古迹
麟州，古用武之地，兵燹屡经，往迹就湮，传闻未确，因于公暇，不辞劳惫，亲历山原，即荒榛蔓草之中，或废址犹存，或野人指示①，一一得其根由。正以见古人精神，千载不敝，有如此者。志“古迹”：
神松 在县东北杨家城，即古麟州城。相传城外东南约四十步，有松树三株，大可两三人合抱，为唐代旧物（唐王摩诘有《新秦郡松树歌》，见艺文），人称神木。金以名寨，元以名县，明初尚有遗迹，今已无存。（按：神松或云在东山旧城外，或云为汉张骞泊槎坐卧处。二说皆非，辨详艺文）
五原城② 在县西北边墙外，超害梁西山顶。距城九十里，旧址尚存。汉元朔二年（前127），置五原郡。太初三年（前102），命光禄勋徐自为，出五原，筑城，又名光禄寨。王莽填河亭地，即此。今为蒙古札萨克旗伙盘地。
银城 在县西南四十里，本汉圁阳县地（或作圜阳）。后魏置石城县，废帝改为银城。唐贞观间（627—649），属胜州。天宝元年（742），置麟州，割此城并连谷县，隶之。宋政和四年（1114），皆废，入新秦（今黄家石头村东里许，有古城一座，无知名者，疑即此）。
黄羊城③ 在县东北杨家城北边墙外二十里，距县城五十里。俗传，杨继业妻折氏居此，故又谓之“王娘城”。即隋连谷镇，唐连谷县。贞观间，属胜州。天宝元年（742），与银城并割，隶麟州。宋政和四年（1114），皆废，入新秦。其城踞山巅，周围约三里，有南北二门，俱颓废。今为蒙古郡王旗伙盘地。
麟州城 一名杨家城，以州刺史杨宏信、［次子］重勋④、孙光［扆］⑤，世守麟州，驻扎此城；［长子］继业⑥、孙延昭，皆以武力雄其一方，因而得名。在县东北三十里，即秦之新秦，汉之新秦中。唐天宝元年置。宋升为建宁军，改镇西军。金为神木寨，元为云州。嗣，废州为神木县，徙去。明正统五年（1440），复徙于此。八年，废，徙今治。其城夐立悬崖，下临大川，有内外土城二。内城居中，南北二门；外城周围约八里，东南北三门，西临崖，无门。城之东南有神松三株（详上神松），东门内有真武庙，即将军山庙，断碑犹存（记载艺文）。西北隅崖畔有二大井，一围圆约二丈四尺；一略小，石中开凿，深不可测，旁有小鱼池。其西北二面，即以城作边墙。
东山旧城 在县东三里龙眼山后。元初，立云州于神木寨。至元六年（1269），改县。十八年，主簿王瑄徙城于此（或云宋张亢通麟州款路，筑建宁寨，即此。旧有堡城，王瑄因而徙之。以与兔毛川最近，夏人争寨，张亢败之在兔毛川故也。俟考）。今土垣犹存，周围约五六里，有东南北三门，西临大壑，无门。自明正统五年（1440），徙治杨家城而城废矣。
太和县 在县西南九十里。宋元祐中，赐名。元至元间，废县，并入神木。今为太和寨。
吴儿堡⑦ 在县西南五十里，宋乾德初，移麟州治于此，领新秦县。旋，升麟州为建宁军，徙去。土城旧址尚存，周围约三里，四面皆绝壑，外环以山，只有北面一径出入，极为险峻。土人名其地曰旧城。
神堂堡 在县东南六十里，今名张家石寨，有土城并神庙。宋绍圣间，夏人寇麟州，神堂堡出兵，败之。即此。
当夜堡 在县东北永兴堡之东南，今已无遗址。
骨朵寨 在县东十五里，今名院家寨子，有土城寨墩遗址。疑即宋张亢所筑之建宁寨。骨朵，亦其土名耳。或云建宁寨，即县东山旧城。俟考。（按：《元一统志》载，金末，葭州领建宁县，本宋银城地。至元六年，并入府谷。葭州旧志，因以建宁为府谷堡寨。查银城在县西南四十里，遗址犹存，距府谷县城二百余里，相隔窎远。况银城自唐以后，久隶麟州。至宋政和间废，入新秦县，并建宁之名，定承建宁军之旧，皆是麟州。恐元志亦未确。并查宋张亢因麟州款路未通，筑建宁寨，夏人出争，亢会战于兔毛川，发奇兵，败之。遂筑清塞等五堡，为五原屏蔽。则建宁寨，必与兔毛川相近。故夏人来争于此。亢会战，即在此也。骨朵寨离兔毛川不上二十里，若东山旧城更近。且欧阳文忠公《论麟州事宜疏》内云：“以一百二十五里之地，列此五寨。”而自骨朵，至镇川，至中堠，至百胜，迄府谷县属河畔之清塞，适符一百二十五里之数。由东山旧城东南行亦如之。窃意此二说，均非无所见）。
镇川寨 在县东南六十里。宋张亢筑，今名栏杆堡。冈上土城，残缺不全，下隔一川，东为府谷县地，西为神木县地。
中堠寨 在县东南八十里。宋张亢筑，今名堡子中墕。是处有崇山削壁，下绕清泉，上有土城，内建城隍庙并水井。元代名东平镇，断碑尚存。人并称为老榆梁寨，疑皆在此。
百胜寨 在县东南一百里。宋张亢筑，今名王家大寨。是处有土城，人并称为静寇寨，疑皆在此。
