绵
【题解】
这是周人记述其祖先古公亶父事迹的诗。周民族的强大始于姬昌时，而基础的奠定由于古公亶父。本诗前八章写亶父迁国开基的功业，从迁岐、授田、筑室直写到驱逐混夷。末章写姬昌时代君明臣贤，能继承亶父的遗烈。
绵绵瓜瓞 ［一］ ，
民之初生，
自土（杜） 沮漆 ［二］ 。
古公亶父 ［三］ ，
陶复陶穴 ［四］ ，
未有家室 ［五］ 。
古公亶父，
来朝走马 ［六］ ，
率西水浒 ［七］ ，
至于岐下 ［八］ 。
爰及姜女 ［九］ ，
聿来胥宇 ［一〇］ 。
周原 ［一一］ ，
堇荼如饴 ［一二］ 。
爰始爰谋。
爰契我龟 ［一三］ ，
曰止曰时 ［一四］ ，
筑室于兹。
慰 止 ［一五］ ，
左 右 ［一六］ ，
疆 理 ［一七］ ，
宣 亩 ［一八］ 。
自西徂东 ［一九］ ，
周爰执事 ［二〇］ 。
乃召司空 ［二一］ ，
乃召司徒 ［二二］ ，
俾立室家。
其绳则直，
缩版以载 ［二三］ 。
作庙翼翼 ［二四］ 。
捄之陾陾 ［二五］ ，
度之薨薨 ［二六］ 。
筑之登登 ［二七］ ，
削屡冯冯 ［二八］ 。
百堵皆兴，
鼛鼓弗胜 ［二九］ 。
立皋门 ［三〇］ ，
皋门有伉 ［三一］ 。
立应门 ［三二］ ，
应门将将 ［三三］ 。
立冢土 ［三四］ ，
戎丑攸行 ［三五］ 。
肆不殄厥愠 ［三六］ ，
亦不陨厥问 ［三七］ 。
柞棫拔矣 ［三八］ 。
行道兑矣 ［三九］ 。
混夷 矣 ［四〇］ ，
维其喙矣 ［四一］ 。
虞芮质厥成 ［四二］ ，
文王蹶厥生 ［四三］ 。
予曰有疏附 ［四四］ ；
予曰有先后 ［四五］ ；
予曰有奔奏 ［四六］ ；
予曰有御侮 ［四七］ 。
【注释】
［一］ 瓞（音迭）：小瓜。诗人以瓜的绵延和多实比周民的兴盛。
［二］ 土：读为“杜”，《汉书·地理志》引作“杜”，水名，在今陕西省麟游、武功两县。武功县西南是故邰城所在地。邰是周始祖后稷之国。“沮”、“漆”都是水名，又合称漆沮水。古漆沮水有二：一近今陕西彬县，就是后稷的曾孙公刘迁住的地方；一近今陕西岐山，就是周文王的祖父太王迁住的地方。以上二句是说周民初生之地是在杜水、沮水和漆水之间。
［三］ 古公亶父：就是前注所说的太王。古公是称号，犹言“故邠公”。亶父是名。
［四］ 陶：窑灶。复：同“ ”，即旁穿之穴。 、穴都是土室。这句是说居住土室，像窑灶的形状。
［五］ 家室：犹言“宫室”。以上二句是说亶父初迁新土，居处简陋。（本住豳地，因被狄人所侵迁到岐山。）
〔六〕 朝：早。走：《玉篇》引作“趣”。趣马是驱马疾驰。这句是说亶父在早晨驰马而来。
［七］ 率：循。浒：厓岸。
［八］ 岐下：岐山之下。岐山在今陕西岐山东北。以上二句是说亶父循西来之水而到岐山下。
［九］ 姜女：亶父之妃，姜氏。
［一〇］ 胥：相，视。“胥宇”犹言“相宅”，就是考察地势，选择建筑宫室的地址。
［一一］ 周：岐山下地名。原：广平的土地。 （音武）：肥美。
［一二］ 堇（音谨）：植物名，野生，可以吃。饴（音移）：用米芽或麦芽熬成的糖浆。堇菜和荼菜都略带苦味，现在说虽堇、荼也味甜如饴，足见周原土质之美。
［一三］ 契：刻。龟：指占卜所用的龟甲。龟甲先要钻凿，然后在钻凿出来的空处用火烧灼，看龟甲上的裂纹来断吉凶。占卜的结果用文字简单记述，刻在甲上。契或指凿龟，也可能指刻记卜言。
