训典[1] 世祖章皇帝、圣祖仁皇帝、世宗宪皇帝、高宗纯皇帝、今上皇帝
世祖章皇帝
卧碑
顺治九年二月，礼部题奉[2]钦依[3]刊立卧碑，晓示生员：朝廷建立学校，选取生员，免其丁粮，厚以廪膳，设学院、学道、学官以教之，各衙门以礼相待，全要养成贤才，以供朝廷之用。诸生皆当上报国恩，下立人品。所有教条，开列于后：
一、生员之家，父母贤知者，子当受教；父母愚鲁，或有非为者，子既读书明理，当再三恳告，使父母不陷于危亡。
一、生员立志，当学为忠臣清官。书史所载忠清事迹，务须互相讲究，凡利国爱民之事，更宜留心。
一、生员居心忠厚，正直读书，方有实用，出仕必作良吏。若心术邪刻，读书必无成就，为官必取祸患。行害人之事者，往往自杀其身，常宜[4]思省。
一、生员不可干求官长，交结势要，希图进身。若果心善德全，上天知之，必加以福。
一、生员当爱身忍性。凡有官司，衙门不可轻入。即有切己之事，止许家人代告，不许干与。他人词讼，亦不许牵生员作证。
一、为学当敬先生。若讲说，皆须诚心听受。如有未明，当从容再问，毋妄行辩难。为师者亦当尽心教训，勿致怠惰。
一、军民一切利病，不许生员上书陈言。如有一言建白，以违制论，黜革治罪[5]。
一、生员不许纠党多人，立盟结社，把持官府，武断乡曲。所作文字，不许妄行刊刻。违者，听提调官治罪。
圣祖仁皇帝
上谕十六条康熙九年[6]
敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全善良，诫窝[7]逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。
御制训饬士子文康熙四十一年
国家建立学校，原以兴行教化，作育人材，典至渥也。朕临御以来，隆重师儒，加意庠序。近复慎简学使，厘剔弊端，务期[8]风教修明，贤才蔚起，庶几《棫朴》作人之意。乃比年士习未端，儒效罕著。虽因内外臣工奉行未能尽善，亦由尔诸生积锢已久，猝难改易之故也。兹特亲制训言，再加警饬，尔诸生其敬听之：
从来学者，先立品行，次及文学。学术事功，源委有序。尔诸生幼闻庭训，长列宫墙，朝夕诵读，宁无讲究？必也躬修实践，砥砺廉隅，敦孝顺以事亲，秉忠贞以立志。穷经考业，勿杂荒诞之谈；取友亲师，悉化骄盈之气。文章归于醇雅，毋事浮华；轨度式于规绳，最防荡轶。子衿佻达，自昔所讥。苟行止有亏，虽读书何益！若夫宅心弗淑，行己多愆，或蜚语流言，胁制官长；或隐粮包讼，出入公门；或唆拨奸猾，欺孤凌弱；或招呼朋类，结社邀盟。乃如之人，名教不容，乡党勿齿。纵幸脱褫扑，滥窃章缝，返之于衷，宁无愧乎？况乎乡、会科名，乃抡才大典，关系尤巨。士子果有真才实学，何患困不逢年？顾乃标榜虚名，暗通声气，夤缘诡遇，罔顾身家；又或改窜乡贯，希图进取，嚣凌腾沸，网利营私。种种弊端，深可痛恨。且夫士子出身之始，尤贵以正。若兹厥初拜献，便已作奸犯科，则异时败检逾闲，何所不至！又安望其秉公持正，为国家宣猷树绩，膺后先疏附之选哉！
朕用嘉惠尔等，故不禁反复惓惓。兹训言颁到，尔等务共体朕心，恪遵明训，一切痛加改省，争自濯磨，积行勤学，以图上进。国家三年登造，束帛弓旌，不特尔身有荣，即尔祖、父，亦增光宠矣！逢时得志，宁俟他求哉！若仍视为具文，玩愒勿儆，毁方跃冶，暴弃自甘，则是尔等冥顽无知，终不能率[9]教也。既负栽培，复甘罪戾，王章具在，朕亦不能为尔等宽矣。
自兹以往，内而国学，外而直省乡校，凡学臣师长，皆有司铎之责者，并宜传集诸生，多方董劝，以副朕怀[10]。否则职业勿修，咎亦难逭，勿谓朕言之不预也。尔多士尚敬听之哉！
世宗宪皇帝
谕知州、知县雍正元年
朕惟国家首重吏治。尔州牧县令，乃亲民之官，吏治之始基也。贡赋狱讼，尔实司之。品秩虽卑，职任綦重。州县官贤，则民先受其利；州县官不肖，则民先受其害。膺兹任者，当体朝廷惠养元元之意，以爱民为先务，周察蔀屋，绥辑乡里。治行果有其实，循卓自有其名。非内聚贿而外干誉，谓之名实兼收也。全省吏治，如作室然：督抚其栋梁也，司道其垣墉也，州县其基址也。《书》云：“民惟邦本，本固邦宁。”夫所以固邦本者在吏治，而吏治之本在州县。苟州县之品行不端，犹基不立，则室不固，庸有济乎？皇考临御六十一年，灼知州县之重，特行引见，咨询明试，至详至慎。其有廉能之员，每不次超擢，以示鼓励。今海内群黎，皆皇考所怀保也。
朕膺宗社重寄，思缵皇考之治功。惟尔州县诸臣，具有父母斯民之责，其为朕立之基址，以固邦本焉。诚能洁己奉公，实心尽职，一州一县之中，兴仁兴让，教孝教忠，物阜民安，刑清讼简，朕将升之朝宁，用作股肱。如或罔念民瘼，恣意贪婪，或朘削肥家，或滥刑逞虐，或借刻以为清，或恃才而多事，或谄媚上司以贪位，或任纵胥吏以扰民，或徇私逞欲以上亏国帑，王章具在，岂尔贷与！更有任州县时，私肥己橐，而漫云“且俟显要，方立名节”者，其与初市清名、晚而改操之人，何以异哉？至于钱粮，其关系尤重。丝毫颗粒，皆百姓之脂膏，增一分则民受一分之累，减一分则民沾一分之泽。前有请暂加火耗、抵补亏空帑项者，皇考示谕在廷，不允其请，尔诸臣共闻之矣。
今州县火耗，任意加增，视为成例，民何以堪乎？嗣后断宜禁止。或被上司察核，或被科道纠参，必从重治罪，决不宽贷！夫欲清亏空之源，莫如节俭正直。节俭则用无不足，正直则上官不可干以私。若朘小民之生，以饱上官之贪欲；冒不测之罪，以快一时之奢侈，岂砥砺廉隅、为民父母之道乎？尔州县等官，其恪共乃职，勿贻罪戾，毋谓地远官卑，朕不及察其贤否也。特谕。
谕开垦雍正元年
谕：朕临御以来，宵旰忧勤，凡有益于民生者，无不广为筹度。因念国家承平日久，生齿殷繁，土地所出，仅可赡给，偶遇荒歉，民食维艰，将来户口日滋，何以为业？惟开垦一事，于百姓最有裨益。但向来开垦之弊，自州县以至督抚，俱需索陋规，致垦荒之费浮于买价，百姓畏缩不前，往往膏腴荒弃，岂不可惜？嗣后各省凡有可垦之处，听民相度地宜，自垦自报。地方官不得勒索，吏胥亦不得阻挠。至升科之例，水田仍以六年起科，旱田以十年起科，着著为定例。其府州县官能劝谕百姓开垦地亩多者，准令议叙；督抚大吏能督率各属开垦地亩多者，亦准议叙。务使野无旷土，家给人足，以副朕富民阜俗之意。特谕。
禁现任官立生祠、书院雍正元年[11]
上谕：人臣膺命效职，果能实心爱民，清白自矢，则官去民思。《甘棠》留咏，有愈久而不能忘者，从古有之。若今之生祠、书院，不知始自何人。自督抚、提镇，以及监司、守令，所在多有。究其实，不过官员在任之时，或系下属献媚逢迎，或地方绅衿逢迎，甚至[12]有出入公门、包揽词讼之辈，倡议纠合，假公派费，占地兴工，甚至园囿亭台，穷极华丽，劳民伤财，一无顾惜。及其后，或为宴会游玩之场，或本官竟据为产业。考其年月，则官员去任之后，百姓追思而特为兴造者甚少。此事向曾禁止，而踵弊如故，当再为严饬。嗣后如有仍造生祠、书院者，或经告发，或被纠参，即将本官及为首之人严加议处。其现在之生祠、书院，如果系名宦去任之后，民间追思盖造者，准其存留。其余俱着地方官查明，一概改为别用，或为义学，延师授徒，以广文教。如此，则以无用为有用，以惜民财力，杜绝虚浮，于地方风俗大有裨益。特谕。
谕劝农雍正二年
