本篇内容比较庞杂，涉及为政、治学，兼论古今人物，反映了孔子的政治思想，表现出孔子对“仁”的重视。
14.1宪［1］问耻。子曰：“邦有道，谷［2］；邦无道，谷，耻也。”
［1］宪：即《雍也》篇提到的原思。
［2］谷：谷物，这里指俸禄。
【译文】
原思询问耻辱的含义。孔子说：“国家政治清明有道，就做官拿俸禄；国家政治黑暗无道，如果还拿俸禄，就是耻辱。”
【原文】
14.2“克［1］、伐［2］、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难［3］矣，仁则吾不知也。”
［1］克：好胜。
［2］伐：自夸。
［3］难：难得。
【译文】
原思又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲的心理不使之产生，可以称为仁了吗？”孔子说：“可以称为难得了，至于仁，我就不知道了。”
【原文】
14.3子曰：“士而怀［1］居［2］，不足以为士矣。”
［1］怀：留恋。
［2］居：安居。
【译文】
孔子说：“作为士却留恋安逸，就不配做一个士了。”
【原文】
14.4子曰：“邦有道，危［1］言，危行；邦无道，危行，言孙［2］。”
［1］危：高洁，正直。
［2］孙：同“逊”，谦逊。
【译文】
孔子说：“国家政治清明有道，就说正直的话，做正直的事；国家政治黑暗无道，做正直的事，说话却要谦逊。”
【原文】
14.5子曰：“有德者必有言［1］，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
［1］言：言论，观点。
【译文】
孔子说：“道德高尚的人一定有好的言论，有好言论的却不一定是道德高尚的人。仁德的人一定勇敢，勇敢的人却不一定有仁德。”
【原文】
14.6南宫适［1］问于孔子曰：“羿［2］善射，奡［3］荡舟，俱不得其死然；禹稷［4］躬稼，而有天下。”夫子不答，南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
［1］南宫适：也作“南宫括”，即《公冶长》、《先进》两篇提到的南容。
［2］羿：又称后羿，有穷氏部落首领，曾篡夺夏朝王位，后来被寒浞杀死。
［3］奡：寒浞之子，相传力大无比，善于驾驶战船。
［4］稷：又称后稷，相传为周朝始祖。
【译文】
南容请教孔子道：“羿善于射箭，奡善于驾船，都不得善终；禹和稷亲自耕种，却最终拥有天下。”夫子没有回答，南宫适就出去了。孔子说：“君子正像这个人啊！崇尚仁德正像这个人啊！”
【原文】
14.7子曰：“君子［1］而不仁者有矣夫！未有小人［2］而仁者也。”
［1］君子：这里指为政的贵族。
［2］小人：指下层民众。
【译文】
孔子说：“君子中不仁的人还是有的啊！却没有一个小人是仁德的。”
【原文】
14.8子曰：“爱之，能勿劳［1］乎？忠焉，能勿诲乎？”
［1］劳：使之劳。
【译文】
孔子说：“爱护他，能不让他操劳吗？忠于他，能不教诲他吗？”
【原文】
14.9子曰：“为命［1］，裨谌［2］草创之，世叔［3］讨论之，行人［4］子羽［5］修饰之，东里［6］子产润色之。”
［1］命：外交文件。
［2］裨谌：郑国大夫。
［3］世叔：姬姓，游氏，名吉，字太叔，郑国大夫，《左传》中称其为“子太叔”。
［4］行人：官名，负责外交。
［5］子羽：本名公孙挥，也作“翚”，姬姓，字子羽，郑国大夫。
［6］东里：子产故居，在今河南省郑州市东南。
【译文】
孔子说：“撰写外交文件，裨谌起草，世叔审议，行人子羽修改，东里子产润色。”
【原文】
14.10或问子产。子曰：“惠人［1］也。”问子西［2］。曰：“彼哉［3］！彼哉！”问管仲。曰：“人也［4］，夺伯氏［5］骈邑［6］三百，饭疏食，没齿［7］无怨言。”
［1］惠人：宽厚的人。
［2］子西：子产同族兄弟，本名公孙夏，字子西。一说指楚昭王令尹。
［3］彼哉：他呀。表示不值一提的轻蔑态度。
［4］人也：这个人。一说前面脱一“仁”字，根据后面几章可知，孔子赞同管仲是个仁人。
［5］伯氏：齐国大夫。
［6］骈邑：伯氏的采邑。
［7］没齿：至死，终生。
【译文】
有人问子产的为人。孔子说：“他是个宽厚的人。”那人又问子西。孔子说：“他呀！他呀！”那人又问管仲。孔子说：“这个人，削夺了伯氏骈邑的三百户封地，迫使其只能吃粗茶淡饭，却至死都没有埋怨的话。”
【原文】
