与白居易唱和的有元稹、刘禹锡、李绅、杨巨源、卢拱、张籍等人。其中元稹是白氏文学上最忠实的同志，当时并称元、白。至今论白氏诗者，也必与元并举。
元稹（七七九至八三一），字微之，河南人。九岁善属文。少年登“才识兼茂明于体用”科第一。除左拾遗、监察御史，以敢言得罪执政，贬江陵士曹掾。徙通州司马。元和十四年（八一九）被召返京。穆宗为太子时，宫人常诵稹诗，号为“元才子”。即位后得稹诗数百篇，召为祠部郎中，知制诰。两年之后即登相位。以资望太浅，朝野哗笑，裴度又与他交恶。为相才三个月，便与裴度同时罢。太和初为尚书左丞，次年为户部尚书兼鄂州刺史，御史大夫，武昌军节度使，卒年五十二。
元稹与白居易同时登科第，俱授校书郎，所以交情隆厚，白集名《白氏长庆集》，他的即名《元氏长庆集》。白居易有一篇《与元九书》，自叙文学主张，他也有一篇《叙诗寄乐天书》。胡适说这书中自述早年作诗的政治社会的背景，最可帮助我们了解当时一班诗人作“讽谕”诗的动机。他在十五六岁时所见藩镇的罪恶不可胜数，像十余年不入朝，任职终身；豪将愎卒杀主帅而即请自帅；厚植羽党自固与联结蛮夷自重；视一境如一室；刑杀其下不啻仆畜；厚敛于民，名为进奉实入私囊；京城之中厚置房宇产业，建筑佛老庙宇，大兴土木。那时朝廷大臣以谨慎不言为朴雅，直臣义士则抑塞不得进言。“仆时孩騃，不惯闻见，独于书传中初习理乱萌渐，心体悸震若不可活，思欲发之久矣。”适有人示他陈子昂《感遇诗》二十首，他很受感动。后又得杜甫诗数百首，“爱其浩荡津涯处处臻到，始病沈、宋之不存寄兴，而讶子昂之未暇旁备矣”。他早年受杜甫的启示，便倾向人生主义的文学。登朝以后恰值政治上轨道，国事前途大有希望，又交结了一个白居易，便决心提倡文学运动，以为匡时之助。后来他做左拾遗，果然干了几件全藩镇和势宦侧目的事。如奏举东川节度使严砺违诏过赋数百万，枉法没入平人资产八十余家；浙西观察使韩皋使军将封杖打杀县令。又奏武宁王绍护送监军孟升丧乘驿，纳丧邮中，吏不敢止；内园擅系人逾年；河南尹诬杀诸生尹太阶；飞龙使诱亡命奴为养子；田季安盗取洛阳衣冠女；汴州没入死贾钱千万。他又不怕宦官，与中使刘士元争厅，至被蹋破驿门，夺去鞍马，受弓矢吓辱；又被仇士良击败面。但宰相反说他年少轻树威，失宪臣体，而将他贬为江陵士曹参军。这位骨鲠的青年谏官，遭了这样的挫折，文学运动的心反而更热。他之成为白居易一个忠实同志，少年时志趣固有关系，政治上的失败，也有玉成之力。
《菊花》元稹
他与白居易、李绅等唱和讽谕诗甚多。以《连昌宫词》为最著。借一个宫边老翁说出天宝年间玄宗、贵妃的故事，一盛一衰，形容尽致。结尾诗人发议论道：
我闻此语心骨悲，太平谁致乱者谁？翁言野父何分别，耳闻眼见为君说，姚崇宋璟作相公，劝谏上皇言语切。燮理阴阳禾黍丰，调和中外无兵戎。长官清平太守好，拣选皆言由相公。开元之末姚宋死，朝廷渐渐由妃子。禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。弄权宰相不记名，依稀忆得杨与李。庙谟颠倒四海摇，五十年来作疮痏。今皇神圣丞相明，诏书才下吴蜀平。官军又取淮西贼，此贼亦除天下宁。年年耕种宫前道，今年不遣子孙耕。老翁此意深望幸，努力庙谟休用兵。
《容斋随笔》说：“元微之、白乐天在唐元和、长庆间齐名。其赋咏开宝时事，《连昌宫词》《长恨歌》皆脍炙人口，使读之者情性荡摇，如身生其时，亲见其事，殆未易以优劣论也。然《长恨歌》不过述明皇追怆，贵妃始末，无他激扬，不若《连昌宫词》有监戒规讽之意，如云：‘姚崇宋璟作相公……五十年来作疮痏。’其末章及官军讨淮西，乞庙谟休用兵之语，盖元和十一、二年间所作，殊得风人之旨，非《长恨》比云。”