上谕：朕惟抚养元元之道，足用为先。朕自临御以来，无刻不廑念民依，重农务本，业已三令五申矣。但我国家休养生息，数十年来，户口日繁，而土田止有此数，非率天下农民竭力耕耘，兼收倍获，欲家室盈宁，必不可得。《周官》所载巡稼之官，不一而足。又有保介、田畯，日在田间，皆为课农设也。今课农虽无专官，然自督抚以下，孰不兼此任也？其各督率有司，悉心相劝，并不时咨访疾苦。有丝毫妨于农业者，必为除去。仍于每乡中择一二老农之勤劳作苦者，优其奖赏，以示鼓励。如此，则农民知劝，而惰者可化为勤矣。
再舍旁田畔，以及荒山不可耕种之处，度量土宜，种植树木。桑柘可以饲蚕，枣栗可以佐食，柏桐可以资用，即榛楛杂木亦足以供炊爨。其令有司督率指画，课令种植。仍严禁非时之斧斤、牛羊之践踏、奸徒之盗窃，亦为民利不小[13]。至孳养牲畜，如北方之羊、南方之彘，牧养如法，乳字以时，于生计不无裨益。总之，小民至愚，经营衣食，非不迫切，而于目前自然之利，反多忽略。所赖亲民之官，委曲周详，多方劝导，庶使踊跃争先，人力无遗，而地利始尽。不惟民生可厚，风俗亦可还淳。尔督抚等官，各体朕惓惓爱民之意，实心奉行。倘视为具文，苟且涂饰，或反以扰民，则尤其不可也。
谕沿海居民敬神雍正二年
上谕沿海居民人等：朕思天地之间，惟此五行之理，人得之以生全，物得之以长养。而主宰五行者，不外夫阴阳。阴阳者，即鬼神之谓也。孔子言：“鬼神之德，体物而不可遗。”岂神道设教哉？盖以鬼神之事，即天地之理，故不可以偶忽也。凡小而丘陵，大而川岳，莫不有神焉主之，故皆[14]当敬信而尊事，况海为四渎之归宿乎！使以为不足敬，则尧舜之君，何以望[15]秩于山川；文武之君，何以怀柔百神，及河乔岳？今愚民昧于此理，往往信[16]淫祀，而不信明神，傲慢亵渎，致干天谴。夫善人多，而不善人少，则天降之福，即稍有不善者，亦蒙其庇；不善人多，而善人少，则天降之罚，虽善者亦被其殃。
近者江南奏[17]报：上海、崇明诸处，海水泛溢。浙江又奏[18]报：海宁、海盐、平湖、会稽等处，海水冲决堤防，致伤田禾。朕痛切民隐，忧心孔殷。水患虽关乎天[19]数，或亦由近海居民平日享安澜之福，绝不念神明庇护之力，傲慢亵渎者有之。夫敬神固理所当然，而趋福避祸之道，即在乎此。能敬则谓之顺天，不敬则谓之亵天。亵天之人，顾可望绥宁之福乎？ 《诗》曰：“敬天之怒，无敢戏豫[20]。”又曰：“畏天之威，于时保之。”朕固当朝乾夕惕，不遑宁处，以敬承天意。亦愿尔百姓共凛此言，内尽其心，外尽其礼，敬神如神在，以[21]至诚昭事，而不徒尚乎虚文。人意即神意，一念之感格，自足以致休祥，岂独一家一乡之被其泽哉！尔百姓果能人人心存敬畏，必获永庆安澜。著该督抚将此谕旨，令该地方官家谕户晓，俾沿海居民一体知悉。特谕。
谕教士子责成学臣、教职雍正四年
谕：为士者，乃四民之首，一方之望。凡属编氓，皆遵之奉之，以为读圣贤之书，列胶庠之选，其所言所行，俱可为乡人法则也。故必敦品励学，谨言慎行，不愧端人正士，然后以圣贤《诗》《书》之道，开示愚民，则民必听从其言，服习其教，相率而归于谨厚。或小民偶有不善之事，即怀愧耻之心，相戒勿令某人知之，如古人之往事，则民风何患不淳，世道何患不复古耶？朕观今日之士子，虽不乏闭门勤修、读书立品之辈，而荡检逾闲、不顾名节者，亦复不少。或出入官署，包揽词讼；或武断乡曲，欺压平民；或违抗钱粮，藐视国法；或代民纳课，私润身家。种种卑污下贱之事，难以悉数。彼为民者，见士子诵读圣贤之书，而行止尚且如此，则必薄待读书之人，而并轻视圣贤之书矣！士习不端，民风何由而正？其间关系，极为重大。
朕自即位以来，加恩学校，培养人材，所以教育士子者，无所不至。宜乎天下之士，皆鼓舞奋兴，争自濯磨，尽去其佻达之习矣！而内外诸臣条奏中，胪列诸生之劣迹，请行严惩者甚多。朕思转移化导之法，当先端其本源。教官者，多士之仪型也；学臣者，教官之表率也。教官多属中材，又或年齿衰迈，贪位窃禄，与士子为朋俦，视考课为故套；而学臣又但以衡文为事，任教官之因循怠惰，苟且塞责，漫不加察。所以倡率之本不立，无怪乎士习之不端，而风俗之未淳也！
朕孜孜图治，欲四海之大，万民之众，皆向风而慕义，革薄而从忠，故特简督学之臣，慎重教官[22]之职。欲使自上而下，端本澄源，以收实效也。凡为学臣者，务使持公秉正，宣扬风化，于教官之称职者即加荐拔，溺职者即行参革。为教官者，训诲士子，悉秉诚心，如父兄之督课子弟。至于分别优劣，则至公至当，不涉偏私。如此各尽其道，则士子人人崇尚品诣，砥砺廉隅，且不但自淑其身，而群黎百姓日闻善言，日观善行，必共[23]生其感发之念。风俗之丕变，庶几其可望也。特谕。
谕举贡生、生员雍正五年
谕：从来为政，在乎得人。《书》曰：“野无遗贤，万邦咸宁。”盖贤才登进，在位者多，则分猷效职，庶绩自能就理，而民生无不被其泽也。朕即位以来，加意旁求，凡所以延访擢用之道，尽朕心力。如现任官员，及候补、候选科目诸人，每特令荐举，遴选引见，广开录用之途，冀收群策之力。又念各省学校之设，原以养育人才，爰命学臣，保举贤能，升闻于朝，以备任使。乃直省学臣，所举人数不多，又多草率塞责，不能副得人之实。
夫十室之邑，必有忠信。今直省府州县学贡生、生员，多者数百人，少亦不下百余，其中岂无行谊醇笃好修、自爱明达之士乎？著知州、知县官，会同各该学教官，将府州县之贡生、生员内，居家孝友、行止端方、才可办事，而文亦可观者，秉公确查，一学各举一人，于今年秋末冬初[24]，申报该上司，奏闻请旨。其或僻远中学、小学，实无可举者，令知县、教官出具印结，该督抚查实奏闻。朕因广揽人材，举此旷典，所以黜浮华而资实用。州县教职等官，为一方师长，选贤荐能，乃其专责。倘敢有轻忽之心，虚应故事，滥举非人者，定照溺职例革职。若或徇情受贿，则又加倍治罪。八旗之满洲、蒙古、汉军，亦照此例，将人品端方、通晓汉文者，著该佐领各举一人。如不得其人之佐领，亦具印结，令该都统汇齐，奏闻请旨。庶使潜修笃行之士，得以表见，而国家亦收得人之效矣。特谕。
谕闽、广百姓各务本业雍正五年
上谕：闽、广两省督抚常称，本省产米甚少，不足以敷民食。总督高其倬亦曾具奏。巡抚杨文乾则云：“广东所产之米，即年岁丰收，亦仅足供半年之食。”朕思本省之米不足供本省之食，在歉岁则有之，若云每岁如此，即丰收亦然，恐无此理。或田畴荒废，未尽地力；或耕耘怠惰，未用人工；或奸民希图重价，私卖海洋，三者均未可定。昨曾面谕九卿。今广西巡抚韩良辅奏称，“广东地广人稠，专仰给于广西之米。在广东，本处之人惟知贪财重利，将地土多种龙眼、甘蔗、烟叶、青靛之属，以致民富而米少。广西地瘠人稀，岂能以所产供邻省，多令贩运”等语。此奏与朕前旨相符。可知闽、广民食之不足，有由来矣。
令二省督抚等悉心劝导，俾人人知食乃民天，各务本业，尽力南亩，不得贪利而废[25]农功之大，不得逐末而忘稼穑之艰。至于园圃果木之类，当俟有余地余力，而后为之。岂可图目前一时之利益，而不筹画于养命之源，以致缓急无所倚赖，而待济于邻省哉？假若邻省或亦歉收，则又将何如哉？该督抚等务须谆切晓谕，善为化导，俾愚民豁然醒悟，踊跃趋事，则地方不致虚耗，而米谷不致匮乏矣。特谕。
谕闽、广正乡音雍正六年
