》、《新民主主义论》、社会发展史、政治经济学和时事政策。毋庸讳言，有许多人的政治学习是有缺点的。最严重的缺点，是政治学习不曾改变他们自己的思想。有的思想虽然改变了，而对于实际问题的看法，却感到茫然。例如，关于电影《武训传》，曾有好些人称赞与歌颂，他们大都在读了批判武训的文章后，才明白武训这种彻头彻尾为反动统治者服务、被反动统治阶级所嘉奖的人，是不值得我们称赞和歌颂的。历史上的人物值得我们人民称赞和歌颂的，必须是反抗压迫阶级的革命领袖、保卫祖国的民族英雄，以及人民的科学家、文学家、艺术家和思想家；像武训那样的人，在今天应当是在劳动中被改造的人；他是社会的寄生虫，并不是“劳动人民”；他是封建文化的狂热宣传者，并不曾为人民及其文化服务。电影《武训传》的作者，把武训其人其事捏造一番，歌颂为“大哉武训，至勇至仁”，称赞他的“勤劳勇敢的、典型的中华民族的崇高品质”，说“要学习他全心全意为人民服务的忘我精神”，说“让我们把武训做榜样”；此外还有人说“武训这个名字应该说是中国历史上伟大的劳动人民企图使本阶级从文化上翻身的一面旗帜”。像这样的称赞和歌颂，是不能承认或容忍的；否则“就是承认或者容忍污蔑农民革命斗争，污蔑中国历史，污蔑中国民族的反动宣传为正当的宣传”[1]。又如抗美援朝运动开始的时候，一般人对于崇美、亲美思想虽已相当克服，但有些人总觉得美国比中国强，物质文明好，仇美抗美的情绪高涨不起来，这也是政治学习未能联系自己思想实际的表现。为要克服这种缺点，就必须学习马克思列宁主义的认识论，即学习《实践论》，用《实践论》把自己头脑武装起来，提高对实际的认识，改造主观世界（自己头脑）和客观世界。
几百万参加革命建设工作的干部，在毛主席和共产党的领导下，在革命建设的实际斗争中，已经表现出空前伟大的成绩。然而，却不能说每个人都正确地领会了毛泽东思想。在我们干部中，有些犯了官僚主义的偏向，自己坐在办公室里订计划、制表格，以此为满足，而不深入群众，不去检查。有些人犯事务主义的毛病，对主管工作掌握不住中心，东抓一把西抓一把，整天忙忙碌碌，可说是辛辛苦苦的官僚主义。还有些人犯“左”倾急性病，也有些人犯右倾慢性病。无论哪种错误，对革命工作都会发生或大或小的损失；这些错误的根源，基本上是主观主义。主观主义表现为两种：一种是教条主义，一种是经验主义。老干部容易犯经验主义的毛病，即不问时间、地点和条件，硬性套用自己的片面经验；新干部容易犯教条主义的毛病，只知死啃教条，满足于文字上的理解，不联系实际，不联系政策。为要克服这些错误，减少工作上的损失，就必须学习马克思列宁主义，学习毛主席的《实践论》，来提高理论水平，研究如何预防和医治教条主义和经验主义的毛病。大家都要学习，才能懂得正确的思想方法和工作方法。
科学、哲学和文艺工作者，也要学习《实践论》。在这伟大的新时代中，科学、文艺、哲学工作者，都能发挥了积极性和创造性；但部分地还存在着缺点。有些自然科学工作者，对发展工业、农业和国防建设不重视；有的则为科学而科学，为研究而研究。学社会科学的，有的思想落后于实际，不能用历史唯物论的观点，去认识和解释经济、政治、法律、文化、历史等问题；研究政治学的，还留恋于资产阶级的“民主”；研究法律的，还不能完全肃清旧法观点。根据社会科学工作者必须用历史唯物论观点，研究和解释历史、经济、政治、文化及国际事务。因此，不论自然科学工作者或社会科学工作者，都必须学习《实践论》，用马克思列宁主义的观点方法，去认真研究中国经济、政治、文化各方面的问题，创造出理论。这样创造出来的理论，才能与实际联系，才能为建设服务。
说到文艺工作者，有些作家的作品，还是用各种方式，掩饰其生活上的空虚；所描写的人物是虚构的、臆测的，因为他们没有深入工农群众中去体会生活，而是关在书房里写工农作品，自然创作不出好的东西，这是犯了公式化和教条主义的毛病。另外，还有些人仅是到工厂去看看，便自以为有了经验，便以此代替理论学习，而把这片面的经验夸大起来，这又是犯了经验主义的偏向。为要克服这些毛病，文艺工作者必须学习《实践论》，把《实践论》作为学习和工作的最高标准，从而能够更好地以实践为基础，创造出真正的人民的文学来。
