天红日升，地沃风扬，巨树挺拔，象征着君子的日新其德和事业的蓬勃发展。“升”是易学卦变历史上所出现的第六个繁荣期，它利用了前期益卦、夬卦打下的基础和姤卦提供的机遇，以及萃卦中期聚集的雄厚力量，终于通过自身的奋力提升，为贤人的起用晋升创造了有利条件，使社会出现了一片升平的康乐局面。综合升卦的卦辞、《彖传》和《象传》之意，以及《序卦传》关于荟萃就是聚集，聚集上扬就是高升，所以接着萃卦是升卦的解释，其共同的一点，就是以木为象，通过卦象思维的联想，从植物学引申至人才学，深入浅出地说明万物求“升”的深奥哲学道理。
如果说有所谓易家的“升德”，那这就是升德，即以人内在的道德升华为前提，积极寻求提升人才，通过人才的升迁起用，达到实现社会升平伟大目标的道德追求。
升［1］ 元亨，用见大人［2］，勿恤［3］。南征［4］，吉。
【注释】
［1］升：卦名。卦义：上升，升高，升格，晋升，上进等。
［2］大人：有权有势之人。
［3］恤：忧虑。
［4］征：行进，开发。
【译文】
升卦象征上升，至为亨通顺利，宜于出现有权势的人物，无须担忧，往南方开拓事业，可获吉祥。
《彖》曰：柔以时升［1］，巽而顺［2］，刚中而应［3］，是以大“亨［4］”。“用见大人，勿恤”，有庆也。“南征，吉”，志行也。
【注释】
［1］柔以时升：升卦，巽在下，巽为中女、为入，阴柔上行为升，因而说“柔以时升”。
［2］巽而顺：升卦是巽下坤上，巽表逊，坤表顺，所以说“巽而顺”，也就是谦逊而顺服之意。巽：同“逊”，谦逊。
［3］刚中而应：升卦的九二为阳爻居于下卦之中位，又与上卦中位的阴爻六五相应，所以说是“刚中而应”。
［4］亨：通达。
【译文】
《彖传》说：以柔顺之德适时上升，谦逊而又和顺，保持刚强中正的品性而能与上呼应，所以大为亨通顺利。“宜于出现有权势的人物，无须担忧”，说明此时上升将有福庆。“往南方开拓事业，可获吉祥”，说明有志者的心志如愿畅行。
《象》曰：地中生木［1］，升。君子以顺［2］德，积小以高大。
【注释】
［1］地中生木：升卦，上坤为地，下巽为木，因而说“地中生木”。
［2］顺：遵循。
【译文】
《象传》说：地里生出树木，象征上升。君子应效法于此，遵循美德修行之道，积小善而逐渐成就崇高宏大的德业。
初六 允［1］升，大吉。
《象》曰：“允升，大吉”，上［2］合志也。
【注释】
［1］允：信。
［2］上：居于上位的升进的目标。
【译文】
初六，守时守信的上升，大为吉祥。
《象传》说：“守时守信的上升，大为吉祥”，说明顺合上方的高远志向。
九二 孚乃利用禴，无咎。
《象》曰：“九二”之“孚”，有喜也［1］。
【注释】
［1］这一条爻辞与萃卦的六二爻完全相同。注释见前，此不重复。
【译文】
九二，只要诚心诚意，即使微薄的祭祀也有利于献享神灵，没有灾难。
《象传》说：九二的诚信之美德，必然会带来喜庆。
九三 升虚［1］邑。
《象》曰：“升虚邑”，无所疑也。
【注释】
［1］虚：空。
【译文】
九三，高高地上升，一路顺利，如入无人之境。
《象传》说：“高高地上升，一路顺利，如入无人之境”，说明顺畅而升，是因为无所疑虑。
六四 王用亨［1］于岐山［2］，吉，无咎。
《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。
【注释】
［1］亨：同“享”，祭享。
［2］岐山：西周旧都附近的山名，在今陕西岐山县，是周王经常举行祭祀大典的地方。
【译文】
六四，君王来到岐山祭祀神灵，吉祥，没有灾难。
《象传》说：“君王来到岐山祭祀神灵”，说明顺从了事物之情理。
六五 贞吉，升阶。
《象》曰：“贞吉，升阶”，大得志也。
【译文】
六五，坚守正道可获吉祥，登阶而上升。
《象传》说：“坚守正道可获吉祥，登阶而上升”，说明遂行心志。
上六 冥［1］升，利于不息［2］之贞。
《象》曰：“冥升”在上，消［3］不富［4］也。
【注释】
［1］冥：昏昧。
［2］不息：不停。
［3］消：消耗。
［4］不富：不足。
【译文】
上六，昏昧至极而继续上升，有利于不停息地坚守正道。
《象传》说：昏昧至极而继续上升，高居上位，说明位置过高而养料消减，实力已不富足。