上谕：凡官员有莅民之责，其语言必使人人共晓，然后可以通达民情，熟悉地方事宜，而办理无误。是以古者，六书之制，必使谐声会意，娴习语音，皆所以成遵[26]道之风，著同文之治也。朕每引见大小臣工，凡陈奏履历之时，惟有福建、广东两省之人，仍系乡音，不可通晓。夫伊等以现登仕籍之人，经赴部演礼之后，其敷奏对扬，尚有不可通晓之语，则赴任他省，又安能于宣读训谕，审断词讼，皆历历清楚，使小民共知而共解乎？官民上下，语言不通，必致胥吏从中代为传达，于是添饰假借，百弊丛生，而事理之贻误者多矣。且此两省之人，其语言既皆不可通晓，不但伊等历任他省，不能深悉下民之情，即伊等身为编氓，亦必不能明白官府之意，是上下之情，扞格不通，其为不便实甚。但语言自幼习成，骤难改易，必其徐加训导，庶几历久可通。应令福建、广东两省督抚，转饬所属各府州县有司及教官，遍为传示，多方教导，务期语言明白，使人通晓，不得仍前习为乡音。则伊等将来引见，殿陛奏对，可得详明。而出仕地方，民情亦易于通晓矣。
谕人子毋毁伤肢体雍正六年
谕：览福建巡抚常赉奏称：“罗源县孝子李盛山割肝救其母病，母病愈后，李盛山伤重身故，请加旌表。”部议以割肝乃小民轻生愚孝，向无旌表之例，应不准行。朕念割肝疗疾，事虽不经，而其迫切救母之心，实难得而可悯，已加恩准其旌表矣。尝读韩愈之文曰：“母疾，则止于烹粉药石以为事，未闻毁伤肢体以为养。苟不伤于义，则圣贤当先众而为之矣。”又读朱子书曰：“割股固自不是，若诚心为之，不求人知，亦庶几。今乃有以此要誉者！”是先儒论及此者屡矣。
本朝顺治年间定例：割股或致伤生，卧冰或致冻死，恐民仿效，不准旌表。伏思我世祖皇帝、圣祖皇帝临御万方，立教明伦，与人为善，而于此例慎予旌表者，诚乃天地好生之盛心，圣人觉世之至道，视人命为至重，不可以愚昧而误戕；念孝道为至宏，不可以毁伤为正理。立法垂训，实有深意存焉。
但向来地方有司，未尝以圣贤经常之道，与国家爱养之心，明白晓谕，开导编氓。是以愚夫愚妇，救亲而捐躯，殉夫而殒命者，往往有之。既有其事，若不予以旌表，恐无以彰其苦志，而慰其幽魂。所以数十年来，虽定不予旌表之例，而仍许其奏闻，且有邀恩于常格之外者。仰见圣祖皇帝哀矜下民之圣心，固如是之周详而委曲也。《孝经》曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”《孟子》曰：“事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。”此皆言人子一身，乃父母之遗体，虽一发一指，不可偶有亏损，以伤父母之所贻也。孔子曰：“父母，惟其疾之忧。”盖父母爱子之心，无所不至，偶有疾病，尚以为忧。设有不肖忤逆之子，父母且恕而矜之；其纯孝之子，而父母之怜爱又当如何也！岂有以己身患病之故，割其子之肝、肉，充饮馔而和汤药？其父母之心，断无不惊忧惨惕不安之理也。若因此而至于伤生，又岂父母所忍闻者乎？夫父母有疾，固人子所当尽心竭力之时。而孝道多端，实不容效命捐躯于一节。
孔子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”是人生孺慕之诚，原通百年而无间者也。人子一身，承先启后，负荷甚巨。若舍生殒命于仓卒之间，而忘宗祀继续之重，恐非所以为孝也。况人子于亲，本乎天性。倘能尽至诚纯孝之实，则亲病虽笃，呼吁请祷，力省一身之过，誓愿为一正人，如此必能感天地、动鬼神，何须割肝刲股，以为回生之良剂乎！家庭之行，惟在至诚至敬，善体亲心。不必以惊世骇俗之为，著奇于日用伦常之外也。
至若妇人从一之义，醮而不改，乃天下之正道，而其间节妇、烈妇，亦有不同者。烈妇以死殉夫，慷慨相从于地下，固为人所难能。然烈妇难，而节妇尤难，盖从死者取决于一时，而守贞者必历夫永久；从死者致命而遂已，而守贞者备尝其艰难。且烈妇之殉节捐躯，其间情事，亦有不同者：或迫于贫窭，而寡自全之计；或出于愤激，而不暇为日后之思。不知夫亡之后，妇职之当尽者更多，上有翁姑，则当奉养，以代为子之道；下有后嗣，则当教育，以代为父之道。他如修治蘋蘩，经理家业，其事难以悉数，安得以一死毕其责乎？是以节妇之旌表，载在典章，而烈妇不在定例之内者，诚以烈妇捐生，与割肝到股之愚孝，其事相类。假若仿效者多，则戕生者众，为上者之所不忍也。向来未曾通行晓谕，朕今特颁谕旨，著地方有司广为宣布，务期僻壤荒村，家喻户晓，俾愚民咸知孝子节妇之自有常道可行，而保全生命之为正理，则伦常之地，皆合中庸，不负国家教养矜全之德矣。倘训谕之后，仍有不爱躯命，蹈于危亡者，朕亦不概加旌表，以成闾阎激烈之风，长愚民轻生之习。思之！思之！特谕。
恩恤广东蛋户[27]雍正七年
上谕：闻粤东地方，四民之外，另有一种，名为蛋户，即猺蛮之类，以船为家，以捕鱼为业。通省河路，俱有蛋船，生齿繁多，不可数计。粤民视蛋户为卑贱之流，不容登岸居住，蛋户亦不敢与平民抗衡，畏威隐忍，局踏舟中，终身不获安居之乐，深可悯恻。蛋户本属良民，无可轻贱摈弃之处。且彼输纳鱼课，与齐民一体，安得以地方积习，强为区别，而使之飘荡靡宁乎？著该督抚等转饬有司，通行晓谕：凡无力之蛋户，听其在船自便，不必强令登岸；如有力能建造房屋及搭棚栖身者，准其在于近水村庄居住，与齐民一同编列甲户，以便稽查，势豪土棍不得借端欺凌驱逐。并令有司劝谕蛋户，开垦荒地，播种力田，共为务本之人，以副朕一视同仁之意。特谕。
诏禁赌博雍正七年
上谕：游惰之民，自昔治天下者之所深恶。若好为赌博之人，又不止于游惰而已。荒弃本业，荡废[28]家资，品行日即于卑污，心术日趋于贪诈，父习之则无以训其子，主习之则无以制其奴；斗殴由此而生，争讼由此而起，盗贼由此而多，匪类由此而聚，其为人心风俗之害，诚不可以悉数也。大凡为不善之事者，虽干犯功令，犹可得微利于一时。而独至赌博，则今日之所得，明日即未必能保。若合一年数月而计之，胜者与负者同归于尽，此天下人所共知者。而无如邪僻之人，一入其中，即迷而不悟，且甘为下贱而不辞者，大可悲矣。
数年以来，屡降谕旨严禁，而此风尚未止息者，则以制造赌具之尚有其人，而有司之禁约未曾尽力也。百工技艺之事，可以获利营生者，何事不可为？而乃违条犯法，制此坏风俗、惑人心之具，其罪尚可言乎？尝思赌博之风所以盛行者，父兄为之，子弟见而效之；家主为之，奴仆在旁见而效之；甚至妇人女子亦沉溺其中，而不以为怪。总因习此者多，故从风而靡者众也。假若严行禁止，使人不敢再犯，则日积月累，后生子弟无从而见，即无从而学，此风自然止息，无俟条教号令之烦矣！凡地方大吏有司，有化民成俗之责，而乃悠悠忽忽，视为平常，安辞溺职之咎！
今特定本地官员劝惩之法，以清其源。嗣后拿获赌博，必穷究赌具之所由来。其制造赌具之家，果审明确有证据出于某县，将某县知县照溺职例革职，知府革职留任，督抚、司道等官各降一级留任。如本地有私造赌具之家，而该县能缉获惩治者，著加二级，知府著加一级，督抚、司道等官著纪录二次。将此劝惩之法永著为例，于雍正庚戌年为始，著该督抚通行晓谕，使城邑乡村及远陬僻壤咸使闻知。特谕。
谕沿海弁兵雍正七年
上谕：粤东三面距[29]海，各省商民及外洋番估携资置货，往来贸易甚多，而海风飘发不常，货船或有覆溺，全赖营汛弁兵极力抢救，使被溺之人得全躯命，落水之物不致飘零。此国家设立汛防之本意，不专在于缉捕盗贼已也。乃沿海不肖之弁兵等，利欲薰心，贪图财物，每于商船失风之时，利其所有，乘机抢夺，而救人之事姑置不问。似此居心行事，更甚于盗贼，无耻残恶之极，岂国家弁兵忍为之事乎！