［一四］ 曰止曰时：“止”言此地可以居住，“时”言此时可以动工，这就是占卜的结果。
［一五］ ：古文“乃”字。慰：安。这句是说决定在此定居。
［一六］ 这句是说定居之后又划定左右隙地的用途。
［一七］ 疆：画经界。理：分条理。
［一八］ 宣：言导沟洫泄水。亩：言治田垄。
［一九］ 自西徂东：西东指周原之内，举西东以包南北。
［二〇］ 周：遍。以上二句是说周原之内无人不担任工作。
［二一］ 司空：官名，营建的事属司空职掌。
［二二］ 司徒：官名，调配人力的事属司徒职掌。
［二三］ 缩：束。版：筑墙夹土的板。载：读为“栽”。“缩版以载”言竖木以约束筑墙的版。
［二四］ 庙：供祖先的宫室。翼翼：严正貌。
［二五］ 捄（音俱）：聚土和盛土的动作。陾陾（音仍）：众多。
［二六］ 度：向版内填土。薨薨：人声及倒土声。
［二七］ 筑：捣土。登登：捣土声。
［二八］ 屡：古“娄”字，读同“偻”，降高。削娄是说将墙土隆高的地方削平。冯冯（音凭）：削土声。
［二九］ 鼛（音皋）：大鼓名，长一丈二尺。敲鼓是为了使劳动着的人兴奋。以上二句是说百堵之墙同时兴工，众声齐起，鼛鼓的声音反不能胜过了。
［三〇］ 皋门：王都的郭门。
［三一］ 伉（音抗）：高。
［三二］ 应门：王宫正门。
［三三］ 将将：尊严正肃之貌。
［三四］ 冢土：大社。社是祭土神的坛。
［三五］ 戎：兵。丑：众。攸：语助词。这句是说兵众出动。出军必须先祭社，所以诗人将两件事连叙。
［三六］ 肆：故。殄（音佃）：绝。厥：其，指古公亶父。愠：怒。
［三七］ 陨：失。问：名声。以上二句是说古公避狄而来未能尽绝愠怒，而混夷畏威逃遁，仍然保持声望。
［三八］ 柞（音昨）：植物名，橡栎之一种。棫（音域）：小木，丛生有刺。
［三九］ 行道：道路。兑：通。以上二句言柞棫剪除而道路开通。
［四〇］ 混夷：古种族名，西戎之一种，又作昆夷、串夷、畎夷、犬夷，也就是犬戎。 （音队）：奔突。
［四一］ 喙（音惠）：通“ ”，困极。以上二句言混夷逃遁而窘困。
［四二］ 虞：古国名，故虞城在今山西平陆东北。芮（音蕊）：古国名，故芮城在今陕西大荔南。质：要求平断。成：犹“定”。相传虞芮两国国君争田，久而不定，到周求西伯姬昌（即周文王）平断。入境后被周人礼让之风所感，他们自动地相让起来，结果是将他们所争的田作为闲田，彼此都不要了。
［四三］ 蹶：动。生：读为“性”。这句是说文王感动了虞芮国君礼让的天性。
［四四］ 予：周人自称。曰：语助词。王逸《楚辞章句》引作“聿”。疏附：宣布德泽使民亲附之臣。
［四五］ 先后：前后辅佐相导之臣。
［四六］ 奔奏：奔命四方之臣。“奏”亦作“走”。
［四七］ 御侮：捍卫国家之臣，以上四句言在文王时代我周有这四种良臣。
【今译】
拖拖拉拉，大瓜连小瓜，
当初我们周族，
杜水沮漆是老家。
古公亶父，
把山洞来挖，把地洞来打，
那时候没把房子搭。
古公亶父，
早晨赶着他的马，
顺着西水岸，
来到岐山下。
和他的姜氏夫人，
来找地方重安家。
周原土地真肥美，
堇菜苦菜都像糖。
大伙儿有了商量。
神的主张刻在龟板上，
说的是：“停下”，“立刻”，
“就在这儿盖起房”。
