“益”有增益和利益两种含义。增益与减损相反，利益则是民众的福祉，政策的核心。有益事多做，无益事莫为，是习知的常理。
益卦虽与损卦一样，是乾受损坤受益，但意义却完全相反。损卦损下益上，本弱枝摇，上层的受益并不能稳固持久。益卦则不同，益卦是损上益下，下层在上层的资助下增强了实力和活力，稳固了国家的根基，本固枝荣，整个时代都是繁荣发展的。
在这里，《象传》所提倡的“迁善改过”，其实正是易家通过益卦之理，所提倡的君子必须修养的益德，那就是损上益下、固本强根的道德。从风骤而雷迅、雷激而风烈、风雷相助增益而势不可挡的自然现象及其内在规律里，可以看到易家在卦辞和《彖传》、《象传》里所表现出来的光辉思想，那就是肯定损上益下，牺牲社会上层不合理的既得利益，增加和维护下层人民利益的合理性和正义性，把它视为社会的进步现象。实际上，损上益下的关键，很大程度上取决于上层的自觉和自愿，易家的这种益民安国的益德思想，是古代政治学的思想高峰，具体内容则可以详见于六爻之辞。
益［1］ 利有攸往。利涉大川。
【注释】
［1］益：卦名。卦义：增益，增长，增补，益富，益裕等。
【译文】
益卦象征增益，有利于往前进发，有利于涉越大江巨流。
《彖》曰：益，损上益下［1］，民说［2］无疆。自上下下［3］，其道大光。“利有攸往”，中正有庆［4］。“利涉大川”，木道乃行［5］。益动而巽［6］，日进无疆。天施地生，其益无方［7］。凡益之道，与时偕［8］行。
【注释】
［1］损上益下：益卦，上巽下震。上巽入而下震动，象征君王要减损消费，增益臣下和民众的福利，因而说“损上益下”。
［2］说：同“悦”，喜悦。
［3］下下：第一个下是动词，第二个下是名词，表下方。
［4］中正有庆：此句和以下几句都是以益卦的卦象为说。益卦的下卦之中位为六二，以阴爻居阴位；上卦之中为九五，以阳爻居阳位，所以说是“中正”而能“有庆”。
［5］木道乃行：震为东方，属木，巽也为木。上下卦都属木，因而说“木道”。下震“动”，上巽“入”，是“乃行”。
［6］益动而巽：益卦下震上巽，震表动，所以说“益动而巽”。巽：顺从，谦逊。
［7］无方：无类，即不分地区，不分群类。
［8］偕：同。
【译文】
《彖传》说：增益的意思是减损上层的以增益下层，这样民众就会喜悦无穷。由上而下推行益德，这种道义必能发扬光大。“利于往前进发”，因为六二与九五都居中持正，所以有吉庆。“利于涉越大江巨流”，是因为上卦巽木成船，顺风而动，涉渡之事通畅。增益之时下者兴动而上者谦逊，所以能够天天增进，以至无边无际，正如上天普降利惠，大地受益，万物茁壮生长，自然之生益遍及万方。大凡事物增益的现象和规律，都是随时令的到来同步地进行的。
益卦图
益卦从卦形上看，上卦为巽，下卦为震，巽可以引申为绳、线，震可以引申为动，为梭（震为木，为动，梭就是移动之木），所以整个卦象可以解释为织布。上卦巽为长女，古时织布多为女人所为，因此有织女的意思。织布使人类摆脱了穿兽皮和树叶的时代，男耕女织又是古代典型的生活方式，因此用「益」来命名此卦。
《象》曰：风雷［1］，益。君子以见善则迁［2］，有过则改。
【注释】
［1］风雷：益卦上巽下震，巽表风，震表雷，所以以“风雷”作为“益”卦的象征。
［2］迁：改变。
【译文】
《象传》说：风雷交动相互助长，象征着增益。君子应效法于此，见善美之德行就认真效仿，有了过错就马上改正。
初九 利用［1］为大作［2］，元吉，无咎。
《象》曰：“元吉，无咎”，下［3］不厚事［4］也。
【注释】
［1］用：于。
［2］大作：大有作为。
［3］下：下民。
［4］厚：通作“后”。不厚事：不落在所从事者的后面。
【译文】
初九，有利于大有作为，至为吉祥，没有过错。
《象传》说：“至为吉祥，没有过错”，因为老百姓工作努力，毫不落后。
六二 或益之十朋之龟，弗克违［1］。永［2］贞吉。王用享［3］于帝，吉。
《象》曰：“或益之”，自外来也。
【注释】
［1］或益之十朋之龟，弗克违：此句与损卦六五爻辞同，注见前。
［2］永：长远。
［3］享：祭祀。
【译文】
六二，有人以价值昂贵的大龟相赠，不必辞谢，永远坚守正道就能吉祥。君王任用他来祭祀天帝这是吉利的。
《象传》说：“有人以价值昂贵的大龟相赠”，说明这是外来的赠与，有益无害。
六三 益之用凶事［1］，无咎，有孚［2］，中行［3］，告公用圭［4］。
《象》曰：“益用凶事”，固有之也。
【注释】
［1］凶事：各种不吉利的事。
［2］孚：诚信。
［3］中行：半道，中途。
［4］用圭：祭祀的代称。圭是一种玉制的祭器。
【译文】
六三，凶险事故中求助增益，没有过错，应心怀诚信，中道而行，执玉圭向王公告急。
《象传》说：凶险事故中求助增益，这当然是可行的。
六四 中行告公，从［1］，利用为依［2］迁国［3］。
《象》曰：“告公从”，以益志也。
【注释】
［1］从：听从，这里指占卜的某种结果。
［2］依：依托，依据。
［3］国：国都。
【译文】
六四，持中慎行求告王公，他必言听计从，有利于依从君上迁都益民。
《象传》说：“求告王公，他必言听计从”，这是有损己益天下的志向。
九五 有孚［1］惠［2］心，勿问元［3］吉。有孚惠我德。
《象》曰：“有孚惠心”，“勿问”之矣。“惠我德”，大得志也。
【注释】
［1］孚：诚信。
［2］惠：恩惠，赐予。
［3］元：大。
【译文】
九五，有诚信态度和恩惠他人之心，毫无疑问是至为吉祥的。这样天下百姓必然也会诚意回报我的恩德。
《象传》说：“有诚信态度和恩惠他人之心”，其吉祥是无疑的。“诚意回报我的恩德”，说明这是益民之志大得遂行。
上九 莫益之，或击之，立心［1］勿恒［2］，凶。
《象》曰：“莫益之”，偏［3］辞也。“或击之”，自外来［4］也。
【注释】
［1］立心：树立心愿，坚持主张。
［2］恒：永久，坚定。
［3］偏：片面。
［4］自外来：打击是从外面来的。
【译文】
上九，没有人增益援助，反而有人攻击，不能长久恒守立下的心志，就会有凶险。
《象传》说：“没有人增益援助”，因为是求益的片面言辞。“反而有人攻击”，说明凶险是从外部不招自来的。