14.11子曰：“贫而无怨［1］难，富而无骄［2］易。”
［1］怨：怨言，怨悔。
［2］骄：骄傲，骄纵。
【译文】
孔子说：“贫穷却无怨无悔是很难做到的，富有却不骄不躁则相对容易。”
【原文】
14.12子曰：“孟公绰［1］为赵魏［2］老［3］则优，不可以为滕薛［4］大夫。”
［1］孟公绰：鲁国大夫。
［2］赵魏：晋国大夫赵氏和魏氏，后来与韩氏三分晋国。这里代指有实力的卿大夫。
［3］老：又称室老，即家臣。
［4］滕薛：鲁国附近的两个小国，位于今山东省滕州市一带。这里代指实力弱小的诸侯。
【译文】
孔子说：“孟公绰可以胜任赵氏和魏氏的家臣，却不能胜任滕国和薛国的大夫。”
【原文】
14.13子路问成人［1］。子曰：“若臧武仲［2］之知，公绰之不欲，卞庄子［3］之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命［4］，久要［5］不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
［1］成人：完人，德才兼备的人。
［2］臧武仲：姬姓，臧氏，名纥，臧文仲之孙，鲁国大夫，谥号“武”。
［3］卞庄子：鲁国勇士，以刺虎闻名。
［4］见危授命：指君主或亲人遇有危难时肯付出生命以救之，与“杀身成仁”、“舍生取义”意思相近。
［5］要：通“约”，简约，贫困。
【译文】
子路问完人的含义。孔子说：“以臧武仲的智慧，孟公绰的无欲，卞庄子的勇猛，冉求的技艺，辅以礼乐的文采，就可以成为完人了。”他又说：“现在的完人何必这样呢？见到利益就要想到道义，遇到危难不惜献出生命，久居贫困却不忘记平生的誓言，也可以成为完人了。”
【原文】
14.14子问公叔文子［1］于公明贾［2］曰：“信乎，夫子［3］不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然，岂其然乎？”
［1］公叔文子：姬姓，名发，也作“拔”，卫国大夫。
［2］公明贾：卫国人。
［3］夫子：指公叔文子。
【译文】
孔子向公明贾询问公叔文子的为人说：“夫子他不说、不笑、不索取，是吗？”公明贾回答说：“告诉你这些话的人弄错了。夫子他在合适的时候才说，人们不厌恶他的话；在快乐的时候才笑，人们不厌恶他的笑；在符合道义的时候才索取，人们也不厌恶他的索取。”孔子说：“是这样，难道真的是这样吗？”
【原文】
14.15子曰：“臧武仲以防［1］求为后于鲁，虽曰不要［2］君，吾不信也。”
［1］防：臧氏的采邑，在今山东省费县东北，临近当时的齐国。
［2］要：要挟。
【译文】
孔子说：“臧武仲请求鲁君把防邑封给他的后人，虽然说不是要挟国君，我却不相信。”
【原文】
14.16子曰：“晋文公［1］谲［2］而不正，齐桓公［3］正而不谲。”
［1］晋文公：晋国国君，姬姓，名重耳，晋献公之子，春秋五霸之一。
［2］谲：诡谲，狡诈。
［3］齐桓公：齐国国君，姜姓，吕氏，名小白，齐襄公之弟，春秋五霸之一。
【译文】
孔子说：“晋文公狡诈而不正直，齐桓公正直而不狡诈。”
【原文】
14.17子路曰：“桓公杀公子纠［1］，召忽［2］死之［3］，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”
［1］公子纠：齐襄公之弟、齐桓公之兄，与齐桓公争夺君位，失败后被杀。
［2］召忽：公子纠的家臣。
［3］死之：为之而死。公子纠死后，召忽自杀，追随主人而死。
【译文】
子路说：“齐桓公杀死公子纠，召忽为他而自杀了，管仲却没有死。”他问道：“管仲不仁吧？”孔子说：“齐桓公多次召集诸侯会盟，而不仰仗兵车，都是管仲的功劳。这就是他的仁！这就是他的仁！”
【原文】
14.18子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相［1］之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微［2］管仲，吾其被发左衽［3］矣。岂若匹夫匹妇［4］之为谅［5］也，自经于沟渎而莫之知也？”
［1］相：辅佐。
［2］微：假若没有。
［3］被发左衽：披散头发，衣襟向左开，这是游牧民族的装扮，华夏民族为束发右衽。
［4］匹夫匹妇：普通男女，指平民百姓。
［5］为谅：拘于小节。
【译文】