卧虎寨 在县西大柏油堡东北八里。明万历四十三年（1615），套人围大柏油堡，副将孙弘谟率兵救援，陷伏，被害。即此寨。有土城，周围约里许，内包砖墩一座，靠南有石券门洞，上悬石额镌“卧虎寨”三字，旁左刻：“万历三年（1575）六月创建”，右：“河东大石张守中书”，又六小字：“守备杜登第修”。
神灵涧 在县西南八十里。即明神灵腰寨。沙顶平敞，无城墩遗址。下有石人头，高三四尺，五官具备。（按：西安省城东南门外，俱有石人头。史载秦始皇铸铜人像于咸阳宫司马门外，以畏匈奴，谓之“翁仲”。后世城郭中，或以石为之。想此涧于筑寨时亦曾建城，故置此石人头耳。俟考）
幽陵都督府 在县西高家堡东，今无遗址。（按：《文献通考》载，唐贞观三年（629），铁勒十一部皆来，言愿归命天子，请置唐官，有诏以唐官官之。明年，以拔野古部为幽陵都督府，此特其一也。葭州旧抄志云，即在宅门墕堡内）
英宁府 在县西高家堡东五里宅门墕堡内，上有石坊，镌“英宁府”三字。（按：《文献通考》载，唐肃宗乾元元年（758），回纥遣使请婚，帝许以幼女宁国公主下嫁。册磨延啜为英武威远毗伽可汗。诏汉中郡王瑶为册命，送公主之其国。翌日，尊公主为可敦⑧。俄而，可汗死，其子移地健立。明年，引兵南唐，遣使北收单于府与可敦偕来，此其遗址）
宅门墕堡⑨ 在县西高家堡东五里山上。（按：此堡在唐贞观时为幽陵都督府。乾元初，为英宁府。五年，罢府，置邑司，为宅门墕堡）
圈马城⑩ 在县东南四里。相传，宋将杨宗闵圈马处。
点军崖⑪ 在县西柏林堡南三十里。相传，秦王过此点军。有马蹄及人跪坐衣痕在石，今查无遗迹。秦王为何代人，亦失考。
剩人崖⑫ 在县南五十里。前代遇乱，土人于此避兵，故名。
张巴崖⑬ 一名张八儿崖，在县南十里西山。宋有名将张岊，想地以人传，故名。（抄志云，张骞别业，恐因张骞泊槎误而再误）。
书字崖 一名龙头岭，在县南白龙寺山口，距城十里。壁间镌有宋杨宗闵题云：“宣和二年（1120）暮春廿八日，麟府路军马来承祖德⑭，按行诸垒，还至静塞外，憩于此。第三将杨宗闵景贤，副赵惟孝元，与时偕行。”又书云：“暮春廿九日⑮，清河公祖德，复会射道话回⑯。”又书“龙吟”二字，“童巅回渊”四字。今字迹渐剥，犹可辨识。
卧羊台 在县西城外，即胡公堤下，有石如卧羊，故名（详山川）。
环碧台 在县南六十里。
古钓台 在县西南吴儿堡西二里，距县城五十二里。
李陵台 在县西北。夏人援骑，每候于此。今县属已无遗址，查河套两狼山外，有李陵台，垒巨石为之，基方，高十余丈，在东受降城界内，前朝犹属东胜，故缀于县西北。今沦于蒙古达拉旗属地矣。
老君迹 在县西大柏油堡东约五里，即沈家寺山。山畔大石一方，上有巨足迹，约长一尺五寸，宽五寸，深不及寸，俗传为老君脚迹。又有车轮痕一道，在石边。并传周柴世宗微时，贩伞，憩此。
凤凰石 在县东十里。相传，宋时有凤鸣于此。
扣钟梁 在县东北乔家峁村，距城三十里。山顶有古钟，一半入土中，莫纪年代，人不能窃。
卧牛峰 在县东北永兴堡南十里，宋嘉祐间，夏人寇屈野河北，举火卧牛峰，即此。
浊轮川 在县东北三十里，即响石崖川之三塘铺口。唐置浊轮川总管。宋王侁讨李继迁，入浊轮川，斩首五千级。曹灿充浊轮川副部署，出番兵邀袭继迁，皆在此。
兔毛川 在县西三里，即芹河，俗名兔儿沟河。宋张亢通麟州款路，筑建宁寨，夏人出争，亢与会战，发奇兵，败之于此。
吐浑河 在县西一百里，即高家堡西门外之秃尾河。宋孙览议城葭芦川，召折克行顿兵吐浑河，即此。
红字沟 在县西高家堡七里庙塘汛迤东南五里许。沟内悬崖约高二十余丈，崖顶下三丈，有大红字四，深入石间，字迹草籀，莫可辨识。沟因之得名。
柴沟 在县北边墙外十五里，即清水河，俗名水磨河。明天顺间，孛来毛里孩，寇神木。延绥镇总兵官蒋钦击败之于柴沟，即此。今为蒙古郡王旗伙盘地。
慧泉 在县东山石洞内，泉从洞顶滴下，清洁而甘。康熙三十六年（1697），大学士张玉书扈驾来此，尝泉称美。
涓滴泉 在县南杏花滩外龙岭中。乾隆年间，邑人单称德葬亲斯地，叹无龙水。一夜，忽闻石隙出泉，其声涓滴，单感之，立碑。邑人以单为孝思所格云。
杏花滩 在县南十里。初名单家塔，康熙间神木道张衡，因村多红杏，改今名。内为岫岩寺，旁筑浩然亭。春日杏花灿烂，游屐纷纭，邑中胜境，称此为最。
浩然亭 在县南岫岩寺，即古白龙寺左。亭跨溪流，形成八角，四面围栏，中有观所以额。康熙年间，东路道张衡建。乾隆年，邑令王文奎重修，立有碑记。亭外石壁、庙内外墙间，镌有游人诗句（载艺文）。嘉庆十一年（1806），水漫圮毁，今基址尚存。
