本篇有多章为孔子对弟子的评价，并说明了学习与做官的关系。孔子对待鬼神、生死等问题的态度在篇中也有所反映。
11.1子曰：“先进于礼乐［1］，野人［2］也；后进于礼乐，君子［3］也。如用之，则吾从先进。”
［1］先进于礼乐：此句有两种解释，一说先进者指下一章德行、言语、子贡三科弟子，后进者指文学科弟子，一说先进者为先学礼而后求官的“野人”，后进者为先做官而后学礼的“君子”。后者比较符合文意，这里采用后一种说法。
［2］野人：郊野之人。
［3］君子：这里指贵族。
【译文】
孔子说：“先学礼而后求官的，是野人；先做官而后学礼的，是君子。如果任用他们，那么我主张用先学礼而后求官的人。”
【原文】
11.2子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门［1］也。”德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学［2］：子游、子夏。
［1］不及门：不在门下。古时候私塾大多设在门堂左右，所以弟子又称门人。
［2］文学：古代文献知识。
【译文】
孔子说：“追随我在陈、蔡受苦的弟子，都不在我门下了。”品行端正者：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。能言善辩者：宰我、子贡。精于政务者：冉有、子路。熟悉文献者：子游、子夏。
【原文】
11.3子曰：“回也非助我［1］者也，于吾言无所不说。”
［1］助我：对我有所帮助。
【译文】
孔子说：“回不是一个对我有所帮助的人，他对我的话没有不心悦诚服的。”
【原文】
11.4子曰：“孝哉闵子骞［1］！人不间［2］于其父母昆弟［3］之言。”
［1］闵子骞：孔子对弟子通常直呼其名，本章称字，不知何故。
［2］间：非议。
［3］昆弟：兄弟。
【译文】
孔子说：“闵子骞真孝顺啊！对于他父母兄弟的话，人们都没有异议。”
【原文】
11.5南容三复［1］白圭［2］，孔子以其兄之子妻之。
［1］三复：多次诵读。
［2］白圭：指《诗经·大雅·抑之》中“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也”一句。
【译文】
南容多次诵读“白圭”的诗句，孔子把兄长的女儿嫁给他了。
【原文】
11.6季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰［1］：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”
［1］对曰：孔子回答鲁君提问用“对曰”，《论语》前十篇回答季康子、孟懿子提问均用“曰”，而后十篇则用“对曰”，不知何故。
【译文】
季康子问：“弟子中哪个好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的好学，不幸他寿命太短已经死了！现在就没有了。”
【原文】
11.7颜渊死，颜路［1］请子之车以为之椁［2］。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤［3］也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后［4］，不可徒行也。”
［1］颜路：颜渊之父，也是孔子的弟子，名无由，也作无繇，字子路，少孔子六岁。
［2］椁：古时候达官贵人的棺木分为两层，内层叫棺，外层叫椁。
［3］鲤：即孔子之子孔鲤，字伯鱼，生于鲁昭公十年（前532），卒于鲁哀公十三年（前482）。他出生时，鲁哀公送来一条鲤鱼，以示祝贺，孔子因此为他取名为“鲤”。
［4］从大夫之后：跟在大夫后面。这是一种委婉的说法，意思是说自己曾做过大夫。
【译文】
颜渊死了，颜路请求孔子把车卖掉来为他的儿子买椁。孔子说：“不论有没有才能，也总归是自己的儿子。鲤死了，也只有棺而没有椁。我不能徒步行走来为他买椁。因为我曾经做过大夫，不能徒步行走。”
【原文】
11.8颜渊死。子曰：“噫！天丧予［1］！天丧予！”
［1］天丧予：天亡我。
【译文】
颜渊死了。孔子说：“啊！天亡我！天亡我！”
【原文】
11.9颜渊死，子哭之恸［1］。从者［2］曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为［3］！”
［1］恸：过度悲伤。
［2］从者：孔子身边的弟子。
［3］非夫人之为恸而谁为：“非为夫人恸而为谁”的倒装。
【译文】
颜渊死了，孔子哭得非常伤心。弟子们说：“您太悲伤了。”孔子说：“悲伤吗？不为这样的人悲伤，还能为谁悲伤呢！”
【原文】
11.10颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也［1］。非我也，夫二三子也！”
［1］予不得视犹子也：当时颜渊的父亲健在，孔子不能以父亲的身份为其主持丧事。
【译文】
颜渊死了，门人想厚葬他，孔子说：“不可以。”门人还是把他厚葬了。孔子说：“回把我视为父亲，我不能把他视为儿子。这不是我的主意，是他们那些人做的啊！”
【原文】
11.11季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢［1］问死。”曰：“未知生，焉知死？”
