大竹县知县陈仕林纂
祀典志
古者类上帝，禋六宗、望山川、遍群神，祀典之设非缓也。然非法施于民，以劳定国，御大灾、捍大患，则不祀，所以杜矫诬而革淫妄耳。县之祀典载在仪制者，固无不明备而时举矣。其习俗相沿，各有庙祀，亦所以将诚敬而重功勋，故列入私祀附载于后，不独神道设教，亦庶几明德惟馨之义云。作《祀典志》，分十一门：曰『文庙』、曰『崇圣』、曰『名宦』、曰『乡贤』、曰『忠孝』、曰『节孝』、曰『武庙』、曰『社稷』、曰『神祇』、曰『先农』、曰『厉坛』。
文庙
士登阙里之堂，睹车服礼器，辄流连慨慕，教化之兴，良有以也。我朝崇儒重道释，奠学宫之仪，损益历代，可谓毫发无憾，为百代准则矣。特列入祀典，于祭礼外不泛及，其崇圣、名宦、乡贤、忠孝、节孝等祠，虽统入文庙，究当各为一篇，庶可披览而周知也。
正殿 即大成殿
至圣先师孔子神位 正中南向。
按：唐、宋、金、元或绘像、或塑像、或石像，至明洪武十五年，命宋纳撰勅撤南京太学及天下郡县学像。成祖永乐八年驾幸北京国学，因元时塑像犹存，不忍遽毁，而齐宁、长山诸邑，章服不古，有诏改正。及正统中，山西绛县博士张干犹然以厘正章服请，则像服之存者尚多。天顺中，苏州知府林鹗始因泥像剥落，易以木主。至嘉靖朝，用张璁议，复行厘正，概用木主。而北雍之旧像亦撤，积习为之肃然。今荒僻之区，间有一、二像存者，盖当时未能（厘正）者也。明张璁等议曰：『章服之加起于塑像。』
今奉钦遵圣祖国子监规制，掣木为主，仍拟大小尺寸著为定式。其塑像即令屏撤，勿得留存，使先师先贤之神，不得依土木之妖，以别释氏之教。
其先师木主高二尺三寸七分，阔四寸，厚七分，座高四寸，长七寸，厚三寸四分，朱地金书。
四配主俱高一尺五寸，阔三寸二分，赤地墨书。
启圣宫主同十哲及两庑主俱高一尺四寸，阔二寸六分，厚五分，座高二寸六分，长四寸，厚二寸，俱赤地墨书。
凡从祀贤儒，又各书姓名、位次于主，皆以防混淆。
又按，唐高祖武德时，以周公为先圣，南面坐，孔子为先师，西牖坐。贞观二年，升孔子为先圣，停祀周公，而孔子（坐）仍其旧，开元二十八年，始正南面。
明宋濂犹拘汉章，西面再拜。及开元献官西向之说，谓北面非神道，尚右之义则迂矣。故南面于礼为宜，而至开元以后，历代皆因之。
颜子
颜子配享，在魏正始七年，至宋元丰七年增孟子，咸淳三年，益以曾子、子思，始成四配，至今因之。四哲之名，始于唐开元。颜子既列四配，故以颛孙子升补其数。
康熙五十一年，又升袝朱子。乾隆三年升袝有子，共增成十二哲位。两庑从祀，亦始于唐开元，先儒囗囗至范宁以上，历宋元以来，升除增益，其从祀凡百五位。
明洪武二十九年，罢莽大夫杨雄，进汉儒董仲舒。正统二年，进宋儒胡安国、蔡沈、真德秀；八年，进元儒吴澄。弘治八年，罢吴澄，进宋儒杨时。凡一百九位。
嘉靖九年，复厘正祀典，先贤中又以颜子、曾子、伯鱼子升配启圣祠；颜何、秦冉以字画囗似罢，公伯寮以诉子路黜，籧瑗、林放改祀于其牌。申党即申枨，以重出削。先儒中荀况以言性恶黜，戴圣以酷吏黜，刘向以喜神仙黜，贾逵以附会谶纬黜，马融以贪鄙附势黜，何休以注风角等书黜，王肃以党司马氏黜，王弼以旨宗庄老黜，杜预以短丧黜。郑康成、郑众、服虔、卢植、范宁各改祀于囗乡外，增祀汉儒后苍、隋儒王通、宋儒胡瑗、欧阳修、陆九渊。嗣隆庆五年，进薛瑄；万历十二年，进王守仁、陈献章、胡居仁；三十九年增宋儒罗从彦、李侗，共计九十七位。
先贤凡六十有二，先儒凡三十有五。
既升朱子，又改周、程、张、邵并左邱明六位为先贤，典至隆已。