最后，说到哲学工作者，也有不少缺点：对辩证唯物论的宣传不够，对资产阶级的烦琐哲学及各种反动学派没有做革命的批判的斗争；不能把这伟大时代丰富的革命经验用科学方法总结起来，去指导革命实践。我们必须避免空谈，好好学习《实践论》，用科学方法去考查革命建设中的重大问题。从感性总之，如果我们能够深入地钻研《实践论》，把它的观点和方法，正确地运用到各方面去，新中国的学术界必能开辟新的一页。
《实践论》是论证理论与实践的统一的学说，它发展了马克思列宁主义的认识论；应用马克思列宁主义的理论，结合中国革命的具体实践，综合中国人民长期革命斗争的经验，对教条主义、经验主义、“左”右倾机会主义做坚决斗争，开辟了革命真理的斗争道路，把马克思列宁主义做了精辟的分析和光辉的补充。
《实践论》写于1937年，毛主席曾以这篇论文的观点在延安的抗日军事政治大学做过讲演。当时，离中国共产党的诞生有16年之久，毛主席总结了16年的革命斗争经验，写出了《实践论》。共产党在1921年成立时，大家对马克思列宁主义还懂得少，还不能把马克思列宁主义的真理与中国革命的具体实践联系起来，因此犯了许多错误。譬如1924—1927年，共产党与国民党建立联合战线，为什么一个无产阶级的党要同资产阶级的党合作呢？陈独秀不成功时不过得着一些自由与权力；因而在同国民党的联合中，放弃了领导权，使革命遭受了不必要的损失，这是右倾机会主义的错误。那时，两湖有组织的农民达几千万人，他们迫切要求解放，毛主席到湖南调查了情况，主张放手发动农民群众，依靠贫农，在农村中建立农民政权和农民武装，把革命推向前进。但是由于当时的党是在陈独秀派领导下，仅于1927年在武汉开了个座谈会，请一个印度专家同国民党人研究，毫无结果；而对毛主席的正确主张则采取了压制手段，因而没有能够挽救当时的革命。到1931—1934年，“左”倾冒险主义在党内得了势，毛主席的意见不被采纳，以致造成了第五次反“围剿”的不利；当时，如果按照毛主席的意见办事，是不会这样的。毛泽东思想是在长期革命斗争中锻炼出来的，它是百战百胜的革命理论。
在1937年写了《实践论》，就是要提高党的理论水平，使党员能够运用马克思列宁主义的真理同中国革命的具体实践结合起来；而《实践论》本身，也正是在反教条主义经验主义，反"左"右倾机会主义的两条战线的斗争中锻炼出来的。
1950年12月19日《实践论》又重新发表，其意义是非常重大的：现在是翻天覆地的时代，是历史的伟大转变时期，在这种情势之下，必须把我们全国人民的意志思想统一起来、集中起来，认清发展前途，才能胜利地建设社会主义；这也就是说，必须把毛泽东思想作为全国人民统一的意志，用马克思列宁主义的哲学，把头脑武装起来。这一次发表《实践论》，虽然距离第一次有14年之久，然而，它是一种具有永久性的真理；所以，现在全国人民必须用它来武装头脑，来搞好建设工作。
我们要怎样才能学好《实践论》呢？我以为应当采取下列的方法：
第一，要端正学习的态度。我们学习《实践论》，首先要站稳工人阶级和革命人民的立场。《实践论》特别强调辩证唯物论的显著特点之一，是它的阶级性；它是为工人阶级与革命人民服务的，它是工人阶级与革命人民的实践的哲学。在阶级社会中，一切学说、文艺和哲学，都不能不贯穿着阶级性，即"各种思想无不打上阶级的烙印"。我们学习《实践论》，为要坚决站在工人阶级和革命人民的立场，就必须克服客观主义的态度。客观主义，是资产阶级哲学的一种倾向，一种虚伪的隐蔽的表现方法。资产阶级企图把本阶级的思想散布于工人阶级之中，来毒害、欺骗与分裂工农大众；他们否认理论的阶级性，宣布自己的理论是超阶级超党派的，是对于全世界人类都适用的。这样的客观主义，是歪曲现实的，是资产阶级理论的伪装。有些人受了客观主义思想的影响，当认识问题、分析问题时，不从工人阶级和革命人民的立场出发，自以为是超阶级、超党派的，完全以第三者或旁观者的姿态出现。他们还抱着做客思想或纯技术观点，对于空前未有的革命建设的新局面，他们熟视无睹，漠不关心，或者姑且站在旁边观望观望；他们对于抗美援朝运动、爱国主义生产竞赛、客观主义的十足表现。我们要想学好《实践论》，必须反对客观主义的态度，坚决站在工人阶级和革命人民的立场，才能正确地认识客观世界，改造客观世界。