住下来，心安稳，
或左或右把地分，
经营田亩划疆界，
挖沟泄水修田塍。
从西到东南到北，
人人干活都有份。
叫来了司空，
叫来了司徒，
吩咐他们造房屋。
拉紧绳子吊直线，
帮上木板栽木柱。
造一座庄严的大庙宇。
盛起土来满满装，
填起土来轰轰响。
登登登是捣土，
凭凭凭是削墙。
百堵墙同时筑起，
擂大鼓听不见响。
立起王都的郭门，
那是多么雄伟。
立起王宫的正门，
又是多么壮美。
大社坛也建立起来，
开出抗敌的军队。
对敌的愤怒不曾消除，
民族的声望依然保住。
拔去了柞树和棫树。
打通了往来的道路。
混夷望风奔逃，
他们尝到了痛苦。
虞芮的争吵要我们来评，
文王感动了他们的天性。
我们有臣僚宣政策团结百姓；
我们有臣僚在前后保扶我君；
我们有臣僚睦邻邦奔走四境；
我们有臣僚保疆土抵抗侵凌。
生民
【题解】
这是周人记录关于他们的始祖后稷的传说，歌咏其功德和灵迹的诗。第一章写姜嫄履迹感孕的神异。第二章写后稷诞生的神异。第三章写后稷被弃而不死的神异。第四章写后稷在幼年所表现的对农艺的天赋才能。第五、六章写后稷对农业的伟大贡献。第七、八章写祭祀。
厥初生民 ［一］ ，
时维姜嫄 ［二］ 。
生民如何？
克禋克祀 ［三］ ，
以弗（祓） 无子 ［四］ 。
履帝武敏歆 ［五］ 。
攸介攸止 ［六］ 。
载震载夙 ［七］ 。
载生载育，
时维后稷 ［八］ 。
诞弥厥月 ［九］ ，
先生如达 ［一〇］ 。
不坼不副 ［一一］ ，
无菑无害 ［一二］ 。
以赫厥灵 ［一三］ 。
上帝不宁，
不康禋祀 ［一四］ 。
居然生子 ［一五］ 。
诞寘之隘巷 ［一六］ ，
牛羊腓字之 ［一七］ ；
诞寘之平林 ［一八］ ，
会伐平林 ［一九］ ；
诞寘之寒冰，
鸟覆翼之。
鸟乃去矣，
后稷呱矣 ［二〇］ 。
实覃实 ［二一］ ，
厥声载路 ［二二］ 。
诞实匍匐 ［二三］ ，
克岐克嶷 ［二四］ ，
以就口食 ［二五］ 。
蓺之荏菽 ［二六］ ，
荏菽旆旆 ［二七］ 。
禾役穟穟 ［二八］ 。
麻麦幪幪 ［二九］ 。
瓜瓞唪唪 ［三〇］ 。
诞后稷之穑，
有相之道 ［三一］ ，
茀厥丰草 ［三二］ ，
种之黄茂 ［三三］ 。
实方实苞 ［三四］ ，
实种实褎 ［三五］ 。
实发实秀 ［三六］ ，
实坚实好 ［三七］ 。
实颖实栗 ［三八］ 。
即有邰家室 ［三九］ 。
诞降嘉种 ［四〇］ ：
维秬维秠 ［四一］ ，
维穈维芑 ［四二］ 。
恒之秬秠 ［四三］ ，
是获是亩 ［四四］ ；
恒之穈芑，
是任是负 ［四五］ ；
以归肇祀 ［四六］ 。
诞我祀如何？
或舂或揄 ［四七］ ，
或簸或蹂 ［四八］ ，
释之叟叟 ［四九］ ，
烝之浮浮 ［五〇］ 。
载谋载惟 ［五一］ ，
取萧祭脂 ［五二］ ，
取羝以 ［五三］ 。
载燔载烈 ［五四］ ，
以兴嗣岁 ［五五］ 。
卬盛于豆 ［五六］ ，
于豆于登 ［五七］ 。
其香始升，
上帝居歆 ［五八］ ，
胡臭亶时 ［五九］ ？
后稷肇祀，
庶无罪悔，
以迄于今 ［六〇］ 。
【注释】
［一］ 民：人，指周人。
［二］ 时：是。姜嫄：传说中远古帝王高辛氏（帝喾）之妃，周始祖后稷之母。姜是姓。“嫄”亦作“原”，是谥号，取本原之义。以上二句言姜嫄始生周人，就是指生后稷。