子贡问：“管仲不是仁者吧？齐桓公杀死公子纠，他不追随主人去死，却辅佐敌人。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公称霸诸侯，一举匡正天下，民众到今天还蒙受他的恩泽。假如没有管仲，我们大概就会变成披发左衽的蛮夷了。他难道会像普通人那样恪守小节，在沟渠中自杀都没人知晓吗？”
【原文】
14.19公叔文子之臣大夫僎［1］，与文子同升诸公［2］。子闻之曰：“可以为‘文’矣。”
［1］大夫僎：初为公叔文子的家臣，后来跻身大夫之列。
［2］升诸公：晋升后到公家做官。
【译文】
公叔文子的家臣大夫僎，与文子一同在公家做官。孔子听说这件事说：“配得上‘文’的谥号了。”
【原文】
14.20子言卫灵公［1］之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉［2］治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”
［1］卫灵公：卫国国君，姬姓，名元。
［2］仲叔圉：即《公冶长》篇提到的孔文子。
【译文】
孔子说卫灵公昏庸无道，季康子问：“像这样，怎么还不灭亡呢？”孔子说：“有仲叔圉接待宾客，祝鮀掌管祭祀，王孙贾负责军事。像这样，怎么会灭亡呢？”
【原文】
14.21子曰：“其言之不怍［1］，则为之也难。”
［1］怍：惭愧。
【译文】
孔子：“如果大言不惭，做起事来就困难了。”
【原文】
14.22陈成子［1］弑简公［2］。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子［3］！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
［1］陈成子：妫姓，陈氏，又称田氏，名恒，齐国大夫。汉朝人为避汉文帝刘恒讳，改称其为田常。
［2］齐简公：齐国国君，姜姓，吕氏，名壬，鲁哀公十一年（前481）被陈成子所杀。
［3］三子：指孟孙、叔孙、季孙三家。
【译文】
陈成子杀死齐简公。孔子沐浴后上朝，禀告鲁哀公说：“陈恒杀死他的国君，请求讨伐他。”鲁哀公说：“向三家禀告吧！”孔子说：“我曾经做过大夫，不敢不如实禀告。君上却说‘向三家禀告’这样的话。”他去禀告三家，没有得到批准。孔子说：“我曾经做过大夫，不敢不如实禀告。”
【原文】
14.23子路问事君，子曰：“勿欺［1］也，而犯［2］之。”
［1］欺：欺骗。
［2］犯：冒犯，触犯，这里指犯颜直谏。
【译文】
子路询问事奉君主的方法，孔子说：“不要欺骗他，但可以犯颜直谏。”
【原文】
14.24子曰：“君子上达［1］，小人下达［2］。”
［1］上达：通达于正道。
［2］下达：通达于名利。
【译文】
孔子说：“君子通达于正道，小人通达于名利。”
【原文】
14.25子曰：“古之学者为己［1］，今之学者为人［2］。”
［1］为己：为提高自己的学识和品德。
［2］为人：一说指炫耀和求官，一说为传播学说。孔子“好古”，所以这里采用前一种说法。
【译文】
孔子说：“古人学习是为了提高自己的学识和品德，今人学习是为了向他人炫耀和求官。”
【原文】
14.26蘧伯玉［1］使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子［2］何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”
［1］蘧伯玉：名瑗，字伯玉，卫国大夫。
［2］夫子：指蘧伯玉。
【译文】
蘧伯玉派人到孔子的住处。孔子与他坐下并问他，说：“夫子他为人怎样？”使者回答说：“夫子他想减少自己的过错却还做不到。”使者走了。孔子说：“这使者真不错啊！这使者真不错啊！”
【原文】
14.27子曰：“不在其位［1］，不谋［2］其政。”
［1］位：职位。
［2］谋：谋划，考虑。
【译文】
孔子说：“不处在这个职位上，就不应该谋划这个职位应该处理的事务。”
【原文】
14.28曾子曰：“君子思不出其位［1］。”
［1］不出其位：做事不超出职权范围。这句话出自《周易·艮卦》的象辞。
【译文】
曾子说：“君子考虑的是做事不超出职权范围。”
【原文】
14.29子曰：“君子耻其言而过其行［1］。”
［1］其言而过其行：说的比做的多。
【译文】
孔子说：“君子以说的比做的多为耻辱。”
【原文】