康熙五十五年，增祀宋儒范仲淹。
雍正二年，复先贤林放、籧瑗、秦冉、颜何四人，先儒郑康成、范宁二人。又增祀先贤县亶、牧皮、乐正子、公都子、万章、公孙丑六人，汉儒诸葛亮，宋儒尹焞、魏子翁、黄干、陈淳、何基、王柏、赵复，元儒金履祥、许谦、陈澔，明儒罗顺、蔡清，国朝陆龙其十四人。
乾隆二年，复元儒吴澄，三年，升有子于哲位。
计两庑现祀先贤凡七十七，先儒凡四十六，共一百二十三位。
四配
复圣颜子，述圣子思子，在殿内，东旁西向。
宗圣曾子，亚圣孟子，在殿内，西旁东向。
十二哲
先贤闵子，讳损，字子骞，鲁人。少孔子十五岁。
先贤冉子，讳雍，字仲弓，鲁人。少孔子二十五岁。
先贤端木子，讳赐，字子贡，卫人。少孔子三十一岁。
先贤仲子，讳由，字子路，卞人。少孔子九岁。《家语》：『一字季路』。
先贤有子，讳若，字子有，鲁人。国朝乾隆二十年升哲位。在殿内，次东旁西向。
先贤冉子，讳耕，字伯牛，鲁人。少孔子九岁。
先贤宰子，讳予，字子我，鲁人。
先贤冉子，讳求，字子有，鲁人。少孔子二十九岁。
先贤言子，讳偃，字子游，吴人。少孔子四十五岁。《家语》作『鲁人』。
先贤颛孙子，讳师，字子张，陈人。少孔子四十八岁。
先贤朱子，讳熹，字晦庵，宋骛源人。国朝康熙五十一年升哲位。在殿内，次西旁东向。
两庑
俱遵《会典》次序，与《学校》《人物志》不尽相同。
东庑
先贤遽子，讳瑗，字伯玉，卫人。
先贤澹台子，讳灭明，字子羽，武城人。
原 子，讳宪，字子思。《檀弓》作『仲宪，宋人。』
南宫子，讳适。《家语》作『南宫韬，字子容，鲁人。』
商 子，讳瞿，字子木，鲁人。
漆雕子，讳开，字子若，蔡人。《史记》『字子开，鲁人。』
司马子，讳耕，字伯牛。《家语》作『司马黎耕』，与《史记》俱『字子牛，宋人。』
梁 子，讳鳣。《史记》作『鲤，字叔鱼，齐人。』
冉 子，讳孺。《史记》『字子鲁』，『鲁』一作『曾』。《家语》作『字子鲁，鲁人。』
伯 子，讳虔。《家语》『字子楮』，《史记》『字子析，鲁人。』
冉 子，讳季，字子产，鲁人。
漆雕子，讳徒父。《家语》作『从父，字子文』；一作『子期，鲁人。』
漆雕子，讳咳，字子敛，鲁人。
公西子，讳赤，字子华，鲁人。
任 子，讳不齐。《家语》字『子选』，《史记》『字选，楚人。』
公良子，讳孺。《史记》：『字子正』，一作『子幼，陈人。』
公肩子，讳定。《家语》『字子仲』，《史记》作『公坚定，字子中，鲁人，或曰晋人。』
鄡 子，讳单。《史记》『字子家。』
罕父子，讳黑。《史记》『字子索』；《家语》作『宰父索，字子黑，鲁人。』《人物志》从《家语》作『宰父』。
荣 子，讳旗。《史记》『字之旗』；《家语》作『祈，字子祺，鲁人。』
左人子，讳郢。《史记》『字行』；《家语》作『左郢，字子行，鲁人。』
郑 子，讳国。《家语》作『薛邦』；《史记》以薛为郑，又避汉高祖讳，以邦为国，字子徒，鲁人。
原 子，讳亢，字子抗。《家语》作『元亢，字子籍。』《正义》：『亢作冗，鲁人。』
廉 子，讳洁。《史记》『字庸』。《家语》『字子庸，卫人。』
叔仲子，讳会，字子期，鲁人。郑一元曰：『晋人』。
公西子，讳舆如，字子上，鲁人。
邽子，讳巽，字子敛。《家语》作『邦选』；《史记》以邦为邽。《文翁图》避汉，以邦为国，鲁人。
陈 子，讳亢，字子禽，陈人。
琴 子，讳张。《家语》『字子开』；《文翁图》『字子张，卫人。』按，他志名牢，从《会典》更名张。
步叔子，讳乘，字子车，齐人。
