艺文志二 记序
记序
宋
杯渡山纪略
蒋之奇宋知广州军事
《广州图经》：“杯渡山，在屯门界三百八十里，旧传有杯渡师来此。”《高僧传》云：“宋元嘉时，杯渡常来赴齐谐家，后辞去，云：‘贫道去交广之间。’”退之诗云：“屯门虽云高，亦映波浪没。”所谓屯门者，即杯渡山也，旧有军寨，在北之麓。今捕盗廨之东，有伪刘大宝十二年己巳岁二月十八日汉封瑞应山勒碑在焉。榜文刻：“汉乾和十一年岁次甲寅，开翊卫指挥同知、屯门镇检点防遏右靖海都巡陈巡，命工镌杯渡禅师像供养。”杯渡事，余已删定，著于篇。刘汉大宝己巳，至今元祐己巳，盖一百二十一年矣。事之显晦有时哉！昔余读李白《南陵隐静寺[1]》诗：“岩种朗[2]公橘，门深杯渡松。”以为杯渡迹见江淮间，不知又应现交、广云。为赋之曰：
吾闻杯渡师，常来交广间。至今东莞县，犹有杯渡山。兹山在屯门，相望横木湾。往昔韩潮[3]州，赋诗壮险艰。飓风真可畏，波浪没峰峦。伪刘昔营军，攘摽防蛋蛮。镌碑封瑞应，藓痕半斓斑。南邦及福地，达摩初结缘。灵机契震旦，乘航下西天。长江一苇过，葱峤只履还。渡也益复奇，一杯当乘船。大风忽怒作，巨浪高胜[4]掀。须臾到彼岸，垒足自安然。掷杯入青云，不见三四年。安得荷芦图，相从救急患。累迹巨浪侧，真风杳难攀。鲸波岂小患，浮游如等闲。仰止路行人，不辞行路难。
海潮图[5]序
古之言潮者多矣。或言如橐籥翕张，或言如人气呼吸，或言海出入，皆无根据。唐卢肇著《海潮赋》，以为“日入海而潮生，月离日而潮大”，自谓极天人[6]之论，世莫敢非。予常东至海门，南至武山，旦夕候潮之进退，弦望候潮之消息，乃知卢氏之说，出于胸臆，盖有不知而作者也。
夫阳燧取火于日，阴鉴取水于月，从其类也。潮之涨退，海非增减，盖月之所临，则水往从之。日月右转，而天左旋，一日一周，临于四极。故月临卯酉，则水涨东西；月临子午，则潮平南北。彼竭此盈，往来不绝，皆系于月，不系于日。何以知其然乎？夫昼夜之运，日东行一度，月则行十三度有奇。故太阴西没之期，常缓于日三刻有奇。潮之日缓其期，率亦如是。自朔至望，常缓一夜潮；自望至晦，常缓一日潮。若因日之入海，激而为潮，则何故缓不及期，常三刻有奇乎？肇又谓：“月去日远，其潮乃大；合朔之际，潮始[7]微绝。”此固不知潮之准也。夫朔、望前后，月行差疾，故晦前三日潮势长，朔后三日潮势极大，望亦如之，非谓远于日也。月弦之际，其行差迟，故潮之来去，亦合沓不尽，非谓近于日也。盈虚消息，一随于月，阴、阳之所以分也。夫春、夏，昼潮常大；秋、冬，夜潮常大。盖春为阳中，秋为阴中，岁之有春、秋，犹月之有朔、望也。故潮之极涨，常在春、秋之中；涛之极大，常在朔、望之后。此天地之常数也。
昔窦氏为记，以为“潮虚于午，此候于东海者也”；近燕公著论，以为“潮生于子，此候于南海者也”。又尝闻海贾云：“潮生东南，此乘舟候潮而进退者耳。”古今之说，以为地缺东南，水归之。海贾所云，亦近之矣。今通二海之盈缩，以志其期，西、北二海，所未尝见，故阙而不记云。常候于海门，月加卯而潮平者，日月合朔，则旦而潮平；日缓[8]三刻有奇，上弦，午而平；望以前为昼潮，望以后为夜潮。此皆临海之候也。远海之处，则各有远近之期。月加酉而潮平者，日月合朔，则日入而潮平；上弦，则夜半而平；望，则明日之旦而平；望以前为夜潮，望以后为昼潮。此东海之潮候也。
又尝候于武山，月加午而潮平者，日月合朔，则午而潮平；上[9]弦，则日入而潮平；望，则夜半而平；上弦以前为昼潮，上弦以后为夜潮。月加子而潮平者，日月合朔，则夜半而潮平；上弦，则日出而平；望，则午而平；上弦以前为夜潮，上弦以后为昼潮。此南海之潮候也。
邑之潮，视武山又差一时辰。盖邑地去武山差八十里，邑潮先平，则亦先退云。
明
新建赤湾天妃庙后殿记
黄谏翰林院学士、判广州府事
天妃行祠，海滨地皆有，而东莞则有二：一在县西百余里赤湾南山下。凡使外国者，具太牢祭于海岸沙上，故谓辞沙。太牢去肉留皮，以草实之，祭毕，沉于海。永乐初，中贵张公源使暹罗国，先祀天妃，得吉兆，然后辞沙。天妃旧有庙，公复建殿宇于旧庙东南。岁久，岿然尚存。去年冬，兵科给事中王公汝霖、行人刘公泰有占城之行，泊舟庙下，于神是祷，往返无虞。出钱二万缗，托东莞吴知县于后建正殿四楹，易前殿为享堂，令巡检马善督工。刑科给事中陈公嘉猷、行人彭公盛大自满剌加国还，复发钱万缗，以相其事，不越月而成。吴君请言，记之石。善夫！惟神有灵福人，惟人以诚答神，感应之妙，捷于影响。肃书于石，俾使而辞此者，知非谄事求福也。
都宪汪公遗爱祠记
陈文辅五羊人，评事
周文王分命召伯，循行南国，以布新政。其后人思其德，即其所尝舍止之树而爱慕之，遂作《甘棠》之诗；汉于公为廷尉，决狱平反；石庆为齐相，齐国大治。其后皆生立祠、像，而思慕之。今都宪汪公遗爱堂之建，亦犹行古之道也。公在任时，广之海隅，民无老少，被德而荷功者，皆议立生祠以报之。公闻，不许。暨公升任在朝，去广远，民思愈切，恐无以记公之功德者，乃谋立，以志不忘。佥以乡耆郑志锐、吴瑗、郑柔、龙骥等，素服乡评，推让出名，呈举当道，可之。遂以旧废乡校，聿修祠宇，民始得伸其所愿。是举也，上非好名，下非好佞，秉彝好德之良，在匹夫匹妇不忘也。
呜呼！德之在人者浅劣，则久而易忘；功之在世者菲薄，则远而莫知。今公之在广，其功德深矣，厚矣！不惟感人，且以占诸天。《书》曰：“惟德动天，惟天眷德。”初，公以京职任广宪。岭之西、南，公分治之[10]。时西土德教不服，乃用兵革。而民赖存活者，以万万计。岭南会天旱，公甚忧之，暨吁请，甘雨遂降，三农沾足。非德动天而何及！夫皇天眷德，随以玺书，专管海道。海多倭寇，且通诸番。濒海之患，莫东莞为最。海之关隘，实在屯门澳口，而南头则切近之。