怡旷轩 在县东龙眼山下。轩窗高敞，可以瞰远。康熙二十六年（1687），神木道陈光祖、同知陈昌国、县令尤何，建修。内多悬额唱和之作（载艺文并补编）。
天成庙柱 在县西柏林堡东郭，建有马王庙五楹，内十余柱，非人工斫削，乃产生之棠木，剪去枝叶，就地造成，尺寸悉合，真天成巧构。
神仙洞⑰ 一名贺家洞，在县东锦屏山内。明户部郎中贺荣游息处。洞口石上凿有“人间天上”四字。
董家洞 在县东虎头山下，内镌石佛像，副将董琨凿。
张家洞⑱ 在县西笔架山之巅。（即明总兵张坚家祠）。
［校注］
①野人：村野之人，农夫。
②五原城：汉武帝元朔二年（前127）置，郡治在九原县（今内蒙古自治区包头市九原区麻池镇西北）。县志误。唐五原县属盐州，在今陕西省定边县南。
③黄羊城：即今店塔镇横阳城遗址。
④［次子］：底本作“长子”，误，兹据《全宋文》所载欧阳修《供备库副使杨君琪墓志铭》改。
⑤［扆］：底本原脱，兹据《供备库副使杨君琪墓志铭》补。
⑥［长子］：底本作“次子”，误。
⑦吴儿堡：在今解家堡王尔铺村。
⑧可敦：亦作“可贺敦”“贺敦”。可汗之妻的称号。
⑨宅门墕堡：俗称女王城，今以“石峁遗址”闻名。
⑩圈马城：即今神木城东南圈马圐圙。
⑪点军崖：在今神木市解家堡。赵按：点校者幼时常闻其名。后村镇行政区划与名称屡变，要寻其中原委颇不易。
⑫剩人崖：亦作“圣人崖”。即今沙峁镇杨家坪村飞云山。山巅有寺庙，尚存乾隆十二年（1747）邑庠生王同书撰、折必宏书《重建飞云山庙碑记》。
⑬张巴崖：即今神木城南张板崖村。
⑭来承：前来承接，陪同随行。
⑮廿九日：康熙抄志作“九日”，似误。
⑯射道：射箭之道。此指边防策略。典出《吴越春秋·勾践阴谋外传第九》：“范蠡复进善射者陈音。音，楚人也。越王请音而问曰：‘孤闻子善射，道何所生？’”
⑰神仙洞：位于今神木城南后坡村。
⑱张家洞：即今二郎山张公庙。该庙供奉张坚之父张锐，两旁陪祀者为唐代张说、北宋张亢。
附：冢墓
青冢 俗传汉明妃冢。（按：明妃殁于塞外黑水河，见《朔平志》。今归化城南十五里，有冢在焉，此处恐非）
王将军墓 在县东红寺川北十里，距城六十里。无崇封及碑碣①，仅余隙地一块未耕，约五里。外有下马石二方。相传，为将军下马处，其名无考。
杨将军墓 在县北门子城内。俗传为宋将杨延昭六郎墓，今圮。
刘总管伦墓 在县南门子城内。相传为宋天行节度使麟州路总管刘伦墓，今圮。（按：上二墓，皆在宋代，葬于未建今城之先。抄志流传，度非无据，否则岂有于子城内葬墓者耶？或云在杨家城子城内。俟考）
梁太保震墓 在县南七里屈野河西，有太保梁武庄茔石坊。相传，县北十五里石壑子山，为御葬处，神道碑犹存，后因时议，迁葬南郊。
高参政维冈墓 在县东郊九龙山之阴。
张总兵坚墓 在县西兔儿沟之西山。其子刚，任固原镇总兵，墓在侧。
郝总兵伟墓 在县东郊九龙山之前。
［校注］
①崇封：坟头。
胜景
潇湘八景，西湖十景，多由智凿①。而自古骚人逸士，犹往往咏叹其间，流连不忍去。况天然图画，更非鬼斧神工所能筑。自当有目共赏，惟不流于俗，不拘于墟②，斯两得之矣。志“胜景”：
云川八景③
龙眼透日，虎头吼风，笔架蒸霞，香炉伴月，纱帽舒云，锦屏叠雪，窟野轰雷，杏滩濯雨。
丰州八景④
兴武横云，幽陵积雪，石洞风清，巉岩烟淡，平沙落雁，尾水浮鱼，南堤春柳，西峪秋葭。
天台山八景
楼攀香桂，池蓄甘霖，崇峰南秀，窟野西清，黄河点石，紫岭堆云，石狮近卧，金钟远闻。
［校注］
①智凿：人为造就。
②拘于墟：孤居一隅，见闻不广。典出《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于墟也。夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”
③云川：一般指今内蒙古自治区土默特右旗土默川。因其地处古云中郡而得名。明清以来的文人士子，因神木元初曾为云州，故亦经常以“云川”代称“神木”。
④丰州：隋唐丰州治九原县（今内蒙古自治区五原县南），其辖境相当今河套西北部及其以北一带。宋朝丰州在今府谷县以北一带。辽、金、元则在今呼和浩特东部设置丰州城。明清时期在神木做官的文人士子以为丰州即神木高家堡，系明显讹误。
岁时
