·摘录《辅顺庙志》·
辅顺事迹
自唐贞观，迄今庆元，口传耳授，盖三百五十有余年。岁在戊午，监丞周公始记颠末而刻之石。又十有三年，镇之居民感神之赐，复状其迹，有请于朝。于是神之考妣、夫人、姬姜、若子、若孙，皆锡新封侯者三，曰灵惠、曰灵助、曰灵佑；夫人三，曰靖德、曰协应、曰翊福。丝纶五色，炜炜煌煌，一旦联翩，自天而下。或谓大江之西，敕额灵祠，顾非不多，求如今者之荣且盛，实罕其比。第监丞仙去，至是逾一纪，不及大书特书屡书，不一书于此，可恨耳。嘉定甲戌之夏，农以旱告，祷雨既应。祝史刘世荣持此相示，因题其后，使谨藏之，以为庙中无穷故事。是日末伏，登仕郎胡柯书仙侯便州里之请，庙食于兹，德远矣。绵历浸久，沐神之惠利者若蒙雾然，顡不知其润也。建炎却虏，镇人始以其事迹浸显，累请于朝，于是庙始赐额，神始连拜锡命。上之考妣，次之夫人，下之姬姜子孙，疏封亦均及焉。盖至是人念其恩，尚知所报，仅可以答神贶矣。喆愚不肖，尝叹谓太平无事，散道妙以济人，神之本心也。事变之来，显神威以著功，非神之得己也，特其在人不可不知耳。因记诵乘成先生之庙记，至于“消患于未然”等语，窃叹数百年间，人忘神赐为多，又敬诵今循斋先生之后序。至于甲戌夏秋之交，祷雨既应等词，抑深望人念神赐，毋如昔日之相忘云。是日七夕。迪功郎信丰主簿曾喆敬书。
通仙神惠九锡词并序有碑
建炎元年十二月二十二日，盗入通仙庙，毁神像，镇人大骇。欧阳峄等率众于二十七日连三宵，就祠下声仙、上青词设水陆以安以谢，冀败凶显神。翌日，夏三等成擒。其说凶类数辈，谋劫镇中，先爇坊门桥步市心，合众大掠，许三牲七牲七白以至用人，凡十七卜，而神皆不许。乃谂神曰：必庇斯人，我且屠汝，当以一筶为信。即得吉卜，而神之像毁焉。凶乃改寇曲塘，初缚主者闲于一室，尽索而去。缚者适得木剗以解，追之其殿而负者，乃剗其喉，即毁神之人也。余凶皆植立相顾，无一能脱。呜呼！使屠汝之筶，徇于繁牲之请，则举镇数万老稚，能保其奠枕而居乎？孔子曰杀身以成仁，神有之矣。今欲葺其祠，严其貌，以答神庥，作《九些》以遗镇人，使朝夕瞻咏焉。词曰：
万瓦鳞鳞兮，荫绮疏些。乾没什百兮，味膏腴些。孰知宵绘兮，与神谋些。龆龀万口兮，釜中鱼些。繁牲不许兮，躬必屠些。杀身成仁兮，惠必孚些。既安厥址兮，报用图些。鼎新像貌兮，壮厥居些。香火永世兮，保无虞些。
己丑季秋，阴盛阳伏。蚩氓悍胥，啸聚谿谷。鼪鼯倡乱，蛇虺摇毒。越丁卯臈，大风振肃。奔腾砰湃，飘荡迅速。惟辅顺庙，坛有嘉木。神敕飞廉，夜升斤。伐彼广柯，置于王屋。王屋不受，冥于庭曲。及雷而降，其虚孔局。不假絷维，不施蝇束。所立卓尔，如矢中鹄。四檐翚飞，万瓦鳞簇。无缺无折，靡倾靡覆。主张护持，非神而孰。顾瞻斯辰，寇焰方酷。金山一炬，冈焚其玉。白下石溪，煨烬陆续。距我陶区，厥贶可烛。赤子惊愕，计出穷蹙。弃家不守，浮舟相属。煄心乞灵，虔命彼祝。繄九顿首，越再三渎。神之听之，罔不吉卜。神谓汝人，事可类触。神有殿宇，人有庐宿。神既妥全，人亦蒙福。嗟嗟彼寇，几上之肉。曷不能来？惟神阴逐。曷不能逃？惟国显戮。再念他方，怵心骇目。惟我一乡，依然辑睦。仰事俯育，左餐右粥。人之德神，言之不足。磨铭川墨，大书神功。莫神匪木，莫灵匪风。斯拔斯兑，既冲既融。万年之柏，千岁之松。愿与齐久，清荫仙宫。荷神之庥，永世无穷。从政郎欧阳文龙撰。
辅顺庙神木颂碑
辅顺庙阴兵颂碑
