人物志三 寿考、寿妇[1]、流寓、仙释
寿考
国朝
黄任敬，南头之北头人，寿九十九岁。
廖恒谷，上水人，寿一百岁。乾隆丙辰，中丞杨永斌赐“百龄修职”匾额。
文际兴，冈下人，寿一百岁。
陈创大，寿一百有一岁[2]。
文集三，寿一百有二岁。
陈益修，南山乡人，寿一百有二岁。
陈之善，沙井人，寿九十九岁。
邓爵相，辋井人，寿九十九岁。
陈逸韬，燕村人，寿九十九岁。
黄有纪，隔岸人，寿九十八岁。
钟显周，沙头村人，寿九十八岁。
寿妇
李氏，上水监生廖定邦之妻，寿一百有一岁[3]。乾隆五十二年，旌表建坊，赐匾额“贞秀之门”。
叶氏，姚世杰妻，寿一百有五岁。
杜氏，张廷玢妻，寿九十九岁。
流寓
宋
邓符，字符协，江西吉水县人。宋崇宁间进士，授承务郎，权南路。历官阳春县令。入广，乐风士之美，卜居于邑之锦田桂角山下。创力瀛书斋，以招来学，南海霍暐记其事。后曾孙自明，尚高宗公主，子孙世居锦田、龙跃头、屏山、竹村、厦村等处，至今推为望族。
文应麟，宋丞相文天祥从孙。倜傥尚志节。景炎中，丞相弟璧守惠州，兵至，璧以城降，应麟耻之，携二子起东、起南遁于邑之东渚，遂家焉。厥后子孙繁衍，科第蝉联，世泽流长，称为极盛。
林光，字缉熙，东莞茶山人。成化初，从白沙先生游。归，筑室于邑之阳台山下，聚徒讲学，一时海滨学者，皆倾心向慕之。
曾伯由，宗圣公之裔。宋天圣间，祖志大自江西来，居邑之归德。由为人卓荦慷慨，乡人信服。元季，广州乱，东莞伯何真檄举义兵，由率乡兵属真，分守归德。保障之功，乡人赖焉。
以上见《旧志》。
仙释
仙[4]
元
谭公道[5]，归善人。居邑之九龙山修行，不记岁月。每杖履出山，一虎随之，或为负菜，往返与俱。既殁，祈雨旸，辄应。从《归善志》增入。
国朝
何氏女，邑之东路莆心乡人也，生康熙甲戌年五月十二日。少灵慧，不荤食。其父钦奉往九龙洞探亲，女从梦中惊醒，向母曰：“父回至狮子山凹，为虎所噬。儿击虎以援，幸无恙，明午即到矣。”及父抵家，悉如女言，咸异之。狮子山去莆心，盖七十里遥也。幼许字龙跃头邓姓，送聘日，女忽曰：“邓姓报期人来，已于中途将其什物颠蹶矣。”未几，送聘者至，所说与女合。年二十二，偕女伴适笋冈，礼观音，路阻溪涨，众须婢济，惟女凌波而渡，履不沾湿。既而旋至仙龙墩莆，止不行，向家人索椅，磊叠上坐，曰：“迟至三载，便可飞升。今弗能待，殊堪惋[6]惜。”瞑坐三日，遂尸解去。时为康熙乙未三月十三，乡人即地建庵，塑像祀之，屡著显应。柩停于侧，容貌若生。迄今百有余年，仍不朽败云。
以上仙。
释[7]
宋
杯渡[8]禅师，不知姓名，尝乘木杯渡水，因而为号。游止靡定，不修细行，神力卓越，人莫测其由来[9]。至京师，为齐谐妻胡母[10]氏治病，一咒立愈。齐谐拜礼为师，因作传，记其神异。元嘉三年九月，师东行，至赤[11]山湖，托病而死。谐接尸，还葬覆舟山。后五年三月，杯渡复来，齐谐惊异。须臾，门外一僧唤师，师便辞去，云：“当往交、广之间。”
遂以木杯渡海，憩邑屯门山，后人因名曰杯渡山。复驻锡于灵渡山，山有寺，亦名灵渡寺。乾和中，靖海都巡检[12]陈巡命工镌其像于瑞应岩。元祐，广帅蒋之奇有诗并序，刻于上。
元
清一叟，邑人，住海光寺。后参学吴越径山端禅师，以其通内外典，留掌书记。未几，宣政院举充韶之南华寺住持。从郡志增入。
国朝
尘异大师，邑下梅林人。幼入罗浮华首台，从天然和尚焚修，法名今旦，号尘异。苦行清修，禅参上乘，为匡庐法嗣。其弟自梅林携瓜与师，内一瓜，师不肯受，曰：“此非出家所宜食也。”弟怪之，弗敢诘，回家告众人，悉不解。弟往所摘瓜田，细审之，始知此瓜系别田瓜蔓暗引过田生者，乃共服师之神。弟回，师赠一律云：“三十六年梦里身，辞家久作异乡人。心情淡比江流水，踪迹轻同陌上尘。一钵随缘家计阔，千针闲补衲衣新。归逢宗党问余状，为报穷僧眼已昏。”
以上释。
按：《旧志》载有唐休咎禅师、大鉴禅师二则，但云：“休咎，乾和中，节度使李复初迎至扶胥镇，憩南海王庙，谒王，因留住海光寺。”查郡志及《番禺志》，俱称海光寺在波罗庙侧，则休咎住锡处，乃番禺扶胥镇之海光寺，非安邑南门外之海光寺，明矣。大鉴虽有像，塑于今海光寺，然当年实未到此，与邑无涉，故郡志已将列入南海。今皆从删，以昭传信。
【注释】
[1]“寿妇”原脱，据本志本卷正文补。
[2]按，“一百有一岁”，光绪《广州府志》卷一百三十八《列传二十七·耆寿》作“一百三岁”。
[3]按，“一百有一岁”，光绪《广州府志》卷一百三十八《列传二十七·耆寿》作“一百二岁”，后文“乾隆五十二年”光绪《广州府志》则作“乾隆五十三年”。
[4]“仙”原脱，据文意补。
[5]按，“谭公道”，本志及嘉庆《重修大清一统志》卷四百四十五《惠州府·仙释》作“元”人；道光《广东通志》卷三百二十八《列传六十一·释老一》、光绪《广州府志》卷一百四十一《列传三十·方外二》则作“唐”人。
[6]“惋”原讹“腕”，据文意改。按，“腕惜”不通顺，“惋惜”意为可惜、引以为憾。
[7]“释”原脱，据文意补。
[8]按，该僧实名“杯度”，以“神异”知名，传见于（梁）释慧皎《高僧传》（汤用彤校注）卷十《神异下·宋京师杯度》，“杯渡禅师”当为本地传名。
[9]“来”原脱，据（梁）释慧皎《高僧传》（汤用彤校注）卷十《神异下·宋京师杯度》补。
[10]“母”原脱，据（梁）释慧皎《高僧传》（汤用彤校注）卷十《神异下·宋京师杯度》补。
[11]“赤”原脱，据（梁）释慧皎《高僧传》（汤用彤校注）卷十《神异下·宋京师杯度》补。
[12]“检”原讹“简”，据康熙《新安县志》卷十三《杂志·仙释》、嘉庆《东莞县志》卷三十五《释道》改。按，本段内容，（梁）释慧皎《高僧传》（汤用彤校注）卷十《神异下·宋京师杯度》无载，当为本地传说。