成化三十三年，占城古来来奔，边衅遂开，而番舶相继扰攘。近于正德改元，忽有不隶贡数号为佛郎机者，与诸狡猾，凑杂屯门、葵涌等处海澳，设立营寨，大造火铳，为攻战具。占据海岛，杀人抢船，势甚猖獗；虎视海隅，志在吞并；图形立石，管辖诸番；脍炙生人，以充常食。民甚苦之，众口嗷嗷，俱欲避地，以图存活，弃其坟墓、室庐，又极凄惋。事闻于公，赫然震怒，命将出师，亲临敌所，冒犯矢石，劬劳万状。至于运筹帷幄，决胜千里，召募海舟，指授方略，皆有成算。诸番舶大而难动，欲举必赖风帆。时南风急甚，公命刷贼敝舟，多载枯柴、燥荻，灌以脂膏，因风纵火，舶及火舟，通被焚溺。命众鼓噪而登，遂大胜之，无孑遗。是役也，于正德辛巳出师，至嘉靖壬午凯还。师行而秋毫不犯，于贼舟获有囊橐，来公所者，公悉以颁赏有功，一无所预。功成，公且推让，辞曰：“军旅之事，皆军士之功也，吾何与焉！”捷闻，擢升廉宪。继升江西方伯，寻授节钺，总督南韶。天降甘露于治所，召入内台。
呜呼！噫嘻！惟公之德、之功，足以动天地，感鬼神。其始也，甘露应祷其中也，甘露时降，天人感应，信不诬矣。今吾广人，虽闾里啬夫，无不称快。南头之民，私相语曰：“吾属非公，几左衽矣！”又尝指其童稚而言曰：“若辈非公救拔，皆葬彝腹久矣！”是知公脍炙人口，溥且厚矣。民容能忘乎？祠成，郑志锐等状予以干记。予不敏，不足敷扬公之伟绩，姑记其行师救民之一节云。
重建汪公生祠记
祁敕进士
太子太保、兵部尚书兼都察院右都御史、婺源汪公，旧尝为广东按察司副使，功德在民。既去，而思之不置，乃即南头乡社学旧址，治垣屋，为公生祠。嘉靖辛卯，东莞县尹林、少尹王夔，以公事至南头，顾瞻祠宇，谓弗称，乃撤而更之。前堂后寝，重门列庑，焕然一新。工讫，邑庠翟中立、乡耆郑志锐、吴瑗，谓敕受知于公，俾记其成。中立曰：“屯门旧为番舶所萃，正德丁丑，西番佛郎机假以修贡，扰我边圉，狼狈蜂毒，实繁有徒，掠婴孺，屠以为膳，闻者惴恻。公时奉玺书，治海道，乃召濒海之民，激以大义，雷击飚扫，靡有孑遗，民得安堵。”志锐曰：“公为统制，不事威刑。士有死事者，厚恤其家。所俘获，悉以赉下，秋毫无私。”瑗曰：“屯门临不测之海，风涛险恶，寇恃火炮为长技，虐焰张甚。士或惮行，公毅然身率之。又尝仿古法为战船，百桨齐发，攻无坚阵。”中立曰：“公之御寇，为人之所难为。然战胜，辄推以予下，曰：‘此将校之力。’”志锐曰：“公去广将十年，海寇横发，官兵屡征弗克，民不聊生，相率望生祠而泣曰：‘使公而在，至此极乎！’”敕乃叙而论之曰：
自古豪杰之士，匡世济民，流声实于百祀，其材略之伟，谟画之周，卓乎不可及也。然究其本，必由于忠义之性充盛，固结于中，是以临事奋发，而功绩用成也。昔谢安淮淝[11]之捷，南轩张子称其诚与才合；富郑公折强敌而夺[12]之气，李焘谓：“观便殿奏对数语，预知使事之有成。”若二子者，可谓善论豪杰者欤？公以儒发身，戎务若非素习，一旦挺身行阵，摧数百年未睹之强寇，岂偶然者哉？公生平忠义自许，剔历中外，始终一节。既而遭际圣明，掌内台，领本兵，上之任公益重，而公之图报者益深。间尝从容语敕曰：“鋐受明主不世之遇，期捐躯以报，不知其他。”嗟乎！观公此言，则所以殄寇安民，而永令誉者，具得而知已。
今世之尸素玩愒、偾事病民者，岂皆材谞[13]不逮哉？爱国之念，不胜其全躯保妻子之心；临小变，辄持两端，以俟成败，庸有济乎？观于公，而知古今豪杰，异世同符矣。攘彝安下，正也；一物不私，介也；优养战士，惠也；推功将校，让也；相机制胜，略也。正以立事，介以褆身，惠以劝能，让以和众，略以应变，兹固战功所由成。抑所致此者，又在公忠义之盛，当妖氛卒起，孤军力支，外无强援，内虞瘴疠，使公［稍］以生死祸福为念，将疑惧之不暇，能建此伟绩耶？故敕谓公成功有本，不诬也。
公任广宪逾十年，有事于南头，仅数月耳。昔人于名贤所莅之地，虽檐帷暂驻，犹且思之，矧亲被生成安集之恩者乎！宜邦之人建祠致敬，不能自已也。后之宦吾乡者，瞻[14]结构而兴仰止，慨然以公心为心，知有国而不知有家，知有生民之休戚，而不知有身之利害，其于天下国家也，尚庶几乎？
是役也，工费出于林尹，而少尹实勖成之，耆民郑志锐、吴瑗、吴祐、龙骥、郑柔辈皆与有劳，法宜得书。
新安经始记
何维柏南海人，尚书
隆庆壬申夏，巡海仁山刘公还自海上，过余，述南头父老吴祚等语，曰：“吾侪老且死，独子孙世沦郁陷，何由见天日！”号吁伏地，请建县治，以图保障。予曰：“公何不力任，以绥厥蒸民？”公谓建置事重，惟议添一丞，少对众望。予曰：“南头设海防郡贰，与守备弹压兹土，尚不能为小人依附，何有于丞？若建邑，则职专宰牧，责重拊循，约束强悍，不得肆其恶，比联良弱，有所恃以生。东莞为藩篱，会省为门户，辑迩控远，安内攘外，一举而众善得矣。昔与制府刘公、吴公创议首此，今在镇殷公亦言之备。公入，以予言探之。”翼日，公以添丞上详，因以予言质殷公。殷公曰：“彼中父老意[15]若何？”公曰：“万口同词，惟愿立县。”殷公曰：“何公素不苟于言，父老且宜之，宜以建县，请令更详入。”殷公核下，即疏驰请。奉部覆允，名为“新安”。因旧城以为固，辑军民以为居，肇创邑堂学宫，诸所经营，次第就绪。公过予，稽首曰：“新安邑治，不佞承矩，迪乃有今。兹敢冀名言，以记始事。”予拜诺。
甲戌秋，公晋贰冏卿，行，复申请业挥稿。时新令倥偬未遑。冬，予应召北上，戊寅岁始归，时公已辞世。追夙议，每对新安士友言，属视篆辄代，念不及此，竟落莫负公委。丙戌岁冬，林子培过山中，语及慨然。因会吴子国光，贻书令尹丘侯。侯即与卢学谕一松、谭司训一阳，遣诸生叶大霖、吴国祯[16]奉书币敦请。予念兹土在汉隶南海郡，历晋而隋，或郡或县，旧名宝安；唐移到涌，为东莞县；明洪武间，城旧郡地，为守御千户所。南控溟渤，东西诸路，悍商番泊，翔帆日千里可至，诚岭海重镇。往昔经略疏阔，漫无防守，大都以渔樵耕种为事。而海寇负险啸聚，为内境患，不啻数十年间。今万姓有所利赖，耕凿鱼贩，得自食其力，以享室家之乐。岛外小丑，徘徊海壖，莫敢窥伺，海不扬波，境内咸藉康毗，芟彝就坦，化梗为良。曩时骁悍干盾之区，率为诗书弦歌之习。士子嗜学绩文，裒然为举首，策南宫上第，诸所敬业席珍，以需清庙之用，盖将埒东邑而上之。