天生五材，谁能去兵？兵出有二，曰幽曰明。兵遣于神，时靡有争。风鹤之助，草木之形。均足御侮，迄用有成。惟辅顺庙，帝锡嘉名。建炎三年，虏骑南侵。于市分屯，于祠乞灵。人怨神怒，风暴雷轰。旗旛绛空，贼众震惊。去不敢留，境内以平。绍定二载，蠢兹峒氓。闯我镇疆，畴能出征。有池阳官，曰李允升。被檄此来，甫至于城。神诱其衷，遣兵阴迎。夜降异梦，促身速行。明旦而驰，遂获三人。其二纵还，其一生擒。俾告渠魁，毋犯我营。寇目所睹，猎猎神旌。寇耳所闻，嘶嘶马鸣。不有阴兵，欲御谁能？寇有余党，骤灭骤兴。秋既奔窜，冬复纵横。寇亦人耳，惟神所凭。神作人言，尔寇用听。神之言曰，东方兵精。一或响尔，有死无生。载谋载寝，一寝一宁。惟此神将，雾霭云蒸。其出幽幽，其入冥冥。自昔己酉，迄今己丑。一百一年，切振前后。人沐神赐，远近奔走。乃击尔牲，乃酾尔酒。献尔扉屦，贡尔粮糗。愿神护佑，潜醢群丑。卫我乡邦，盘固永久。勒诗坚，庶传不朽。欧阳文龙撰。
敕封辅顺庙额及封王爵原由
江西吉州庐陵县永和镇辅顺庙，奉尚书礼部准国史实录日历要所牒部，自隆兴元年至宝祐四年终，攒录庙额，加封爵号，开具下项。宝庆五年七月□日，具申本庙有后周显德五年古碑，自唐开迹，至本朝建炎三年，神部阴兵，却退虏骑，护祐太后御舟有功。至绍兴五年十二月，庙额敕赐“辅顺”二字，尚书省牒吉州泰和县永和镇辅顺庙，礼部状准批送下江南西路转运司，奏据吉州申据士庶父老僧道百姓左迪功郎邓泾舟等状：建炎三年十一月廿四日，睹番兵三百余骑，到永和驻劄寨，驱掳士女，掠取金银，镇民无计逃避。众议祈祷本处土神王山大王，望神阴助。当便狂风骤至，飞沙走石，番兵仓惶失势，结队奔走，遗下所掳。民户回归，皆言番兵齐说，此地小镇，却有六七千兵，皆绯衣绯巾，红旗焰焰，势不可敌。切缘户民即无绯衣巾红旗，显是大王神兵之力。乞敷奏朝廷，赐恩命褒嘉爵赏及庙额。吉州委庐陵县尉刘之邰躬亲前去永和镇，体究得王山大王上件，灵迹因依，保明是实。本司行下邻州，委官询究，续据袁州申依应委司法参军邹敦礼询究所陈，灵应委是，有功于民。寻委本司主管帐司何澹前去覆实，今据何澹申，躬亲到吉州永和镇覆实上件王山大王灵迹，与前后委官询究保明到，事理一同，即无伪冒。本司保明诣实，欲望特降睿旨施行。前批送礼部，本部寻行下太常寺勘会去后，今据本寺状检会，已降指挥节文，神祠如有灵应，即先赐额勘会。今来江南西路转运司保奏到吉州泰和县永和镇土神王山大王庙，祈祷感应，合先赐额，本部欲依本寺所申事理施行。伏乞朝廷钦差指挥，伏候指挥牒奉敕，宜赐辅顺庙为额。牒至准敕。故牒。绍兴五年十二月□日，行参知政事沈尚书大仆射同中书门下平章事，尚书左仆射同中书门下平章事。
王山之神，自唐开迹泰和，其后耀灵兹镇，因庙食焉。民戴休德尚矣。建炎三年冬，天子南狩，靺鞨长驰，江介列城，困于蛇豕。惟蕞尔镇民，祈箠驱之。一时风声鹤唳，草木尽为赤帜，人马辟易，望尘引去。议者谓神护持默符，炎德中兴，有如此者。呜呼！《礼》称“能御大灾”“捍大患，有功于民”，非神谓耶？左迪功郎邓泾舟倡耆老举其事于州。州请于部使者以闻。绍兴五年，太常订议，有章来上，纶诰烂然，降自行阙，故有是号。昔赵襄子出奔晋阳，感三神之赐，灭智氏而复其国，赵氏其昌，神亦世享。抑尝考神之殊灵绝迹，固不出三神下，特相与为先后尔。世坚深虞宝书滋久，炱朽蟫蚀，遂命工模刻诸石，表揭庭庑，且以答神之贶，波及邦人，永保繁祉，皆与荣焉。绍兴七年岁次丁已十二月望日，冀郡欧阳世坚谨题。
开具累年封爵节次纶言如右并有碑在庙。
初封威远侯诰词
