中国商朝的英明君王帝乙，为了弥合商周两家濒临破裂的政治关系，将自己的女儿嫁给了后来的周文王，这就是历史上著名的和亲事件-“帝乙归妹”，它开创了商周良好关系的新时期，为热爱和平的商周人民所深深感激怀念。易家借用这一人所皆知的历史事件，以及古代娣侄制度的规矩，来形象说明人生的哲理。由卦辞、《彖传》和《象传》的主旨可见，女子出嫁成婚，本是天经地义的男女的终身大事，它贯穿着人的一生，故此夫妻间应相敬如宾、白头到老，如果一方违反夫妻之义，或角色不正，或以强凌弱，甚至随意破坏婚姻这一稳定的关系，那是必然会遭来凶险之事的。“归妹”谐音“鬼魅”，直斥捣鬼的妖媚之卦辞中又明确强调它“征凶，无攸利”，都是从反面苦口告诫人们，不要暗中搞不得人心的阴谋诡计，否则是会害人害己的。它反过来也就是对正人君子的警戒：恶虽小而不为，自可免祸避难。
正是在这一认识基础上，易卦作出了君子必修养归妹之德，维护好文明的婚姻关系的结论。而这一结论，是贯穿于六爻爻辞的始终的。【题解后】
归妹［1］ 征凶。无攸利。
【注释】
［1］归妹：卦名。卦义：少女出嫁，男有室女有家，嫁娶等。
【译文】
归妹卦象征婚嫁，一步走错就会有凶险，没有什么利益。
《彖》曰：归妹［1］，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动［2］，所归妹也。“征凶”，位不当也。“无攸利”，柔乘刚也。
【注释】
［1］归妹：嫁女，婚嫁。
［2］说以动：归妹卦，下兑上震，震为“动”，兑为“悦”。说，同“悦”，故曰“说以动”。
【译文】
《彖传》说：婚嫁，这是天地间意义至为重大的事。天地阴阳不交合，万物就不能繁殖兴盛，婚嫁使人类始终循环无止境。欢喜而向上行动，是出嫁的少女。“一步走错就会有凶险”，说明位置安排不妥当。“没有什么利益”，是因为阴柔乘凌阳刚之上。
《象》曰：泽上有雷［1］，归妹。君子以永终知敝［2］。
【注释】
［1］泽上有雷：归妹卦，上震为雷，下兑为泽，因而说“泽上有雷”。
［2］敝：通“弊”，弊病。
【译文】
《象传》说：水泽上雷声震响，象征婚嫁。君子体察这种现象，长久不渝地终守正道，知道男女恒定婚姻关系被破坏的弊端。
初九 归妹以娣［1］。跛［2］能履。征吉。
《象》曰：“归妹以娣”，以恒也。“跛能履，吉”，相承［3］也。
【注释】
［1］娣：本义是女弟，即妹妹。先秦贵族的礼俗，姐姐出嫁时常以其妹妹陪嫁作妾，也称为娣。这里的娣就是指陪姐姐出嫁作妾的少女。
［2］跛：跛脚者。
［3］相承：相佐，相助。
【译文】
初九，嫁出少女作为侧室，就像跛脚的人努力行走，出行吉利。
《象传》说：“嫁出少女作为侧室”，这是恒常之道。“就像跛脚的人努力行走，吉祥”，说明能秉承夫意协助匡扶家务。
九二 眇［1］能视，利幽人［2］之贞。
《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。
【注释】
［1］眇：一目失明。
［2］幽人：深居妇女。
【译文】
九二，眼睛偏盲而勉强看物，有利于深居妇人坚守妇德。
《象传》说：“有利于深居妇人坚守妇德”，说明没有改变恒常之道。
六三 归妹以须［1］，反归［2］以娣。
《象》曰：“归妹以须”，未当也。
【注释】
［1］须：通“媭”，古时指姐姐。
［2］反归：即来归，古代已嫁女子由于种种原因被迫回到娘家就叫来归。
【译文】
六三，嫁女而用其姐姐作为陪嫁，后又与其妹妹返归父母家。
《象传》说：“嫁女而用其姐姐作为陪嫁”，说明此种行为不妥当。
九四 归妹愆期［1］，迟归有时。
《象》曰：“愆期”之志，有待而行也。
【注释】
［1］愆期：误期。
【译文】
九四，出嫁少女延误了婚期，延迟婚嫁以待时机仍有希望。
《象传》说：九四延误婚期的心志，是为了等待合适的配偶而后行。
六五 帝乙归妹，其君［1］之袂［2］不如其娣［3］之袂良。月几望，吉。
《象》曰：“帝乙归妹”，“不如其娣之袂良”也。其位在中，以贵行也。
【注释】
［1］君：指出嫁的帝乙之女，因嫁给周文王以后，所以称君。
［2］袂：衣袖，这里泛指嫁妆衣着。
［3］娣：陪嫁的妹妹。
【译文】
六五，帝乙嫁女，以其次女陪嫁，正室的衣饰反不如从嫁的妾衣着华丽。良辰选在某月十四日，吉祥。
《象传》说：“帝乙嫁女，以其次女陪嫁，正室的衣饰反不如从嫁的妾衣着华丽”，说明地位品德均中正无偏，以高贵之位下嫁。
上六 女承［1］筐［2］无实。士［3］刲羊［4］无血。无攸利。
《象》曰：“上六”“无实”，“承”虚“筐”也。
【注释】
［1］承：捧着，承接。
［2］筐：这是指结婚三月后祭于宗庙仪式中新娘所捧的筐，内装枣栗等果品以献神。
［3］士：男子美称。
［4］刲：割刺。刲羊，也是指婚仪中新郎宰羊祭神。
【译文】
上六，女子手拿竹筐，里面没装东西，男子宰羊，不见血腥。一切都不顺利。
《象传》说：上六空虚无物，正如手拿虚空的竹筐。