如雍正六年八月间，有福建龙溪县人徐榜，贸易西洋，行至广东新宁县地方，遭风损船。广海寨守备邓成，同兵丁等巡哨至彼，捞获银钱，私相分取，而坐视徐榜等在危困之中，不行救护。此案现在题参候审。又闻有香山县澳门番人月旺，贸易交阯，于雍正六年十二月，在琼州府会同县遭风损船。该汛百总文秀即驾小舟，搬运货物，及至登岸，止还本人缎匹、银器数件，其余藏匿不吐。地方官现在查追。
似此贪残不法之事，广东、福建二省居多，而他省沿江滨海之营汛亦所不免。此皆该地方督抚、提镇等不能化导于平时，又不能稽查惩究于事后，以致不肖弁兵等但有图财贪利之心，而无济困扶危之念也。嗣后若有此等，应作何严定从重治罪之条，使弁兵人等有所畏惧儆戒，著沿海督抚各抒己见。议奏到时，九卿会同，再行定议。此旨颁到之时，著一面即行出示宣谕弁兵等，一面定议具奏。特谕。
谕富户雍正七年
谕：直省各处富户，其为士民殷实者，或由于祖、父之积累，或己身之经营，操持俭约，然后能致此饶裕，此乃国家之良民也。其为乡绅有余者，非由于先世之留遗，即己身之俸禄，制节谨度，始能成其家计，此乃国家之良吏也。是以绅衿士庶中之家道殷实者，实居五福之一，而为国家所爱养保护之人，则尔等本身安可不思孳孳为善，以永保其身家乎！
夫保家之道，若奢侈靡费，固非所以善守；而悭吝刻薄，亦非所以自全。《周礼》：“以乡三物教万民。”有曰：“孝友、睦姻、任恤。”可知公财、行惠、任恤之义，与孝友而并重者也。盖凡民之情，贱者忌人之贵，贫者忌人之富。彼穷乏之人，既游闲破耗，自困其生，又皆不知己过，转怀忌于温饱之家。若富户复以悭吝刻薄为心，朘削侵牟，与小民争利，在太平盛世、年谷顺成之时，固可相安；从来遇歉荒之时，贫民肆行抢夺，先众人而受其害者，皆为富不仁之家也。迨富家被害之后，官法究拟，必将抢夺之贫民置之重典。是富户以敛财而倾其家，贫民以贪利而丧其命，岂非两失之道，大可悯恻者乎！
朕为此劝导各富户等：平时当以体恤贫民为念，凡邻里佃户中之穷乏者，或遇年谷歉收，或值青黄不接，皆宜平情通融，切勿坐视其困苦，而不为之援手。如此则富户济贫民之急，贫民感富户之情，居常能缓急相周，有事可守望相助。忮求之念既忘，亲睦之心必笃，岂非富户保家之善道乎？从来家国一理。若富户能自保其身家，贫民知共卫夫富户，一乡如此，则一乡永靖，一邑如此，则一邑长宁。是富户之自保其家，尤富户之宣力于国也。
朕临御以来，屡经人条奏：民间贫富不均，请行限田之法。乃至逆贼曾静，私著谤书，谓“方今轻徭薄赋，惟利于豪强兼并之家，与贫民无涉，非复行井田，不能养赡百姓”等语。朕思此等怪谬支离之说，乃理势所万不能行者。夫天下富者一，而贫者百，以一人之有余，欲济众人之不足，贫者未必便能成立，而富户无辜已受摧残矣！此乃怀欲穷天下之贼论，有此情理乎？朕既知其必不可行，若但令地方出示晓谕，阳奉阴违，朕实耻而不为。若以不能行之事，委之各省督抚，以示德于贫民，使之感朕恩意，而以奉行不力之故，归怨于各督抚等，又朕所不忍为者。是以特颁谕旨，告诫尔等富户：为富户者，当知己之得于天者甚厚，当存济人利物之心，行救困扶危之事，敦睦宗族，周恤乡邻，下逮佃户、佣工，皆加惠养，则人人感其德意，即可消患于未萌。况积善之家，必有余庆，种福果于天地之间，子孙必常享丰厚，岂不美欤！著各省督抚，将朕此旨通行该属之乡绅、士民人等共知之，料朕赤子良民必不负朕期望之诚意也。特谕。
谕开垦雍正七年
上谕：国家承平日久，户口日繁，凡属闲旷未耕之地，皆宜及时开垦，以裕养育万民之计。是以屡颁谕旨，劝民垦种。而川省安插之民，又令给与牛种、口粮，使之有所资藉，以尽其力。今思各省皆有未垦之土，即各处皆有愿垦之人，或以日[30]用无资，力量不及，遂不能趋事赴功，徘徊中止，亦事势之所有者。著各省督抚各就本地情形，细加筹画，转饬有司，作何劝导之法。其情愿开垦而贫寒无力者，酌动存公银、谷，确查借给，以为牛种、口粮，俾得努力于南亩。俟成熟之后，分限三年，照数还项，五六[31]年后，按则起科。总在该督抚等董[32]率州县，因地制宜，实心经理，务使田畴日辟，耕凿惟勤，以副朕爱养元元之至意。特谕。
谕重农雍正五年[33]
上谕：自古帝王致治诚民，莫不以重农为首务。《书》陈《无逸》，先知稼穑之艰难；《诗》载《豳风》，备叙田家之力作。《论语》云：“百姓足，君孰与不足。”《孟子》云：“民事不可缓也。”盖国以民为本，民以食为天。农事者，帝王所以承天养人、久安长治之本也。我国家抚绥寰宇，圣祖仁皇帝临御六十余年，深仁厚泽，休养生息，户口日增，生齿益繁，而直省之内，地不加广。近年以来，各省皆有收成，其被水歉收者，不过州县数处耳，而米价遂各觉渐贵。闽广之间，颇有不敷之虑，望济于邻省，良由地土之所产如日，而民间之食指愈多，所入不足以供所[34]出，是以米少而价昂，此亦理势之必然者也。夫米谷为养命之宝，既赖之以生，则当加意爱惜，而不可存轻弃之心。且资之者众，尤当随意撙节，而不可纵口腹之欲。每人能省一勺，在我不觉其少，而积少成多，便可多养数人。若数人如此，则所积更多，所养岂不更众乎！养生家以食少为要诀，固所以颐神养和，亦所以节用惜福也。况脾主于信，习惯便成自然。每见食少之人，其精神气体未尝不壮，此显而可见者。
至于各省地土，其不可以种植五谷之处，则不妨种他物以取利；其可以种植五谷之处，则当视之如宝，勤加垦治，树艺菽粟。安可舍本而逐末，弃膏腴之沃壤，而变为果木之场；废饔飧之恒产，以幸图赢余之利乎！至于烟叶一种，于生人日用毫无裨益，而种植必择肥饶善地，尤为妨农之甚者也。小民较量锱铢，且但顾目前，不为久远之计，故当图利之时，若令其舍多取寡，弃[35]重就轻，必非其情之所愿。而地方官遽绳之以法，则势有所难行，转滋纷扰。惟在良有司勤勤恳恳，谆切劝谕，俾小民豁然醒悟，知稼穑为身命之所关，非此不能生活，而其他皆不足恃，则群情踊跃，不待督课，而皆尽力于南亩矣。
朕闻江南、江西、湖广、粤东数省，有一岁两熟之稻。风土如此，而仍乏于食者，是地上之力有余，而播植[36]之功不足，岂非小民习于怠惰，而有司化导者有未至耶？或者曰：“米谷太多，则价贱而难于粜卖。”昔人有谷贱伤农之说，谚云所谓“熟荒”者。此则不必过虑。假若小民勤于耕作，收获丰盈，至价贱而难于出粜，朕必多发官价以籴买之，使重农务本之良民获利，而有余资也。朕生平爱惜米谷，每食之时，虽颗粒不肯抛弃。以朕玉食万方，岂虑天庾之不给？而所以如此撙节爱惜者，实出于天性自然之敬慎，并不由于勉强。且以米谷乃上天所赐，以生养万民者。朕为天下生民主，惟有敬谨宝重，仰冀天心默祐，雨旸时若，岁获有秋，俾小民家有盖藏，人歌乐土。朕既为亿万生民计，不敢轻忽天贶。尔等绅衿百姓，独不自为一身一家之计乎？朝夕生养之需，既受上天之赐，若果加意爱惜，随时[37]撙节，则天必[38]频频赐眷，长享盈宁之福。若恣情纵欲，暴殄天物，则必上干天怒，不蒙赐赉，而水旱灾祲之事，皆所不免，其理岂或[39]爽哉！