敕吉州庐陵县永和镇辅顺庙神：惟神有功于民，秩诸祀典，揭以赐额。盖自近年永和之民，愿赐封爵，应验昭晰，询究不诬。名加威远之雄，秩亚上公之贵。荫佑兹土，式副宠褒。可特封威远侯。绍兴十五年七月八日诰下。
封肃应威远侯诰词
敕吉州庐陵县永和镇辅顺庙威远侯：有功于民，则祭之古也。旌以封爵，其庙食有耀矣。尔于庐陵为之排寇禳，苏旱虐，厥功茂焉。庸益尔之侯称，以慰邦人之心。歆兹宠灵，降福无数。可特封肃应威远侯。隆兴二年六月八日诰下。
封英格肃应威远侯诰词
敕吉州庐陵县永和镇辅顺庙肃应威远侯：庐陵在江西为名邦，山川英灵之气，明则为人物，幽则为鬼神。惟神当周显德中，已列祀典，迨今盖三百年。而建炎却敌之功，其灵炫焰亦然犹前日事，重以水旱禳祷，有功于民，可无答神贶哉？其令有司，增锡美名，以致朕重祠敬祭之意，可特封英格肃应威远侯。庆元四年四月十六日诰下。
封惠泽英格肃应威远侯诰词
敕吉州庐陵县永和镇英格肃应威远侯：间者，郡国以水早偏走群望，而四方万里以神应来谂者，肩相摩也。朕不吝封爵之典，以侈神庥。而或者疑其滥，朕意不然，苟其有功于吾民，朕宁有吝此哉？美号之加，非徒厚于神，所以厚于民也。神其体，然朕爱民之意，益推所以加惠于民者，以慰满远方之望，则国家之所以报神者，庸有既乎？可特封惠泽英格肃应威远侯。嘉定九年十月十二日诰下。
改封勇利公诰词
敕吉州庐陵县永和镇辅顺庙惠泽英格肃应威远侯：本以神仙者流，积功累行，故于艰厄之际，尊主庇民之绩，灵异昭显。自周显德以迄于今，几三百载，水旱必祷，应答如响。爵维元侯，归极号征，民犹慊然以请。肇开公社，庸示丰报，神其来歆。可特封勇利公。嘉定十一年十一月十一日诰。
封勇利昭济公诰词
吉州庐陵县辅顺庙勇利公，右可特封勇利昭济公。
敕吉州庐陵县辅顺庙勇利公等：古者吏职其明，神司其幽。吏以善政致和，神以灵德及物。当是时也，民皆仁寿，乌有乎疵疠？物皆阜昌，乌有乎水旱？夫是以吏之名不著，神之功亦不显。今郡之守臣，上神之功，明白隽伟，可褒不疑。圣若光灵之宠，一门同之，此则朝廷报功之盛典也，尚克对扬之哉？可依前件。嘉定十五年七月十七日诰下。
勇利昭济广惠公诰词
吉州庐陵县辅顺庙勇利昭济公，右可特封勇利昭济广惠公。
敕吉州庐陵县辅顺庙勇利昭济公等：人有水旱疾苦，莫之致而至者，则必叩天呼神而祈哀焉。若捍患御灾，神应昭灼，则民之图报，亦岂容已。尔等著灵显德，庙食永和，曩以阴功，累加封爵，一方承祀，久而益虔。兹览曹臣之章，益加明效。阖庙尊幼，并进号名。既以伸我民不忘之私，亦以冀尔神无穷之庇。可依前件。宝庆元年六月十九日诰下。
勇利昭济广惠忠显公诰词
敕吉州庐陵县辅顺庙勇利昭济广惠公：雨旸之证在天，而神能节宣之；寇盗之变在人，而神能消弭之，其有功于幽明也大矣。汝神庙食兹土，到今百年。昔在建炎，阐威灵而卫社；逮于绍定，敷惠利以及民。属邻境之牢骚，藉神兵之诃护。轸念一方之请，申加八字之褒。摅忠历朝，屡著御灾之绩；丕显奕世，益昭泽物之仁。可特封勇利昭济广惠忠显公。绍定四年十二月四日诰下。
改封忠惠王诰词
敕：江西有庙，久镇一方，南面称孤，宜膺异数。吉州永和镇辅顺庙勇利昭济广惠忠显公，好是正直，通乎神明，著灵不知其几年，锡爵已高于五等。蠲除疫疠，民沾全活之恩；调节雨旸，郡奏祷祈之效。忠力潜驱于峒獠，阴功率护于城邦。念灵异之益彰，岂褒崇之可后？爰考礼官之议，肇疏王爵之封。祗服恩章，用宏福庇。可特封忠惠王。绍定六年三月八日诰下。