是举也，两广制府殷公定其议，侍御杨公、藩臬司府协其谟，海防贰守周冕、东莞令尹董裕综其务，而决断力成之者则仁山公也。概邑士民，莫不追慕公德。今复得丘侯，加意率育，俾予得纪公事迹，以不爽幽明之谊。成美贞教，日进无疆，用备记之，以贻来者。
海道刘公去思记
陈绍儒南海人，尚书
隆庆壬申，建设新安县。其时创议者，南冏卿仁山刘公也。新安民思而祠之。思者三：以征输讼狱者，地之近，贷诈无以私也，谓之仁；以设险简戎者，势[17]之便，奸宄由以寝也，谓之忠；以旷谋旦举者，任之力，陈修获以遂也，谓之断。断则民徯志而怀，忠则民愿慤而报[18]，仁则民乐利而悦。吁嗟！城曹城谢，城韩城朔，诗人咏之。今因所城而城新安，费罔官损[19]，役匪民劳，此刘公之仁，见于节爱者也。吁嗟！古司[20]盐都尉，一东莞场，汉隶番禺，晋、宋、梁、陈，或郡或邑，或析或徙，偏霸之经营，何纷纷也！唐、宋定县，今复因之。洪图兼荆扬，裔土而南，东莞其门户，新安其重关，生聚教诲，备御固而谁何者！此刘公之忠，见于图全者也。吁嗟！公行部之言曰：“周民献数，王拜受之。岁审登耗，以祈蕃殖。嗟尔官民，井牧留屯。以熙以恬，游民顺轨，建设其长利哉。”此刘公之断，见于虑终者也。昔宋程师孟治广六年，创筑西城十二里。交寇邕州，觇罔东下。无何，召判三班院。去之日，广人立生祠焉。由[21]观刘公，异代而同功也，民思而祠之也，固宜。祠楹门庑别有记。刘公讳稳，字朝重，别号仁山，楚之酃县人，丙辰进士，前广东海道宪副云。其铭曰：
翼翼新邑，遥遥边城。瘴雨蛮烟，丑彝游魂。云谁之愆，瘁止靡宁。伊昔戍圉，今列王封。三市攸分，百里攸同。月明刁斗，衷思融融。维藩维垣，南徼之濒。提封井井，嘉谋载陈。帝命褒之，爰召之宾。分疆控远，公则猷之。清风穆如，高祠岿而。民之攸思，与海流思。
海道刘公祠租记
吴国光邑人，解元
新安，东莞故壤也，旧去县治一百余里，川涂修险，民之税者、役者及讼者咸苦之。正德间，伏阙请析县，弗就。隆庆壬申，海道副使刘公以戎事来，恻念民隐，慨然有分邑之议。达于两院，疏请于朝，遂即东莞所邑焉。维时邑侯吴公奉命宰邑事，区画营建，百度聿新。万历甲戌，刘公复至，进侯商确时政，敷文布泽，植法剔弊。贤愚老稚，靡不佩德熙化，冀公久莅兹土。亡何，刘公擢太仆贰卿。行，邑民相语太息，若失慈母，谋祠刘公，诣侯以请。侯曰：“礼，凡有功德，在汝民心[22]，宜祠哉[23]！宜祠哉[24]！”乃率吴祚等度地建祠，且捐俸助之。数月，祠成，侯又曰：“祠贵祀也，曷以祀？祀贵永也，曷以永？”时邑民困船役，鲜置船。侯令民置樵船一十舵，蠲其役，岁各量入租，以备祠用。仍定春、秋二祀，县实举焉。於戏！侯之心，民之心也。民之去思，越世如在，侯力也，则民又何以报侯哉！
重修赤湾天妃庙记
吴国光
王者主鬯，梯航万国，怀柔百神，煌煌乎盛矣！余考图牒，天妃之神，自宋至我朝，累锡封号。广之有庙，建自征南将军廖永忠，敕加赐额，有司春、秋致祭。赤湾地滨大海，永乐八年，钦差中贵张源使暹罗，始立庙。又行人某使外国还，捐金，令父老吴松山等买田供祀。前后朝绅奉使，每出缗钱佐之。历岁寝久，稍就颓圮。万历八年，贰守周公以海防事至，顾瞻祠宇，低徊久之，乃集乡父老议，鸠工庀材，为鼎新计。逾四年，告成。父老谒国光记之，光曰：“余小子戋戋，不娴于辞，然窃有慨于中矣。夫明有礼乐，幽有鬼神，其理一也。捍灾则祀，恤患则祀，其典钧也。余闻故老相传，神灵显海上，舟棹遇风颠危，呼祷辄应。夫圣人不语神，惧惑天下也。今显赫征异若此，其英烈之气，郁结磅礴，必且靖鲸波，除旱魃，彰善瘅恶，上之辅国，下之庇民，功德宏茂，用光帝命。虽与天壤俱敝，国家共悠久，可也。赤湾，余童子钓游所，岁时展拜。祠下西以南，俯溟海，波涛万顷，奔腾淜湃，慨然兴朝宗之思焉。东北眺群峰，迤逦倚伏，罗浮、梧桐，隐隐云端。四顾郁葱，令人心神怡旷。山川之奇，若彼神显赫征异又若此，宜其灵杰益彰也哉！余小子管窥之说，亦安所当？聊以备观省耳。乃若访西来本始，搜《遗经四十二章》之义，则余未之逮也。”
神姓氏出处，具见《广志》。庙之寝殿三间，堂三间，寝至堂，亘以亭；堂之前，为重檐门楼三间；堂左右为二厅；周围垣墙，楚楚翼翼。是举也，创议于贰守周公希尹。后先襄之者，则署县邓公凌云、王公维翰、前邑侯梁公大皞、今邑侯丘公体乾也，督工父老吴、郑仕才辈与有劳，并书之。祀田[25]丘亩，暨捐金姓氏，别有记。
新安儒学记
丘体乾知县
国家计安生民者二[26]，治与教是也。抚绥振刷，兴利剔蠹，攘外庇内，治职也；兴礼化俗，淑人心，作英俊，则教之道归焉耳。新安，在汉属南海郡，晋为东官郡，迄隋改宝安县，而唐乃徙治今东莞，宝安之名易矣。邑初为东莞所城，驻士卒，备守御，宪臣贰守，时巡驻焉。民隶莞县，士游莞庠，举制科，登膴仕，清声伟绩，如郑、如吴、如邓诸公者，后先相望，皆此中士也。顾地去县远，山海不轨者时肆扰掠，编氓罔克胥匡以生，何暇修文教？万历改元，当道采父老议，以设县请于两台，得允，以奏闻，报曰：“可。”乃县之。
县因所城，而学建于东城外，其中为圣殿，旁为从祀，庑前为大成门，外为泮池，池前为棂星门，又前为屏墙，外凿月池。殿后为明伦堂，旁列两斋，又后为敬一亭，而启圣祠则在殿之东，乡贤祠则在殿之西，护以周垣。若名宦祠、省牲所、诸生号舍，尚有待而备。而两师之署，则构于东城内。以万历元年十一月经始，次年三月竣事。盖自有县，而地方宁谧；自有学，而巍科峻第，岁不乏人。
