书序：太甲既立，不明，伊尹放诸桐［1］。三年复归于亳，思庸［2］，伊尹作《太甲》三篇。
【注释】
［1］放：放逐，流放。桐：桐宫，为汤陵墓的所在地。
［2］庸：常，这里指日常的为政之道。
书序：太甲继位之后，昏庸无道，伊尹把他放逐到桐宫。三年后太甲再次回到亳，思考日常的为政之道，伊尹作《太甲》三篇。
惟嗣王不惠于阿衡［1］，伊尹作书曰：“先王顾諟天之明命［2］，以承上下神祇。社稷宗庙，罔不祗肃［3］。天监厥德，用集大命［4］，抚绥万方［5］。惟尹躬克左右厥辟［6］，宅师［7］，肆嗣王丕承基绪［8］。惟尹躬先见于西邑夏［9］，自周有终［10］，相亦惟终。其后嗣王［11］，罔克有终，相亦罔终，嗣王戒哉！祗尔厥辟，辟不辟［12］，忝厥祖［13］。”
【注释】
［1］嗣王：指太甲。惠：遵从。阿衡：商朝官名，相当于周朝的太师、太保。这里指伊尹。
［2］諟：同“是”，这。明命：圣明的命令。
［3］祗肃：恭敬严肃。
［4］集：降下。
［5］抚绥：安抚。
［6］尹躬：伊尹的自称。左右：辅佐，帮助。辟：君主。
［7］宅师：使民众安定。
［8］肆：所以。丕：大。基绪：基业。
［9］西邑夏：夏都在商都以西，所以称西邑。
［10］周：忠信。
［11］其后嗣王：指大禹的后代。
［12］不辟：不尽为君之道。
［13］忝：愧对。
【译文】
想到新王不遵从阿衡的训诫，伊尹上书说：“先王重视上天圣明的命令，顺承天地神灵。对于社稷宗庙的祭祀，没有不恭敬严肃的。上天见到他的美德，就降下大命，让他安抚天下万国。我能帮助君主，使民众安居乐业，所以新王才能继承大业。我此前在夏都看到，夏王自始至终讲求忠信，臣子也能自始至终地辅佐他。他的继承者，不能始终持守忠信，臣子也就不能一直辅佐他，新王要引以为戒啊！恭谨地遵行为君之道，君主不能不尽为君之道，从而愧对祖宗。”
【原文】
王惟庸罔念闻。伊尹乃言曰：“先王昧爽丕显［1］，坐以待旦。旁求俊彦［2］，启迪后人，无越厥命以自覆。慎乃俭德，惟怀永图。若虞机张［3］，往省括于度则释［4］。钦厥止，率乃祖攸行，惟朕以怿［5］，万世有辞。”
【注释】
［1］昧爽：天没大亮的时候。丕：大。显：明。
［2］旁：广泛，普遍。俊彦：贤才。
［3］虞：虞人，掌管山林苑囿的官。机：弩机。
［4］省：审视，检查。括：箭末端扣弦的地方。度：用于瞄准的装置。
［5］怿：喜悦。
【译文】
王像往常一样不听伊尹的训诫。伊尹说：“先王在天还没亮的时候光大明德，等到天亮后去实行。他广泛求访贤才，启发后人，不要被天命抛弃来倾覆自己。慎重对待节俭的美德，永远思考这件事。就像虞人张开弓弩，检查箭尾搭在弦上是否已经瞄准再发射。恭敬地注重举止，遵循你祖先所行之道，我才会高兴，你的美名也将流传万世。”
【原文】
王未克变。伊尹曰：“兹乃不义，习与性成。予弗狎于弗顺［1］，营于桐宫，密迩先王其训［2］，无俾世迷［3］。王徂桐宫居忧［4］，克终允德［5］。”
【注释】
［1］狎：忽视。
［2］密迩：接近。
［3］俾：使。
［4］居忧：为父母守丧。
［5］允德：诚信之德。
【译文】
王没能改变旧习。伊尹说：“这是不道义的，习惯和性情已经形成了。我不能忽视不恭顺的行为，在桐宫修建房屋，让他接近先王的教诲，不能让他这样执迷一生。我王前往桐宫守丧，能够让他最终拥有诚信的美德。”