张籍本是韩愈的好友，但诗的作风不类，前已提过。他晚年与白居易交游甚密，白集中有许多赠他的诗，所以他可算是白派诗人。
张籍，字文昌，苏州吴人，或曰和州乌江人。贞元十五年（七九九）进士。授太常寺太祝，久之迁秘书郎。韩愈荐为国子博士。历水部员外郎、主客郎中，世称张水部。终国子司业。为诗长于乐府，所以集中乐府为题的诗几占三分之一。不过他作乐府不像李白借此发其才气，倒有杜甫啄叹时事的精神。《云仙杂记》说他尝取杜甫诗焚之以灰烬，副以膏蜜，频饮之曰“令吾肝肠从此改易”，可见他是怎样倾倒于杜甫了。白居易有《读张籍古乐府》一诗云：“张君何为者？业文三十春，尤工乐府诗，举代少其伦。为诗意如何？六义互铺陈。风雅比兴外，未尝著空文。读君《学仙诗》，可讽放佚君。读君《董公诗》，可诲贪暴臣。读君《商女诗》，可感悍妇仁。读君《勤齐诗》，可劝薄夫敦。上可裨教化，舒之济万民，下可理情性，卷之善一身。”他的乐府词：
老农家贫在山住，耕种山田三四亩，苗疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉！（《野老歌》）
促促复促促，家贫夫妇欢不足，今年为人送租船，去年捕鱼在江边，家中姑老子复小，自执吴绡输税钱。家家桑麻满地黑，念君一身空努力，愿教牛蹄团团羊角直，君身常在应不得。（《促促词》）
这与白居易《新乐府》中《杜陵叟》《盐商妇》《卖炭翁》何等相似。
《元稹集》有《和李校书新题乐府》《上阳白发人》《华原磬》等十二首，序道：“予友李公垂，贶予乐府新题二十首，雅有所谓，不虚为文，予取其病时之尤急者，列而和之，盖十二而已。”按李公垂即李绅，元稹和了他的《新乐府》，白居易也和了。而且白氏更推而广之，至于五十首，九千二百五十一言。他们受李绅的启示，不为不大，则李绅也可算白派诗人之一。
李绅，字公垂，润州无锡人，为人短小精悍，于诗最有名，时号“短李”。元和初登进士第，补国子助教，不乐辄去。李锜（镇海节度使）辟掌书记。锜欲反，不为草檄，几被害。穆宗召为右拾遗、翰林学士，与李德裕、元稹同时号“三俊”。官至同平章事，尚书右仆射，封赵郡公，卒赠太尉，谥文肃。
他现存《追昔游诗》三卷、《杂诗》一卷，乐府诗已不传了。
唯《全唐诗话》载：“绅初以《古风》求知于吕温，温见其齐煦，诵其《悯农诗》曰：‘春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死！’‘锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！’又曰：‘此人必为卿相。’果如其言。”这两首小诗价值不在元、白长篇乐府之下。
现在我们再介绍两个内容不与白派相同而形式相同的诗人，一个是中唐诗坛有名的刘禹锡，一个是不大出名的徐凝。
刘禹锡（七七二至八四二），字梦得，彭城人，贞元九年（七九三）进士，登博学宏词科。王叔文用事，引入禁中。叔文败，坐贬连州刺史，在道贬朗州司马。十余年召还。将置之郎署，又以《玄都观桃花》及《再游玄都观》讥刺执政，两度外放。会昌初加检校礼部尚书。卒年七十。
禹锡素善诗，晚节尤精，不幸坐废，偃蹇寡所合，乃以文章自适。与白居易酬复颇多，有《刘白唱和集》。居易尝叙其诗道：“彭城刘梦得诗豪者也，其锋森然，少敢当者。”又说其诗：“在在处处，应当有灵物护之。”刘禹锡与柳宗元交谊最笃，但因与白居易、元微之唱和太多之故，作风也趋向平易，不似柳之清峭。如《月夜忆乐天兼寄微之》：