岁丙戌，予奉命尹新安。甫至，谒先师，环视宫墙，见其钟梧桐之脉，位奎璧之墟；杯渡、文冈、阳台、南山诸峰，朝拥环抱，吞纳大洋。遐想厥初，相地择胜，良有见哉！顾县与学，并设有年矣，未有记也。乃请县记于大宗伯、古林何公，业已镌矣；而学记则司教卢君一松、司训谭君一阳，遣弟子员龙河辈以属予。予不文，述其原委如右，然犹欲与多士谂者。今以经义取士，士亦津津[27]然明经义，以当主司之取。迨入仕途，则举素业刍狗之，亦惑矣。夫九经，中类忠孝，实理圣贤，实事作义。倘一语戾本旨，则主司不录。是故贵其文之如经旨也。文不如经旨，品艺者将劣之。倘行不如经旨，宁不为品士者所劣乎？况今有令师，笃志励行，为多士倡，愿多士所服习者此，所演说注厝者亦此。毋以未得志而守，毋以既得志而弃，又毋初终久，暂而变，毋分文艺、践修为二致，此为真才，此为实学。出则忠孝立朝，处则忠孝范俗，俾天下后世品士者曰：“新安之学之士，不可及也。”此学厥有光哉！不然，则文艺科名迥出其表表，于学无当也。多士盍勉诸！
初修《新安志》序
丘体乾
新安，在晋为东官郡，迨隋而唐，改郡而县，又改而东莞矣。此地悬隔，外警时至。国初垒城设所，以守海徼，巡以宪副，防以贰守，驻札参总。盖地关通省门户，诚重之，尚未县也。县自万历改元始。县矣，未记也。仁山刘公请于何宗伯，不佞又竟若请，镌之石。记矣，未志也。夫邑有土地，令则经之；邑有人民，令则理之；邑有鬼神，令则事之；以土毛则赋之，以俊杰则扬之，以风俗则齐之，形胜要害则守之，奸宄外警则纠之、捍之。非志，将安所纪载，以彰往考来哉？
因谋之学博卢君、谭君及乡缙绅先生、弟子员，又访之乡耆达民，佥曰：“有县十五年矣，今弗志，虑时益久，往绩益湮，稽考益艰。”不佞惕然罔敢缓，捐俸供若费，属二师以董修纂，延缙绅先生以司总裁，抡士弟子以专采辑。上稽天文，下考地理，中纪人事。志其山川封域，明疆理也；志其物产风俗，同习尚也；志其文武秩官，严职守也；志其官署黉序，资治教也；志其坛壝祠额，崇禋祀也。田赋有志，邦计重矣；礼乐有志，教化隆矣；兵刑有志，纠御赖矣；选举有志，俊髦登矣；人物有志，仰止勤矣；文艺有志，述作昭矣。以至方外、寇盗、灾异之类，兼志焉，以存故实、备稽考也。此其大概也。若夫文直而事核，义精而例明，美刺笔削，不阿不浮，祖麟经，宗古史，惩前宪后，则秉笔者之良也。不佞备员兹邑，谋厥始，乐观厥成，序之如此。
初修《新安志》序
陈果主事，邑人
邑志，盖国史之遗，用以彰往鉴来也。《晋纪》赋，《楚纪》恶，吴、越、楚、汉之纪[28]，系以《春秋》，法戒严矣。宝安，故海邦，代有文献。自县徙到涌，声教颇逖，而载笔者往往摈之方外，湮灭无传。予壮岁与诸耆隽首议，始复县治焉。邑侯丘公始修志，以叙属不佞。予惟古者列国有史，刘氏三等，以褒善贬恶、不畏强御为上。子长号良史，仅以不虚美、不隐恶擅称，史之概可观已。宝安县治久废，民渐跛僻。以东家薄尼父，则乡评不足据；以挝翁诋五伦，则耳学不足凭。岩处奇士，中清中权，猥以放废，黜则隐逸独行者无所表于世，而雄行气使，反以浮琐传声。自非越拘挛之见，总域中之权，而欲定是非，昭实录，难矣。抑又有难焉。今寓内井疆虽殊，文献咸在，品骘者按故籍而去取之，易耳。新安未有志，而俗之好恶，又毫不可徇。苟徒雌黄信之齿颊，衮钺任其胸臆，何以附《春秋》笔削之义？兹志也，因莞志之旧而损益综核，非徇俗任私、漫然苟非者。予喜其成，故因邑大夫之请，遂书之。
同门双节序
陈果
荣阳[29]郑氏，自宋徙宝安里，迄今推望族。有二女，适平山方氏伯仲。隆庆庚午冬，惠寇至，执二女于途，诘之曰：“汝能从我乎？”二女俯地不肯行，贼怒，以刃向二女。二女厉声骂曰：“贼奴！贼奴！宁死汝刃，不从汝也！”贼遂刃之，口犹啧啧，骂贼而绝。闻之者，无疏戚远迩，靡不下泪。陈子曰：“吾莞值山海之变，妇女执于寇者，掳则去，赎则复回，䩄然面目，恬弗之怪，未闻以节死者。今观于二女，可不谓难哉！孔子曰：‘杀身成仁。’孟子曰：‘舍生取义。’世之丈夫辈，童而授之，髫而习之，壮而讨论之，平居峨冠博带，高视阔步，睥睨千古。一临大节，辄乱方寸，鲜能自裁。其视二女，贤不肖何如也？二女产濒海，长深闺，目不接圣贤之书，耳不入师友之规，且当波颓风靡之会，乃见危授命，赴刃如饴，寻常丈夫，愧死万万矣。昔二窦氏骂贼投崖，古今以为美谈，辉映汗竹，今二女岂少让也？特穷乡僻谷，未获表扬，以风世俗、垂永久，有识者所为憾耳。犹幸二三耆彦，搞词振藻，流播耳目，异时观风者采其状上闻，旌厥闾，封厥墓，不将与二窦并芳也哉！”
尊经、文昌二阁记
邓文照知县
夫经，常道也。经学不明，则彝训不饬，士多诡易，以行其私。国家广厉学宫，二百数十余年，政以俗成，道沿世革，而训彝不敝，尊经之效也。新安故僻壤，然文学之士彬彬，后先矗起，可不谓圣主道化隆盛，诸贤大夫德教浸灌，所施及哉！而尊经阁独缺而未备，使人不复知圣帝明王之业，固即在胶庠泮序之中也。余愀然念之，遂藉赎锾，毕力于此。时总戎李公，儒将也，亦慨然捐赀，偕邓公以爱助余。越去夏迄今，甫期年，而学博黄公至，乃协赞厥事。三阅月，而阁成，更谓余曰：“经学树，文运昌，若左券然。安得表里经阁，因墉筑基，妥帝君其上，使夫经生学士，一对瞻而不能自已也，新邑其有兴乎！”余唯唯。斯义也，首彝常而策足，望孝友以适归，日与诸弟子砥励切磋其间，自新邑而达之天下，洵在是。夫两阁对峙辉映，非诸君子实纪纲之，将焉及此哉？余深幸一时同心，共济落成，而纪之如此。
李公名楷，靳州人；黄公名鹏飞，同安人；邓公名良遇，曲江人；章君讳习之，贵池人。
处士守愚陈公崇祀乡贤序
余士奇