第二，要在实践中去学习。《实践论》强调辩证唯物论的另一显著的特点，是它的实践性。它强调"理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务"。知识从实践发生，并随实践的发展而发展；在实践中求得的知识，是为了用那些知识在实践中得到证明，并拿来指导实践，发展实践。所以"你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命"。例如科学是科学家在实践中得到的知识，我们学习它，必须在科学的实验中去学习，并且为了变革客观现实的实践而学习。同样，《实践论》是毛主席的革命实践所锻炼出来的理论。我们学习它，必须在革命建设的具体工作中去学习，并且为搞好革命建设的工作而学习。这即是说，我们是为实践而学习《实践论》，不是为学习而学习《实践论》。最近有个朋友问我："《真理报》社论说毛主席的《实践论》发展了马克思列宁主义的认识论，这所谓发展究竟是什么意思？"我说："《实践论》是毛主席运用马克思列宁主义的认识论来概括了中国人民革命的经验，解决了半封建半殖民地人民革命实践中所发生的矛盾和问题，克服了教条主义和经验主义、右倾机会主义和"左"翼冒险主义的偏向，并把辩证唯物论的认识论做了系统的严密的分析和独立的光辉的补充；所以说《实践论》发展了马克思列宁主义的认识论。"在这里，所谓发展，是意味着它的延长、继续和补充，而这种延长、继续和补充，又必定符合于实践。倘若有人不是这样理解，而专在《实践论》中寻章摘句，或者企图发现哪些是马克思列宁主义认识论中所没有的东西，那便是钻牛角尖式的学习方法，那显然是用形而上学的学习方法来学习《实践论》，是为学习而学习，不是为实践而学习。我们必须克服这种为学习而学习的钻牛角尖式的方法，坚持为实践而学习的方法。我们要从《实践论》学习认识运动的唯物辩证法，来理解新国家
第三，从实际出发，了解情况，掌握政策。《共同纲领》是全国人民共同努力以求其实现的纲领。中央人民政府所发布的政策，都是根据《共同纲领》，从广阔的实际出发来制定的。一切参加革命与建设的工作者的第一任务，就是了解情况与掌握政策，使政策能够有效地顺利地转化为实际。了解情况是认识世界，掌握政策是改造世界。要掌握政策，必先了解情况；要了解情况，必须从实际出发。从实际出发，是一切工作者最基本的工作方法。从实际出发，就是从感性认识的材料出发。所谓实际，就是千百万群众的实践的具体情况。任何工作者，必须调查与自己工作部门有关的一切实际的材料，吸取群众的意见和经验，调查各阶层的生动的生活状况，即是说要"详细地占有材料"；然后根据这些材料，依据辩证的方法，进行思考，引出论理的结论。毛主席说："我们不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实。详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中从感性认识发展到理性认识，才能"按照实际情况决定工作方针"，才能把政策转化为实际。倘若"离开了当时当地的实际情况，主观地决定自己的工作方针"，这就犯了教条主义的偏向，结果必招致失败。