14.30子曰：“君子道者三，我无能焉，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道［1］也。”
［1］自道：亲自履行。
【译文】
孔子说：“君子所履行的三个准则，我没有能做到的，仁德的人乐观无忧，智慧的人心无疑惑，勇敢的人无所畏惧。”子贡说：“这正是老师亲自履行的。”
【原文】
14.31子贡方［1］人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”
［1］方：批评。
【译文】
子贡经常批评别人。孔子说：“你很贤能了吗？我可没时间干这个。”
【原文】
14.32子曰：“不患人之不己知，患其［1］不能也。”
［1］其：指自己。
【译文】
孔子说：“不要担心别人不了解自己，担心的是自己能力不足。”
【原文】
14.33子曰：“不逆诈［1］，不亿［2］不信，抑亦先觉者，是贤乎？”
［1］逆诈：预先猜疑别人欺诈自己。
［2］亿：通“臆”，主观臆测。
【译文】
孔子说：“不预先怀疑别人有欺诈行为，也不臆测别人不讲诚信，却还能事先察觉，这不就是贤者吗？”
【原文】
14.34微生亩［1］谓孔子曰：“丘［2］何为是栖栖［3］者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固［4］也。”
［1］微生亩：隐士。
［2］丘：微生亩直呼孔子大名，大概是因为年龄稍长。
［3］栖栖：奔走忙碌的样子。
［4］固：顽固不化的人。
【译文】
微生亩对孔子说：“孔丘你为什么这样忙碌呢？恐怕是为了炫耀口才吧？”孔子说：“我不敢炫耀口才，只是为有些人的顽固不化而痛心。”
【原文】
14.35子曰：“骥［1］，不称［2］其力，称其德［3］也。”
［1］骥：良马、千里马。
［2］称：称赞，称道。
［3］德：德行，这里是说千里马性情温顺。
【译文】
孔子说：“把千里马称作骥，不是说它有力气，而是说它性情驯顺。”
【原文】
14.36或曰：“以德报怨［1］，何如？”子曰：“何以报德？以直［2］报怨，以德报德。”
［1］怨：怨恨，怨仇。
［2］直：正直，公平。
【译文】
有人问道：“用仁德来回报怨仇，怎么样？”孔子说：“那用什么来回报仁德呢？用公正的方式来回报怨仇，用仁德来回报仁德。”
【原文】
14.37子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人［1］，下学［2］而上达［3］，知我者其天乎！”
［1］尤人：指不顺心时埋怨别人，归罪于客观。
［2］下学：学习普通知识，即学习人事。
［3］上达：了解高深的道理，即通达天命。
【译文】
孔子说：“没人了解我啊！”子贡问：“为什么没人了解您呢？”孔子说：“不埋怨上天，不指责别人，学习普通的知识而通达高深的道理，了解我的只有上天了！”
【原文】
14.38公伯寮［1］愬［2］子路于季孙。子服景伯［3］以告，曰：“夫子［4］固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝［5］。”子曰：“道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。公伯寮其如命何！”
［1］公伯寮：《史记·仲尼弟子列传》称其为孔子的学生，字子周。
［2］愬：同“诉”，说坏话。
［3］子服景伯：姬姓，子服氏，名何，鲁国大夫，谥号“景”。
［4］夫子：指季氏。
［5］肆诸市朝：陈尸于集市和朝堂上示众。
【译文】
公伯寮在季氏那里诋毁子路。子服景伯把这事告知孔子，说：“夫子他已经被公伯寮迷惑了，我的力量还可以把公伯寮处死示众。”孔子说：“大道将要通行了吗？自有命运来决定。大道将要废弃了吗？自有命运来决定。公伯寮能把命运怎么样呢！”
【原文】
14.39子曰：“贤者辟世［1］，其次辟地［2］，其次辟色［3］，其次辟言［4］。”
［1］辟世：逃避黑暗的社会而隐居。辟，同“避”。
［2］辟地：逃避本地，即离开乱邦、危邦。
［3］辟色：回避难看的脸色。
［4］辟言：躲避难听的言辞。
【译文】
孔子说：“天下无道的情况下，贤明的人会逃避社会而隐居，次一等的人会离开发生动乱的国家，再次一等的会回避别人难看的脸色，更次一等的只会躲避难听的言辞。”
【原文】
14.40子曰：“作者［1］七人矣。”