尝思人生善行，未可枚举。赈饥活命，善莫大焉，而报亦不爽。古之人，发廪捐赀，救荒济窘，州邑之民，赖以存活，位居卿相之尊，福裨子孙之世，垂之史册，历历可考也。燕村守愚公五世孙美用，与余同举戊戌进士，观政京师，偶值薪桂粟珠，相对语曰：“燕蓟如此，不知各省与余邑若何？我二人他日服官，万一遇有凶荒，为喉舌，应奏陈蠲赉；膺民社，当倡劝赈施，庶几视民饥如己饥焉。”美用曰：“我二人存此心，未之行也。先高祖守愚讳让，与叔处静讳富斌，同此心，行之先矣。天顺七年，大饥，祖与叔出粟万石赈之。是时，尚未分邑，叔已载莞志，勒莞碑，受冠带，祖乃隐其名焉。”余闻之，跃然起，欣然羡，曰：“好行善事，叔侄同心若是乎！宜君与尊翁别驾公甲第科名，后先继起，琼枝宝树，辉映阶墀也。”
既而谒选，美用得新安理，余得祁[30]门令。嗣后量移调补，羁縻职守，天各一方。惟余赴南刑署，美用司理抚州，于滕王阁中，得一握手道故。迄今追忆，薪桂粟珠，相对语时，屈指已逾十载。美用为户部尚书郎，请假归养。余守宁国，家人往返，仅以荒函询起居，月落屋梁，徒思颜色。兹邑大夫详请仲春丁日以守愚陈公崇祀乡贤，美用不远千里致书，命余作序。余谓公与叔同赈岁饥，叔已载志勒碑，荣膺冠带，公今崇祀，享俎豆之馨香，幸子孙之贵显，获报不爽，真堪与古之人垂之史册矣。谨序之，以扬公之善，且以复美用之命焉。
重修《新安志》序
李玄[31]知县
神庙时，海宇恬熙，唐虞不多让。自天启间，权珰播虐，寇盗蹂躏，世局一变。郡邑之间，多所更易。今上励精图治，凡经制悉返祖宗[32]之旧。诏取天下州、郡、县志，此其意将举海内之川原疆理，悉收目中，探烦简，窥利病，以大有造于元元也。新邑以海岛孤城，为穗省门户，虎头雄壮，杯渡灵奇，于以屏粤东、翰侯国，宁无当旒黈一注目乎！即迩者兵民交困鱼盐，宁无当宸衷一注念乎！乃自建治十五载，临川丘公始操笔而纪其概。虽星缠舆次、钱谷兵刑、民风文物，不无备载。然迄今五十余年，其间风景顿殊，规制递更，以文物则渐开，以善政则递起，又皆前志之所未载。如喻令烛六事议行，民至今赖之，可不亟书之，以垂有永乎！陈令谷百凡强敏，民亦至今思之，可不表之，以示不忘乎！则名宦之不可湮没也。又如陈稚老孝友推首善矣，既已碑之口，何不勒之篇也！如陈仪老廉明称能仕矣，既以光之国，何不扬之籍也！则又名贤之不可失传也。诸如此类，是皆不得以五十年后之胜事芳踪，坐漏于五十年前之旧帙荒编也。余于是捐俸，谋之两学蔡、李二公，集雅博庠友梁栋明等，访故老，收稗说，折衷而复志之。倘异时圣天子有诏，取之以附史馆之编集，则可藉手以献。至于询厥利病，按兹志而递为兴革，造福新安，以返于神庙之初，吾知后来诸公具有同心也。
重修《新安志》序崇祯十六年
周希曜宛陵人，知县
甚矣，治新难也！地处极炎，堞凭巨浸，纵骄语，规天条地，未易语保障抚绥也。况夫介胄文墨之齮龁，硗确斥卤之纷征，庠序之曲谨，土著之懦顽，奸宄之盘踞，前人与以因循，则恬然安堵，议改弦易辙，殊费支吾。远迩诧谓不祥，嗟嗟非常之原，黎民惧焉。齐鲁去王化未远，揆其所至，尚宜用变，况今日滨海邾莒乎！革乃得新，甚矣难言也！虽然，不难也。厥俗朴遫，风气未漓，士耻为跃冶，民亦寡所渐濡，还其生聚，予以聪明。今慧者向道，黠者革心，愿者奉公，相戒无错，趾邀天幸，五日风，十日雨，政成民和物阜，非予之力也。然而不难也。分野、舆图、形胜，天造地设，虽有神圣，不过因之。而调燮疆理以生，无能别议更张也。事关国计民依，安内御外，如理赋治兵，事之大者也。派分莞邑，赋有成额，中间飞洒，横征影射，棼如猬毛。予以单肩，苦口秃笔，时用晓譬，时用诛锄，俾生计不替，高曾分数，如判淄素，鼓舞输将，若不知为功令之烦。
往岁海氛屡薄，门户动摇，联络无恙。龙跃之捷，众心成城，余得藉以叙最，而地方不知寇盗之警。非民愚于身家也，知有君上、亲长，故不知有输将、寇盗。孔子曰：“可使由，不可使知。”其此之谓乎？三年以来，予志之已竟者，此也。若夫撤召募以安民生，迁学校以作士气，革乃得新，尚余未竟之绪。加我数年，手口尚劲，有此志，不虞无此事。即不然，持此一编，以正告后世，必有同志之人。功令方新，经营甫定，举而厝之，裕如已。一时共事，如楚随学博万君大弧，及诸生梁生栋明、邓生良玉等，皆同志声气好友，于此编藉有烈光。孝子慈孙，谨护其籍可也。是为序。
迁学题诸生册
周希曜
邑城东郊外，相传为古宝安学址，设邑之始仍之。砺山带海，诸秀矗陈，一时人文竞爽，与大国颉颃[33]。每思前人，莫云无功于学校也。其后议地当蛟蜃之窟，恐水陆寇窃发崦嵫之意智，相率而谋，入城避险，非趋吉。譬犹夜行遇虎，望门藏身，不暇问东道主人贤否也。自此人文销歇，计改后，年倍于昔，数乃得减。间有售者，微直位不显，反因而罹谤，不能不归咎于首事之议改者。古今人相去远甚至此哉！余下车，锐意兴除，学校其大端也。三年来，剔历披剥，手口拮据，事事[34]用革，革乃得新。鼎迁一举，亦革也。前代之谟烈在焉，则犹然用因也。不然，好逸恶劳，人情也，予岂辞劳之人哉！诸生之为是说者，皆一时声气友，生意甚踊跃，佥议题，助有绪，不诛求，公私乐从，而请余援笔以记。
国朝
重修《新安县志》序
李可成
今夫邑之有志，所以备文献，资掌故，供輶轩之采。虽海隅日出之邦，莫非王土，莫不星缠舆次，钱谷兵刑，悉凛正朔。其地之文物声华，民风习尚，与夫气候物产，无不可按籍而考。然作者每于编次，多所取资，以为天禄石渠之藏，二酉三箧之富，纪繁志博，于是乎取之而非也；以为遵守成宪，规画井疆，怀柔服远，于是乎取之似也，亦未尽也。志之大者，风俗之淳浇，治政之沿革，贵乎因时制宜，酌损益之，而不格于所向。志者，治也，如理琴瑟然，有不调必变而更张之，所以转移风化之权于是乎在。是故由郡县达省会，由省会达京师，一邑之志成，而天下之志以成。抑自畿甸迄侯卫[35]，自侯卫迄要荒，首善之志一，而万邦之志皆一。非志之一得，所以转移者，五乡[36]从阙里之风，樊勺被岐周之化。治一而志，无不一也。
