本篇包含章句较多，内容涉及为学、修养等问题，对仁德的含义作了进一步阐释，反映了孔子的相关教育理论，兼及孔子容止、性格的相关叙述。
7.1子曰：“述［1］而不作［2］，信而好古，窃［3］比于我老彭［4］。”
［1］述：传述。
［2］作：创作。
［3］窃：私下里。带有谦虚的语气。
［4］老彭：商朝大臣，见《大戴礼记》“昔商老彭及仲傀”之语。
【译文】
孔子说：“传述文献典章而不独创新的作品，喜好古典文化并深信其真实性，私下里把我与老彭相比。”
【原文】
7.2子曰：“默而识［1］之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
［1］识：记住。
【译文】
孔子说：“将所见所闻默记于心中，努力学习并且毫不厌烦，教导他人不知疲倦，做到这些事情对我来说有什么困难的呢？”
【原文】
7.3子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙［1］，不善不能改，是吾忧也。”
［1］徙：动身，奔赴。
【译文】
孔子说：“道德不修持，学问不讲述，听到有应该做的事情却不去做，不好的行为却不改正，这是我所担心的。”
【原文】
7.4子之燕居［1］，申申［2］如也，夭夭［3］如也。
［1］燕居：也作“宴居”，指退朝而居，闲居。
［2］申申：舒适的样子。
［3］夭夭：和乐的样子。
【译文】
孔子退朝后闲居在家，心情舒适，面容和乐。
【原文】
7.5子曰：“甚矣吾衰［1］也！久矣吾不复梦见周公［2］。”
［1］衰：衰老。
［2］周公：姬姓，名旦，周武王之弟、周成王之叔父，又称叔旦，鲁国的始祖，相传礼乐制度为他所创。
【译文】
孔子说：“我衰老得太厉害了！很长时间没有梦见周公了。”
【原文】
7.6子曰：“志［1］于道，据［2］于德，依［3］于仁，游［4］于艺［5］。”
［1］志：立志。
［2］据：根据，持守。
［3］依：依靠，凭依。
［4］游：游憩。
［5］艺：这里指六艺，即礼、乐、射、御、书、数。
【译文】
孔子说：“在正道上立志，在品德上持守，在仁爱上凭依，在六艺中遨游。”
【原文】
7.7子曰：“自行束修［1］以上［2］，吾未尝无诲焉。”
［1］束修：也作“束脩”，指一串干肉，为十条，古时候常用作初次拜见时的礼物，后世以此为拜师礼或学费的代称。
［2］上：呈献，奉送。
【译文】
孔子说：“主动带着一串干肉送给我的人，我从来没有不教诲他的。”
【原文】
7.8子曰：“不愤［1］不启［2］，不悱［3］不发。举一隅［4］不以三隅反，则不复［5］也。”
［1］愤：思考问题而未想通。
［2］启：启发。
［3］悱：想说话而表达不清楚。
［4］一隅：一个角落。
［5］复：再，指再次讲解。
【译文】
孔子说：“不到学生百思不得其解的时候不要启发，不到他们想说又无从说起的时候不要开导。指出房屋的一角时不能推举出另外三角，那就不要再讲解了。”
【原文】
7.9子食于有丧者［1］之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
［1］有丧者：服丧的人。
【译文】
孔子在服丧的人身旁吃饭，从没吃饱过。孔子在当天哭过，就不会唱歌了。
【原文】
7.10子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军［1］，则谁与？”子曰：“暴虎［2］冯河［3］，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧［4］、好谋而成者也。”
［1］三军：周朝较大的诸侯国通常设上、中、下三军。这里指兵事。
［2］暴虎：赤手空拳与老虎搏斗。
［3］冯河：不借助船只横渡黄河。
［4］惧：害怕，这里指谨慎。
【译文】
孔子对颜渊说：“得到任用就实行这些主张，不得任用就珍藏这些理想，只有我和你是这样啊！”子路问：“您处理用兵之事的话，会与谁共事？”孔子说：“赤手空拳与老虎搏斗，不借助船只横渡黄河，死了也不后悔的人，我不与他共事。必须是遇事谨慎、能谋善断的人。”