《夜泊湘川》刘禹锡
今宵帝城月，一望雪相似。遥想洛阳城，清光正如此。知君当此夕，亦望镜湖水。展转相忆心，月明千万里！
至于《苏州白舍人寄新诗有叹早白无儿之句因以赠之》：“雪里高山头白早，海中仙果子生迟。”《洛中逢白监同话游梁之乐因寄宣武令狐相公》：“少有一身兼将相，更能四面占文章。”《和留守令狐相公答白宾客》：“身无拘束起长晚，路足交亲行自迟。”《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》：“眼前名利同春梦，醉里风情敌少年。”俨然是元、白的口吻，后来袁枚的诗也是这一路。
但刘禹锡还有他自己的贡献。他十余年窜谪蛮荒中，常取民歌的音节和情致作《杨柳枝词》《竹枝词》《踏歌词》，得到异常的成就。
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴！（《竹枝词二首》其一）
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。（《竹枝词九首》其二）
江上朱楼新雨晴，瀼西春水縠文生。桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。（《竹枝词九首》其三）
日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。凭寄狂夫书一纸，家住成都万里桥。（《竹枝词九首》其四）
他的《竹枝词九首》自序道：“四方之歌，异音而同乐。岁正月，余来建平，里中儿联歌《竹枝》，吹短笛，击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。聆其音中黄钟之羽，卒章激讦如吴声，虽伧佇不可分，而含思宛转，有淇奥之艳。昔屈原……作《九歌》……故余亦作《竹枝词》九篇，俾善歌者飏之，附于末。后之聆巴歈，知变风之自焉。”后来诗人常以异乡风土作为竹枝词，充分利用民歌风格，可说是刘禹锡遗下的影响。
刘氏因为汲取民歌风格，居然能推陈出新，又替诗歌增加了几种新体裁。如：
斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。（《潇湘神》）
春去也，共惜艳阳年。犹有桃花流水上，无辞竹叶醉尊前，惟待见青天！（《忆江南》）
水，至清，尽美。从一勺，至千里。利人利物，时行时止。道性净皆然，交情淡如此。君游金谷堤上，我在石渠署里，两心相忆似流波。潺湲日夜无穷已。（《叹水别白二十二》一韵至七韵）
徐凝，睦州人。他咏庐山瀑布“今古长如白练飞，一条界破青山色”，被苏轼诮为“恶诗”，在唐时诗名也不大。他有《寄白司马》《答白公》及和白诗数首。《和秋游洛阳》云：“洛阳自古多才子，唯爱春风烂漫游，今到白家诗句出，无人不咏洛阳秋。”《自鄂渚至河南将归江外留辞侍郎》：“一生所遇唯元、白，天下无人重布衣。”《和侍郎邀宿不至》：“料得白家诗思苦，一篇诗了一弹琴。”因为他对元、白这样倾倒，所以诗风极其相似，可以说是中唐一个白话诗人。
游客远游新过岭，每逢芳树问芳名。长林遍是相思树，争遣愁人独自行！（《相思林》）
古树欹斜临古道，枝不生花腹生草。行人不见树少时，树见行人几番老。（《古树》）
《庐山瀑布》徐凝
宝镜磨来寒水清，青衣把就绿窗明。潘郎懊恼新秋发，拔却一茎生两茎！（《览镜词》）