中央人民政府所发布的政策，都是根据《共同纲领》，从广阔的实际出发来制定的。一切参加革命与建设的工作者的第一任务，就是了解情况与掌握政策，使政策能够有效地顺利地转化为实际。了解情况是认识世界，掌握政策是改造世界。要掌握政策，必先了解情况；要了解情况，必须从实际出发。从实际出发，是一切工作者最基本的工作方法。从实际出发，就是从感性认识的材料出发。所谓实际，就是千百万群众的实践的具体情况。任何工作者，必须调查与自己工作部门有关的一切实际的材料，吸取群众的意见和经验，调查各阶层的生动的生活状况，即是说要"详细地占有材料"；然后根据这些材料，依据辩证的方法，进行思考，引出论理的结论。毛主席说："我不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实。详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中从感性认识发展到理性认识，才能"按照实际情况决定工作方针"，才能把政策转化为实际。倘若"离开了当时当地的实际情况，主观地决定自己的工作方针"，这就犯了教条主义的偏向，结果必招致失败。
第四，总结经验。"使经验带上条理性、综合性，上升为理论"，这也是学习《实践论》的方法之一。任何工作者，不仅要熟悉本岗位的工作情况及其发展趋势，而且要了解其他有关部门的工作情况及发展趋势。在工作过程中，要不断地总结工作经验，上升为理论，即使它由感性认识发展到理性认识。特别是哲学工作者，要总结我国革命和世界劳动人民革命的经验，总结社会主义建设的经验，还要吸取科学上的新发明和成就，借以丰富辩证唯物论的内容。但是经验的总结，必须"将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统"，要在那些经验之中，发现问题、分析问题、解决问题，指出贯穿于那些经验之中的规律，作为工作的指南。像这样的总结，才是科学的总结。如果总结经验而不应用《实践论》中所
说的方法，而只是"甲乙丙丁，开中药铺"，"不提出问题，不分析问题，不解决问题，不表示赞成什么，反对什么，说来说去还是一个中药铺，没有什么真切的内容"[2]，像这样总结经验的方法是形式主义的方法，还不能脱离经验主义的偏向。
第五，坚持真理，修正错误。千百万群众的实践活动的实际情况，是变化的、发展的，有时发展得很快。我们的思想必须与实际保持一致，才能指导实际，使实践向前发展。《实践论》指示我们：根据对于某一阶段的某一具体过程的认识所构成的思想、理论、计划或方案，把它应用于同一过程的实践，若能实现预想的目的，这一认识便是真理。但在实践中如果由于客观条件的限制，发现了前所未料的情况，"原定的思想、理论、计划、方案，部分地或全部地不合于实际，部分错了或全部错了的事，都是有的。许多时候需反复失败过多次，才能纠正错误的认识，才能到达于和客观过程的规律性相符合，因而才能够变主观的东西为客观的东西，即在实践中得到预想的结果"。这便是说，修正错误，得到真理，再坚持下去。所以按照实际情况决定工作方针，是最基本的工作方法。如果犯了错误，遭遇失败，就要吸取失败的教训，研究错误发生的原因，从失败中学习，从错误中学习，不因失败而灰心，不被错误所吓倒；再认识当时当地的实际情况，改正错误，就能够变失败为胜利。
思想要与实际相一致，才能促进实际的发展。一切工作者，对于新鲜事物要有敏锐的感觉，随时针对实际情况，改进自己的工作方针。如果实际情况早已向前发展而自己的思想还停顿在旧阶段，工作方针还是老一套，必然引起工作的失败。这种右倾机会主义的偏向，必须防止。但是思想远远超过于实际，脱离了当前千百万群众的实践，就会犯"左"倾冒险主义的错误，也应极力避免。
毛主席教导我们，做工作要实事求是地深入调查研究，按照具体的时间、地点、条件解决问题。我们新国家的建设事业，突飞猛进，日新月异，而且，各省区的经济与文化的发展水平也不一样，所以今年拟定的工作方针，到明年必有所改进。对于某一政策的执行，在条件欠缺的地方，仍需创造条件，才好推
行政策。一切决定于时间、地点与条件。工作者只有学习《实践论》所指示的思想与实际一致的方法，才能很好地完成任务。