【原文】
7.11子曰：“富而可求也，虽执鞭之士［1］，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
［1］执鞭之士：一说为天子或诸侯出行时执鞭开路的侍卫，一说为在市场门口执鞭维持秩序的小吏，都是地位不高的人。
【译文】
孔子说：“富贵如果可以去追求，即使是拿着鞭子维持秩序的工作，我也愿意去做。如果不可以去追求，就遵从我的喜好。”
【原文】
7.12子之所慎［1］，齐［2］、战［3］、疾［4］。
［1］慎：小心，谨慎。
［2］齐：同“斋”，斋戒。古人在祭祀之前，沐浴更衣，戒荤戒酒，整洁身心，以示虔诚，叫做斋或斋戒。
［3］战：战争。
［4］疾：疾病。
【译文】
孔子谨慎对待的事情，是斋戒、战争、疾病。
【原文】
7.13子在齐闻韶［1］，三月不知肉味，曰：“不图［2］为乐之至于斯也。”
［1］在齐闻韶：齐国经济文化发达，保留了很多西周初年的礼乐，所以孔子在那里听到了赞颂虞舜功德的古乐《韶》。
［2］不图：不想，没想到。
【译文】
孔子在齐国听到了《韶》，回来后很长时间吃肉都品不出味道，说：“没想到音乐竟能美妙到这种境界。”
【原文】
7.14冉有曰：“夫子为［1］卫君［2］乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
［1］为：赞同。
［2］卫君：指卫出公，姬姓，名辄，卫灵公之孙，太子蒯聩之子。灵公死后，传位于出公，晋国赵简子护送流亡在外的蒯聩回国继位，卫国出兵阻拦。所以冉有问孔子是否赞同卫君的做法。
【译文】
冉有问：“夫子赞同卫君吗？”子贡说：“好的。我要问问夫子。”他进屋，问道：“伯夷、叔齐是什么人呢？”孔子说：“古代的贤德之人。”子贡问：“他们有怨恨吗？”孔子说：“追求仁德就能得到仁德，又能怨恨什么呢？”子贡出来，说：“夫子不赞同卫君。”
【原文】
7.15子曰：“饭［1］疏食［2］，饮水［3］，曲肱而枕之［4］，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
［1］饭：这里作动词，意思是吃。
［2］疏食：粗糙的粮食。
［3］水：凉水。古时称热水为“汤”，“水”即凉水。
［4］曲肱而枕之：意即弯起胳膊当枕头。
【译文】
孔子说：“吃粗饭，喝凉水，弯起胳膊枕在上面，这里面也蕴含着乐趣。通过行不义之事得来的富贵，对我来说就像天边的浮云。”
【原文】
7.16子曰：“加我数年［1］，五十以学易［2］，可以无大过矣。”
［1］加我数年：让我多几年寿命。
［2］易：古代占卜术，其中的卦辞和爻辞的创作时间都早于孔子之世，汉代将其列入儒家经典，称《易经》。相传为周文王所作，所以又称《周易》。
【译文】
孔子说：“再让我多活几年，从五十岁开始学《易》，就可以不犯大过错了。”
【原文】
7.17子所雅言［1］，诗、书、执礼，皆雅言也。
［1］雅言：正言，即当时的普通话。
【译文】
孔子也使用雅言，读《诗》、讲《书》、主持礼仪，都说雅言。
【原文】
7.18叶公［1］问孔子于子路，子路不对［2］。子曰：“女奚［3］不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔［4］。”
［1］叶公：楚国叶县（今河南省叶县南）的长官，芈姓，沈氏，名诸梁，字子高。
［2］不对：没有回答。
［3］奚：何，为什么。
［4］云尔：如此罢了。
【译文】
叶公向子路打听孔子的为人，子路没有回答。孔子说：“你何不这样说，他的为人，发奋用功时会忘记吃饭，喜好先王之道会忘记忧愁，不知道自己将要衰老了，这样就可以了。”
【原文】
7.19子曰：“我非生［1］而知之者，好古，敏以求之者也。”
［1］生：天生，生来。
【译文】