［1］作者：指上一章所说的“辟世”、“辟地”、“辟色”、“辟言”之人。
【译文】
孔子说：“这样做的已经有七个人了。”
【原文】
14.41子路宿于石门［1］。晨门［2］曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
［1］石门：鲁国都城曲阜外城的城门。
［2］晨门：清晨负责打开城门的官吏。
【译文】
子路在石门住宿。守门人问：“你从哪里来？”子路说：“从孔家来。”守门人又问：“是那个明知道行不通却还要去做的人吗？”
【原文】
14.42子击磬［1］于卫。有荷蒉［2］而过孔氏之门者，曰：“有心哉！击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。‘深则厉［3］，浅则揭［4］。’”子曰：“果哉！末之难［5］矣。”
［1］磬：一种石制的打击乐器，声音清脆悦耳。
［2］蒉：一种用草编的土篮子。
［3］厉：穿着衣服过河。
［4］揭：掀起衣服。以上两句出自《诗经·邶风·匏有苦叶》。
［5］难：辩难，说服。
【译文】
孔子在卫国敲打磬。有一个背着土篮子的人从孔子门前经过，说：“敲打磬的人有心事啊！”一会他又说：“硁硁的声音真让人看不起啊！好像在说没人了解他，就这样算了吧。‘水深穿着衣服过，水浅掀起衣服过。’”孔子说：“真坚决啊！没法说服他了。”
【原文】
14.43子张曰：“书［1］云：‘高宗［2］谅阴［3］，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨［4］，百官总己［5］以听于冢宰［6］三年。”
［1］书：指《尚书》。引文出自《无逸》篇。
［2］高宗：商王武丁的庙号。
［3］谅阴：也作“梁闇”，指服丧时居住的屋子。
［4］薨：诸侯之死称“薨”。这里泛指死亡。
［5］总己：总摄君主之政。
［6］冢宰：即太宰，百官之长，相当于后世的宰相。
【译文】
子张问：“《书》上说：‘高宗服丧期间，三年不说话。’什么意思呢？”孔子说：“何止是高宗，古代人都这样。君主去世了，百官总摄君主之政来听命于冢宰达三年之久。”
【原文】
14.44子曰：“上［1］好礼，则民易使［2］也。”
［1］上：居高位的统治者。
［2］使：使唤，役使。
【译文】
孔子说：“为政者喜好礼仪，民众就会容易役使。”
【原文】
14.45子路问君子。子曰：“修己以敬［1］。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人［2］。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”
［1］修己以敬：以崇敬之心修身。
［2］人：指为政的君子。
【译文】
子路询问君子之道。孔子说：“要用崇敬的心态来修身。”子路问：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修身使君子安乐。”子路又问：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修身使百姓安乐。修身使百姓安乐，大概连尧舜都担心做不好呢！”
【原文】
14.46原壤［1］夷［2］俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述［3］焉，老而不死，是为贼［4］！”以杖叩其胫［5］。
［1］原壤：孔子的朋友，鲁国人。
［2］夷：箕踞，即两腿叉开坐在地上。
［3］述：值得称道的事。
［4］贼：祸害。
［5］胫：小腿。
【译文】
原壤两腿叉开坐在地上等候孔子。孔子说：“小时候不懂谦逊和孝悌的礼节，长大后没有值得称道的事情，年老还不死，真是祸害！”说完他就用手杖敲打原壤的小腿。
【原文】
14.47阙党［1］童子将命［2］。或问之曰：“益者［3］与？”子曰：“吾见其居于位［4］也，见其与先生并行［5］也。非求益者也，欲速成者也。”
［1］阙党：地名，一说为孔子的居住地阙里。
［2］命：奉命传话。
［3］益者：求上进者。
［4］居于位：坐在座位上。
［5］与先生并行：与年长的人并肩而行。
【译文】
阙党有个童子奉命向孔子传话。有人问孔子说：“他是个求上进的人吗？”孔子说：“我见他坐在座位上，见他与年长的人并肩而行。他不是个求上进的人，只是个急于求成的人。”