第六，自学与集体学习相结合。我们学习《实践论》的目的，是在于提高马克思列宁主义与毛泽东思想的理论水平。《实践论》是以说明认识世界进而改造世界为任务的科学理论。我们学习它，是学习怎样认识世界以及怎样改造世界的方法，学习怎样改造主观世界以及怎样改造客观世界的方法。所以学习的第一步，是学习怎样认识世界，怎样改造主观世界，即怎样改造自己的认识能力。这改造主观世界即改造自己的认识能力的问题，即是学习《实践论》来改造自己思想的问题。学习《实践论》，我们能否采取工人阶级的立场，学习相结合的方法，因而运用批评与自我批评的武器。毛主席说过，批评与自我批评的方法，"是推动大家坚持真理、修正错误的很好的方法，是人民国家内全体革命人民进行自我教育和自我改造的唯一正确的方法"。例如，极力称赞并歌颂过武训的人们，都宣称自己是站在人民的立场，用历史唯物论的观点，评价了历史上的人物；但实际上完全相反。他们把武训这个行乞兴学的乞丐，误认为劳动人民，其实武训的本质是脱离劳动关系的、社会的寄生虫；把武训兴办所谓义学的事实，误认为穷人的文化翻身，而不知所谓义学本质上是为宣传封建文化服务。他们对于武训的这种认识，显然是浮面的、不正确的认识。后来思想战线上展开了关于电影《武训传》的讨论。由于批评与自我批评，思想上的混乱澄清了。批评与自我批评，是新社会发展的原动力，也是全国人民在思想上团结进步的原动力。
第七，学习马、恩、列、斯和毛主席的著作，加强对《实践论》的理解。首先，我们学习《实践论》，还需做有系统的理解的钻研。上面说过，《实践论》是毛泽东思想的一个基础，是科学的思想方法与工作方法的总结。《实践论》的基本原理，贯穿于毛主席的一切著作之中。《实践论》的每一句每一段话的道理，都可以在毛主席的著作中找到说明。我们熟读毛主席的其他著作，就可以体会毛主席在指导革命的过程中，如何发现问题、分析问题、解决问题；如何适应革命形势的变化，提出新的任务和计划，来指导革命的实践；如何纠正"左"右倾的偏向，使革命进行顺利而不致遭受损失。所以熟读毛主席的其他一切
著作，更能帮助我们理解《实践论》。
其次，我们还要学习马、恩、列、斯的著作，来帮助我们对于《实践论》的理解。马克思和恩格斯是辩证唯物论的创始人。他们首先把阶级性与实践性作为辩证唯物论的基本观点，使唯物论从自然领域扩张于历史领域，形成无产阶级革命实践的哲学，因而创成理论与实践之统一的马克思主义。列宁和斯大林，发展了马克思主义，创造了帝国主义与无产阶级世界革命时代的马克思主义——列宁主义，把这一时代革命斗争、理论斗争以及科学上的新成就，总结于辩证唯物论，使哲学发展到列宁的阶段。我们如能够多读马、恩、列、斯的著作，就会知道《实践论》发展了马克思列宁主义认识论这一句话的真理。
特别是斯大林的《辩证唯物主义与历史唯物主义》这一著作，我们更应当熟读。因为《实践论》是辩证唯物论的认识论，涉及辩证唯物论与历史唯物论及唯物辩证法的几个基本观点，都应用在《实践论》之中。《实践论》彻底发展了辩证唯物主义与历史唯物主义的原理。我们要懂得辩证法，懂得唯物论，懂得《实践论》如何应用唯物辩证法于历史实际与革命实际，就必须学习斯大林的《辩证唯物主义与历史唯物主义》这一经典著作。
还有《联共（布）党史简明教程》，是一部最好的马克思列宁主义教科书。学习《联共（布）党史简明教程》，就知道它是如何总结十月革命前后革命的经验与建设的经验，以及在一定革命情势之下提出与之相符合的革命的任务等，这很能帮助我们深刻地理解《实践论》。最后，中国近百年革命史和新民主主义革命史，也要用心研究，才能懂得毛主席是如何总结中国革命的经验，进一步了解《实践论》。
三、《实践论》学习提纲
为了大家便于学习《实践论》，特拟定一个学习提纲。这个提纲，完全根据《实践论》原文的次序，依其重点而提出的。
依赖于社会实践，依赖于生产与阶级斗争。
依赖于社会实践，依赖于生产与阶级斗争。
（1）人的社会实践是劳动，是生产，是阶级斗争，是政治生活，是科学的艺术的活动等；但生产活动是最基本的实践活动。
即革命的知识，是在生产与阶级斗争中发生并发展的。
（4）在阶级社会中，一切学说、文艺与哲学，都贯穿着阶级性。
其二，人们的社会实践是人们对于外界认识的真理性的标准。