封忠惠灵应王诰词
功施于民，数百年而秩祀；神降之福，环一境以顾怀。乃眷辅顺之神，濯灵永和之镇。丝纶锡宠，黼黻有章。吉州永和镇辅顺庙忠惠王，昭明有融，正直而一本。素怀忠而抱义，能捍患而御灾。在昔建炎，赖阴兵而保境；迄今淳祐，奉庙貌以妥灵。驱寇则扬旌蔽空，苏旱则随车致雨。载览奏章之上，具知神佑之多。衍王爵之徽称，从邦人之公愿。其恢况施，以对宠光。可特封忠惠灵应王。淳祐二年十一月二十八日诰下。
封忠惠灵应昭肃王诰词
敕：有功于民，则加地进律。国之宪章，岂异幽显？吉州永和镇辅顺庙忠惠灵应王，庙食有年，历著威响。隆佑舟行，所助者顺。扬旗而寇退，友风而火熄，霈霖而旱苏。有祷必应，犹谷传声。民一日非神靡恃，欲报之恩，谓非揭虔无以妥灵也。舆议来上，朕深嘉之。肆崇二字之称，式绵百世之祀。尚其祗渥，迄用迪康，是谓能对扬休命。可特封忠惠灵应昭肃王。淳祐十年五月廿八日诰下。
封忠惠灵应昭肃广济王诰词
敕：朕肇域四海，悉主百神。惟御灾捍患之绩多，则崇德报功之泽厚。吉州庐陵县辅顺庙神忠惠灵应昭肃王，慕仙求道，显迹发灵。助顺隆佑之舟行，启封绍兴之庙祀。友风致雨，若影响然。弭疫销兵，在呼吸顷。民一日非神而靡恃，神历年于民而有功。矧纲司甫祷于瓣香，而江潦随通于餫漕。灵休赫奕，固已大书特书而屡书；恩册频仍，何止一命再命而三命。爰加“广济”之二字，以显辅顺于一方。上懋威灵，对扬休宠。可特封忠惠灵应昭肃广济王。宝祐四年十月五日诰下。
圣妃封赠诰词凡八封
协应夫人 开禧元年四月封
协应赞灵夫人 嘉定十一年十一月封
协应赞灵柔惠夫人 嘉定十五年六月封
协应赞灵柔惠慈利夫人 宝庆元年六月封
显淑妃 绍定六年三月封
显淑助祐妃 淳祐二年十一月封
显淑助祐福庆妃 淳祐十年五月封
显淑助祐福庆顺济妃 宝祐四年十月封
圣父受封诰词凡七封
灵惠侯 嘉定四年四月封
灵惠毓庆侯 嘉定十五年六月封
灵惠毓庆衍德侯 宝庆元年六月封
灵惠毓庆衍德广泽侯 绍定四年十二月封
英裕公 淳祐二年十一月封
英裕灵格公 淳祐十年五月封
英裕灵格启佑公 宝祐四年十月封
圣母受封诰词凡五封
靖德夫人 嘉定四年四月封
靖德协庆夫人 嘉定十五年六月封
靖德协庆助顺夫人 宝庆元年六月封
靖德协庆助顺嘉惠夫人 绍定四年十二月封
靖德协庆毓灵嘉惠夫人 宝祐四年十月封
圣嗣受封诰词凡七封
灵助侯 嘉定四年四月封
灵助衍福侯 嘉定十五年六月封
灵助衍福广利侯 宝庆元年六月封
灵助衍福广利昭德侯 绍定四年十二月封
嗣庆公 淳祐二年十一月封
嗣庆衍福公 淳祐十年五月封
嗣庆衍福昭灵公 宝祐四年十月封
圣妇受封诰词凡四封
福善夫人 绍定四年十一月封
福善淑惠夫人 淳祐二年十一月封
福善淑惠助顺夫人 淳祐十年五月封
福善淑惠助顺翊灵夫人 宝祐四年十月封
圣孙受封诰词凡七封
善佑侯 嘉定四年四月封
善佑永福侯 嘉定十五年六月封
善佑永福顺应侯 宝庆元年六月封
善佑永福顺应协济侯 绍定四年十二月封
衍贶公 淳祐二年十一月封
衍贶协济公 淳祐十年五月封
衍贶协济承庆公宝祐四年十月封
圣姬受封诰词凡五封
翊福夫人 嘉定四年四月封
翊福顺应夫人 嘉定十五年六月封
翊福顺应通济夫人 宝庆元年六月封
翊福顺应通济显惠夫人 绍定四年十二月封
翊福顺应康佑显惠夫人 宝祐四年十月封
右诰词总计四十三封或独封或连封。王言未及尽录。
主司嘉应侯灵应事迹