秦 子，讳非，字子之，鲁人。
颜 子，讳哙，字子声，鲁人。
颜 子，讳何，字冉，鲁人。
悬 子，讳亶，字子相。
乐正子，讳克。
万 子，讳章。
周 子，讳敦颐，字茂叔，宋营道人。国朝康熙五十一年升贤位。
程 子，讳颢，字伯淳，宋洛阳人。国朝康熙五十一年升贤位。
邵 子，讳雍，字尧夫，宋范阳人，徙洛阳。国朝康熙五十一年升贤位。
先儒公羊氏，讳高，齐人。生周末，子夏门人。
伏 氏，讳胜，子贱曾孙。邹平人。生秦汉间。
后 氏，讳苍，字近君，东海剡人。生汉宣帝时。
董 氏，讳仲舒，广川人。生汉景帝时。
杜 氏，讳子春，河南人。生汉哀帝时。
韩 氏，讳愈，字退之。唐修武人。
范 氏，讳宁，字武子。晋河南鄢陵人。武帝时为豫章太守。
范 氏，讳仲淹，字希文。宋新增人。
胡 氏，讳瑗，字翼之。宋海陵人。
杨 氏，讳时，字中立。宋将乐人。
罗 氏，讳从彦，字仲素。宋南剑州人。
李 氏，讳侗，字愿申。宋剑蒲人。
张 氏，讳栻，字敬夫。宋绵竹人。
黄 氏，讳干，字直乡。宋闽县人。
真 氏，讳德秀，字景元，一字希元。宋蒲城人。
何 氏，讳基，字子恭。宋金华人。
赵 氏，讳复，字仁甫，宋九江人。一作元人。
吴 氏，讳澄，字幼清。元江西崇仁人。
许 氏，讳谦，字益之。元东阳人。
王 氏，讳守仁，字伯安。明余姚人。
薛 氏，讳瑄，字德温。明河津人。
罗 氏，讳钦顺，字允升。明泰和人。
陆 氏，讳陇其，字稼书。国朝平湖人，康熙庚戌进士。
西庑
先贤林子，讳放，鲁人。
宓 子，讳不齐，字子贱。鲁人。
公冶子，讳长，字子长。《家语》作『苌，一作子芝。鲁人。』
公晢子，讳哀，字季次，一作『字季沈，齐人。』
高 子，讳柴，字子羔。齐人。郑元曰：『卫人』。
樊 子，讳须，字子迟。鲁人。郑元作『齐人』。
商 子，讳泽，字子秀。一字子季，鲁人。
巫马子，讳施，字子期，陈人。一字子旗，郑元曰『鲁人。』
颜 子，讳辛。《史记》作『幸，字子柳，鲁人。』
曹 子，讳恤，字子循，蔡人。
公孙子，讳龙，《家语》作『宠，字子石，一字子若，卫人。』郑元曰『楚人』，孟子云『赵人』。
秦 子，讳商，字子丕，一字丕兹，鲁人。郑元曰『楚人』。
颜 子，讳高，字子骄。《家语》作『颜刻，鲁人』。
穰驷子，讳赤。《家语》字『子从』。《史记》『穰』作『壤』。秦人。
石作子，讳蜀，字子明，《家语》作『石子蜀，秦人』。
公夏子，讳首，字子乘，鲁人。《人物志》作『公子夏首』。
后 子，讳处，《史记》『后处，字子里。』《家语》作『石处子，字里子，齐人。』
奚容子，讳点，字析，《家语》『字子晳，鲁人。』一作卫人。
颜 子，讳祖，字子襄，《家语》作『相，鲁人。』
句井子，讳疆，字子疆。《正义》作『钧井』；《阙里志》『字子野』；《山东志》『字子孟，卫人。』
秦 子，讳祖，字子男，鲁人。郑元云『齐人』。一字子南，秦人。
县 子，讳成，字子期，《家语》作『悬成，字子横，鲁人。』《人物志》『字子棋』。
公祖子，讳句兹，字子之。《家语》作『公祖兹，鲁人。』
燕 子，讳伋，字子思，秦人。
乐 子，讳咳，字子声。《正义》『鲁人。』《家语》作『乐欣，秦人。』
狄 子，讳黑，字哲之，一字子晳，卫人。
子蔑子，讳忠，字子蔑，孔子兄孟皮之子，《家语》作『孔弗』。
公西子，讳点，字子尚，一字尚鲁，鲁人。
颜 子，讳之仆，字叔，鲁人。《家语》『字子叔。』
施 子，讳之常，字子恒，鲁人。一字子常。