五原一带，地属水位①，其气少热而多寒。谷雨后，土脉始融。白露前，早霜已陨。且一当炎夏，雨泽恒稀；每获甘霖，雹电交作。故农事在在堪虞。求其雨旸时若②，寒燠咸宜③，十不得五。官斯地者，应如何作桑户绸缪计乎④？至于节序迁移，民所有事，亦与他处大同小异。志“岁时”：
正月元旦 祀神，礼祖，叩尊长，亲友更相拜贺。
立春 观迎春，写贴“宜春”字，啖春饼。
五日 前夕三更扫地，用香纸倾秽于十字街口，谓之“送穷”。
上元 自十四至十六，街户悬灯三夜，放花炮，用石炭累火塔，众相剧饮。
二十五日 天仓节。多蒸糕饵食之，谓之“填仓”。妇女忌动针线。
二月二日 城中前一日用灰布地，作鸟兽形，谓之“围灰尘”，以避虫螫。乡间市黄表，用锥穿孔，谓之“龙眼纸”，遇雹时，烧之，即止。
清明 前数日，男妇持冥镪⑤，出郊墓祭，冢头添土。家中树秋千架，谓之“闪眼明”。
四月八日 为佛生日，多赴庵寺吃斋，送五色纸幡于佛殿。
端午 士民角黍相赠，戴艾叶，悬艾虎⑥，门插菖蒲，饮雄黄酒。小儿项臂缠五色线丝，以辟邪。
六月六日 踩曲，作醋酱不坏，晾衣服免蠧。
七月七日 妇女于日夕，上香乞巧。
中元 农家赛神，悬挂田旛⑦，男妇墓祭。城西门外，放河灯。
中秋 亲友互馈瓜果月饼，日夕聚饮玩月。
九月九日 邑人携酒往东西山登高。
十月一日 前夕各家市冥纸，剪冥衣，焚于墓前或大门外，谓之送寒衣。有新丧者，哭之。
冬至 数日内，男妇墓祭。是日开家宴，谓之过冬。邑人最重此节。
十二月八日 黎明以黍米杂枣豆煮之，谓之餴饭，即腊八粥也。
二十三日 祭灶，扫舍宇。
除日 各家俱蒸糕饵，备肴馔，以应岁需。换门对，贴门神，累炭成塔，烧暖热。是日多嫁娶，俗谓诸神上天无忌。
［校注］
①水位：北方。五行之说，认为北方属水。
②雨旸时若：晴雨适时，气候调和。
③寒燠（yù）：冷热。
④桑户绸缪：为农事做准备。见《诗经·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”
⑤冥镪（qiǎng）：烧给死人用的纸钱。
⑥艾虎：端午节驱邪辟祟之物，也作为装饰品。我国端午节民间有饰戴艾虎的传统。
⑦田旛：即田幡，流行于陕北、关中一带的农业生产风俗。中元节黎明，农家往田头地边，挑选高壮田禾，悬挂五色长条形布条、塑料，以驱害鸟，祈丰收。
风俗
境内山多水少，四面沉沙，故其人近仁而鲜智。凡机械诈伪之习，弗能为也。惟生计无多，半由口外懋迁①，以求什一之利②。农最勤苦，工次之，士人亦致力于诗书，惜师传未能尽善。而尚武者胜之，是以武科较多于文甲。其婚丧诸礼，未免过繁。服食起居，俭于男而奢于女，习俗然也。志“风俗”：
婚礼 缙绅之家，先择婿才，第延星者合婚③，求媒互送庚帖④，遗以首饰，谓之“放话”，即“问名”之意。次择吉月，遣媒请期，预备金银珠玉首饰绸缎等物，送与女家，谓之“放定礼”，即“纳采”之意。及迎娶之先，男家送衣物，谓之“催妆”；女家置备嫁装，亲友衣冠随送，谓之“过［橱］⑤柜”。至期，男家用彩舆执事⑥，选少妇二人，乘轿往迎；女家扶女上舆，亦选少妇二人，乘轿伴送。彼此均谓之“妮姑”。及抵婿家，将新妇扶上炕隅，向吉方背坐，彻夜不睡，灯火不息，谓之“背圪”。次日，邀请岳家尊长，选吉时开面⑦、理发，婿亲执梳三通，取结发之意。然后，束髻妆饰，扶向前庭，礼拜天地，行庙见礼⑧。先拜翁姑，次尊亲及伯叔娣姒等⑨，礼毕归房。过三日，婿家先帖请岳父母及女之至亲⑩，赴家筵会，谓之“圆饭”。七朝，女家帖请婿之父母伯叔兄弟及外姻尊长，并婿女至家筵会，谓之“回门”。若民家，一经问名，婿家先以银钱馈遗，谓之“放拜礼”。其迎娶仪节，概从简约耳。
丧礼 视含殓后⑪，分送亲族孝布，贴讣纸于门，三日成服，设灵开吊。有力者，延僧道，在灵前作佛事，必赴城隍庙招亡，谓之“迎魂”。次日午间，僧道出街，谓之“扬幡”；晚间赴庙，疏诵宗祖名讳，谓之“召请”。家中先设六簋⑫，请随行亲友宴饮，谓之“鹿鸣菜”。继备大馍、素菜，请送吊礼家之男女，分棚会食，谓之“吃斋”。数日之间，所费动以千百计。贫家则无此葬。经三日，举家赴坟哭奠，谓之“复三”。其服制⑬，必足三年而始释。
祭礼 缙绅之家，每逢祖考忌辰、诞辰，或祭于墓，或祭于家庙。民家则皆祭于墓。至春秋时享，皆于墦间设奠⑭。祭品概用三牲⑮、时物，罕有设馔熟荐者⑯。
燕会 酬酢之礼⑰，颇不废。或逢节序，或遇庆吊，设席相邀，概以八簋为率。或有加焉，未免奢矣。
士习 诵读之士，颇有隽才，惜多寒俭，往往急于谋生，其功中辍。即间有始终其事者，设馆训课，修资甚菲，几难自给。而欲求名师益友，砥砺观摩，难矣。夫少年子弟，不能不因人而成，愿为父兄者加意培植之，俾无废弃！至如他处之结党树盟，起灭词讼等类，斯地罕有。士风谨朴，殊堪嘉尚焉。
