“妄”是指超离常规、荒谬不合理的胡作非为，或不着边际的胡思乱想。而“无妄”则正好相反，是指修养无妄美德，不超离常规，不荒谬怪诞，不胡作非为，不胡思乱想，依正轨正道行事的正确行为。
“无妄”的卦象是震下乾上，根据易理，这一卦象下为震，为雷，为龙，为动，为向上，为长子；上为乾，为天，为马，为健，为向上，为父亲。龙跃而上天，父训导长子，共同目标是向上，这就是无妄。从同性相斥的易学原理看，由于雷震与天健都有阳刚向上的趋势，如果彼此步调不一致，各行其是，则很可能妄动生灾。反之，如果震卦能服顺于天，按天道规律行事，不自行其是，则可以无妄而免祸，顺利前进。正是在这个意义上，易经的“无妄”卦作出了兼顾正反两面结果，更显全面的价值判断。其卦辞大意是：“不妄为是非常亨通、有利而正确的；反之则会盲目妄动，这是不利于前进的。”
䷘ 无妄［1］ 元亨，利贞。其匪［2］正，有眚［3］。不利有攸［4］往。
【注释】
［1］无妄：卦名。卦义：不虚伪，不虚妄，没有妄见等。
［2］匪：同“非”。
［3］眚：过错，祸殃。
［4］攸：所。
【译文】
无妄卦象征不妄为，至为亨通顺利，有利于占卜。不守正道则有祸患，不利于外出行动。
《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内［1］，动而健，刚中而应［2］。大亨［3］以正，天之命也。“其匪正，有眚，不利有攸往”，无妄之往，何之［4］矣？天命不祐，行矣哉？
【注释】
［1］刚自外来而为主于内：这是以无妄卦的卦象为说的。无妄是下震上乾，震是内卦，乾是外卦，乾表阳刚，所以说“刚自外来”。作为内卦的震也属于阳卦，以阳爻为主，所以又说“刚为主于内。”
［2］动而健，刚中而应：这也是以无妄卦的卦象为说的。无妄下震上乾，震表动，乾表健，所以说“动而健”。无妄的九五为阳爻，居于上卦之中，为尊位；又与六二的阴爻相应，所以说是“刚中而应”。
［3］亨：亨通。
［4］何之：何往。
【译文】
《彖传》说：无妄卦卦象表明，阳刚从外部前来而成为内部的主宰，象征运动而乾刚健，刚毅居中并与下位应合，大为亨通顺利而坚守正道，这是上天的教命。“不守正道则有灾祸，不利于外出行动”，这是说在不妄为之时而背离正道往前进发，哪里有路可走呢？没有上天教命的保佑帮助，怎么可以行呢？
《象》曰：天下雷行［1］，物与，无妄。先王以茂［2］对［3］时育万物。
【注释】
［1］天下雷行：无妄卦，上乾为天，下震为雷，因而说“天下雷行”。
［2］茂：勉，努力。
［3］对：配。
【译文】
《象传》说：天的下面雷在动，万物皆不妄自行动。古代君王以此种精神，勤勉配合四季时序，使百姓万物生育茂盛。
初九 无妄［1］往［2］，吉。
《象》曰：“无妄”之“往”，得志也。
【注释】
［1］无妄：没有任何虚妄。
［2］往：前行。
【译文】
初九，不妄为而往前进发，就会吉祥。
《象传》说：“不妄为而往前进发”，说明遂行了志向。
六二 不耕，获；不菑［1］，畬［2］。则利有攸往［3］。
《象》曰：“不耕，获”，未富也。
【注释】
［1］菑：开荒。
［2］畬：整治熟地。
［3］有攸往：有所往，有所行动。
【译文】
六二，不事耕耘，不图收获；不务开垦，不望熟田，听其自然，有所行动可得利益。
《象传》说：“不事耕耘，不图收获”，说明不想着谋求富贵。
六三 无妄之灾［1］。或［2］系之牛，行人［3］之得，邑人［4］之灾。
《象》曰：“行人得”牛，“邑人灾”也。
【注释】
［1］无妄之灾：指无妄行而有的灾祸，是意外之灾。
［2］或：有人。
［3］行人：过路人。
［4］邑人：附近居住的邻人。
【译文】
六三，意想不到的灾祸，如有人拴系着一头耕牛，被路人顺手牵走，附近人家却因此而蒙冤遭灾。
《象传》说：过路人偷得了牛，邻居却因此被怀疑而受到中伤。
九四 可贞［1］，无咎。
《象》曰：“可贞无咎”，固有［2］之也。
【注释】
［1］贞：正。
［2］有：守。
【译文】
九四，可以守持正道，没有灾咎。
《象传》说：“可以守持正道，没有灾咎”，说明要坚守正道才能免灾。
九五 无妄之疾［1］，勿药［2］有喜［3］。
《象》曰：“无妄之药”，不可试［4］也。
【注释】
［1］疾：小病。
［2］药：这里作动词，服药。
［3］有喜：病愈。
［4］试：用。
【译文】
九五，没有意想到的疾患，不必用药即愈，会有喜庆。
《象传》说：“没有意想到的药物”，不能够随意服用。
上九 无妄！行有眚［1］，无攸［2］利。
《象》曰：“无妄之行”，穷［3］之灾也。
【注释】
［1］眚：过错，祸殃。
［2］攸：所。
［3］穷：穷途末路。
【译文】
上九，不妄为！若行动会遭祸患，不会有什么利益。
《象传》说：“不妄为而行动遭祸患”，说明上九至极，穷途末路而要遭灾。