［三］ 禋（音烟）祀：一种野祭。祭时用火烧牲，使烟气上升。这里似指祀天帝。一说指祀郊禖。禖是求子之神，祭于郊外。
［四］ 弗：“祓”的借字。祓是除不祥，祓无子就是除去无子的不祥，也就是求有子。
［五］ 履：践，踩。帝：天帝。武：指足迹。敏：脚拇指，“武敏”就是足迹的大指处。歆：欣喜。姜嫄践巨人脚印而感生后稷的故事是周民族的传说。（或疑履迹是祭祀仪式的一部分，即一种象征的舞蹈。所谓帝就是代表上帝的神尸。神尸舞于前，姜嫄尾随其后，践神尸之迹而舞。）
［六］ 介：读为“愒”，息。这句是说祭毕休息。
［七］ 震：娠，就是怀孕。夙：肃，言谨守胎教。
［八］ 时维后稷：即是为后稷。后稷又名弃。
［九］ 诞：发语词，有叹美的意思。弥：满。“弥厥月”言满了怀孕应有的月数。
［一〇］ 先生：犹言“首生”。如：读为“而”。达：滑利。这句是说头生子很顺利地生出。
［一一］ 坼（音拆）：裂。副（音劈）：破析。这句是说生得滑利不致破裂产门。
［一二］ 菑：“灾”字的古写。
［一三］ 赫：显。这句是说因上述的情况而显得灵异。
［一四］ 不康禋祀：“宁”、“康”都训“安”，言上帝莫非不安享我的禋祀吗？这是写姜嫄的惴惧。践大人迹而生子是大怪异的事，姜嫄疑为不祥，所以下文又说“居然生子”。
［一五］ 居然：徒然。生子而不敢养育所以为徒然。这里三句辞意和下章紧相连接。
［一六］ 隘：狭。这句是说将婴儿弃置在狭巷。
［一七］ 腓：见《采微》篇。字：乳育。
［一八］ 平林：平原上的树林。
［一九］ 会：适逢。这句是说适逢有人来伐木，不便弃置。
［二〇］ 呱：啼哭。
［二一］ 实覃实 ：“实”与“寔”同，作“是”解。覃：延。 ：大。
［二二］ 载：满。以上二句言婴儿哭声壮大。
［二三］ 匐：古音“必”。匍匐：伏地爬行。
［二四］ 岐：知意。嶷：古音“逆”，认识。“克岐克嶷”是说能有所识别。
［二五］ 以：同“已”。就：求。以上三句是说后稷当才能匍匐的时候就很聪颖，能自求口食。
［二六］ 蓺：种植。荏菽：大豆。这句的“蓺之”两字贯下“禾役”、“瓜瓞”等句。
［二七］ 旆旆：即芾芾，茂盛。
［二八］ 役：《说文》引作“颖”，禾尖。穟穟：美好。
［二九］ 幪幪（音蒙）：茂盛覆地。
［三〇］ 唪唪（音蚌）：《说文》引作“ ”，多果实貌。以上五句是说后稷知道游戏时候就爱好种植，所种瓜谷无不良好。
［三一］ 相：助。以上二句是说后稷的收获有助成之道，即指下文弗草等事。
［三二］ 茀：拔除。
［三三］ 黄茂：指嘉谷。
［三四］ 方：整齐。苞：丰茂。
［三五］ 种：犹“肿”，肥盛。褎（音袖）：长高。
［三六］ 发：舒发。秀：初长穗。
［三七］ 坚好：言谷粒充实。
［三八］ 颖：垂穗。栗：犹“栗栗”，众。以上五句依禾生长成熟的次第描写禾的美好，言外见出人工之善。
［三九］ 邰（音台）：地名，又作“ ”，音同。邰故城在今陕西武功西南。这句是说后稷到邰地定居。相传后稷在虞舜时代佐禹有功，始封于邰。
［四〇］ 降：言天赐。
［四一］ 秬（音巨）：黑黍。秠（音痞）：一稃（米壳）二米的黑黍。
［四二］ 穈（音门）：赤苗嘉谷（初生时叶纯色）。“芑（音起）”，白苗嘉谷（初生时色微白）。
［四三］ 恒：读为“亘”，犹“满”。“恒之秬秠”言遍种秬秠。