农务 城堡有田之家，大率与人伙种。己出牛籽，人出工力，视地之肥瘠，秋后或三七或四六分收租粟。乡农有地者，则自己耕作。无，则受雇佣工。绝少游惰之人。惟境内水田无几，仅有十分之一二堪种夏禾，余则均种秋苗，糜谷为重，杂粮次之。总以雨多风少，暖久霜迟，斯为上稔⑱。
工匠 百工技艺，大概皆具。惟皮匠、画匠、木匠、泥匠居多，成物专求坚朴，不胜奇巧。有模样者，投之亦能仿效。惟受值⑲，稍昂于他处耳。
商贾 神邑除盐碱皮货而外，并无出产。一切花布绸缎及日用之物，俱仰给他省。城内晋商居多，凡土著贾人，每赴蒙古各旗，贩买驼马牛羊，往他处转卖。有一种边行，专与蒙古交易，携带茶烟布匹，出口贩卖。其蒙古驼运盐碱进口，税于其家，谓之主道。此神民之最多者。至赴远省贸易，只有皮货一行，然亦寥寥无几人耳。
女红 境内不产丝棉，绝无纺织之事。妇女虽习刺绣，亦未精细。惟缝纫布衣，经理家务，勤俭尚有可取者。
［校注］
①懋迁：贸易，做买卖。
②什一：十分之一。
③星者：星相术士。俗称阴阳、平事。
④庚帖：封建时代，订婚男女双方互换的八字帖。帖上写明姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代名讳等。
⑤［橱］：底本误作“厨”。
⑥彩舆：新娘所坐花轿。执事：迎亲抬轿、鼓手等仪仗人员。
⑦开面：亦称开脸、绞面、绞脸、择脸、升眉等。传统婚姻礼仪之一。是用绞合的双线绞去新娘脸上汗毛，剪齐额发和鬓角，修眉毛扮妆的仪式。女子一生只开一次面，作为嫁人的标志。
⑧庙见：传统婚礼仪式之一，成妇之礼中的重要仪式。即婚后至迟三个月，须择日率新娘至夫家宗庙祭告祖先，以表示婚姻已取得夫家祖先的同意。
⑨娣姒：妯娌，兄妻为姒，弟妻为娣。
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⑪含殓（liàn）：传统丧礼，纳珠、玉、米、贝等于死者口中，并易衣衾，然后放入棺中。
⑫六簋：六种菜，泛指饮食丰盛。簋（guǐ），古代盛食物的器具，圆口，两耳。
⑬服制：传统丧礼。死者的亲属按照与其血缘关系的亲疏和尊卑，穿戴不同等差的丧服制度。
⑭墦（fán）间：坟墓、墓地。
⑮三牲：用于祭祀的牛、羊、猪。
⑯设馔熟荐：安排饭菜，煮熟祭奠。
⑰酬酢（zuò）：宾主互相敬酒。酬，向客人敬酒；酢，向主人敬酒。泛指交际应酬。
⑱上稔（rěn）：指丰年。
⑲受值：所得报酬。
物产
边地苦寒，沙石硗瘠，他处奇珍异产，繄此独无。惟寻常谷蔬，及飞潜动植之习见者，尚可类举。若云地近沙漠，概以不毛置之，则漏矣。志“物产”：
谷类 粟谷（有黄白二种，又有［粱］①谷可蒸食，红谷可酿酒）、黍谷（稷属，有红、灰、青三种）、稻谷（出高家堡）、稻黍（即高粱）、春麦、宿麦、大麦（俗名草麦）、莜麦、燕麦、莞豆②、扁豆、菉豆、缸豆③、小豆（俗名板豆）、青豆、白豆、黄豆、黑豆、麻子、胡麻、芝麻、黄芥、䔲芗④、棉蓬（上二种草实，口外最多，荒年亦可济饥）。
菜类 白菜、芥菜、沙芥（此菜惟神木最美）、菠菜、［蘑］⑤菇（出口外）、胡芥、莙荙、甜苣、茄子、瓠子、葫芦、蔓菁、萝葡（有红、黄、白三种）、茄莲（即苴莲）、芫荽、苦菜、苜蓿、茼蒿、灰菜、葱韮、蒜薤、豆芽菜、芹菜、苋菜。
瓜类 西瓜、香瓜、甜瓜、菜瓜、王瓜、东瓜⑥、窝瓜⑦、南瓜。
果类 棠梨、葡萄、无花果、临秋果⑧、桃、杏、李、枣、海红子、木瓜⑨。
药类 泽泻、大黄、石菖蒲、肉苁蓉、车前、防风、马兜铃（俗名臭管子）、麻黄、知母、荆芥、地骨皮、前胡、柴胡（俗名龙状柴）、甘草、远志、薄荷、细辛、柏子仁、款冬花、益母草、枸杞、蒲黄、酸枣仁、青蒿。
木类 松、柏、柳、槐、椿、榆、桧、桑、桃、李、梨、杏、枣、果树、青白杨、水杨柳（即柽柳）。
花类 牡丹（止有紫红二种）、芍药、鸡冠、山丹、金盏、卷丹（即萱草）、石竹、向日葵、蜀葵（俗名大出奇）、凤仙（俗名指甲草）、木槿、米囊（即水红花）、水仙、玉簪、金鹊、凤翅、米菊、粉团、月季、珍珠、刺梅、牵牛、石榴、八仙、绣球、百日红、十样锦、秋菊（种类不一）、西番柿。
草类 白草（口外为多，最宜畜食）、香茅（可以辟蠹）、芦草、蒲草、沙蒿、牛母⑩、息鸡。
禽类 鸡、鹅、鸭、雀、雉（口外为多）、布谷、石鸡、鸠、鸦、雕、鹳、燕、雁、莺、慈乌、子规、杏虎⑪、蜡嘴、串林⑫、琢木、鸽子、百灵、红雀、胡燕、喜鹊、鹞鹰、鸱鸮。