（1）人的认识正确地反映了客观事物的规律性，即主观符合于客观，便是真理。
（2）认识之是否真理，只有社会的实践能够给以证明。
（3）真理的标准，只能是社会的实践，此外别无标准。思想合于客观外界的规律性，在实践中就能得到预想的结果；如果不合，就会在实践中失败。
（4）实践性和阶级性是辩证唯物论的认识论的两个特点；正因为有这两个特点，所以辩证唯物论才成为无产阶级革命实践的哲学。
其三，认识的过程，是一个总的过程，包括由实践到理论及由理论到实践的过程。
（1）由实践到理论的过程，是由感性认识到理性认识的过程。在这一过程中，感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段。
（2）在感性阶段，人们只能认识各个事物之片面的、现象的外部联系；到了理性阶段，人们才能认识各个事物之全体的、本质的内部联系。
（3）从感性认识到理性认识，是经过抽象思维的结果，是认识过程中的突变。
（4）感性认识与理性认识，形成辩证的统一。两者互为条件，互相补充，互相发展，互相丰富其内容，绝不是各自独立的认识阶段。理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识；理性认识以感性认识为前提，感性认识以理性认识为归结。
（6）唯理论否认感性认识而重视理性认识，经验论忽视理性认识而重视感性认识——都是主观主义。
（7）教条主义与唯物论的唯理论相像，经验主义与唯物论的经验论相像。
（8）由理论到实践的过程——由理性认识到实践的过程，也是一个突变。
（9）认识从实践始；经过实践得到理论的认识，仍需再回到实践中去。
（10）理论是否符合于客观的规律性，要把它应用于实践，看它能否达到预想的目的。
革命理论是重要的，“没有革命的理论，就不会有革命的运动”。但理论之所以重要，正因为它能指导革命运动；单有理论而无运动，那种理论就没有意义。
实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。
教条主义者和经验主义者都割裂了理论与实践的统一。
其四，认识的相对性与绝对性的问题，即相对真理与绝对真理的问题。
认识某一具体过程所构成的思想、理论、计划或方案，如在同一过程的实践中实现了预想的目的，这一认识运动算是完成了。
但一定的思想、理论、计划或方案，全无改变地实现出来的事是很少的。有时由于客观情况的变化，局部改变或全部改变的事是常有的。如果能够适应于客观情况的变化而修改其思想、理论、计划或方案，就能够达到预想的目的。
（2）思想必须联系实际。
客观实际的过程，从一个阶段发展到另一个阶段时，符合于前一阶段的思想、理论、计划或方案，必须适应于后一阶段而有所改变。不能无条件地适用于后一阶段；否则就会变成右倾机会主义。但思想、理论、计划或方案如果远远超过于客观实际情况，或把仅在将来有现实可能性的理想，勉强地放在现时来做，就会变成“左”倾冒险主义。
（3）世界是完全可以认识的，绝对真理是存在的。
（4）真理的相对性与绝对性的关系——无数相对的真理之总合，就是绝对的真理。
（5）真理是一个发展的过程。
其五，改造客观世界，改造主观世界。
（1）认识世界以改造世界，在今天是共产党、工人阶级与革命人民的历史使命。
（2）改造自己主观的世界——改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。
（3）改造自己主观世界，在人民内部，就是改造思想——肃清落后的乃至反人民的思想，建立起革命的战斗的全心全意为人民服务的人生观。
（4）被改造的客观世界中，包括了一切反对改造的人们。他们的被改造，需要通过强迫的阶段——坚决镇压与劳动改造。
（5）世界改造与思想改造是一个长期过程。
（6）《实践论》是知行关系的唯物辩证法。
（原载1978年4月生活·读书·新知三联书店出版的《实践论解说》，署名李达）
引用
[1]《改造我们的学习》。
[2]《反对党八股》。