［四四］ 是获是亩：收割而分亩计数。
［四五］ 任：犹“抱”。
［四六］ 肇：始。以上五句言遍种四种谷，成熟后收获抱负而归，始祭上帝。
［四七］ 揄：《说文》作“舀”，取出。
［四八］ 蹂：揉搓。
［四九］ 释：淘米。叟叟：亦作“溲溲”或“ ”，释米之声。
［五〇］ 烝：同“蒸”。浮浮：《说文》引作“烰烰”，热气上升貌。以上四句写准备用于祭祀的米和酒。
［五一］ 惟：思。言思念于祭祀的事。
［五二］ 萧：香蒿。祭脂：即牛肠脂。祭祀用香蒿和牛肠脂合烧，取其香气。
［五三］ 羝（音底）：牡羊。 （音钵）：祭道路之神。因为将要郊祀上帝，先祭道神，就是《说文》所说“将有事于道，必先告其神。”这句是说取牡羊为牲以用于 祭。
［五四］ 载燔载烈：“燔（音烦）”、“烈”，烧烤。这句是说将萧与脂烧燎起来。
［五五］ 岁：古读如“雪”。嗣岁：来年。这句是说祭祀是为了兴旺来年，意思就是祈求来岁的丰年。
［五六］ 卬（音昂）：我。
［五七］ 豆：盛肉食器，木制。登：瓦豆。
［五八］ 居：安。歆：享。
［五九］ 胡：犹“何”。臭：气息。即指上文“其香始升”的香。亶：诚。时：得其时。这句是说何以那馨香之气这样地真正得其时呢，这是赞美的话。
［六〇］ 迄：到。以上三句是说后稷始创周人的祭祀制度，直到于今，庶几乎没有获罪于天，遗恨于心的事了。
【今译】
是谁生下第一代周人，
姜嫄就是那位母亲。
且说用人怎样降生？
有一天姜嫄行禋祭，
因为无儿求上帝。
她踩着上帝的脚拇指印，心里欢喜。
就在那里停下来休息，
她怀孕了，不敢大意。
后来生了孩子，
那就是后稷。
姜嫄怀足了十月胎，
头生子像只小羊滑下来。
不破也不裂，
无灾又无害。
这些事情显得多奇怪。
莫非上帝不愉快，
我的祭祀他不爱。
教我有儿不敢养，白白生下来。
把他扔在胡同里，
牛羊一齐来喂乳；
把他扔在树林里，
恰巧有人来砍树；
把他扔在寒冰上，
鸟儿展翅将他护。
鸟儿飞去了，
后稷哇哇哭。
哭声又长又洪亮，
大路上听得满清楚。
后稷才会爬，
就显出智慧，
能把食物找到嘴。
他去种大豆，
大豆棵棵肥。
满田谷穗个个美。
麻和麦子盖田野。
大瓜小瓜都成堆。
后稷种庄稼，
有他的好方法，
先把乱草除，
后把好种下。
苗儿齐整又旺盛，
长高又长大。
慢慢发育出穗子，
结结实实谁不夸。
无数的谷穗沉沉挂。
后稷到邰地成了家。
天降好种真出奇：
两种黑黍叫做秬和秠，
又有赤苗的穈和白苗的芑。
黑黍遍地长，
收割按亩来算计；
穈和芑也是种满地，
抱起背起送家里；
回家开始把神祭。
要问祭神怎么祭？
有人忙舂米，有人忙舀米，
有人舂二道，有人簸糠皮，
响叟叟是淘米，
气腾腾是蒸米。
然后商量好主意，
采些香蒿和油脂，
公羊先把道神祭。
烧起来，烤起来，
祈求来年丰产如人意。
祭品盛在木碗里，
木碗瓦碗都盛些。
香气开始升上天，
上帝安然来受祭，
这香气为何真正合时宜？
自从后稷创祭礼，
无灾又无难，
直到今日里。
公刘
【题解】
这是周人叙述历史的诗篇之一，歌咏公刘从邰迁豳的事迹。第一章写起程之前。第二章写初到豳地，相土安民。第三章写营建都邑。第四章写宴饮群臣。第五章写拓垦土田。第六章写继续营建。
笃公刘 ［一］ ，