侯正祠在淮楚，香火原附于左廊青原真君殿从祀之列。自昔称为本庙主司淮阴嘉应侯，立像以祀。凡瘴疠旱蝗，有祷必应；逆虏犯镇，神兵护持。国母隆佑舟行，却退虏骑，灵贶由兹日彰。侯之神像，靛容绀发，手执金锤，威焰过人。辅顺庙主执大权，非神谁与？神之殿侧有樟一株，身大数围，柯如巨栋，屋地逼狭。绍定己丑秋，雷震风烈，摧折巨柯，卓立顿地，殿宇四檐窄隘，片瓦不损，如矢中的，神预为儆。是月，峒獠猖獗，焚劫石塘，去隔一舍，不敢向迩，贼有警畏而退遁。立石佳木，以颂彰神绩。淳祐辛丑刈稻之秋，仙山飞蝗蔽天，遍地草木，顷刻蠹尽。神乃显灵收挕，蝗悉抱树而死，岁始幸稔。近有乡民责降附体，代为神言而叱曰：“我在中都救火方归，似此威功，可无纪述？”景定庚申，方鼎于棂星门左创殿三间，迁迎神像，装严其中，时其供祀，翚飞轮奂，彩绘一新，用昭灵贶。此特纪其大略，必有博洽之士，述其详者，余不敢赘。
感应欧阳太保灵迹
欧阳太保者，水东砂丹人也，往来江河间。其上世有欧文先者，曾于元祐丁卯施砌本镇三市周回道路十二团，乃其裔也。幼时闻诸乡老云：太保性质直，谨愿小心，不妄作为。生绍兴间，讳觉行，名铁十。淳熙甲辰，入辅顺，供洒扫，侍香灯，日持梆化缘市中，和以待人，人亦乐施，无问老稚，咸敬信之。及往洪抚江外，劝化所得，毫无所私，故能时新殿舍。嘉泰癸亥，无疾化去。众念其劳绩生前，立塑骨像于殿侧，鞠身持令，若报覆状，威容俨若，灵显日著，无叩不应。时当匡王诞辰，见一蝴蝶，两翼如扇，绕殿飞跃，旋泊神指头，背有黑纹，俨如铁十之字。众甚异之，恍惚不见。后有小洲刘姓者，遇之江外，见其戎装，自称欧阳氏出戍而回。衣敝，乃觅衣于刘。后刘因事至庙，忽睹容貌，果见衣破，始舍衣巾。凡人遘疾遗药，或亲见之，或梦报之，或路逢之，每告以吉凶。时有青石姚五，为艄江上，感其恩护，归以玛瑙弥勒大帽、环一对及青巾衣物扇屦以报谢之。近年本州承局袁信者，差往临安，中途邂逅，见其状貌言词，意非寻俗，异而询之，答以径赴行在，理会土主王仙封诰。至暮，共邸同旅。数日，将及中都，忽跌不见。后回，又遇诸途，同至梅林渡口，分袂而嘱曰：“倘至镇中，可来土主庙下相寻。”忽袁一日果至，依其言询之，人佥曰无之。因入庙纵观，忽睹塑像，乃知向所同行者，即此神也。思忆感动，即归，制黄幡衣巾扇屦相谢，历历与人言其始末。先是塑像鞠躬，状若报覆。忽一日，不扶自植，众见骇异。庚申岁，有郭某盗其铁炉，夜扛抵桃花仚，天明遂获。乙丑年，又有盗剥衫袄裙物者，未几而自送还。此特神之大概，其他通显报应，有不得而悉数者。故凡远迩奔骏，柱幡以谢者，佥曰随神显应欧阳太保。嗟乎！人为万物之灵，心为天人之灵。一灵真性，无往不存。生有功而在庙，死为神而从祀。叩而即应，降陟左右，不谓之灵可乎？瞿昙氏云：“世间难舍，无过己财。”今人割己输财，乐然心肯，必其神有以感发之，而后喜施无吝若此也。昔蒋山之神讳子文者，“我死必为神”，人或不信，耳中虫生，然后祀之。今祠宇壮丽，彰于四方，既以封王，又以名山，安知[欧]阳太保异日不蒋乎？至若婺源之周将军，仰山之南衙太尉，城隍之铁脚使者，灵异之迹，在在有之。则辅顺之欧阳太保，亦未为过矣。区区狂瞽之见，掇摭其实，以为奉神者告。
辅顺正祠释疑及王山上升实录