又闻江西、广西地方，竟有以米谷饲养豚豕者。试思谷食之与肉食，孰重孰轻，孰急孰缓？而乃以上天之所赐，小民终岁勤苦之所获者，为豢养物类之用，岂不干天和，而轻民命乎？朕所惓惓训谕者，惟期天下之人，专务本业，以杜浮靡，爱惜物力，以图久远，共体朕敬迓天庥、勤恤民隐之意。则尔等家室必益至于丰饶，尔等子孙必永绵其福泽。思之！思之！毋忽朕言。着将此晓谕内外官民人等，并通行远乡僻壤，咸使闻知。特谕。
钦定训饬州县规条谕雍正八年
上谕：牧令为亲民之官，一人之贤否，关系万姓之休戚。故自古以来，慎重其选。而朕之广揽旁求，训勉告诫，冀其奏循良之绩，以惠我蒸黎者，亦备极苦心矣。惟是地方事务，皆发端于州县，头绪纷繁，情伪百出。而膺斯任者，类皆初登仕籍之人，未练习于平时，而欲措施于一旦，无怪乎傍徨瞻顾，心志茫然。即采访咨询，而告之者未必其尽言无隐，此古人所以有“学制美锦”之叹也。
向以大学士朱轼、左都御史沈近思外任多年，周知地方利弊，雍正二年，曾令二臣商著规则，以为州县之南车。乃书未就绪，而沈近思物故。迩年以来，朱轼复时多病，此事遂至迟延。去年始降旨，委诸总督田文镜、李卫。今二臣各抒所见，缮录诸条以进。朕亲加披览，见其条理详明，言词剀切，民情吏习，罔不兼该，大纲细目，莫不备举，诚新进之津梁、庶官之模范也。在二臣，各就其所阅历者而言，繁简同异之间，不必一致；而慎守官方，勤恤民隐，兴利除害，易俗移风，其大指则一而已矣。爰就本文，付之剞劂，颁赐州县，官各一帙，俾置之几案间，朝夕观览，省察提撕。治效未臻，必思所以勉之；弊端未革，必思所以去之。本之以实心，行之以实力，毋始勤而终怠，毋静言而庸违。如此，则不但国家得司牧之贤，草野有父母之颂，而尔等身膺显擢，叨被荣光，福贻子孙，名标史册，岂不美欤！特谕。
禁止铁锅出洋雍正九年
上谕：据广东布政使司杨永斌奏称：“铁器一项，所关綦重，不许出境货卖，律有明禁。乃粤东地方铁锅，凡船货买，历来禁止。臣到任后，检查案册，见雍正七、八年造报彝船出口册内，每船所买铁锅，少者自一百连至二三百连不等，多者买至五百连，并有至一千连者。查铁锅一连，大者一个，小者四、五、六个不等。每连约重二十斤不等，百连约重二千余斤。如一船带至五百连，约重一万斤；带至千连，约重二万斤。计算每年出洋之铁，为数甚多，诚有关系。臣请嗣后此项铁锅，应照废铁之例，一体严禁，毋论汉、彝船只，概不许货买出洋。违者，该商船户人等即照捆载废铁之例治罪；官役通同徇纵，亦照徇纵废铁例议处。凡遇洋船出口，仍交于海关监督，一体稽查。至于商船每日煮食之锅，应照旧置用，官役不得借端勒索滋扰。如此则外洋之铁不致日积日多，于防奸杜弊之道似有裨益。至煮食器具，铜锅、砂锅俱属可用，必非尽需铁锅，亦无不便外彝之处，于朝廷柔怀远人之德意原无违碍”等语。
铁斤不许出洋，例有明禁。而广东彝船，每年收买铁锅甚多，则与禁铁出洋之功令不符矣。杨永斌所奏甚是。嗣后稽察禁止，及官员处分、商人船户治罪之处，悉照杨永斌所请行。倘地方官弁视为具文，奉行不力，经朕访闻，或别经发觉，定行从重议处。粤东既行查禁，则他省洋船出口之处，亦当一体遵行。著该部通行晓谕，永著为例。特谕。
高宗纯皇帝
严禁四恶乾隆元年
上谕：朕闻奸宄不锄，不可以安善良；风俗不正，不可以兴教化。闾阎之大恶有四：一曰盗贼，三代圣王所不待教而诛者也；二曰赌博，干犯功令，贻害父兄，以视《周官》之罢民未丽于法而系诸嘉石、收之圜土[40]者，罪有甚矣；三曰打架，即周公所谓“乱民”，孟子所谓“贼民”也；四曰娼妓。则自周以前，人类中未尝有此四恶者。劫人之财，戕人之命，伤人之肢体，破人之家，败人之德，为善之害，莫大于此。是以我皇考爱民之深，忧民之切，申严究禁，戒饬守土之官，法在必行，日夜捕缉。积岁月之久，然后少响马及老瓜贼，而商旅以宁；赌博及造赌具者，渐次改业，而家室以安；聚党打架者敛迹，而城市、乡镇鲜闻[41]斗嚣；娼妓远藏，不敢淹留于客店。此皇考十有三年政教精神所贯注，而海内臣民显见其功效，实享其乐利者也。
朕自嗣位以来，蠲免租赋，豁除赔[42]累，裁革积弊，增广赦条，无非惠保小民，使得从容休息，衣食滋殖[43]。无识诸臣，误谓朕一切宽容，不事稽察，以致大小官吏日即纵弛。民间讹言，诸禁已[44]开，风闻直省四恶，皆微露其端倪。即如天津一带，私盐横行无忌，恐其他类此者相继而起。是守土之官，敢悖世宗宪皇帝之明旨，堕十有三年之成功，而戕贼善良，伤风败俗也。自后州县官有政令废弛，使四恶复行于境内者，该督抚不时访察，即行严参，督抚、司道、郡守有不能董率州县，殚心捕治，或被内外臣工核实列参，或朕访闻得知，必以溺职治罪，与通[45]苞苴、受贿赂等，决不敢贷。尔诸臣慎毋泄泄沓沓，自取殃咎。戒之！戒之！特谕。
恤教职乾隆元年
上谕：教职乃师儒之官，有督课士子之责，素蒙皇考世宗宪皇帝加恩优待，屡次训勉，且与有司一体赏给封典。朕即位以来，念伊等官秩卑微，恐以冗散自居，不思殚心尽职，特加品级，以鼓励之。查旧例：教职两官，同食一俸，未免不敷养廉。著从乾隆元年春季为始，照各员品级，给与全俸，永著为例。钦此。
禁州县冒充书役乾隆元年
上谕：朕惟州县为亲民之吏，自宜廉平不扰，懋著循声。乃狱讼、催科之际，官民情意，易致暌隔。百姓潜受苦累，而无由自诉者，则以书役之为害甚[46]剧，州县官不知所以振刷而剔除之也。朕访闻直省州县衙门，经承之外，必有贴写；正役之外，每多白役。聚此数十辈无赖之徒，假托公务，横肆贪饕，其为小民扰累，何可胜言！故有狱讼尚未审结，而耗财于若辈之手，两造已经坐困者矣；额粮尚未收纳，而浮费于催征，中饱于蠹胥，已十去二三矣。其余勾缉命盗，因缘舞弊，遇事生风，株连无辜，贿纵要犯，大率贴写、白役之为害居多。
各直省督抚务宜严饬各该州县，将所有吏役按籍勾考，其有私行充冒者，悉行裁革。设正额书役实不敷用，不妨于贴写、帮役中择其淳谨者酌量存留，亦必严加约束，毋得非时差扰。至于经承正役，务须时刻稽查。倘有坏法扰民之事，立即按律重惩，庶使若辈知所顾忌，不得肆其伎俩。倘或明知故纵，姑息养奸，又或喜其巧于趋承，受其蒙蔽，此则不爱百姓，而爱吏役，即属戕害吾民之甚者也。为民父母，其忍出此乎！且胥吏之为害，不止州县衙门已也。凡征解钱粮，上司书吏辄向州县衙门书吏索取费用，而县吏假借司费纸张名色，派索花户。又如征解漕粮时，粮道衙门书吏需索县吏规礼，因而县吏亦遂勾通本县家人，盘踞仓廒，于正额外多取耗米，稍不遂意，百般留难。远乡小民，以得收为幸，守候为艰，不得不饱其贪壑。又闻院司衙门，凡州县申详事件，每先发各房书吏，拟批送签，书吏从此作奸射利，迟速行驳之间，得以上下其手。盖衙蠹之为扰，自上及下，正不自州县始也。是在为督抚者整肃纪纲，立阖省之表率；而监司、守令各奉厥职，互相纠正，则弊绝风清，民安衽席。朕惠养元元之恩意，得以周浃闾阎矣。特谕。
令出借常平谷乾隆三年
上谕：乾隆元年六月，朕曾降旨：“各省出借仓谷与民者，旧有加息还仓之例。此在春月青黄不接之时，民间循例借领，则应如是办理。若值歉收之年，岂平时贷谷可比？至秋收后，只应照数还仓，不应令其加息。”此乃兼常平、社仓而言也。今闻外省奉行不一，凡借社仓谷石者，照此办理；而借常平仓谷者，遇歉收之年，仍循加息之例。似此则非朕降旨之本意矣。嗣后毋论常平、社仓谷石，若值歉收之岁，贫民借领者，秋收还仓，一概免其加息，俾蔀屋均沾恩泽。将此永著为例。钦此。
恤灾分数乾隆三年