兽类 马、牛、驴、骡、猪、羊、犬、猫、狐、兔、豺、獾、狼、狸⑬、［仓］鼠⑭、刺猬、黄鹞⑮、扫雪⑯（似貂）、骆驼、黄羊⑰（口外最多，千百成群）、虎（口外间有）。
介类 蛇、蝎、蜂、蝶、蚁、蝌蚪、蜻蜓、蛤蟆、蝙蝠、蜘蛛、蚰蜒、促织、甲鱼（出口外）、毛栅子（又名钱串子）。
鳞类 白鱼（出屈野河）、鲫鱼（出口外）、鲇鱼、仄蛾（出井底）。
石类 山石（铺地，砌阶，作磨，俱可用）、火石、玛瑙石（出铧子山，今无）、石炭、煨炭（出永兴堡者佳）。
［校注］
①［粱］：底本误作“梁”。下同。
②莞豆：豌豆。
③缸豆：豇豆。
④芗：学名沙米。亦作“登厢”，籽可食，饥饿年代常充饥。
⑤［蘑］：底本误作“磨”。
⑥东瓜：冬瓜。
⑦窝瓜：倭瓜。
⑧临秋果：林檎果。
⑨木瓜：文冠果。木瓜树多生长在土崖上。
⑩牛母：疑为金丝草。
⑪杏虎：雕鸮，又作“恨虎”“哼虎”“恨狐”，因本地方言读“杏”如“恨”，故底本作“杏虎”。
⑫串林：即窜林鸟，喜奔走跳跃，不善高飞。
⑬狸：松鼠。俗称圪狸。
⑭［仓］：底本误作“会”。
⑮黄鹞：黄鼬。
⑯扫雪：石貂。据清代孟瑢《丰暇笔谈》:“扫雪似貂而小，长不及五六寸，毛短而匀，腹正白。虽非珍品，然颇轻暖，产西北口外，凡有貂之地必有扫雪。貂之出入，以扫雪为前导，经过处皆无残雪，故名扫雪云。”
⑰黄羊：普氏原羚，今尔林兔镇红碱淖在民国时犹多见。
附：市集诸物之最多者
盐、碱、硝、矾、皮靴、火链、佩刀、铜锡器、包烟、湖茶、蒙古茶桶、布匹、皮货（白黑羊皮、狐皮、猫皮、灰鼠皮）、羊毛口袋、羊毛毡、羢毡。
蒙地
胜州以北，本朔方地。前代或建城池，或设军卫，然旋得旋失，不可为我有也。且套之内外，蒙古部落甚多，谁部领军南向①，即利水草而居之，不久迁去。嗣又易一部而来，故难得一定名位。迨明弃东胜，则邈若异国。即史称吉囊、俺答、沙计、插罕诸名目，亦只就其入犯而称之。其驻扎何所，部落几处，道里山川人民物产若何？均荒远无稽。
我朝定鼎之初，外藩臣附，内外札萨克（札萨者，译言主政之人也）咸隶版图。鄂尔多斯七旗蒙古，尤昭恭顺。爰即各旗之域，各官之名，各管辖分隶之事宜，备采于编。并斯地之胜迹、风俗、物产、隶他县者，传闻未确，不敢赘述。惟神木分管之郡王、札萨克二旗，举耳目所及，悉缀诸后，谓之“杂记”。虽蹈漏万之讥，亦以见圣朝覆载无遗，非特王会呈祥②，皇图备览而已也。志“蒙地”：
鄂尔多斯七旗蒙古
东自偏关县起，西至宁夏府止，延袤一千五百余里；北自黄河西岸起，南至延安所属之定、靖，及榆林所属之榆、怀、神、府，山西之河曲、偏关一带边墙止，或三五百里、七八百里不等。以蒙古老王子所生六子，分为六旗，统名之为鄂尔多斯。析之，为鄂套贝勒③、为杭锦贝子、为打拉忒贝子、为五胜贝子、为准噶尔贝子、为多罗郡王，世袭罔替。另有札萨克台吉一旗④，系因五胜旗台吉，带兵征战有功，析五胜地与之，故今共为七旗。
七旗之中，拣选正副盟长二人，以辖之。遇有重大旗务，则集于伊克召会议⑤，故又谓之“伊克召盟”。其盟长按六旗之主轮值。凡前任有事故出缺，则选合例者，送于理藩院，带领引见，钦派。惟札萨克台吉一旗，职分较小，不与焉。每旗之中，有札萨克一人（即郡王、贝勒、贝子）为掌印主，按年食俸。协理旗务台吉二人（蒙语称为土斯拉克齐，即大臣），札噶尔齐一人（武职总兵），均二品顶戴，由部带领引见，钦放，惟不食俸。又京肯管旗章京四人⑥，由旗主报部拣充。又副章京，无定额。闲散梅塄，无定额。以下即七利掌艾等官，由旗主自放。蒙官名目正多，不能备载（详于蒙古则例官制条内）。惟台吉一项，系旗主亲支世袭之职，有头等二三四之分，官员由此内拣选。旗各有箭，合一百五十顶账房为一枝箭（如内地之一县）。大旗四五十枝箭，小旗十数枝箭。惟鄂套多至八十余枝箭。每箭均有管辖之员，人民隶于箭内，凡词讼事故，俱听断决。其大事，则报旗主转呈送宁夏、神木两理事司员办理。内有与民人交涉者，则归理事同知，或地方官会办。若命盗重案，则专归知县验讯，会同蒙员理事同知复审，详解该管巡道理事司员会勘⑦，报部完结。
其七旗地方，按就近之厅县分管。如准噶尔一旗，南归府谷县分管；北归山西托克托城、偏关、河曲分管。郡王一旗，东归府谷县分管；西归神木县分管。札萨克台吉一旗，统归神木县分管。五胜一旗⑧，神木县分管伙盘地及与札萨旗交界处，其余系归榆林、怀远、靖边各县分管。鄂套一旗，系归定边、宁夏平罗等县分管。杭锦一旗，打拉忒一旗，均归山西萨拉齐厅分管。另具图说。