如新邑者，由东莞割分，其《旧志》犹有存者，不具论。自一迁再迁，复并于莞，则志隶于莞；复析为新，则志隶于新。今日之星野、舆图，依然如故。其间一去一留，户口之消息，钱谷之盈缩，庶政之废兴，文物民风之衰飒而待振举，不得不厘而订之。其所藉转移者，益不容缓。知县可成，于复邑之次岁庚戌秋，承乏于斯。计迁而复，几十载矣，老幼委沟壑，壮者散四方。每登高一望，荒草颓垣，即欲闻泽雁之鸣，杳不可得。岂无孑遗？虽加意招徕，颠沛难存也。于是资之牛种，辟莱开疆，教以鸠居，于茅撤土。盖越一岁，而归来仅有者。又越一岁，而归来少有者。维时县治久墟，无内外防。每朔望，集一二遗黎，勖以耕凿荒土，立谈未尝不相对欷歔泣下。盖手口荼苦，官与民均在况瘁中。尤可虑者，孤城临海，面接大洋，佛堂门为全粤门户，萑苻未靖，伏莽多虞。苟无[37]外御，何以内宁？爰诹爰度，凡城垣县治，台寨营盘，靡不捐资修葺，以捍外侮。于时，庶政可次第举也。升田赋，井疆拓矣；兴教化，弦诵起矣；崇禋祀[38]，人神和矣；饬防御，守望严矣。古人生聚教养，需二十年，此[39]特统言成效，断未有一日不兼用者。
辛亥秋八月，飓风为灾，飞石拔木，城台署舍，倾圮一空。官民又复露处，凄其万状。奉上台疏奏捐修，勉措补救，竣工在即。此供职者之愆，致天谴告。夙夜敬修者，在兹矣。壬子秋九月，蠢兹突犯。屯门之役，誓众扑灭，献俘者七十余徒。皆上台德威，诸下用命，亦足见向义知方之明验矣。然则新邑之治，犹洪荒草昧，风气渐开。今者岁时肇和，追呼毋扰，勤耕织，乐输将，奉教令，民性不甚相远，渐摩之久，礼乐教化，翕然向风，亦可告政成而报绩也。虽偏隅一邑，界在海滨，而辑玉颁符，来同万国。爰命太史，采风陈诗，勒成一书，昭兹来许。所谓治一而志亦一者，非耶？《诗》曰：“聿求厥宁，聿观厥成。”《记》曰：“观于乡而知王道之易。”又曰：“移风易俗，天下皆宁。”转移之权，于是乎在，可不慎哉？
重修学宫记
张明达知县
圣天子龙飞之十有七载，滇、黔、闽、粤，悉复底定，乃拣选良吏，与民更始。明达滥竽[40]新邑，招徕绥辑，匪敢言能，亦未得告劳也。视事初，谒先师庙，展拜于风日瓦砾之中，披榛而入，披榛而出，忸怩者久之。已而谋于众，商所以兴复之者，而皆以工费繁浩为辞。余曰：“不然。夫正德必先厚生，而风俗本于教化。农桑之业荒，衣食之资缺，欲下之循分守己，不可得也。庠序而鞠于茂草，礼教而等诸弁髦，欲世之久安长治，亦未能也。夫学校者，所以适于为善之路也，而可久废乎？有志竟成，亦顾其愿力何如耳。邑虽疮痍初起，然莅兹土者，皆乐捐俸，以襄盛美。而邑中绅衿耆硕，量多寡而佽助之，酿花作蜜，集狐成裘，又何难焉！夫不可为而为之，是为扰众；得为而不为，是谓失时。且吾侪皆有栋宇室庐，以蔽风雨，而赫赫圣神，曾无片瓦半椽之蒙[41]覆，其何邑之为！”于是佥欢然额手曰：“诺！”遂题名醵金，庀材集役，召匠石而程量之。
其鸠工兴筑也，自大殿始，两庑、诸祠，次第具举。孝廉邓君文蔚率族姓[42]，以修建启圣宫自任。适教谕黄君衮裳至，共襄其事。大殿深六丈，广五丈，高二丈，中为十二楹，欂栌楔税，窗棂轩槛，悉绘以丹。启圣宫峙于后，其深、广杀什之一，而高则相等。两庑翼而前，戟门在焉。左祠名宦，右祠乡贤。泮池深三尺许，棂星门耸然拱列，周围复以小墙环之。盖创于康熙庚申之仲冬，凡阅二十余月而后成。因进多士而勖之曰：“庙貌既饬，人才蔚兴，从此科第联翩，鹏抟鹊起，盖可知已。然大典之不复，废坏之不修，为政者之责也；道德之弗知，仁义之弗讲，师儒之耻也。二三子学圣贤之学，心圣贤之心，而彝纪自迪也，名节自持也，澹泊自守也。异日者掇巍魁，升廊庙，出其生平，以立伟业，垂远猷，岂非斯道之光，而稽古之荣耶？而不然者，礼义名检之不闻，进退出处之无据，非特辱吾党，而羞当世之士。又何以俯仰宫墙，对圣贤而无愧色？则入斯门也，登斯堂也，必将趑趄局踏，无地自容，大失今日修学之意。吾知二三子必不尔也，二三子勉乎哉！”
生员陈畴、郑友同等，赍簿题助，例得书；贡生邓枝芳、廖奇逢、原清河主簿胡天麟，督理董成，例得书。至于捐俸助金凡有功于学宫者，俱例得备书。因镌石，以垂不朽。
重修《新安县志》序康熙戊辰
靳文谟邑令，进士
《夏书·禹贡》《周礼·职方》《汉书[43]·地理[44]志》，九有之大，间尝于斗室半榻前；按籍而考，俨然在指顾间。今皇帝声教四讫，光天之下，莫非王土。校雠前代文献，多未及备。故十余年来，纂修通志、进绘舆图之诏，后先频颁，所以正从前之阙疑，维新耳目于一统，将轶《汉书·地理志》，而上之与《禹贡》《职方》并垂不朽。故由天下而省，由省而郡、而邑，脱一事一物、一泉一石，网罗未极其精详，皆有负圣天子修明之盛典。藐兹小吏，滥膺民社，敢不夙夜祗承，时加补辑，而屑屑以钱谷簿书为能事哉！
新安，弹丸小邑也，然佛堂门诸险，砥柱大洋，较虎门尤为扼塞。景炎驻跸，忠义之苗裔多流寓焉。若大奚名胜，鱼盐物产，不胜[45]仆数。东北与东莞，及循州之归善、博罗，相错犬牙。海西南向，遥连香山、澳门，实与省会相辅车从。莞未析之先，莞志亦新志也。万历初剖符，至崇祯癸未，志亦至再而三。迨壬子岁，前县李可成会奉明诏，曾续编之，迄于今不过十有六年，而天时人事，废弃兴复，又不知几经更变矣。矧前人之纪载，安能无遗误于其间？蒙各宪急符催修，历有年所。先以新旧交替，未遑告竣。谟承乏斯土，犹怠忽以从事，其如职守何？爰议延博识名流，广搜旁及，更自手加精核，援古证今，续后承前。十余年来之文献，于此而一新。