［1］敢：表达冒昧之意。
【译文】
子路询问敬奉鬼神之事。孔子说：“还不能做到敬奉活着的人，哪能做到敬奉死去的鬼？”子路说：“冒昧地问一下死的含义。”孔子说：“还不知道生的含义，哪里知道死的含义？”
【原文】
11.12闵子侍侧，訚訚［1］如也；子路，行行［2］如也；冉有、子贡，侃侃［3］如也。子乐。“若由也，不得其死然［4］。”
［1］訚訚：正直而恭敬。
［2］行行：刚强而勇武。
［3］侃侃：和乐而刚直。
［4］不得其死然：恐怕不得善终。
【译文】
闵子骞侍立在一旁，显出正直而恭敬的样子；子路显出刚强而勇武的样子；冉有、子贡显出和乐而刚直的样子。孔子很高兴。可是他却说：“像由这个样子，恐怕不得善终。”
【原文】
11.13鲁人［1］为［2］长府［3］。闵子骞曰：“仍旧贯［4］，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
［1］鲁人：指“三桓”。
［2］为：改建，与下文闵子骞所说的“改作”同义。
［3］长府：贮藏财货的府库。
［4］仍旧贯：依照原来的样子。
【译文】
鲁人想要改建长府。闵子骞说：“依照原来的样子，怎么样？为什么一定要改建呢？”孔子说：“这个人不常开口，一开口必定合乎道理。”
【原文】
11.14子曰：“由之瑟［1］奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
［1］瑟：弦乐器，形似古琴，奏法相近，长约三米，有五十根弦，后减为二十五根或十六根。
【译文】
孔子说：“由怎么到我家门口来弹瑟了呢？”门人于是不尊敬子路了。孔子说：“由已经登上厅堂了，只是还没有进入内室。”
【原文】
11.15子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈［1］与？”子曰：“过犹不及。”
［1］愈：超越，胜过。
【译文】
子贡问：“师和商哪个更贤能呢？”孔子说：“师有些过，商还有所不及。”子贡又问：“这么说是师更胜一筹了？”孔子说：“过犹如不及。”
【原文】
11.16季氏富于周公［1］，而求［2］也为之聚敛而附益之［3］。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”
［1］周公：指担任周天子卿士的周国国君。周国位于岐山之阳，第一代国君为周公旦。
［2］求：冉有的名。这里不称其字“有”而称其名“求”，以表达鄙夷之意。
［3］聚敛而附益之：通过聚敛使其增加财富。
【译文】
季氏比周公还富有，而且冉求还通过搜刮民众使其增加财富。孔子说：“他不是我的徒弟了。孩子们可以大张旗鼓地去声讨他了。”
【原文】
11.17柴［1］也愚，参也鲁［2］，师也辟［3］，由也喭［4］。
［1］柴：孔子的学生高柴，字子羔，齐国人，少孔子三十岁。
［2］鲁：鲁钝。
［3］辟：邪僻，偏激。
［4］喭：粗俗，莽撞。
【译文】
高柴愚笨，曾参鲁钝，颛孙师偏激，仲由莽撞。
【原文】
11.18子曰：“回也其庶［1］乎，屡空［2］。赐不受命［3］，而货殖［4］焉，亿［5］则屡中。”
［1］庶：庶几，差不多。这里指颜渊的学识和道德近乎完美。
［2］空：指颜渊穷得一无所有。
［3］不受命：不遵从官府之命。周代商业由官府主管，子贡以私财经商获利，所以说他“不受命”。
［4］货殖：囤积货物增殖财富。
［5］亿：通“臆”，猜度，预测。
【译文】
孔子说：“回的学业已经差不多了，却经常穷得一无所有。赐不遵从官府之命，去做囤积获利的生意，预测市场行情却总是很准确。”
【原文】
11.19子张问善人之道。子曰：“不践迹［1］，亦不入于室。”
［1］践迹：踩着前人的足迹。
【译文】
子张询问成为完美的人的方法。孔子说：“完美的人若不踩着前人的足迹，也不能进到内室中去。”
【原文】
11.20子曰：“论笃是与［1］，君子者乎？色庄［2］者乎？”
［1］论笃是与：“与论笃”的倒装。论笃，诚恳的言论。与，赞同。
［2］色庄：神色故作庄重。
【译文】
孔子说：“赞同诚恳的言论，这样的人是君子呢？还是神色故作庄重的人呢？”
【原文】
11.21子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退［1］，故进之；由也兼人［2］，故退之。”
［1］退：遇事退缩。
［2］兼人：指子路的勇气过人。
【译文】
子路问：“听到就行动吗？”孔子说：“有父亲和兄长在，为什么听到就行动呢？”冉有问：“听到就行动吗？”孔子说：“听到就行动。”公西华问：“由问听到是否行动，您说‘有父亲和兄长在’；求也问听到是否行动，您却说‘听到就行动’。我糊涂了，冒昧地问一下原因。”孔子说：“求遇事退缩，所以我鼓励他前进；由勇气过人，所以我稍微抑制他。”
【原文】
11.22子畏于匡，颜渊后［1］。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
［1］颜渊后：颜渊与孔子失散，后来才追赶上来。
【译文】
孔子被困在匡地，颜渊落在后面。孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您还在，我怎么敢先死？”
【原文】