匪居匪康 ［二］ 。
埸 疆 ［三］ ，
积 仓 ［四］ 。
裹 粮 ［五］ ，
于橐于囊 ［六］ 。
思辑用光 ［七］ 。
弓矢斯张，
干戈戚扬 ［八］ ，
爰方启行 ［九］ 。
笃公刘，
于胥斯原 ［一〇］ 。
既庶既繁 ［一一］ ，
既顺 宣 ［一二］ ，
而无永叹。
陟则在 ［一三］ ，
后降在原。
何以舟之 ［一四］ ？
维玉及瑶，
鞞琫容刀 ［一五］ 。
笃公刘，
逝彼百泉 ［一六］ ，
瞻彼溥原 ［一七］ 。
陟南冈 ［一八］ ，
乃觏于京 ［一九］ 。
京师之野 ［二〇］ ，
于时处处 ［二一］ ，
于时庐（旅） 旅 ［二二］ ，
于时言言，
于时语语。
笃公刘，
于京斯依 ［二三］ 。
跄跄济济 ［二四］ 。
俾筵俾几 ［二五］ ，
既登乃依 ［二六］ 。
乃造其曹 ［二七］ 。
执豕于牢 ［二八］ 。
酌之用匏 ［二九］ 。
食之饮之，
君之宗之 ［三〇］ 。
笃公刘，
既溥既长 ［三一］ ，
既景 冈 ［三二］ ，
相其阴阳 ［三三］ ，
观其流泉。
其军三单 ［三四］ ，
度其隰原 ［三五］ ，
彻田为粮 ［三六］ 。
度其夕阳 ［三七］ ，
豳居允荒 ［三八］ 。
笃公刘，
于豳斯馆 ［三九］ 。
涉渭为乱 ［四〇］ ，
取厉取锻 ［四一］ 。
止基 理 ［四二］ ，
爰众爰有 ［四三］ 。
夹其皇涧 ［四四］ ，
遡其过涧 ［四五］ 。
止旅乃密 ［四六］ ，
芮鞫之即 ［四七］ 。
【注释】
［一］ 笃：厚。每章以“笃”字起头，赞美公刘厚于国人。公刘：后稷的后裔。公是称号，刘是名。
［二］ 匪居匪康：“居”、“康”都训“安”。这句说公刘在邰不敢安居。
［三］ 埸（音易）、疆：都是田的界畔。疆是大界，埸是小界。这句是说修治田亩。
［四］ 积：在露天堆积粮谷。仓：在屋内堆积粮谷。以上都是叙在邰地故居的事。
［五］ ：干粮。
［六］ 囊、橐：都是裹粮的用具，就是口袋。囊有底，橐无底（盛物则结束两端）。
［七］ 辑：和。用：扰“而”。这句是说公刘要使人心和协，国族光大。
［八］ 干：盾。“戚”、“扬”，都是武器，斧类。
［九］ 爰：犹“于是”。方：始。启行：开辟道路。
［一〇］ 胥：相察，和《绵》篇“胥宇”的“肯”相同。斯原：指豳（今陕西彬县）地的原野。
［一一］ 既庶既繁：“庶”、“繁”言陆续随公刘迁来的人多了。
［一二］ 顺：安、和。宣：通“畅”。这句连下句是说众人情绪和畅，安于新土，没有长叹的人。
［一三］ （音鲜）：不连于大山的小山。这句和下句写公刘上下山原，相察地势。
［一四］ 舟：通“周”。周，环绕，带。这一问句的作用是引起对于公刘身上佩件的描写。
［一五］ 鞞（音俾）：刀鞘上端的饰物。琫（音蚌）：是刀鞘下端的装饰。容刀：佩刀。这句是说用玉、瑶装饰鞞、琫。
［一六］ 逝：往。百泉：众泉。
［一七］ 溥：大。以上二句是说公刘往于众泉之间。视察广大原野。
［一八］ ：与“乃”同。
［一九］ 觏：见。京：豳之地名。当在南冈之下。
［二〇］ 师：都邑之称，如洛邑亦称洛师。京师就是京邑。京师连称始见于此，后来才成为天子所居城邑的名称。
［二一］ 于时：即于是。处：居住。