上谕：各省地方，偶有水旱，朕查蠲免钱粮旧例：被灾十分者，免钱粮十分之三；七、八分者，免十分之二；六分者，免十分之一。雍正年间，我皇考特降谕旨：凡被灾十分者，免钱粮十分之七；九分者，免十分之六；八分者，免十分之四；七分者，免十分之二；六分者，免十分之一。实爱养黎元，轸恤民隐之至意也。朕思田禾被灾五分，则收成仅得其半，输将国课，未免艰难。所当推广皇仁，使被灾较轻地亩亦得均沾恩泽。嗣后著将被灾五分之处，亦准报灾，地方官查勘明确，蠲免钱粮十分之一。永著为令。钦此。
谕免外洋商船米税乾隆八年
上谕：朕轸念民艰，以米粮为民食根本，是以各关米税概行蠲免，其余货物照例征收。至于外洋商人，有航海运米至内地者，尤当格外加恩，方副朕怀远之至意。上年九月间，暹罗商人运米至闽，朕曾降旨，免征船货税银。闻今岁仍复带米，来闽贸易。似此源源而来，其加恩之处，自当著为常例。自乾隆八年为始，嗣后凡遇外洋货船来闽、粤等省贸易，带米一万石以上者，著免其船货税银十分之五；带米五千石以上者，免其船货税银十分之三，其米听照市价，公平发粜。若民间米多，不需籴买，即著官为收买，以补常、社等仓，或散给沿海各标营兵粮之用，俾外洋商人得沾实惠，不致有粜卖之艰。该部即行文该督抚、将军，并宣谕该国王知之。钦此。
御制正文体乾隆十年
国家设制科取士，首重者在“四书”文，盖以“六经”精微，尽于“四子书”。设非读书穷理，笃志潜心，而欲握管挥毫，发先圣之义蕴，不大相迳庭耶？我皇考有清真雅正之训。朕题贡院诗云“言孔孟言大是难”，乃古今之通论，非一人之臆说也。近今士子或故为艰深语，或矜为俳俪辞，争长角胜。风檐锁院中，偶有得售，彼此仿效，为夺帜争标良技。不知文风日下，文品日卑，有关国家抡才巨典，非细故也。夫古人论文，以浑金璞玉不雕不琢为比，未有穿凿支离可以传世行远者。至于诗赋，掞藻敷华，虽不免组织渲染，然亦必有真气贯乎其中，乃为佳作。今于“四书”文，采掇辞华，以示淹博，不啻于孔孟立言本意相去万里矣。先正具在，罔识遵从，习俗难化，职此之由。嗣自今其令各省督学诸臣时时训饬，乡、会考官加意区择，凡有乖于先辈大家理法者，摈弃勿录，则诡遇之习可息，士风还淳，朕有厚望焉。特谕。
今上皇帝
五旬万寿恩赐诏嘉庆十四年
朕缵承洪绪，临御寰区，思以眇躬托于兆民之上，所愿万方臣庶，同臻[47]康乐和亲。是以夙夜寅畏，不敢暇逸，以勤求郅治。今兹春秋方届五旬，秉诚执竞，惟日孜孜，曷敢稍存满假，铺饰鸿休？惟念朕继统膺图，仰荷上苍眷命，列圣垂恩，虔巩亶祜，实有度越恒常者。溯自乾隆三十八年，皇考高宗纯皇帝精心付托，即以朕名，默告昊穹。嗣诣盛京，恭谒三陵，复亲率朕躬，面稽列祖。维时虽未明示建储，而大统攸属，冲漠之中，笃承佑相者，已二十余年。至丙辰，大廷授玺，恪奉训政三年，尤为千古未有之隆遇。时值承平日久，稂莠孽牙。适有三省教匪不靖之事，朕日禀睿谟，授师筹笔，知所式循。洎亲政以后，陈律旌庸，遂获剪艾渠魁，荡除群丑。今亿姓乐业，庶事咸熙。更幸四序均调，雨旸时若；三灵协祉，水土平成。朕恭受蕃釐，履盈思惧，属者内外臣工，效祝输忱，一切繁文缛节，概从屏祛。惟允怀古训，天子代天养万民，若以予一人坚执㧑抑，使德不下究，海内希恩幸泽之志，郁而弗宣，朕心歉焉。爰祗循茂典，俯顺舆情，举可嘉惠臣民者，布令推恩，靡有靳惜。前已降旨，特开恩榜，烝我髦士。兹履端肇庆，载颁纶綍，俾中外远迩，咸沾恺渥，溥迓祥和。朕用是以仰答天恩，覃敷考泽，广称仁寿斯民之意。所有应行事宜，开列于后：
一、五岳四渎等祀，应遣官致祭，著察例举行。
一、历代帝王陵寝、先师孔子阙里，应遣官致祭，著察例举行。
一、自王以下，宗室、觉罗十五岁以上者，俱加恩赐。
一、满汉大臣六十以上者，俱加恩赐。
一、内外满汉文武各官，俱加一级。
一、内外大小各官，除各以现在品级已得封赠外，凡升级及改任，著照新衔封赠。
一、国子监贡、监生及各官教习，免坐监期一月。
一、各省儒学，以正贡作恩贡，以次贡作岁贡。
一、满汉孝子顺孙、义夫节妇，该管官细加咨访，确具事实，奏交礼部，核实旌表。
一、八旗满洲、蒙古、汉军兵丁及内扎萨克、喀尔喀等蒙古，年七十、八十、九十以上者，分别赏赉；至百岁者，题明旌表。
一、军民年七十以上者，许一丁侍养，免其杂派差役；八十以上者，给与绢一匹、绵一斤、米一石、肉十斤；九十以上倍之；至百岁者，题明旌表。
一、直省有坍没田地，其虚粮仍相沿追纳者，该地方官查明咨部，奏请豁免。
一、从前各省偏灾地方，所有借给贫民籽种、口粮、牛具等项，查明实系力不能完者，著予豁免。
一、各处养济院所有鳏寡孤独及残疾无告之人，有司留心，以时养赡，毋致失所。
一、各省军、流以下人犯，俱著减等发落。
一、各省监禁人犯，著将上年秋、朝[48]审缓决至三次各犯，仍照节次查办之例，查明所犯情节，分别减等发落。其缓决一二次人犯，内有案情本轻，可与矜原者，亦著该部查明，请旨定夺。
于戏！惟一人受兹多福，用敷锡厥庶民；俾万姓怀于有仁，肆对[49]扬我光命。布告天下，咸使闻知。
谕查明实欠在民，以次降旨豁免嘉庆二十三年
朕自丙辰元旦，仰蒙皇考高宗纯皇帝大廷授玺，寅绍丕基，兢兢业业，旰食宵衣，以勤求郅治。所愿者四海群黎，家给人足，同臻康乐。敬惟皇考临御六十年，普免天下钱粮四次、漕粮三次，湛恩汪濊，沦浃民心。朕嗣位以来，亦思广施闿惠，大赉寰区。始缘教匪不靖，军兴孔棘，继以黄河泛溢，屡举大工，十余年间，所费帑金，数逾十千万。国家财赋，岁有常经，实有入不敷出之势。是以嘉庆十四年，朕五旬正庆，虽恩纶载锡，而未能普惠闾阎。比年仰荷昊苍垂佑，稂莠荡除，万方宁谧，河流顺轨，久庆安澜，以正供所入，谨制国用，尚可无虞匮乏。朕子惠元元，深念损上益下之义，俟将来府藏充盈，仍欲覃敷渥泽。明岁嘉庆二十四年，为朕六旬正寿，宜先蠲除积逋，俾小民户免追呼，共享含哺之乐。所有各省节年正耗民欠，及因灾缓征、带征银谷，着各督抚详晰查明，按照该省所属之某州某县，实欠在民银、谷若干，速行开单具奏，以次降旨豁免。并著先将此旨誊黄，宣示城乡村镇，咸使闻知，俾官吏、胥役无从影射侵欺，以期膏泽下究，用副朕惠鲜怀保、仁寿斯民至意。该部即遵谕行。钦此。
皇上六旬万寿恩赐诏嘉庆二十四年
朕寅承宝命，统御鸿图，惟夙夜不敢康。际春秋之鼎盛，托身元元之上，勤思业业之中，二十四年，盖如一日。洪惟昊穹祐顺，列圣垂庥，席化宇于承平，民用和睦；应昌期而笃祜，身其康强。溯昨锡庆于五旬，越今受釐者十载。朕躬膺懋眷，心切棐忱，诫百尔以咸勤，虑一夫之不获。肄劳秋狝，四方足纪律之师；率作春耕，百里最循良之吏。息牧坰[50]于紫塞，瓯脱长宁；恬汛水于黄流，尾闾直达。俾予从欲以治，教民胥康以生。往者蘖牙伏于畿南，乃者堀堁嘘由海上。朕深思宥密，益励旰宵，方惧人事之滋愆，乃荷天心之昭鉴。震雷消沴，甘澍洗霾，甄陶太和，箫勺群慝。旸而旸，雨而雨，克臻玉烛之调；云非云，烟非烟，敢谓珍符之至。幸三灵之丕应，偕万汇以咸亨。爽惟民迪吉康，驱斯世跻仁寿。朕怀用惬，其敢自多。今岁十月令辰，为朕六旬庆节，亦既却彼珍贡，屏厥繁文，允念尔万方祝嘏之忱，宜沛朕九宇同仁之惠，先已特开庆榜，兹庸覃锡恩纶。绥万邦，屡丰年，普延祺于有众；大一统，王正月，爰布令于始和。所有应行事宜，开列于后：
一、五岳四渎等祀，应遣官致祭，著察例举行。