粤稽《汉书·地理志》，政治风尚，奢俭缓急，悉载之。《周礼·职方》，详及山薮川原、男女畜扰之故。而《禹贡》，坟壤广斥，田赋贞错，以至盐絺漆丝，筱簜簵枯，齿革玑组，无不毕纪。新邑虽弹丸，何莫非其[46]遗意而窃取[47]之欤？虽然，海堧孤城，展界未久，而四顾徘徊，荒烟蔓草，依稀如故。且文物声华，尚尔有待，徒令海若山灵，笑其冷落。即欲大书特书，侈张润饰，正苦无下笔处。若夫生聚教训，加意维持，以移易其风俗，或可[48]焕然而改观。惟二三同事，与彼都人士共相勉于有成云尔。
创建文冈书院社学社田记雍正二年
段巘生进士，邑令
皇帝临雍释菜，崇儒重道，令天下郡县有学田者，建置社学。部臣下其事于直省，檄行郡县。郡县帖下教官，商酌查议。新安旧隶东莞，明之中叶，分为今治，故无学田。前尹丁公棠发曾建义学一栋三楹，于文庙之右，而无房舍。又其地处东郊，无城郭墙垣，以为之卫。时海疆多警，子弟视城外为畏途，竟成虚设。会裁所之议下，所官旧有官署一区，兵燹之后，已为墟矣。官斯土者，赁舍以居。前守戎张君、蔡君，先后曾购民房改造，计一十三间，展转递卖，归于今守戎徐君。徐君又别购蔡、叶各姓园屋基址，整旧增新，为椽一十有六，共二十有九间，计费白镪一百三十有四。徐君将售之于巡司周君、大使胡君，两君乃商之于余。余曰：“曷让此与余，购为社学乎？”两君欣然许可，守戎亦愿自减其值，受价一百金。
于是鸠工庀材，创造一新，额之曰“文冈书院”。邑弟子员廖生九我，闻风慕义，以其家尝田五十石，捐为社田。其田土名帚管莆，原载三都二十一图五、七两甲廖亚安、廖杰祖民米四石九斗一升九合九勺零。即着原佃彭尚琏等承批输租，其彭姓所毁石壆，立命修整复旧；地丁钱粮，即予豁除。又拨四都十图刘壮华的名凤阳原入官土名屋后垄、牛路口、龙子尾等处，共租二十一石，每年约存二十石，为修整房舍之费，以五十石作社师束脩；人役工食，则有工费银拾陆两，买铺收租量给。余尚有罚修学砖银两注册，清追生息，为诸生童膏火之资。委令捕厅鲁君、巡司周君、大使胡君，与诸共事者，同稽其出入之数。嗣后文武各官不得占为衙署，租石银两不得私收颗粒分毫，当事往来不得借为传舍，以荒生童学业，有负圣天子建立社学之至意。而奋志青云之士，务期砥砺切磋，明体达用，为名世，为良臣，庶于吾道大有光也。
是役也，首其事者，巡司周君联甲、大使胡君文焕、邑庠廖生九我；勷其事者，邑庠侯生建邠、鲁生学藻、王生国斐；从后闻而乐于从事者，捕厅鲁君元臣、巡司施君宏范、明经陈君昌期、曾君于祺、黄君梦桂、曾君大元、邑庠戴生大礼、黄生梦槐、冼生瑢。其案交仓房典吏林达周收存，以后递交而下，不得遗失。并书于此。
新建凤冈书院碑文
许濬通判，武进人
自古乡学之设，教养兼施。我国家列圣相承，数百年来，俗美风行，礼陶乐淑。虽遐陬僻壤，莫不家有塾，党有庠，凡所以广教化、育英才者，至周且备。新邑地处海滨，居民自耕渔而外，不废弦歌。故邑志载宝安书院，已久废。而城之西南隅，又有文冈书院，亦因年久倾圮，基址仅存。嘉庆壬戌岁，前邑宰王君因城内有裁汰东莞场署，乃捐俸首倡，诸绅士复合力捐输，购其地，改凤冈书院。于癸亥二月经始，丙寅春仲落成。予适承乏是邦，因思毓秀兴贤，既富方谷，为诸生谋膏火之资。随查从前有民人刘壮华等呈送田亩，详奉拨归书院，向因租谷完欠不齐，致支销多寡不一，今为之彻底清厘，除抵粮外，悉以其银归入书院应用。爰定出纳章程，开列条款，以垂永久。顾亦惟是，少有苟完，愧未尽善。后之君子莅斯土者，宜思增其轮奂，益其田畴，庶教养无穷，人文蔚起，予实有厚望焉。
重修赤湾天后庙引
孙海观知县
粤稽典礼，御灾捍患，有功于民则祀。仰惟天后尊神，覆冒江海，奠安生民，随地效灵，代天布化，济人利物之功，莫可殚述。是以历代崇封，建庙设祀。我朝晋加徽号“敕封护国庇民灵佑显著宏仁普济群生教主太后元君”，春、秋致祭，著为令典。而新安赤湾天后庙，为省会藩篱之地，扼外洋要害之冲，护卫虎门、澳门，以作保障；汇东北诸海，以为归宿。外而占城、爪哇、真腊、三佛齐，番舶来贡，莫不经由于此，然后就岸。望海若而朝宗，荷慈航之普渡，功施丕著，中外蒙庥。往岁盗贼披猖，蔓延滨海郡邑。制府百、都督童秉钺南来，命师剿捕。维时驻辖赤湾，舟船成市，车骑如流，官弁稽首，祷祀于后。将事之日，乘风克敌，转舵登陴，士无伤残，民无瘴厉。守御三年，皆各安堵如故。惟神助顺，惟帝庸功，海氛荡平，海宇清晏。堂堂介胄，俄而彯组云台；奕奕兜鍪，亦复拖绅虎帐。于是环拜阶下，愿新作庙，以答宏庥。既而官各一方，不获协力成之。兹者都督童属其事于邑，有司爰率绅耆，周视内外，栋桷摧朽，墙垣倾颓。相度基址，规画堂构，鸠工庀材，赀费万金有奇。官分余俸，力不能支，因思赤湾为洋舶往来之所必经，富商巨贾既邀神贶而享其利，必报神德而输其诚，乃偕同官，捐赀倡首，卜吉兴工，更望四方善信发施金布地之心，祈履险如夷之福。伫见万感灵旗，招摇立应，九天龙象，降格来临。允惟庙貌重新，庶得瞻依共遂云尔。
重修赤湾天后庙记
蔡学元进士，邑人
赤湾，地滨大海，左控罗浮、梧桐之胜，右瞰虎门、龙穴之险，其地秀杰，其神灵异。凡出使外国，与占城、爪[49]哇、真腊、三佛齐诸国入贡，悉经于此。宋宣和间，给事中高允迪使高丽，中流震风，神降于樯，顿以安济。明永乐八年，中使张源出使暹罗，乃于此立庙。赤湾之有天后庙，自此始也。万历十四年，邑令王添筑大门外月池，跨以石桥，桥前为牌楼，为窗十二。崇祯八年，副总兵黎修前殿，以后殿为寝殿，大门及中殿左右各置官房。自时厥后，递有增建。