11.23季子然［1］问：“仲由、冉求可谓大臣［2］与？”子曰：“吾以子为异之问［3］，曾［4］由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止［5］。今由与求也，可谓具臣［6］矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
［1］季子然：季氏族人。
［2］大臣：德才兼备之臣。
［3］异之问：问别的人。
［4］曾：原来。
［5］止：停止，指辞职不干。
［6］具臣：备位充数之臣。
【译文】
季子然问：“仲由、冉求可以说是德才兼备之臣吗？”孔子说：“我以为您要问别的人，原来是问由和求。人们所说的德才兼备之臣，是用大道来事奉君主，行不通就罢手。仲由和冉求，只能说是备位充数之臣了。”季子然又问：“既然是这样，那么他们会服从一切命令吗？”孔子说：“让他们杀死父亲和国君，也是不会服从的。”
【原文】
11.24子路使子羔为费宰。子曰：“贼［1］夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷［2］焉。何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者［3］。”
［1］贼：残害。
［2］社稷：本义是土神和谷神，这里代指土地和五谷。
［3］佞者：强词夺理的人。
【译文】
子路派子羔去做费邑的长官。孔子说：“这是误人子弟。”子路说：“那里有人民，有土地和五谷。为什么一定要读书，才能算是学习呢？”孔子说：“所以我最讨厌强词夺理的人。”
【原文】
11.25子路、曾皙［1］、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔［2］，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔［3］而对曰：“千乘之国，摄［4］乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方［5］也。”夫子哂［6］之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同［7］，端章甫［8］，愿为小相［9］焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希［10］，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰［11］。”子曰：“何伤［12］乎？亦各言其志也。”曰：“莫［13］春者，春服［14］既成。冠者［15］五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩［16］，咏而归。”夫子喟然叹曰；“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
［1］曾皙：曾子之父，也是孔子的弟子，名点，也作蒧，字子皙。
［2］一日长乎尔：比你们年纪稍长。
［3］率尔：率先，含不假思索之意。
［4］摄：夹。
［5］知方：懂得道理。
［6］哂：微笑。
［7］会同：诸侯会盟。
［8］端章甫：参加重大典礼时穿着的衣冠。
［9］小相：典礼的主持人称“傧相”，简称“相”，职位较低的称“小相”。
［10］鼓瑟希：弹瑟的声音渐弱，表明一曲终了。
［11］撰：想法，主张。
［12］伤：妨碍。
［13］莫：同“暮”，晚。
［14］春服：单夹衣。
［15］冠者：古人成年后束发加冠，并为其取字，举行的仪式叫“冠礼”，成年者称“冠者”。至于加冠的年纪，通常为二十岁，贵族一般要早于这个岁数。
［16］舞雩：鲁国祭天祈雨的场所，在今山东省曲阜市境内。
【译文】
子路、曾皙、冉有、公西华围坐在孔子身边。孔子说：“我虽然比你们年纪稍长，但是不要在意。你们平时说：‘世人不了解我啊！’如果有人赏识你们，你们将怎么做呢？”子路率先回答说：“拥有一千辆兵车的国家，夹在几个大国之间，遭受侵略，忍受饥饿。让我去治理，不到三年，就可以让人民具备勇气，而且懂得道理。”夫子对他微微一笑。孔子又问：“求！你会怎么做呢？”冉有回答说：“方圆六七十里，或五六十里的国家，让我去治理，不到三年，就可以让人民富足。如果说到礼乐教化的工作，就要等君子来做了。”孔子又问：“赤！你会怎么做呢？”公西华回答说：“这些都不是我能做的，我愿意学习。操办宗庙祭祀仪式，参加两国会盟，穿好庄重的衣冠，希望做一个小傧相。”孔子又问：“点！你会怎么做呢？”曾皙弹瑟的声音渐弱，依然铿锵有力，他放下瑟站起身，回答说：“我与三人的想法不同。”孔子说：“这又何妨啊？不过是各说各的志向罢了。”曾皙说：“暮春三月，穿好单夹衣。我带领五六个小伙子，六七个孩子，在沂水沐浴，在舞雩吹风，然后唱着歌回家去。”夫子叹息着说：“我赞同点的想法！”其他三人走了，曾皙留在后面。曾皙问：“那三人的话怎么样？”孔子说：“不过是各说各的志向罢了。”曾皙问：“夫子为什么对由微笑呢？”孔子说：“治国要遵从礼制，可是他的言辞没有礼让之意，所以笑他。”曾皙问：“求说的不是治国之事吗？”孔子说：“哪里见过方圆六七十里或五六十里的疆域却不是一国的呢？”曾皙又问：“赤说的不是治国之事吗？”孔子说：“宗庙祭祀和两国会盟，不是诸侯之事又是什么呢？赤只做小傧相，哪个又能做大傧相呢？”