孔子说：“我并不是生来就知道这么多事情，而是喜欢古典文化，并且通过勤敏的学习求得的。”
【原文】
7.20子不语怪［1］、力［2］、乱［3］、神［4］。
［1］怪：怪异之事。
［2］力：暴力之事。
［3］乱：犯上作乱之事。
［4］神：鬼神之事。
【译文】
孔子不说关于怪异、暴力、作乱、鬼神的事情。
【原文】
7.21子曰：“三［1］人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
［1］三：概数，指多个。
【译文】
孔子说：“几个人一起走路，其中一定有可以做我老师的人。选择他的长处来学习，看到短处就改正。”
【原文】
7.22子曰：“天生德于予［1］，桓魋［2］其如予何？”
［1］予：我。
［2］桓魋：宋国司马，宋桓公后代。
【译文】
孔子说：“上天赋予我这样的品德，桓魋又能把我怎么样？”
【原文】
7.23子曰：“二三子以我为隐［1］乎？吾无隐乎尔［2］。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
［1］隐：隐藏，隐瞒。可以解释为对知识有所保留。
［2］无隐乎尔：对你们毫无保留。
【译文】
孔子说：“诸位以为我讲学时有所保留吗？我对你们毫无保留。我没有一个方面不向诸位讲授，这就是我的为人。”
【原文】
7.24子以四教［1］，文［2］、行［3］、忠［4］、信［5］。
［1］四教：四种教育内容。
［2］文：古代文献。
［3］行：躬行，引申为社会实践。
［4］忠：忠诚，尽心。
［5］信：守信，诚实不欺。
【译文】
孔子用这四个方面教导学生，即古代文献、社会实践、为人谋事尽心尽力、对待他人诚实守信。
【原文】
7.25子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人［1］，吾不得而见之矣；得见有恒［2］者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约［3］而为泰［4］，难乎有恒矣。”
［1］善人：完美的人。
［2］有恒：有恒心，坚持原则。
［3］约：穷困。
［4］泰：宽裕。
【译文】
孔子说：“圣人，我是不能见到了；能见到君子，就不错了。”孔子又说：“完美的人，我是不能见到了；能见到坚持原则的人，就不错了。没有装作有，空虚装作充足，穷困装作宽裕，这样的人难以做到坚持原则。”
【原文】
7.26子钓［1］而不纲［2］，弋［3］不射宿［4］。
［1］钓：钓鱼。
［2］纲：网上的大绳。这里用作动词，指撒网捕鱼。子钓而不纲，意思是说孔子用渔竿钓鱼，但不用大绳拉网捕鱼。
［3］弋：用带生丝的箭发射。
［4］宿：回巢歇宿的鸟。
【译文】
孔子钓鱼却从不用网捕鱼，打猎却从不射在巢中休息的鸟。
【原文】
7.27子曰：“盖［1］有不知而作［2］之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
［1］盖：大概。
［2］作：造作，创作，这里带有凭空捏造的意思。
【译文】
孔子说：“大概有自己不懂却凭空捏造的人，我不是这样的。多听，选择别人的长处来学习，多见并记住所见，这是第二等的智慧。”
【原文】
7.28互乡［1］难与言，童子见，门人惑。子曰：“与［2］其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保［3］其往也。”
［1］互乡：地名，所在地不可考。该地民风不善。
［2］与：允许，赞同。
［3］保：担保，保证。
【译文】
互乡人难以与之沟通，有一个孩子却得到了孔子的接见，门人疑惑不解。孔子说：“我允许他前来，却未必赞同他离开后的行为，何必做得太过分！有人洁身自好来求见，我赞同他的洁身自好，却不敢保证他以前的品行如何。”
【原文】
7.29子曰：“仁远乎哉？我欲仁［1］，斯仁至矣。”
［1］欲仁：想要追求仁德。
【译文】
