本篇多次阐述君子之道，还涉及到仁爱、中庸、忠恕等思想，并提出了一些培养仁德之心的主张。篇中三次谈论颜渊，孔子对他评价极高，在鲁哀公面前还表达了对这位弟子英年早逝的惋惜与哀伤之情。
6.1子曰：“雍也可使南面［1］。”仲弓问子桑伯子［2］，子曰：“可也简［3］。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃［4］大简乎？”子曰：“雍之言然。”
［1］南面：面南而坐。古时候天子面南而坐，诸侯、卿大夫作为一方之长的时候也面南而坐。
［2］子桑伯子：人名，事迹已不可考，一说为《庄子》中提到的子桑户，一说为秦穆公时的大臣公孙子桑。
［3］简：简约，行事不繁琐。
［4］无乃：岂不是。
【译文】
孔子说：“雍可以做一方之长。”仲弓询问子桑伯子的为人，孔子说：“做事简单，很好。”仲弓说：“怀有恭敬之心而行事简约，来治理他的民众，不也很好吗？怀有简约之心而行事简约，岂不是太简单了？”孔子说：“雍说得对。”
【原文】
6.2哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒［1］，不贰过［2］。不幸短命［3］死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
［1］迁怒：把怒气转到不相干的人身上。
［2］贰过：犯同样的过错。
［3］短命：颜渊少孔子四十岁，死于鲁哀公十四年（前481），当时孔子七十岁，则颜渊年仅三十岁。
【译文】
鲁哀公问：“弟子中哪个是好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的很好学，不把怒气转到别人身上，也不犯同样的过错。不幸他寿命太短已经死了！现在就没有了，没听说有好学的人。”
【原文】
6.3子华［1］使于齐，冉子［2］为其母请粟。子曰：“与之釜［3］。”请益。曰：“与之庾［4］。”冉子与之粟五秉［5］。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周［6］急不继［7］富。”原思［8］为之宰［9］，与之粟九百［10］，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
［1］子华：即公西华。
［2］冉子：即冉有。
［3］釜：古代容量单位，一釜为六斗四升。
［4］庾：古代容量单位，一庾为十六斗。
［5］秉：古代容量单位，一秉为十六斛，即一百六十斗。
［6］周：救济，赈济。
［7］继：接济，增加。
［8］原思：即孔子的学生原宪，字子思，鲁国人，少孔子三十六岁。
［9］为之宰：做孔子的家臣。
［10］粟九百：此处省略了计量单位，姑且默认为斗。
【译文】
公西华出使齐国，冉有替他的母亲向孔子讨些米。孔子说：“给她一釜。”冉有请求增加些。孔子说：“给她一庾。”冉有一共给了五秉。孔子说：“赤到齐国去，坐着高头大马拉的车子，穿着轻便的裘皮。我听说，君子只救济急需帮助的人而不接济有钱人。”原思做孔子的家臣，孔子给他九百斗米，他谢绝了。孔子说：“不要拒绝！把这些米分给你的邻居和乡亲吧！”
【原文】
6.4子谓仲弓曰：“犁牛［1］之子骍［2］且角［3］，虽欲勿用［4］，山川［5］其舍诸？”
［1］犁牛：耕牛。
［2］骍：毛呈赤色。
［3］角：犄角对称。
［4］用：指用于祭祀神灵。
［5］山川：指山川之神。
【译文】
孔子评论仲弓说：“耕牛的儿子毛色赤红而且犄角对称，即使人们不想用它来祭祀，山川之神难道会舍得吗？”
【原文】
6.5子曰：“回也，其心三月［1］不违仁，其余则日月［2］至焉而已矣。”
［1］三月：指较长一段时间。
［2］日月：指较短的时间。
【译文】
孔子说：“回这个人，他的心能够长久不违仁德，其他人就只是偶然能把仁德放在心上罢了。”
【原文】
6.6季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果［1］，于从政乎何有？”曰：“赐也，可使从政也与？”曰：“赐也达［2］，于从政乎何有？”曰：“求也，可使从政也与？”曰：“求也艺［3］，于从政乎何有？”
［1］果：果敢。
［2］达：通达。
［3］艺：指精通六艺。
【译文】
季康子问：“仲由可以任用他从政吗？”孔子说：“由果敢勇毅，对于从政有什么困难呢？”季康子问：“端木赐可以任用他从政吗？”孔子说：“赐通情达理，对于从政有什么困难呢？”季康子又问：“冉求可以任用他从政吗？”孔子说：“求精通六艺，对于从政有什么困难呢？”