又七旗内，杭锦、打拉忒二旗，远居后套，不与内地接壤。其准噶尔、郡王、札萨克、五胜、鄂套五旗地，南自边墙直北五十里，有沙者以三十里为界，无沙者以二十里为界，谓之“伙盘”，准令民人耕种，仍归蒙古收租。伙盘地外，在五十里之内，或三十里或二十里，谓之“黑界”，蒙古、民人，皆不准租耕。黑界以外，则为游牧地矣（详牌界）。
［校注］
①谁部：任意一个部落。
②王会：诸侯、四夷或藩属朝贡天子的聚会。
③贝勒：清代皇室的封爵称号之一。清代的爵位分为亲王、郡王、贝勒、贝子、国公、将军六级。努尔哈赤时期有八旗贝勒（意为旗主），后来皇子亦可称贝勒。满族王爷的儿子中掌握管理事务的人叫“贝勒”。
④札萨克台吉旗：即今内蒙古自治区伊金霍洛旗札萨克镇。台吉：清政府对蒙古贵族封爵名。位次辅国公，分四等，自一等台吉至四等台吉，相当于一品官至四品官。后泛称蒙古部落首领。
⑤伊克召：蒙古语，今汉译多作“伊克昭”，意为大庙。类似汉语“无量寺”。
⑥京肯：职官名。一旗有五大京肯：管旗、东西协理和东西梅林各二人。
⑦详、解：均为公文种类。下级官署或职官对上级官署或长官的陈情报告。
⑧五胜：即今内蒙古自治区乌审旗。
蒙古地方杂记
伊克召盟长 译言：伊克者大也，召者庙也。七旗有会议事，则订期咸集于此，而正副盟长官衔，即加之。蒙古例云①：内札萨克四十九盟，此其一也。
郡王旗白塔 在郡王旗西北，名察汉索卜儿哈，七旗适中之地。七旗贝、王等，三年内会此，阅兵一次。其总核官兵优劣，则归正盟长主之。缘带有吉囊印信，吉囊者，译言将军也。
察汗诺尔 《元史》载：世祖作行宫于察汉诺尔。今傍爱新圪东，有大水泉一处，蒙名察汉额勒盖布拉克，当年行宫，想即在此。
爱新圪② 一名额贞忽劳。在郡王旗所属达尔哈忒地方，距县二百四十里。其地山岗环绕，内为平沙，约宽五六里，有蒙古包数十，皆守护者所居。于高阜处，设黄缎蒙古包二，连接中通，前启一门，内供几案，陈金银器皿，几上燃油灯五，昼夜不灭。两傍悬有画幡，中一大柜，上扃巨锁，左右置白毡小蒙古包四，后有板房三间，周围以木板作墙，非官长及诚洁人，禁不得入。相传，元代之始祖，又云顺帝之后裔，莫得其实。惟极灵异，飞乌过帐顶必坠。穿窬入内，虽窃得器物，终夜迷惑，不得出。昔有某旗贝子，于祭毕启柜视，见巨骨一具，顷刻雷电交作，急阖柜，乘马归，乃中途马惊坠镫而毙。以故后人莫敢言启视者。每年以三月二十二日、五月十五日、八月十二日、十月初三日，为祭期。各旗贝子、王公，咸集俱祭，以白马四匹不宰。惟三月为大祭，有坐马一匹，屹立垫上，数日不食不动，各官俱向礼拜。此外，凡愿祭献者，拉马至前，不必捆缚，用银斧碎其额，沥血以祭，皆谓之“祭爱新”。其管领人谓之乌什，由七旗公拨来此，约数百人。斯地祀事，不特鄂尔多斯七旗，即内外札萨克蒙古王公官员，每年先后来此祭奠，其推崇若此。闻载有蒙古王公表传，但非译不能识耳。
滚保儿海子③ 在札萨克台吉旗西北，距县一百八十里。沙冈之下，忽出一泉，围圆约五六里，深不可测。四围树木成林，荫蔽天日。水内产生鱼鳖之属，而沙鸥凫鸟，上下回翔。其中尤多白莲花，每当夏月，凭高以望，花叶偏反。及近前，则烟雾迷离，若失所在，罕能采取。每月朔望之黎明，土人咸闻此内有音乐声，相传以为龙宫。其水旁无出处，入地穴行，约八里，由高家堡河掌水草地涌起。凡人畜误入海内淹毙，则于地穴中推出高家堡河掌。其灵异如此。蒙古凡称水之深者，曰滚；有窟者，曰保儿。其名本此。
鄂博④ 蒙古各旗地方，有山河者，以山河为界；无，则即以鄂博为界。其制于众山最高处，垒石成堆，约高七八尺，围圆二三丈不等，用大小树枝数十根，插于堆上，即以祀神。祭之日，黎明诣其处，用松毛柴薪置于堆旁，燃火出烟，向空跪拜。说者或云祭天，或云享祖，且有谓祭宋将杨延昭六郎云。
蒙古包 蒙古境内，地气最寒，人鲜筑屋而居，制以椽木交加，斜作芭篱形，截成格扇。每扇约高四五尺，横阔六七尺。欲成大包，则十二扇，或十扇。小包，则八扇、六扇。立根于土上，用椽木排连，作为圆顶，如撑伞状。四围包顶，用白毡扎裹。顶开一小圆孔，另掩片毡，挂绳于包前后，可以开合。向阳处开一小木门，不甚高，出入俱伛偻。包之中，上安一木床，为尊长卧所。礼以西为上，故西北隅为供佛处。其余男妇，均席地而卧。一切日用器具厨柜，悉置包之下面。一家之中，食指多者或三四包⑤，或五六包，团聚一处，外用木栅为墙。闻蒙古王公等制度，亦如之。近亦间有房屋，但甚少耳。