孔子说：“仁德离得远吗？我想要追求仁德，这仁德就到了。”
【原文】
7.30陈司败［1］问：“昭公［2］知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖［3］巫马期［4］而进之［5］，曰：“吾闻君子不党［6］，君子亦党乎？君取［7］于吴为同姓［8］，谓之吴孟子［9］。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
［1］陈司败：陈国的司败。司败即司寇。一说为人名，陈氏，名司败。
［2］昭公：鲁国国君，姬姓，名裯，鲁襄公之子。
［3］揖：作揖。
［4］巫马期：孔子的学生，巫马氏，名施，字子期，鲁国人（一说为陈国人），少孔子三十岁。
［5］进之：让他过来。
［6］党：偏袒。
［7］取：同“娶”。
［8］同姓：吴国自称为周文王伯父泰伯的后裔，与鲁国同为姬姓。礼制规定“同姓不婚”。
［9］吴孟子：按照先秦女子称谓习惯，应称孟姬，称孟子是为掩盖同姓通婚的事实。
【译文】
陈司败问：“鲁昭公知礼吗？”孔子说：“知礼。”孔子走后，陈司败向巫马期作揖并让他过来，说：“我听说君子不偏不倚，难道君子也有所偏袒吗？鲁君娶同姓的吴国女子为夫人，却称她为吴孟子。鲁君若知礼，哪个又不知礼呢？”巫马期把这些话告知孔子。孔子说：“我很幸运，假如犯了过错，人们一定会知道的。”
【原文】
7.31子与人歌而善，必使反［1］之，而后和［2］之。
［1］反：再唱一遍。
［2］和：附和，跟着唱。
【译文】
孔子与人唱歌并觉得那人唱得好，一定会让他再唱一遍，然后再跟他一起唱。
【原文】
7.32子曰：“文，莫［1］吾犹人也。躬行［2］君子，则吾未之有得。”
［1］莫：此处句读有两种说法，一是在“文”后断句，一是在“莫”后断句，以“文莫”为一个双音词，意思是勉励。这里采用前一种说法。朱熹《四书集注》将“莫”解释为“疑辞”，可以译为“大约”、“大概”。
［2］躬行：亲身实践。
【译文】
孔子说：“文献知识，大概我与别人理解得差不多。作为一个亲身实践的君子，我却还没有达到这个标准。”
【原文】
7.33子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之［1］不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
［1］为之：指为学和为政。
【译文】
孔子说：“说到圣和仁，我怎么敢当？不过是为学和为政从不厌烦，教导弟子不知疲倦，可以说只有这些罢了。”公西华说：“这正是弟子们学不来的。”
【原文】
7.34子疾病［1］，子路请祷［2］。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔［3］曰：‘祷尔于上下神祇［4］。’”子曰：“丘之祷久矣。”
［1］疾病：患重病。
［2］子路请祷：子路请求替孔子祈祷。
［3］诔：也作“讄”，祈祷。
［4］神祇：天地之神。
【译文】
孔子病重，子路请求替他祈祷。孔子问：“有这事吗？”子路回答说：“有这事。祈祷辞上说：‘替你向天神地祇祷告。’”孔子说：“我已经祈祷很久了。”
【原文】
7.35子曰：“奢则不孙［1］，俭则固［2］。与其不孙也，宁固。”
［1］不孙：骄横，无礼。“孙”同“逊”。
［2］固：固陋，浅薄，引申为寒酸。
【译文】
孔子说：“奢侈就显得骄横，节俭就显得寒酸。与其待人骄横，宁可寒酸。”
【原文】
7.36子曰：“君子坦荡荡［1］，小人长戚戚［2］。”
［1］坦荡荡：胸怀坦荡的样子。
［2］长戚戚：经常忧愁不安的样子。
【译文】
孔子说：“君子心胸平坦宽广，小人则常常狭隘忧愁。”
【原文】
7.37子温而厉［1］，威而不猛［2］，恭而安［3］。
［1］厉：严厉。
［2］威而不猛：指说孔子威仪庄重而性情平易，符合中庸的态度。
［3］安：安详。
【译文】
孔子温和却不失严厉，有威严但不凶猛，恭谦并且安详。