我朝顺治十三年，守备张公转饷琼海，舣舟虔祷，履险如夷，重修旧庙，旁增厢房十二，大门内增钟、鼓楼各一，环庙皆匝以墙。迄今百有六十载，中间葺而复圮者，屡矣。往岁海氛未靖，濒海郡邑，日惧伤残。制府百、都督童命师剿捕，驻辖赤湾，守御三年，士民安堵。惟神助顺，乘风克敌，丑类扫除。乃偕同官，捐俸倡首，愿新栋宇，以答灵贶。邑宰孙公复率绅耆，相度规画，诹吉于甲戌年八月，鸠工庀材，周围易以砖石，因而高前门，广内殿，黝垩堂垣，丹艧栌桷，规模式廓，视前有加。巍乎焕乎！凡以报御灾悍患之功，而为一劳永逸之计者，非徒侈观瞻已也。方今圣天子德威遐布，幽明效职，海不扬波。向之蠢然思动者，胥就荡平，无复窃发。滨海之民，咸乐其生，因得以时仰观庙貌，祷祀益虔。此则官斯土者之力，亦生斯土者之福哉！
是役也，费动一万余金，功成二十七月。董其事者，武德骑尉蔡乾就、武举黄大鲲、解元吴懋修、贡生黄大坚、职员陈雄邦、监生郑埙、杜辉宇、生员黄大斌、吴霄、陈治平、陈大见、寿员郑琼枝，均与有劳，例得备书。
【注释】
[1]“寺”原脱，据（唐）李白《李太白集》卷十五《送通禅师还南陵隐静寺》、《全唐诗》卷一百七十七《李白·送通禅师还南陵隐静寺》等补。
[2]“朗”原讹“郎”，据（唐）李白《李太白集》卷十五《送通禅师还南陵隐静寺》、《全唐诗》卷一百七十七《李白·送通禅师还南陵隐静寺》等改。
[3]“潮”原讹“湖”，据民国《东莞县志》卷四十《古迹略四·寺观·附杯渡庵》收录该文改。按，韩潮州，即韩愈，因曾被贬为潮州刺史而得名。
[4]“巨浪高胜”原讹“滚滚惊涛”，据康熙《新安县志》卷十二《艺文志·记述》收录该文改。
[5]“图”原脱，据（宋）余靖《武溪集》卷三《序》收录该文补。
[6]“自谓极天人”原讹“已谓极天”，据（宋）余靖《武溪集》卷三《序》收录该文改。
[7]“始”原讹“殆”，据（宋）余靖《武溪集》卷三《序》收录该文改。
[8]“日缓”原讹“月缓日”，据（宋）余靖《武溪集》卷三《序》收录该文改。
[9]“上”原脱，据（宋）余靖《武溪集》卷三《序》收录该文补。
[10]按，“岭之西、南，公分治之”，康熙《新安县志》卷十二《艺文志·记述》收录该文作“下车之初，分莅西土”，“因任之年，分治岭南”。
[11]“淝”原讹“夺”，据康熙《新安县志》卷十二《艺文志·记述》收录该文改。
[12]“夺”原讹“淝”，据康熙《新安县志》卷十二《艺文志·记述》收录该文改。
[13]“谞”原讹“力”，据康熙《新安县志》卷十二《艺文志·记述》收录该文改。
[14]“瞻”原讹“览”，据康熙《新安县志》卷十二《艺文志·记述》收录该文改。
[15]“意”原脱，据康熙《新安县志》卷十二《艺文志·记述》收录该文补。
[16]“祯”原讹“正”，据康熙《新安县志》卷十二《艺文志·记述》收录该文改。
[17]“势”原讹“诘”，据康熙《新安县志》卷十二《艺文志·记述》收录该文改。
[18]“愿慤而报”原讹“感激而兴”，据康熙《新安县志》卷十二《艺文志·记述》收录该文改。
[19]“官损”原讹“财伤”，据康熙《新安县志》卷十二《艺文志·记述》收录该文改。
[20]“古司”原讹“昔一”，据康熙《新安县志》卷十二《艺文志·记述》收录该文改。
[21]“由”原讹“今”，据康熙《新安县志》卷十二《艺文志·记述》收录该文改。
[22]“心”原讹“必”，据康熙《新安县志》卷十二《艺文志·记述》收录该文改。
[23]“哉”原讹“焉”，据康熙《新安县志》卷十二《艺文志·记述》收录该文改。
[24]“宜祠哉”原脱，据康熙《新安县志》卷十二《艺文志·记述》收录该文补。
[25]“田”原讹“典”，据康熙《新安县志》卷十二《艺文志·记述》收录该文改。
[26]“二”原讹“六”，据康熙《新安县志》卷十二《艺文志·记述》收录该文改。
[27]“津”原脱，据康熙《新安县志》卷十二《艺文志·记述》收录该文补。
[28]“纪”原讹“记”，据康熙《新安县志》卷十二《艺文志·记述》收录该文改。
[29]按，“荣阳”，疑应作“荥阳”。
[30]“祁”原讹“祈”，据道光《祁门县志》卷二十《职官志一·县职官表》（清道光刻本）、《明史》卷四十《地理志一·京师》改。按，据道光《祁门县志》，余士奇于万历年间任祁门知县。
[31]“玄”原讹“元”，据康熙《新安县志》卷十二《艺文志·记述》收录该文及本志卷五《职官志一·文官表》改。
[32]“宗”原讹“宪”，据康熙《新安县志》卷十二《艺文志·记述》收录该文改。
[33]“颃”原讹“顽”，据文意改。按，“颉顽”不通顺，“颉颃”意为抗衡。
[34]“事”原讹“之”，据康熙《新安县志》卷十二《艺文志·记述》收录该文改。
[35]“卫”原讹“尉”，据文意改。本段下同。按，“侯尉”不通顺，“侯卫”意为自侯服至卫服之地。
[36]“五”原讹“互”，据文意改。按，“互乡”不通顺，“五乡”意指国内聚落民众，《管子·立政》：“分国以为五乡，乡为之师；分乡以为五州，州为之长。”
[37]“无”原讹“非”，据康熙《新安县志》卷十二《艺文志·记述》收录该文改。
[38]“祀”原讹“祝”，据文意改。按，“禋祝”不通顺，“禋祀”为祭天礼仪。
[39]“此”前原衍“若”，据康熙《新安县志》卷十二《艺文志·记述》收录该文删。
[40]“竽”原讹“芋”，据康熙《新安县志》卷十二《艺文志·记述》收录该文改。
[41]“蒙”原脱，据康熙《新安县志》卷十二《艺文志·记述》收录该文补。
[42]“姓”原讹“侄”，据康熙《新安县志》卷十二《艺文志·记述》收录该文改。
[43]“书”原脱，据《汉书》补。本文下同。
[44]“理”原讹“里”，据《汉书》改。
[45]“不胜”原讹“未易更”，据康熙《新安县志》序改。
[46]“其”前原衍“本”，据康熙《新安县志》序删。
[47]“取”原脱，据康熙《新安县志》序补。
[48]“可”原脱，据康熙《新安县志》序补。
[49]“爪”原讹“瓜”，据文意改。按，“爪哇”即爪哇国，今印度尼西亚爪哇岛。