【原文】
6.7季氏使闵子骞［1］为费［2］宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我［3］者，则吾必在汶上［4］矣。”
［1］闵子骞：即孔子的学生闵损，字子骞，鲁国人，少孔子十五岁。
［2］费：也作“鄪”，季氏的封邑，位于今山东省费县西北。
［3］复我：再来找我。
［4］汶上：汶水之北，在齐、鲁两国的交界处。
【译文】
季氏派人请闵子骞出任费邑的长官。闵子骞说：“希望你替我婉言谢绝。如果有人再来找我，那么我一定会去汶水之北了。”
【原文】
6.8伯牛［1］有疾［2］，子问之，自牖［3］执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
［1］伯牛：即孔子的学生冉耕，字伯牛，鲁国人。
［2］有疾：《淮南子·精神训》说“冉伯牛为厉”，“厉”通“疠”，是一种恶疮，俗称麻风病。
［3］牖：窗户。
【译文】
伯牛生病了，孔子去慰问他，从窗户里抓住他的手，说：“完了，这就是命运啊！这样的人却得了这样的病！这样的人却得了这样的病！”
【原文】
6.9子曰：“贤哉，回也！一箪［1］食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
［1］箪：一种盛放饭食的竹器。
【译文】
孔子说：“回这个人太贤能了！一篮饭，一瓢水，身在简陋的巷子。别人难以忍受的忧愁，回却不改变他的乐观心态。回这个人太贤能了！”
【原文】
6.10冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画［1］。”
［1］画：停止。
【译文】
冉有说：“不是不赞赏您的学说，而是我能力不够。”孔子说：“能力不够的人，表现为半途而废。现在你却还没有起步。”
【原文】
6.11子谓子夏曰：“女为君子儒［1］，无为小人儒。”
［1］儒：孔子时代尚未形成系统的儒家学派，《论语》中的“儒”指的是一种职业，所以有君子、小人之分。
【译文】
孔子对子夏说：“你应该去做一个君子式的儒者，不要做小人式的儒者。”
【原文】
6.12子游为武城［1］宰。子曰：“女得人焉尔［2］乎？”曰：“有澹台灭明［3］者，行不由径［4］。非公事，未尝至于偃之室也。”
［1］武城：鲁国城邑，位于今山东省费县西南。
［2］尔：通“耳”，语气助词。
［3］澹台灭明：孔子的学生，澹台氏，字子羽，鲁国人，少孔子三十九岁。
［4］径：小路，这里指不正之道。
【译文】
子游做武城的长官。孔子问：“你在那里发现人才了吗？”子游说：“有个叫澹台灭明的人，做事不走捷径。不是因为公事，他从来没有到过我的屋里。”
【原文】
6.13子曰：“孟之反［1］不伐，奔而殿［2］。将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进［3］也。’”
［1］孟之反：《左传·哀公十一年》作“孟之侧”，“侧”与“反”，一个是名，一个是字。
［2］殿：殿后，在后面掩护。
［3］不进：速度不快。
【译文】
孔子说：“孟之反不自夸，部队败退时他在后面掩护。将要进入城门时，他用鞭子抽打马匹，说：‘不是我敢于殿后，而是马跑得不够快。’”
【原文】
6.14子曰：“不有祝鮀［1］之佞而有宋朝［2］之美，难乎免于今之世矣！”
［1］祝鮀：卫国大夫，以有口才著称。
［2］宋朝：宋国公子，名朝，以相貌俊美闻名。
【译文】
孔子说：“没有祝鮀的口才却只有宋朝的美貌，在当今之世将很难避免灾祸了！”
【原文】
6.15子曰：“谁能出不由户［1］？何莫由斯道也？”
［1］户：门。
【译文】
孔子说：“谁能不经过门户走出屋子？可为什么没人走这条路呢？”
【原文】
6.16子曰：“质［1］胜文［2］则野［3］，文胜质则史［4］。文质彬彬［5］，然后君子。”
［1］质：质朴，指内在的本质。
［2］文：文采，文饰，指外在的形式。
［3］野：粗野。
［4］史：言词华丽，虚浮不实。
［5］彬彬：文与质的关系得到恰当的配合。
【译文】
孔子说：“质朴多过文采就显得粗野，文采多过质朴就显得虚浮。将文采和质朴完美结合，这就是君子。”
【原文】
6.17子曰：“人之生也直［1］，罔［2］之生也幸而免。”
［1］直：正直。
［2］罔：通“枉”，指诬枉不直的人。
【译文】
孔子说：“人的生存是因为正直，不正直之人的生存是因为侥幸而免于祸患。”