一、历代帝王陵寝、先师孔子阙里，应遣官致祭，著察例举行。
一、自王以下，宗室、觉罗十五岁以上者，俱加恩赐。
一、满汉大臣年六十以上者，俱加恩赐。
一、内外满汉文武各官，俱加一级。
一、内外大小各官，除各以现在品级已得封赠外，凡升级及改任，著照新衔封赠。
一、国子监贡、监生及各官学教习，免坐监期一月。
一、各省儒学，以正贡作恩贡，以次贡作岁贡。
一、满汉孝子顺孙、义夫节妇，该管官细加咨访，确具事实，奏交礼部，核实旌表。
一、八旗满洲、蒙古、汉军兵丁及内扎萨克、喀尔喀等蒙古，年七十、八十、九十以上者，分别赏赉；至百岁者，题明旌表。
一、军民年七十以上者，许一丁侍养，免其杂派差役；八十以上者，给与绢一匹、绵一斤、米一石、肉十斤；九十以上者倍之；至百岁者，题明旌表。
一、直省有坍没田地，其虚粮仍相沿追纳者，该地方官查明，咨部奏请豁免。
一、从前各省偏灾地方，所有借给贫民籽种、口粮、牛具等项，查明实系力不能完者，著予豁免。
一、各处养济院所有鳏寡孤独及残疾无告之人，有司留心，以时养赡，毋致失所。
一、各省军、流以下人犯，俱著减等发落。
一、各省监禁人犯，著将上年秋、朝[51]审缓决至三次各犯，仍照节次查办之例，查明所犯情节，分别减等发落；其缓决一、二次人犯，内有案情本轻，可与矜原者，亦著该部查明，请旨定夺。
于戏！凡厥庶民归有极，协五福于用敷；暨予一人猷同心，乐万年以承叙。布告天下，咸使闻知。
除直省州县积弊嘉庆二十四年
上谕：据御史盛唐奏请除直省州县积弊四款，所奏俱是。崇俭黜奢，为阜财善俗之先，各州县亲民之官，自当躬为倡率。乃近日[52]膺民社之责者，不以教养为亟，率先华其衣服，美其饮食，且置良田，构大厦，以预为子孙计。考其封殖之由，非侵蚀国帑，即朘削[53]民膏，甚至颠倒讼狱，贿赂公行，取非义之财，以济其侈靡。吏民相忌[54]，上有苛刻之政，下泯爱戴之忱。是治民者适以害民，国家奚赖焉？
著各督抚实力整饬，留心考察，所属中如有恣意骄奢、贪婪不法者，立即严行参办，以儆浇风。至州县衙门，不能不设吏役，以供驱使。而若辈善良者少，舞文弄法，视为惯常。且官有去留，吏无更易，盘踞一方，肆行荼毒。其新任官员不知查察，或转向其咨询利弊，无不堕其术中。各该督抚当严饬所属州县官，先自洁己勤民，严以御下。其有奸胥蠹役，惟执法重惩，毋使小民重受其害。若听断词讼[55]，尤应速审速结，以省拖累。近日地方案件，竟有迟至十余年不结，因循疲玩，莫此为甚。该督抚职司察吏，务遵照定例，设立循环二簿，以实稽考[56]。其积压多者，即官之阘茸可知，指名参劾，毋稍姑息。至征收钱粮，定制本极严密，今乃废格不行，一任州县官私立规条，巧为科敛。若非该上司不加禁约，亦何敢任意浮收？著各督抚遵照定例，严行申禁，务令官守廉朴之风，自民享清宁之福。久之，闾阎之盖藏日富，即里党之风俗还醇，邪说莠民，自可消灭矣。将此通谕知之。钦此。
【注释】
[1]“训典”后原有“恭见《凡例》第一条”，据本志本卷正文删。
[2]“奉”前原衍“定”，据《钦定热河志》卷七十四《学校二》、《清朝文献通考》卷六十九《学校考七》等各收录该诏谕删。
[3]“依”原讹“作”，据《钦定热河志》卷七十四《学校二》、《清朝文献通考》卷六十九《学校考七》等各收录该诏谕改。
[4]“宜”原讹“当”，据《钦定热河志》卷七十四《学校二》、《清朝文献通考》卷六十九《学校考七》等各收录该诏谕改。
[5]“黜革治罪”原脱，据《钦定热河志》卷七十四《学校二》、《清朝文献通考》卷六十九《学校考七》等各收录该诏谕补。
[6]“康熙九年”原讹“康熙十八年”，据清圣祖《圣祖仁皇帝圣训》卷六《圣治一》、清圣祖《圣祖仁皇帝御制文集》卷二《敕谕》、《清圣祖实录》卷三十四康熙九年九月癸巳条等各收录该诏谕改。按，雍正《江西通志》卷首之二《谕兴教化》、雍正《浙江通志》卷一百《风俗》、乾隆《福建通志》卷首一《典谟一》、雍正《山东通志》卷一之二《典谟二》等亦均记载颁此诏谕于康熙九年，惟雍正《河南通志》卷一《圣制》、雍正《广东通志》卷一《典谟志》记载颁于康熙十八年。本志当沿袭雍正《广东通志》之误。
[7]“窝”原讹“匿”，据清圣祖《圣祖仁皇帝圣训》卷六《圣治一》、清圣祖《圣祖仁皇帝御制文集》卷二《敕谕》、《清圣祖实录》卷三十四康熙九年九月癸巳条等各收录该诏谕改。
[8]“期”原讹“令”，据清圣祖《圣祖仁皇帝圣训》卷十二《文教》、清圣祖《圣祖仁皇帝御制文集第三集》卷二十五《碑文》、《清圣祖实录》卷二百八康熙四十一年六月戊午条等各收录该诏谕改。
[9]“率”原脱，据清圣祖《圣祖仁皇帝圣训》卷十二《文教》、清圣祖《圣祖仁皇帝御制文集第三集》卷二十五《碑文》、《清圣祖实录》卷二百八康熙四十一年六月戊午条等各收录该诏谕补。
[10]“怀”原讹“望”，据清圣祖《圣祖仁皇帝圣训》卷十二《文教》、清圣祖《圣祖仁皇帝御制文集第三集》卷二十五《碑文》、《清圣祖实录》卷二百八康熙四十一年六月戊午条等各收录该诏谕改。
[11]“雍正元年”原讹“雍正二年”，据清世宗《清世宗宪皇帝圣训》卷二十六《厚风俗》、《清世宗实录》卷十一雍正元年九月乙巳条等各收录该诏谕改。按，乾隆《福建通志》卷首一《典谟一·谕旨》记载颁此诏谕于雍正元年，而雍正《江西通志》卷首之三、雍正《广东通志》卷一《典谟志》则记载颁于雍正二年。本志当沿袭雍正《广东通志》之误。
[12]“逢迎，甚至”原脱，据清世宗《清世宗宪皇帝圣训》卷二十六《厚风俗》、《清世宗实录》卷十一雍正元年九月乙巳条等各收录该诏谕补。
[13]“小”原讹“少”，据清世宗《清世宗宪皇帝圣训》卷二十五《重农桑》、清世宗《世宗宪皇帝御制文集》卷三《敕谕》、《清世宗实录》卷十六雍正二年二月癸丑条等各收录该诏谕改。
[14]“皆”原脱，据清世宗《清世宗宪皇帝圣训》卷八《敬天》、清世宗《世宗宪皇帝上谕内阁》卷二十三、《清世宗实录》卷二十三雍正二年八月甲申条等各收录该诏谕补。
[15]“望”前原衍“柴”，据清世宗《清世宗宪皇帝圣训》卷八《敬天》、清世宗《世宗宪皇帝上谕内阁》卷二十三、《清世宗实录》卷二十三雍正二年八月甲申条等各收录该诏谕删。
[16]“信”原脱，据清世宗《清世宗宪皇帝圣训》卷八《敬天》、清世宗《世宗宪皇帝上谕内阁》卷二十三、《清世宗实录》卷二十三雍正二年八月甲申条等各收录该诏谕补。
[17]“奏”原脱，据清世宗《清世宗宪皇帝圣训》卷八《敬天》、清世宗《世宗宪皇帝上谕内阁》卷二十三、《清世宗实录》卷二十三雍正二年八月甲申条等各收录该诏谕补。
[18]“奏”原脱，据清世宗《清世宗宪皇帝圣训》卷八《敬天》、清世宗《世宗宪皇帝上谕内阁》卷二十三、《清世宗实录》卷二十三雍正二年八月甲申条等各收录该诏谕补。
[19]“天”原脱，据清世宗《清世宗宪皇帝圣训》卷八《敬天》、清世宗《世宗宪皇帝上谕内阁》卷二十三、《清世宗实录》卷二十三雍正二年八月甲申条等各收录该诏谕补。
[20]“豫”原讹“渝”，据清世宗《清世宗宪皇帝圣训》卷八《敬天》、清世宗《世宗宪皇帝上谕内阁》卷二十三、《清世宗实录》卷二十三雍正二年八月甲申条等各收录该诏谕改。
[21]“以”前原衍“实”，据清世宗《清世宗宪皇帝圣训》卷八《敬天》、清世宗《世宗宪皇帝上谕内阁》卷二十三、《清世宗实录》卷二十三雍正二年八月甲申条等各收录该诏谕删。
