“大畜”，是山中有天、无所不容的卦象。
中国易家以东方哲人的智慧，辩证对待畜与止、静与动的关系。在大自然里，常可见到水在流动中先畜止于洼处，再漫出洼地继续奔流的现象。而在易家的思维看来，大畜的卦象正是如此。乾下艮上，山上天下，天虽大而虚空，山虽小而坚实。天性向上，山势压下，组成了一对前进与畜止的矛盾。要打开这个死结，改变天受制于山的被动局面，既不可停滞也不宜冒进，易家解决矛盾的办法是止而畜，畜而强，最终冲破山的重压，如熔岩喷出火山而后止。这种畜而后动，寓进于畜，欲动先止，止而后动的哲学易理，是相当高深的。
正如人所能蓄积的才力、财力和美德是有限的，而人的精神世界却是无限的一样，只要有大畜万物的海量、日新其德的毅力，以及强烈的求知欲和为人类服务的精神，不惧山险路艰，健而不躁，学而不止，畜而不息，勇于登攀，那么再高的险峰，再大的困难也终究能克服。
这就是畜止涵容之德，也就是“大畜之德”给人的丰富启示。从大畜之卦的爻位时段看，其所弘扬的这一卦德是贯穿始终的。
䷙ 大畜［1］ 利贞。不家食［2］，吉。利涉大川。
【注释】
［1］大畜：卦名。卦义：丰厚的积累，畜大德，畜颐养等。
［2］不家食：不在家中进食，亦即出外谋生之意。
【译文】
大畜卦象征大为蓄积：利于坚守正道，外出谋生，吉祥，利于涉越大江巨流。
《彖》曰：大畜，刚健笃实辉光［1］，日新［2］其德。刚上而尚贤，能止健［3］，大正也。“不家食，吉”，养贤［4］也。“利涉大川”，应乎天也。
【注释】
［1］刚健笃实辉光：大畜卦，上艮为山，其体坚厚，下乾为健，因而说“刚健笃实”；三至上互大离，离为日，因而说“辉光”。
［2］日新：一天新于一天。
［3］能止健：这也是以卦象为说的。乾表刚健，艮表静止，所以说“能止健”。
［4］养贤：指国家尚贤而能容纳广大的人才。
【译文】
《彖传》说：大畜具有刚健笃实的美德，因而光辉焕发，他的这种美德日新月异。阳刚居上而崇尚贤能的人，能蓄积刚健者，这是天下最大的正理。“外出谋生，吉祥”，说明国君尚贤养贤。“利于涉越大江巨流”，说明行动顺应天理。
《象》曰：天在山中［1］，大畜。君子以多识［2］前言往行，以畜［3］其德。
【注释】
［1］天在山中：大畜卦，下乾为天，上艮为山，因而说“天在山中”。
［2］识：记住。
［3］畜：通“蓄”。
【译文】
《象传》说：天包藏在山中，是大有蓄积的象征。君子效法此种精神，多多记取前贤的嘉言和善行，从而蓄积自己的道德学问。
初九 有厉［1］，利已［2］。
《象》曰：“有厉，利已”，不犯灾也。
【注释】
［1］厉：厉害，危害。
［2］已：停止，完结。
【译文】
初九，有危险，停滞不前才有利。
《象传》说：“有危险，停滞不前才有利”，是说不要冒险前行。
九二 舆［1］说［2］輹［3］。
《象》曰：“舆说輹”，中［4］无尤［5］也。
【注释】
［1］舆：车厢。
［2］说：通“脱”。
［3］輹：古代木制车辆在车箱之下卡住车轴的曲形部件，上联车连，下接车轴，形如伏于车轴之兔，所以通常叫做伏兔。
［4］中：中正。
［5］尤：过失，怨恨。
【译文】
九二，车子与轮脱离。
《象传》说：“车子与轮脱离”，说明行动合于中正，能够及时停止，故而不会有过失。
九三 良马逐［1］。利艰贞。日［2］闲［3］舆［4］卫［5］。利有攸往［6］。
《象》曰：“利有攸往”，上合志［7］也。
【注释】
［1］逐：奔驰而去。
［2］日：每日。
［3］闲：习，学习训练。
［4］舆：驾车。
［5］卫：护卫。
［6］有攸往：有所往，有所作为。
［7］上合志：合上志，符合上天的意志。
【译文】
九三，良马驰逐，利于警觉艰险，守持正固；每日训练车马防卫，有利于往前进发。
《象传》说：“有利于往前进发”，说明与上天的意志相合。
六四 童牛［1］之牿［2］，元［3］吉。
《象》曰：“六四元吉”，有喜也。
【注释】
［1］童牛：牛犊。
［2］牿：在牛角上所加的一根横木，用以防止牛用牛角伤人。
［3］元：大。
【译文】
六四，绑缚在初生头犊牛角上的木牿，至为吉祥。
《象传》说：六四“至为吉祥”，说明本就有得喜庆。
六五 豮豕［1］之牙，吉。
《象》曰：“六五”之“吉”，有庆也。
【注释】
［1］豮豕：阉割过的公猪。
【译文】
六五，阉割过的公猪的牙齿，吉祥。
《象传》说：六五所说的吉祥，表明有喜庆。
上九 何天之衢［1］。亨［2］。
《象》曰：“何天之衢”，道大行也。
【注释】
［1］衢：四通八达的大路。
［2］亨：通顺。
【译文】
上九，像天空一样通行无阻的大道，亨通顺利。
《象传》说：“像天空一样通行无阻的大道”，说明上九的蓄德之道大为通行。