喇嘛庙 蒙古每家有三壮丁，则出一喇嘛。一旗之中，庙宇不少。蒙语谓庙为召。其大召，俱奉敕建赐名；小召，则喇嘛自建，如家庙然。殿宇较内地寺庙宏敞，佛身俱金装番像⑥。所称如来、观音，名与内地同而像则异也。喇嘛中名号不一，其首领谓之“达赖喇嘛”，管束一召。更有活佛之名，蒙语谓之“虎必勒罕”，皆数世转生西域，因其前知，迎回旧住。内地官员，有公务出口，往往借宿召房。喇嘛颇知诚敬，亦盛世感化之一端也。神木分管口外，其庙最著名者，如札萨克台吉旗之都噶庙、阿刚赤兔庙、阿退庙；郡王旗之营盘伊克公召、阿囊讨海庙等处。
哈达 蒙古相见礼，先近前递一哈达，以为至敬，即通简之意⑦。其物以粗丝为之，色白如手巾然。内地官员遇蒙古王公及土斯拉克齐大员，均相接递，否则即为不敬。
［校注］
①蒙古例：《蒙古律例》。
②爱新圪：即今成吉思汗陵。
③滚保儿海子：即秃尾河发源地宫泊尔海子，在今锦界镇河湾村北。
④鄂博：蒙语，今一般音译“敖包”。意即垒起来的石头堆。
⑤食指：家中人口。典见《左传·宣公四年》：“楚人献鼋于郑灵公。公子宋与子家将见。子公（即公子宋）之食指动，以示子家，曰：‘他日我如此，必尝异味。’”
⑥番像：指藏传佛教佛造像。
⑦通简：通刺。犹出示名片以求延见。
附：盐碱
盐 《博物志》云：“西州出戎盐”，盖指此。在杭锦旗西北，名哈拉蟒耐，距县四百余里。周围约十余里，水深四五尺，色浑，冬不冰冻，投以百物，旋化为盐，惟人发马尾二者不变。盐在水中，结成颗粒，其质坚重，其色青白，其味苦咸。每斗约重二十三四斤，谓之“大盐”，佣趁蒙古①，先以柳筐入水捞取，倾于岸侧，累积成堆，以待来运者。所得佣资，不过烟茶熟米而已。旧制七旗蒙古贫苦无可谋生，俱准自备牲畜，赴池驮运，进内变价餬口。杭锦旗主不受盐价，每驮止收税钱数十文。其盐行于府谷神木，及河东七协②、河曲、偏关，而太原以北濒河州县，亦准协济。惟不准水运，恐搀入河东引地③。以本邑而论，蒙古驮盐进城，各投素日交易之家，谓之“主道”。主道将盐倾卸，或估堆或量石，照时价给与。蒙古得价后，旋即折回，从无守候之累。其盐户收盐纳税各事宜，载于下卷盐政条内。口外又有一种谓之“红盐”，出于宁夏属之阿拉善旗，例禁赴神府销售。又五胜札萨等旗，有小盐池数处，谓之“小盐”，然味苦硝多，不过价比大盐稍廉耳。
碱 出碱之地，汉人谓海子，蒙古谓诺尔。神木口外出碱诺尔有三：一东诺尔，在札萨克台吉旗地，名鄂肯诺尔④；一西诺尔，在札萨克旗与五胜旗交界处，名阿占拉察汗诺尔⑤；一后诺尔，在五胜旗西北，名额卜宋或通察汗诺尔⑥。此诺尔最大，周围约百里。札萨旗之诺尔，西为大，东最小。其地夏秋之交，均系水海。一交冬令，其水渐涸，受潮之处，土色渐白，谓之“碱苗”。迨冬至后，西北风起，水沉气蒸，面上结碱日厚，或四五寸及尺余。色以坚白为上，灰次之，黑为下。取碱之法，蒙古及汉人均用铁锹等器铲揽，或盛柳筐，或装口袋，运赴诺尔左右高阜处堆积。其斗石之数，用勾股法，以弓尺量堆核算。或用称，以三十六斤为一斗。每次所收，多寡不等。最盼北风，以其所生愈厚。若一遇南风，地泉湓上⑦，即化灭矣。旧制诺尔素不申禁。乾隆年间，因杭锦旗有阿察那林诺尔，揽碱酿事，始奉文严禁，并禁及各旗诺尔之出碱土者。五胜札萨两旗，每逢旱歉成灾，具文吁请，神木理事司员转报理藩院，恳开诺尔，以工代赈，叠蒙允准。惟勒限一年，运完且止。准蒙古揽运，不准民人搀杂。是以，每多隔碍。主政者，往往报部展限，具见惠爱深心，蒙民均沾利益。汉民熬碱之法，设坊开锅，净土每斗可熬二十余斤，劣土不过十四五斤，且有十斤上下者。碱熬成锭，每块约重七八十斤，行于晋豫两省。第各省俱出碱，而质性之高洁，无逾斯地。此番碱，之所以驰名也。
［校注］
①佣趁：受雇佣的机会。
②协：清代军队编制单位名称。绿营兵制以副将所统称协。
③引地：又称引岸。引，重量单位，明清时有盐引、茶引，每引规定斤数，历代不尽相同，每引纳税多少，亦不统一。销盐、茶之区，即引地，经销盐、茶者则为引商，引商纳税后则为官盐、官茶，可在一定区域内获得专卖权。国家不允许私盐、私茶上市，此例一直延续至1937年抗日战争全面爆发。
④鄂肯诺尔：民国《神木乡土志》作“阿肯淖儿”，即今内蒙古自治区鄂尔多斯市伊金霍洛旗木肯淖碱厂。
⑤阿占拉察汉诺尔：今名不详。
⑥额卜宋或通察汉诺尔：民国《神木乡土志》作“察哈淖儿”，即今内蒙古自治区鄂尔多斯市乌审旗湖洞察汗淖。
⑦湓（pén）：水往上涌。