尝谓事得于传闻，未以人言而凭据。文出于纪载，又当以代迁而参稽。有可以信者，固不必询。有不当致疑者，又何容问？或谓余曰：“辅顺福主，得道于王山而仙升，显迹于陶区而庙食，二祠孰为正乎？”余曰：“是何言欤？仙踪固不可泯，神灵犹不可没，惟加敬信，必获感通神，胡有于彼此哉？”我仙王自唐著灵兹地，后周显德之碑，言之甚详，取而读之，疑情自释。譬诸孚惠二王，肇迹于集云峰下，今祠于堵田，人皆以乌石为正祠；文孝皇帝修道于九华山中，今庙于池口，人皆以青阳为古庙。以彼揆此，则辅顺正祠，又奚疑焉？古人所谓穷则独善其身，达则兼善天下，神有之矣。当其弃荣仙慕，故入王山，修真炼性。及道成，仙去，又能积功累仁，庇佑一方，膺受王爵，此固必然之理，无容惑者。谨按翁出于唐代，产于西昌。高祖匡，每避北之乱而过江，子孙繁衍，至于十房，各立梓桑于十州之内。其第七房匡依者，为谏议大夫，遂家吉州。有子九人，分居泰和之九乡。仙翁实其裔也。仙翁叔上升真人，讳智，长安人，任大唐禄二千石。处世冲淡，遇道流，辄下气请益。一旦如有所遇，慨然休官，同侄和遍游洞天[福地]，结庵庐山，遇逸叟力诤：“此道属阴，安能成道？江南阳地有名山，多仙迹，遇之则成道矣。”真人揖叟，下过吉阳郡，远眺山峰，徘徊旅次，谘诹耆老，皆以灵迹告。亟趋程而往，过大皋渡，憩古木下，结庵未几，遇樵叟引访王山。真人心知其为异人也。及至，引入深谷，忽见琉璃宫阙，有霞服星冠者，一见如故。延至款语，真人愕然。有青衣童子在侧，询曰：“此非尘地，其仙境欤？”童密告曰：“此王真人洞也。”真人默惊且喜，曰：“今日针芥相投矣。”良久，真人起坐，倘徉四顾。青衣樵叟，恍失所在，回视宫阙，岩石而已。乃即就地，穿岩架石，采藤板木，营庵结舍，构坛礼斗于第十三峰，旁穿浴池、丹井，起八卦炉炼丹，种仙药以济人。时降双鲤于丹井。真观间，登所筑坛，于中元日，白日上升，今名第二坛。坛在金文院后东南角，腾峻岭而上约十余里。坛下途左，地名王山，以真人王子乔姓称。时现仙灯，远迩见之，又以金鸡名焉。其余载《西昌志》。
《辅顺王仙行程录》曰
息肩才七日，忽一老人出揖，询问二公上姓，因何至此？匡公答曰：“某叔侄长安人，姓匡，弃官来此修真。”老人答曰：“子几误矣。吾特报汝。庐山虽胜境，乃阴山也，不宜学仙。宜向江南阳地，彼多名山。”匡公谢曰：“感老丈所言。”乃谢以诗曰：“彼中山色翠参天，游遍庵院叹俗缘。感得老丈相报我，始悟阴地不通仙。”明日，又见老人出揖，茶罢告别，望南而行。老人送以诗云：“二公修道历山川，此地阴繄莫相缠。前有江南多胜概，彼中阳地可求仙。”叔侄谢诗而行，遂抵江南。遥望吉州泰和义山，峰峦峭拔，岩洞蓊郁，尖秀参天。喜进而行，遇大江无船可渡，见江岸有竹二根，遂指而叹曰：“倘叔侄前程远大，可凭此竹而渡。”果如所叹。乃喜而吟诗曰：“水边孤岸少舟航，偶睹江浮竹一双。叔侄想应仙有分，竹竿犹许渡长江。”又行二日，时值炎蒸难前，侄语叔曰：“此地松郁竹茂，山气苍郁，闻为王真人修炼之所，可暂栖驻，俟暑少却，前抵王山不迟。”侄吟诗云：“时值炎蒸在路岐，幸有松竹可相依。暂驻数旬略避暑，再入王山尚未迟。”即今地名值夏也。才驻月余，义山王真人预知二公仙阶有分，来此修真，乃于中元日遣义山土地，扮为樵叟来至值夏，引导二匡，询其来历。匡曰：“叔侄弃官慕道，由长安来寻仙境，望见泰和义山，鸾岗鹤岭，可解徽绋，欲来此中修炼。”樵叟叹曰：“诚有此心，吾当导引。”樵讽以诗曰：“二子求仙若有心，我今相引莫沉吟。王山洞府多岩穴，一似桃源去路深。”二匡喜曰：“有意往义山，而又得樵叟相引，仙可几矣！”亦谢以诗曰：“多幸因缘得接陪，迢迢有路入蓬莱。彼中修道真堪望，感谢老翁特地来。”遂引同行，过王田村东华观歇息，既而入王山相别。