【原文】
6.18子曰：“知之者不如好［1］之者，好之者不如乐之［2］者。”
［1］好：喜欢。
［2］乐之：以之为乐。
【译文】
孔子说：“对于学问，知道它的不如喜欢它的，喜欢它的不如以它为乐的。”
【原文】
6.19子曰：“中人以上，可以语上［1］也；中人以下，不可以语上也。”
［1］上：高深的学问。
【译文】
孔子说：“中等才智以上的人，可以跟他讲高深的学问；中等才智以下的人，不可以跟他讲高深的学问。”
【原文】
6.20樊迟问知，子曰：“务民之义［1］，敬鬼神而远［2］之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获［3］，可谓仁矣。”
［1］务民之义：致力于使人们都遵守道义。
［2］远：疏远，避开。
［3］先难而后获：意思是说遇到困难走在人前，获取报酬退在人后。
【译文】
樊迟询问智慧的含义，孔子说：“把引导人民行义为要务，对鬼神恭敬却不要接近，这就可以说是智慧了。”他又询问仁德的含义。孔子说：“仁德的人先于他人处理难事，后于他人收获成果，这就可以称为仁德了。”
【原文】
6.21子曰：“知者乐［1］水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
［1］乐：喜爱。
【译文】
孔子说：“聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山。聪明的人经常活动，仁德的人经常沉静。聪明的人常乐，仁德的人长寿。”
【原文】
6.22子曰：“齐一变［1］，至于鲁；鲁一变，至于道。”
［1］变：这里指政教方面的革新。
【译文】
孔子说：“齐国一改革，就达到鲁国的程度了；鲁国一改革，就符合人间正道了。”
【原文】
6.23子曰：“觚［1］不觚，觚哉！觚哉！”
［1］觚：一种青铜酒器，最初有棱角，后来改为圆口，然而名称不变。
【译文】
孔子说：“觚不像觚，这还是觚吗！这还是觚吗！”
【原文】
6.24宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁［1］焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝［2］也，不可陷［3］也。可欺也，不可罔也。”
［1］仁：仁者。一说通“人”。
［2］逝：前往。
［3］陷：指落入井中。
【译文】
宰我问道：“仁者，即使告诉他说：‘井里有个仁者。’他会跟着跳下去吗？”孔子说：“怎么能这样做呢？君子可能会去看，但不会遭陷害。君子可能会被欺骗，但不会陷入迷惘。”
【原文】
6.25子曰：“君子博学于文［1］，约之以礼，亦可以弗畔［2］矣夫。”
［1］文：文献。
［2］畔：通“叛”，背叛，背离。
【译文】
孔子说：“君子广泛地学习文献，并用礼仪约束自己，也就可以做到不背离人间正道了。”
【原文】
6.26子见南子［1］，子路不说。夫子矢［2］之曰：“予所否者［3］，天厌之！天厌之！”
［1］南子：卫灵公夫人，宋国人，子姓。
［2］矢：指天发誓。
［3］予所否者：我若有不对的地方。“所……者”是古代誓言的常见句式，相当于“如果……的话”。
【译文】
孔子拜会南子，子路不高兴了。孔子指天发誓说：“我若有不对的地方，就让上天厌弃我！就让上天厌弃我！”
【原文】
6.27子曰：“中庸［1］之为德也，其至［2］矣乎！民鲜［3］久矣。”
［1］中庸：儒家追求的和谐状态。
［2］至：极，顶点。
［3］鲜：少。
【译文】
孔子说：“中庸作为一种品德，可以算得上是最高的了，但民众不具备这种品德已经很久了。”
【原文】
6.28子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜［1］其犹病［2］诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬［3］，可谓仁之方也已。”
［1］尧舜：相传为上古时代华夏部落联盟的两位首领，被儒家尊为圣王。
［2］病：担心。
［3］能近取譬：能够以自身做比方，推己及人。
【译文】
子贡问：“如果有人对人民广施恩惠，而且能救济众生，怎么样？可以说是仁者吗？”孔子说：“何止是仁者，这一定是圣人了！尧舜尚且担心做不到呢！仁德，就是自己想要立身也要使他人立身，自己想要通达也要使他人通达。能够从身边的小事做起，就可以说是实现仁德的方法了。”