[22]“教官”原讹“学臣”，据清世宗《清世宗宪皇帝圣训》卷十《文教》、清世宗《世宗宪皇帝上谕内阁》卷四十八、《清世宗实录》卷四十八雍正四年九月丁巳条等各收录该诏谕改。
[23]“必共”原讹“以”，据清世宗《清世宗宪皇帝圣训》卷十《文教》、清世宗《世宗宪皇帝上谕内阁》卷四十八、《清世宗实录》卷四十八雍正四年九月丁巳条等各收录该诏谕改。
[24]按，“秋末冬初”，清世宗《清世宗宪皇帝圣训》卷十三《用人》、清世宗《世宗宪皇帝上谕八旗》卷五、《清世宗实录》卷五十六雍正五年四月癸巳条等各收录该诏谕均作“冬底”，其余文字亦稍异。另，雍正《江西通志》卷首之三、雍正《浙江通志》卷一百四十二《选举二十·国朝·荐辟》、雍正《广东通志》卷一《典谟志》等均作“秋末冬初”，惟乾隆《福建通志》卷首二《典谟二》作“冬底”。
[25]“废”原讹“费”，据清世宗《世宗宪皇帝上谕内阁》卷五十三、乾隆《福建通志》卷首二《典谟二》、雍正《广西通志》卷九十七《艺文》等各收录该诏谕改。
[26]“成遵”原倒，据清世宗《世宗宪皇帝上谕内阁》卷七十二、乾隆《福建通志》卷首二《典谟二》、雍正《广东通志》卷一《典谟志》等各收录该诏谕改。
[27]“蛋户”，清世宗《世宗宪皇帝圣训》卷七《圣治三》、《清世宗实录》卷八十一雍正七年五月壬申条等收录此诏谕均作“蜑户”，清世宗《世宗宪皇帝上谕内阁》卷八十一等则均作“蛋户”。按，“蛋户”即“蜑户”，“蛋”同“蜑”，本志中亦混用，未作校改统一。
[28]“荡废”原讹“废尽”，据清世宗《清世宗宪皇帝圣训》卷二十六《厚风俗》、清世宗《世宗宪皇帝朱批谕旨》卷一百二十六之十七《朱批田文镜奏折》、《清世宗实录》卷八十二雍正七年六月丁丑条等各收录该诏谕改。
[29]“距”原讹“皆”，据清世宗《清世宗宪皇帝圣训》卷七《圣治三》、清世宗《世宗宪皇帝上谕内阁》卷八十三、《清世宗实录》卷八十三雍正七年七月甲子条等各收录该诏谕改。按，“距”意为至、通到。惟雍正《广东通志》卷一《典谟志》作“皆”，然卷七《编年志二》收录此诏谕梗概则作“距”。本志当沿袭雍正《广东通志·典谟志》之误。
[30]“日”原讹“食”，据清世宗《清世宗宪皇帝圣训》卷二十五《重农桑》、清世宗《世宗宪皇帝上谕内阁》卷八十、《清世宗实录》卷八十雍正七年四月戊子条记载该诏谕改。按，雍正《山东通志》卷一之三《典谟三》、乾隆《福建通志》卷首三《典谟三》、雍正《山东通志》卷一之三《典谟三》均作“日”，雍正《广东通志》卷一《典谟志》则作“食”。本志当沿袭雍正《广东通志》之误。
[31]“六”原脱，据清世宗《清世宗宪皇帝圣训》卷二十五《重农桑》、清世宗《世宗宪皇帝上谕内阁》卷八十、《清世宗实录》卷八十雍正七年四月戊子条记载该诏谕补。
[32]“董”原讹“统”，据清世宗《清世宗宪皇帝圣训》卷二十五《重农桑》、清世宗《世宗宪皇帝上谕内阁》卷八十、《清世宗实录》卷八十雍正七年四月戊子条记载该诏谕改。
[33]“雍正五年”原讹“雍正七年”，据清世宗《清世宗宪皇帝圣训》卷二十五《重农桑》、清世宗《世宗宪皇帝上谕内阁》卷五十四、《清世宗实录》卷五十四雍正五年三月庚寅条记载该诏谕改。按，雍正《浙江通志》卷一百《风俗》、乾隆《福建通志》卷首二《典谟二·谕旨》、雍正《山东通志》卷一之三《典谟三》、雍正《广西通志》卷九十七《风俗》等均记载颁于雍正五年，惟雍正《江西通志》卷首之三、雍正《广东通志》卷一《典谟志》记载颁于雍正七年。本志当沿袭雍正《广东通志》之误。
[34]“所”原脱，据清世宗《清世宗宪皇帝圣训》卷二十五《重农桑》、清世宗《世宗宪皇帝上谕内阁》卷五十四、《清世宗实录》卷五十四雍正五年三月庚寅条记载该诏谕补。
[35]“弃”原讹“移”，据清世宗《清世宗宪皇帝圣训》卷二十五《重农桑》、清世宗《世宗宪皇帝上谕内阁》卷五十四、《清世宗实录》卷五十四雍正五年三月庚寅条记载该诏谕改。
[36]“植”原讹“种”，据清世宗《清世宗宪皇帝圣训》卷二十五《重农桑》、清世宗《世宗宪皇帝上谕内阁》卷五十四、《清世宗实录》卷五十四雍正五年三月庚寅条记载该诏谕改。
[37]“时”原讹“意”，据清世宗《清世宗宪皇帝圣训》卷二十五《重农桑》、清世宗《世宗宪皇帝上谕内阁》卷五十四、《清世宗实录》卷五十四雍正五年三月庚寅条记载该诏谕改。
[38]“必”原讹“心”，据清世宗《清世宗宪皇帝圣训》卷二十五《重农桑》、清世宗《世宗宪皇帝上谕内阁》卷五十四、《清世宗实录》卷五十四雍正五年三月庚寅条记载该诏谕改。
[39]“或”原讹“有”，据清世宗《清世宗宪皇帝圣训》卷二十五《重农桑》、清世宗《世宗宪皇帝上谕内阁》卷五十四、《清世宗实录》卷五十四雍正五年三月庚寅条记载该诏谕改。
[40]“圜土”原讹“国士”，据《清朝文献通考》卷一百九十八《刑考四·刑制》、《清高宗实录》卷十四乾隆元年三月壬寅条等各收录该诏谕改。按，“国士”意为一国中才能最优秀，或最勇敢、有力量之人，“圜土”意为牢狱。
[41]“闻”原脱，据《清朝文献通考》卷一百九十八《刑考四·刑制》、《清高宗实录》卷十四乾隆元年三月壬寅条等各收录该诏谕补。
[42]“赔”原讹“贻”，据《清朝文献通考》卷一百九十八《刑考四·刑制》、《清高宗实录》卷十四乾隆元年三月壬寅条等各收录该诏谕改。
[43]“殖”原讹“植”，据《清朝文献通考》卷一百九十八《刑考四·刑制》、《清高宗实录》卷十四乾隆元年三月壬寅条等各收录该诏谕改。
[44]“已”原讹“以”，据《清朝文献通考》卷一百九十八《刑考四·刑制》、《清高宗实录》卷十四乾隆元年三月壬寅条等各收录该诏谕改。
[45]“通”原脱，据《清朝文献通考》卷一百九十八《刑考四·刑制》、《清高宗实录》卷十四乾隆元年三月壬寅条等各收录该诏谕补。
[46]“甚”原讹“正”，据《清朝文献通考》卷二十四《职役考四》、《清高宗实录》卷二十一乾隆元年六月己卯各收录该诏谕改。
[47]“臻”原讹“辏”，据《清仁宗实录》卷二百六嘉庆十四年正月辛酉朔条收录该诏谕改。
[48]“朝”原讹“期”，据《清仁宗实录》卷二百六嘉庆十四年正月辛酉朔条收录该诏谕改。按，“朝审”为明清时期由朝廷派员复审死刑案件制度，无“期审”制。
[49]“对”原讹“四”，据《清仁宗实录》卷二百六嘉庆十四年正月辛酉朔条收录该诏谕改。
[50]“坰”原讹“垌”，据《清仁宗实录》卷三百五十三嘉庆二十四年正月甲午朔条收录该诏谕改。按，无“牧垌”“垌牧”词，“坰牧”意为坰外、牧场，“牧坰”为倒装用法。
[51]“朝”原讹“期”，据《清仁宗实录》卷三百五十三嘉庆二十四年正月甲午朔条收录该诏谕改。
[52]“日”原脱，据《清仁宗实录》卷三百五十嘉庆二十四年四月甲申朔条收录该诏谕补。
[53]“削”原讹“剥”，据《清仁宗实录》卷三百五十嘉庆二十四年四月甲申朔条收录该诏谕改。
[54]“吏民相忌”原讹“吏治相忘”，据《清仁宗实录》卷三百五十嘉庆二十四年四月甲申朔条收录该诏谕改。
[55]“词讼”原倒，据《清仁宗实录》卷三百五十嘉庆二十四年四月甲申朔条收录该诏谕改。
[56]“考”前原衍“查”，据《清仁宗实录》卷三百五十嘉庆二十四年四月甲申朔条收录该诏谕删。