樵者嘱曰：“此山安稳，任汝修真。”长揖而去，倐忽不见。及行数里，偶见一所，烟云郁秀，林峦幽邃，松竹森罗，气象光华。又见五色祥云，烂漫烁人，不似凡世，如有人笑语声。又行数步，见洞府幽雅，朱门粉壁，琉璃瓦宅。前有白莲池，香馥袭人。白鹤一双，立于池畔。小亭上二道人围棋其中。匡公心喜曰：“此必道观，可求一宿。”王真人知匡有仙缘，故现此以指引。须臾，一青衣童子出询姓名。匡答曰：“我本长安，弃爵慕仙，访迹至此，愿假一宿。”青衣遂入，未几真人以诗迎之曰：“我侪炼性此围棋，别有壶天岁月迟。洞府非凡人难到，想应前缘有相知。”遂命童子引入安泊。匡知诗词不凡，乃以诗谢曰：“壶中景物天繁华，步入桃源路不赊。想吾前修知有分，幸尔今朝到烟霞。”真人哂而言曰：“此辈已悟我为仙家矣。”即罢局，披鹤氅，整冠簪，出见叙款，讲论道元，飨茹玉髓，意气绸缪。复以诗谕匡曰：“二公何须弃繁华，祈圭檐爵岂非佳？人世多欢仙寂寞，仙家终不似官家。”匡亦以诗恳求真人曰：“寻仙学道事非常，行满功成识荐扬。倘沐真人垂顾念，他时终不敢相忘。”真人嘱以宜加精进，功满自成。又以诗送之曰：“二公名姓籍仙章，徐徐精修何用忙？果尔功满圆觉了，天庭自有加推扬。”遂别而退。匡公出门，忽失洞府所在，惟见石壁嵯峨而已。叔侄踟蹰叹赏，乃就王山修行。于送龙洞尾立二坛，朝真礼斗。又建丹井一穴，井内天降双鲤。修炼数载，忽于中元日上帝降赐仙衣二袭，叔服其一，忽云生足下，上升而去。其侄大郎下山化缘，未遇仙衣，暮归不见其叔，乃号泣三日。忽闻叔于空中而言曰：“仙衣已降，汝未及时，只受上帝怒责。吾已代汝奏谢，乃命汝后为地仙。”是日，天降布鼓一面，自山而下。大郎遂立第三坛一所，晨夕礼斗修真，乃于次年七月七夕亦尸解焉。地人申之州县，差人赍香谒祭，塑骨绘像，立祠享祀。无问官民，凡有祈叩，辄祷辄应。当时布鼓之声，闻于帝里。唐朝宣去而不鸣，复还于庙。一夕，天威震怒，风雷掣电，沙石飞扬，彻至晨，乃失布鼓所在。嗣是灵应愈显，祷祭无穷。后有坛下居民罗隐翁者，讳瑜，年已八十有二，忽悟二真人之妙，乐于布施，偶谓子孙曰：“吾年已耄矣。世事茫茫，光景几何？昔王匡真人，各于此修行上升，踪迹宛存，诚可钦飨。兹欲偕汝慕道修真，未可料也。”一夕，忽闻空中人语云：“子德行未圆，道果未满，且徐徐种德，积功累[行，心往]吉祥，以续福缘，眷存拔亡，各获超升。”隐翁与子闻言，即[幡然自]省，尽将居宅舍为祠宇观址，捐田六千硕，永供观院众膳。[率家]住山，悉心精修，俱享高年，以寿终。子孙绵衍，代不乏人。续蒙本朝敕改白鹤山为永兴观，改仁义乡为仁善乡，改义山为王山，改东华观为紫霄观，改王山观为至道观，改上升处祠堂为崇元观。肇自晋代，以迄于今，皇坛丹井以及通仙桥、钓鱼台、黄土龙潭等处，历历现存。后于皇朝周显德五年，本州刺史严公以岁旱，遣官诣祠祷雨，途次瓷窑小湖团之樟树林，倏尔车马阻步，莫能前进。官即就其地祷之，甘霖随应。始知仙翁不欲劳人跋涉，故显灵若此。遂申府判，立庙享祀，再上监司，以闻于朝，赐额“辅顺”，屡加封号。谨录仙升实迹，用告来者。时嘉定甲申仲冬也。
辅顺庙重修记