［二二］ “于时”二句：“庐”、“旅”同义，寄。疑原作“庐庐”或“旅旅”，和上下文一律用叠字。以上二句是说使常住的人有住处，远来暂居的人有寄托处。以下二句描写众人笑语欢乐。
［二三］ 依：言安居。上章“处处”是众民定居。这里“斯依”是君长定居。
［二四］ 跄跄（音抢）：行动安舒貌。济济：庄严貌。
［二五］ 筵：竹席，铺在地上。俾筵就是说使众宾就席。几：坐时凭倚的用具。
［二六］ 登：谓登席，依：谓凭几。
［二七］ 造：犹“比次”。曹：群，指众宾。席位是按尊卑排定次序的，众宾坐定以后次序就很清楚了。
［二八］ 牢：猪圈。
［二九］ 酌之：言使众宾饮酒。匏：匏爵。一匏破为二，用来盛酒，叫做“匏爵”。
［三〇］ 宗：宗主。“君之宗之”就是为之君为之宗。之指众宾，也就是众臣，与上文一致。
［三一］ 溥：广。“既溥既长”言土地开垦面积已很大。
［三二］ 景：日影。这里作为动词，言测日影定方向。冈：登冈。
［三三］ 阴：山北。阳：山南。
［三四］ 其军三单：“单”读为”禅”，更代。言成立三军而用其一军，更番相代。
［三五］ 度（音夺）：测量。
［三六］ 彻：治。以上三句似谓使三军轮流度测隰原，从事治田。
［三七］ 阳：日。山的西面夕时见日，所以叫夕阳，正如山东叫朝阳。这句是说扩展种植的土地，开辟山的西面。
［三八］ 允：实在。荒：大。这句是说豳人的居地确是很广大了。
［三九］ 馆：建房舍。这句是说造宫室。
［四〇］ 乱：于水的中流横渡。
［四一］ 厉：即砺，糙石，用来磨物。锻：又作“碫”，椎物之石。砺、锻都是营建时需要的东西。
［四二］ 止基：言居处的基址。理：治理。
［四三］ 有：犹“众”。这句是说来居住的人众多。
［四四］ 皇：涧名。这句是说人夹皇涧而居。
［四五］ 过：涧名。遡：向。这句说或面向过涧而居。
［四六］ 止、旅：常住者和寄住者。密：安。这句是说止居的人众多。
［四七］ 芮：亦作“汭”，水流曲处岸凹入为汭，或叫做“隩”，凸出为“鞫”。之：犹“是”。“芮鞫之即”就是说就水涯而居。或许有陆续迁来的人，所以再作一番安顿。
【今译】
好心的公刘，
他不敢安居只顾忙。
忙着修田界，
忙着谷上仓。
干粮收拾好，
各种袋子装。
他要团结大众争荣光。
大伙儿张开弓，
盾牌、长戈、板斧都扛上，
迈开脚步向远方。
好心的公刘，
看准了这块地。
人民越聚越多，
个个都觉满意，
没有一个人叹气。
他一会儿上山冈，
一会儿下平地。
腰里带着啥东西？
玉石多么美，
装饰刀鞘的头和尾。
好心的公刘。
走向众水泉，
观看广大的平原。
他登上南冈，
发现了叫做京的地方。
就在京邑的旷地，
长住的安了身，
寄居的有了房，
到处有谈笑，
到处闹嚷嚷。
好心的公刘，
在京邑安家停当。
臣僚们走来严肃安详。
叫他们就竹席、就矮几，
身靠矮几坐席上。
次序分明列成行。
把猪赶出圈。
用瓢舀酒浆。
让大家有吃又有喝，
做大家的君主和族长。
好心的公刘，
开辟土地宽又长，
观测日影上高冈，
勘察山南和山北，
看看流泉去哪方。
成立三军轮班用，
洼地平地都丈量，
开出田地产食粮。
丈量展到山西方，
豳人的土地真宽广。
好心的公刘，
在豳又把房屋建。
横渡渭水河。
把磨石采又把碫石搬。
房墓墙脚都修筑，
人多力众真可观。
皇涧两岸都住满，
顺着过涧向上展。
定居人众都安顿，
一直住到芮水湾。