书序：汤归自夏，至于大坰［1］，仲虺作诰［2］。
【注释】
［1］大坰：地名，大概在夏都至商都的途中，所在地已不可考。
［2］仲虺：商汤的贤臣。
书序：汤从夏返回，来到大坰，仲虺于是作这篇诰。
成汤放桀于南巢［1］，惟有惭德。曰：“予恐来世以台为口实［2］。”
仲虺乃作诰，曰：“呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂［3］，有夏昏德，民坠涂炭［4］，天乃锡王勇智［5］，表正万邦［6］，缵禹旧服［7］。兹率厥典，奉若天命。
【注释】
［1］南巢：地名，所在地不可考，一说即巢国，在今安徽巢湖一带。
［2］台：我。口实：经常议论的话题。
［3］时：这。乂：治理。
［4］涂炭：泥沼和炭灰，比喻困苦的境遇。
［5］锡：通“赐”，赐予。
［6］表正：作为表率。
［7］缵：继承。旧服：原有的领地。
【译文】
成汤把夏桀流放到南巢，想到自己德行不足而有愧于心。他说：“我担心后世会以我的做法为经常议论的话题。”
仲虺于是作这篇诰，写道：“唉！上天生养的民众都有私欲，没有君主治理就会天下大乱，只有上天降下的耳聪目明之人能够治理这种局面，夏王昏庸背德，让人民陷入苦难，上天于是赐给我王勇气与智慧，作为万国的表率，继承大禹原有的领地。只要遵循典章，就是顺应天命。
【原文】
“夏王有罪，矫诬上天［1］，以布命于下。帝用不臧［2］，式商受命［3］，用爽厥师［4］。简贤附势［5］，实繁有徒。肇我邦于有夏［6］，若苗之有莠［7］，若粟之有秕［8］。小大战战，罔不惧于非辜。矧予之德［9］，言足听闻。
【注释】
［1］矫诬上天：假借上天之名进行欺诈。
［2］用：因为。臧：善。
［3］式：用。
［4］爽：明，照。师：众人。
［5］简：轻慢。
［6］肇：开始。
［7］莠：田间的杂草。
［8］秕：不饱满的谷实。
［9］矧：何况。
【译文】
“夏王有罪，假借上天之名进行欺诈，向臣下发号施令。上帝因为他德行不善，让商接受天命，来照耀天下的民众。轻慢贤人，依附权贵，这种人确实为数众多。自从我国在夏王的土地上建立开始，他们就像禾苗间的杂草，就像谷粒中的瘪壳。我们全国上下都战战兢兢，没有不担心无辜遭难的。何况我们的德行，言辞值得一听。
【原文】
“惟王不迩声色［1］，不殖货利。德懋懋官［2］，功懋懋赏。用人惟己，改过不吝［3］。克宽克仁，彰信兆民。乃葛伯仇饷［4］，初征自葛，东征西夷怨，南征北狄怨，曰：‘奚独后予？’攸徂之民［5］，室家相庆，曰：‘徯予后［6］，后来其苏［7］。’民之戴商［8］，厥惟旧哉！
【注释】
［1］迩：近。
［2］德懋懋官：德行高尚的用官职勉励他。第一个“懋”意思是盛大，第二个“懋”意思是勉力。“功懋懋赏”句式与此相同。
［3］吝：可惜。
［4］葛伯仇饷：葛伯见有人给田里劳作的人送饭，命人杀送饭的人，夺走饭食。商汤以此暴行为讨伐葛国的理由。葛伯，葛国的国君。饷，给田里劳作的人送饭。
［5］攸：所。徂：往。
［6］徯：等待。
［7］苏：复苏，死而复生。
［8］戴：爱戴。
【译文】
“只有我王不亲近女色，不贪图财货。德行高尚的用官职勉励他，功劳盛大的用奖赏勉励他。任用他人就像对待自己一样信任，改正错误毫不吝惜。能够宽厚仁爱，向万民彰显诚信。于是葛伯杀害为农夫送饭的人，我王就首先征讨葛国，向东征讨时西方部族怨恨，向南征讨时北方部族怨恨，都说：‘为什么单独把我国留在最后？’所到之处的民众，举家欢庆，说：‘等待我们的君主，君主来了我们就死而复生了。’民众拥戴商，想来已经很久了啊！
【原文】
“佑贤辅德，显忠遂良［1］，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆［2］。予闻曰：‘能自得师者王，谓人莫己若者亡［3］。好问则裕，自用则小。’呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼［4］，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。”
【注释】
［1］遂：举用。
［2］垂裕：把基业或德教传给后人。裕，财富，这里指基业或德教。后昆：后代。
［3］莫己若：莫若己，不如自己。
［4］殖：树立，扶植。
【译文】
“护佑贤能的人，辅佐德高的人，显扬忠贞的人，举用善良的人，兼并弱小的国家，攻打昏庸的君主，夺取混乱的国家，轻慢危亡的君主，推翻垂死的政权，巩固存留的政权，国家就能昌盛。德行日益完善，万国心系；内心骄傲自满，九族离散。我王努力彰显伟大的仁德，在民众中建立中正之道，用道义裁决政事，用礼仪控制人心，把伟业传给后代。我听说：‘能自己找到老师的人能称王，认为别人不如自己的人会灭亡。喜欢向人请教就富足，自行其是就渺小。’唉！谨慎对待结果，只有从一开始做起。扶植礼仪之邦，颠覆昏暴之国。恭敬地奉行天道，永远保有天命。”