至元混一区宇，怀百神诸在祀典者，诏有司葺其庙。里有神匡仙，庙曰辅顺，宋绍兴乙卯赐额也。后十一年，爵神为侯，迄宝祐丙辰，屡封王至八字，施及一家，咸被锡命，休光赫然。而庙宇窄隘弗称，岁时东作，四方之祷者纷至殿陛举难以容。于是乡人竞劝出力，更倡迭和，将易其制而大之。缘以谋广而事，[终役]久而工弗绩。过其庭，入其宫，冰蘖其址，甚非天朝崇饰庙貌之意。巽溪杨公之居是土，心与神契，悯兹弗完，乃召匠计之，若路寝，若殿，若群祀之附庸，业已成者，毋改作，他悉撤而新之。[起]端门，恢面势，承以杰阁，高而有严。左为便扉，宏壮轶旧。于奉亲燕殿后，各为禁闼，联如两腋，中则彩绘壁落，数而离宫，[是为]四堂，堂后为仙辑，皆增筑之，以杜水患。护以阁楯，周以缭垣，涂以丹漆。起至元，迄延祐，凡历二纪，而后规制备，费倡于公，而助出于众。公所未竟，而其子踵成之。事及成矣，众以余乡人也，命纪其事，弗敢辞。按神以贞观间七夕日尸解，相传受敕为地仙。余闻神仙者流，驾云凌烟，出入寥廓。家玄都而宅洞府，侣天曹而友帝子。羽林中郎，虎贲扈其外；婕纾妍丽，趋侍充其内。容何事于此庙为？虽然，神如天，天体物而不可遗。出王游衍，如将见之，揭虔致妥，而谓其无事于此，可乎？庙有古樟，庭息其阴，神之庇斯也亦然。旱祷则雨，无事他求，外境螟蝗，此以丰收，疠无作，寇无侵，人知为乐土，而庸知夫神之默相者乎？余无事赘。岁丙子、丁丑之间，人凛凛惧不虞，兵交祸连，密迩吾境，寇焰赫赫，且火且屠。方是时，吾封之生聚，赖神之庇，咸获帖然。变虽近而弗之觉，事奠安而人弗知之。凡有血气，罔不蒙庥。余所谓神之有道者，其功讵可忘哉！若夫事土木，劳人力，固神未必然，而公与乡人之为是后，则当诸人心，即侈其壮丽，亦未为过。因笔之[留存后]者有考焉。若神之系灵迹，则载监丞周公记中，兹不复述。延祐乙卯夏五月，郭霆椿记。
欧阳总管祠记
里父老言，辅顺庙总管之为肉身，而未有能详。其故者至[元壬]午，江水溢入庙，越五日始退。像立殿陛间，故圮剥尤甚。[王仙像]仆重不浮，视之则齿发[尽脱，然其躯架]小韦囊疏，一轴如故。盖当时俯而视于其[颜面则尽失]，好事者因即其身加以泥塑，尸祝而庚桑之异哉！微此水，则此事几不传也。因是摭稗史，网旧闻。总管丹砂人，姓欧阳，最质直，未常自名，惟以铁十、觉行列名，庙有古炉铸云“欧阳觉化”，因知觉其名也。生宋绍兴间，未详年月。淳熙甲辰，弃家入庙，给扫除，经营修造。日持一梆，拷求于市，家无过一二钱，间携疏由邻邑沿抚洪而下，归悉以给匠费，秋毫不私。人皆信其直如是者。周二十年，忽一日不见，而市欢以为神矣。既像，灵亦著，或云某某病中得其手投药而愈，或有江外遇之而生。时乡人姚五者，艄江上，舟遇飓风，疾祷得免。夜有偷儿解其衫袄，或窃其炉，皆既往而复自送还。若此者不一而足，不谓之灵，可乎？然诸及杳昧者所不语，惟广济加封诰未下。适郡发老兵袁信递文行在，中途连邂逅同邸，询所干，曰为土主王仙求封诰。既返，复遇。及近梅林渡，方语别期，以永庙相会。后袁至庙，物色之，则其像也。未几，而封诰下矣。复有小封中者，开庆倾洞间，遇之江外，衣敝，荷戈行甚武。问其姓，曰永和（欧）阳。问奚自，曰为国出伐。回后，刘憩辅顺庙，则见像与衣如所遇，始知为神，取其衣新之。二事忠于家国，是宜书。它如拳□□□□□，托之梦寐，或假之祸福，虽殁不忘。亦忠□□□□□□忠直，殁可以神。今人语及总管旧事，以为美谈，跃然思神之格。而自有庙以来，殁而能灵，总管一人而已。考其人生平，忠直无他焉，亦可以求其故矣。至是，巽溪杨公之季济宁郡守逸清翁，考通仙之庭，徘徊周览，乃规西序，筑室三间以为总管燕安之所，材具工讙，不半月毕事。余既为巽溪翁纪成迹，复取是祠本末，论者之以为方来劝，亦使杖太常定一节者有考焉。延祐乙卯七月，南康路儒学学正郭霆椿记。