书序：成汤既没，太甲元年［1］，伊尹作《伊训》《肆命》《徂后》 ［2］。
【注释】
［1］太甲：《史记·殷本纪》记载，汤的太子太丁早死，改立太丁之弟外丙，外丙死后由其弟中壬继位，中壬死后伊尹立太丁之子太甲，《伊训》是伪古文，不可信，因此太甲应为商朝第四位帝王。
［2］《肆命》《徂后》：这两篇已失传，仅存篇名。
书序：成汤死后，太甲继位称元年，伊尹作《伊训》《肆命》《徂后》。
惟元祀十有二月乙丑［1］，伊尹祠于先王［2］。奉嗣王祗见厥祖［3］，侯甸群后咸在［4］，百官总己以听冢宰［5］。伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王。
【注释】
［1］元祀：元年。
［2］祠：祭祀。先王：这里指汤。
［3］嗣王：新继位的王，指太甲。
［4］侯甸群后：王畿以内的诸侯。侯甸，侯服与甸服，指王城外围千里以内的区域，分别为五服中的第二等和第一等。群后：诸侯。
［5］总己：统领自己的属官。冢宰：百官之长，又称太宰，相当于后世的宰相，这里指伊尹。
【译文】
元年十二月乙丑日，伊尹祭祀先王。他尊奉新王恭敬地拜祭祖先，侯服与甸服的诸侯都在场，百官统领自己的属员听从冢宰的号令。伊尹于是明确地讲述伟大先祖的盛德，来教导新王。
【原文】
曰：“呜呼！古有夏先后［1］，方懋厥德［2］，罔有天灾。山川鬼神，亦莫不宁，暨鸟兽鱼鳖咸若［3］。于其子孙弗率［4］，皇天降灾，假手于我有命，造攻自鸣条［5］，朕哉自亳［6］！惟我商王，布昭圣武，代虐以宽，兆民允怀。今王嗣厥德，罔不在初［7］。立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦［8］，终于四海。呜呼！先王肇修人纪［9］，从谏弗咈［10］，先民时若。居上克明，为下克忠，与人不求备［11］，检身若不及，以至于有万邦，兹惟艰哉！
【注释】
［1］夏先后：夏朝先王，指大禹。
［2］懋：努力。
［3］暨：和。
［4］率：遵循。
［5］鸣条：地名，商汤灭夏决战之地，在今山西夏县。
［6］亳：商朝早期都城，在今河南商丘北。
［7］初：指初即位时。
［8］家：卿大夫的封地。邦：诸侯的封地。
［9］人纪：做人的法则。
［10］咈：违背。
［11］求备：求全责备，即要求过于苛刻。
【译文】
他说：“啊！古代夏朝的先王，努力推行美德，世间才没有天灾。山川神灵，也没有不安宁的，以及鸟兽鱼鳖都是如此。他的子孙却不遵循美德，伟大的上天降下灾祸，假借我先王之受秉承天命，在鸣条发动进攻，在亳打好基础啊！我们商王，显现神圣的武德，以宽仁取代凶暴，万民都怀念先王。现在的王继承美德，没有不在即位之初就打好基础的。树立仁爱的风气从亲属开始，树立尊敬的风气从长者开始，在家邑封国做起，最终推广到全天下。啊！先王努力修持做人的法则，听从劝谏毫不违背，先民也遵从此道。身居高位的人能够明察，作为臣下的人能够忠诚，对人不求全责备，检讨自身就像有所不足一样，直到拥有天下万国，这是很难得的啊！
【原文】
“敷求哲人［1］，俾辅于尔后嗣，制官刑，儆于有位。曰：‘敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风［2］；敢有殉于货色［3］，恒于游畋［4］，时谓淫风；敢有侮圣言，逆忠直，远耆德［5］，比顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆［6］，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。臣下不匡，其刑墨［7］，具训于蒙士［8］。’呜呼！嗣王祗厥身，念哉！圣谟洋洋［9］，嘉言孔彰。惟上帝不常［10］，作善降之百祥，作不善降之百殃。尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟不德罔大，坠厥宗。”
【注释】
［1］敷：广泛。哲人：才智出众的人。
［2］巫风：巫觋的风气。巫师祈祷时常伴有歌舞，所以称沉迷于歌舞为巫风。
［3］殉：贪求。货：财货。色：女色。
［4］游畋：游乐和田猎。
［5］耆德：年高德厚的长者。
［6］十愆：十种罪过，指舞、歌二巫风，货、色、游、畋四淫风，侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童四乱风。
［7］墨：在脸上刻字涂墨的刑罚。
［8］蒙士：蒙昧无知的人。
［9］洋洋：美好的样子。
［10］上帝不常：指天命不恒久护佑一个国家。
【译文】
“先王广泛求访才智出众的人，使他们辅佐你这样的后代继承人，制定惩处官员的刑罚，警戒在位的大臣。他说：‘有人胆敢经常在宫中观看舞蹈，在室内痛饮高歌，这就叫巫觋之风；有人胆敢贪求财货和女色，经常游乐和狩猎，这就叫淫邪之风；有人胆敢侮辱圣人的言辞，抗拒忠诚正直的劝谏，疏远年高德厚的长者，亲近顽劣的小人，这就叫败乱之风。这三风十恶，卿士身上有一种，家邑一定沦丧；国君身上有一种，国家一定灭亡。臣下不去匡正，就施以墨刑，用来教训蒙昧无知的人。’啊！新王恭敬地修身，牢记在心啊！圣王的谋划十分完善，美好的言辞非常明白。只是天命不会永远保佑一个国家，行善就降下各种祥瑞，行不善就降下各种灾祸。你行德政无论事情多么小，天下万国都会欢庆；你不行德政无论事情多么大，祖宗基业都会倾覆。”