申 子，讳枨，《史记》作『申党，字周。』《家语》作『续，字子周。』《文翁图》作『堂』，《后汉碑记》作『棠，郑元作。』
左邱子，讳明，鲁人，生周春秋时。《人物志》作『左子邱』。国朝康熙五十一年升贤位。
秦 子，讳冉，字开，蔡人。
牧 子，讳皮。
公都子
公孙子，讳丑，齐人。
张 子，讳载，字子厚，宋郿人。国朝康熙五十一年升贤位。
程 子，讳顺，字正叔，颢弟。国朝康熙五十一年升贤位。
先儒谷梁氏，讳赤。《尸子》作『椒』，颜师古作『喜，字元始。生周末，子夏门人。』
高堂氏，讳生，秦季人，至汉时传士礼。
孔 氏，讳安国，字子国，孔子十一世孙。汉武帝时盐淮太守、谏议大夫。
毛 氏，讳苌，赵人，大毛公亨之子，生汉武帝时。为河间献王博士，谓之『小毛公』。
郑 氏，讳康成，汉恒帝时人。
诸葛氏，讳亮，后汉南阳人，为丞相。
王 氏，讳通，字仲淹，隋龙门人。
司马氏，讳光，字君实，宋夏县人。
欧阳氏，讳修，字永叔，宋庐陵人。
胡 氏，讳安国，字康侯，宋崇安人。官中书舍人，谥『文定』。
尹 氏，讳焞，字彦明，宋洛阳人。程子门人。
吕 氏，讳祖谦，字伯恭，宋婺州人。
蔡 氏，讳沉，字仲默，宋建阳人。
陆 氏，讳九渊，字子静，宋金溪人。
陈 氏，讳淳，字安卿，宋龙溪人。朱子门人。
魏 氏，讳了翁，字华甫，宋蒲江人。
王 氏，讳柏，字会之，宋金华人。何基门人。
许 氏，讳衡，字仲平，元河内人。世祖时为国子监祭酒。
金 氏，讳履祥，字吉甫，元兰溪人。
陈 氏，讳澔，字可大，南康都昌人。
陈 氏，讳献章，字公甫，明新会人。
胡 氏，讳居仁，字叔心，明余干人。
蔡 氏，讳清，字介夫，明福建晋江人。
梓奠各仪
陈设
帛一白色；白磁爵醴；牛一、羊一、豕一、登一太羹；铏二和羹；簠二黍稷；簋二稻粱；笾十：形盐、藁鱼、枣、栗、榛、菱、芡、鹿脯、白饼、黑饼。豆十：韮葅、醯醢、菁葅、鹿醢、芹葅、兔醢、笋葅、鱼醢、脾析、豚柏。酒鐏一
每位帛一白色、白磁爵三、羊一、豕一、铏二、簠簋各一、笾豆各八，庶品俱同正位，惟少白饼、黑饼、脾析、豚柏。酒鐏一
东西各帛一白色、白磁爵每位各一。豕东西各一。每案铏一。簠一黍。簋一稷。笾四：形盐、枣、栗、鹿脯。豆四：菁葅、芹葅、鹿醢、兔醢。豕首东西各一。酒鐏东西各一。
每庑帛一白色；铜爵每位各一；豕首每庑各一；豕肉每庑各一；每案簠、簋各一；笾、豆各四，庶品俱同哲位。酒鐏每庑各一。
按《会典•祭祀通例卷》，凡乐四等项下惟琴、箫、笙、笛各十，篪六为异，余俱同下数。
麾旙一首。祝一座。敔一座。琴六张。瑟四张亦作二。钟十六口。罄十六面。埙二个。篪二管。箫二支亦作六。排箫二架。笙六攒。笛四支亦作六。搏拊鼓二座即鼗鼓。大鼓一面即应鼓。歌工六人。别本另有管四、或作六。姑附考。
旌节二首，龠、翟三十六副。
国朝乾隆十年颁定：乐用咸平、宁平、安平、景平四章。舞用六佾。
咸平之章，无舞。
大哉至圣，道德尊崇。维持王化，斯民是宗。
典祀有常，精纯并隆。神其来格，于昭圣容。
宁平之章，有舞。
自生民来，谁底其盛。惟师神明，度越前圣。
粢帛具成，礼容斯称，黍稷非馨，维圣之听。
安平之章，有舞。
大哉圣师，实天生德。作乐以崇，时祀无斁。
清酤惟馨，嘉牲孔硕。荐羞神明，庶几昭格。
景平之章，有舞。
百王宗师，生民物轨。瞻瞻洋洋，神其宁止。
酌彼金罍，惟酒且旨。登献惟三，于嘻成礼。
咸平之乐，无舞。
牲象在前，豆边在列。以享以荐，既芬既洁。
礼成乐备，人和神悦。祭则受福，率遵无越。
咸平之章，无舞。
有严学宫，四方来崇。恪恭祀事，威仪雍雍。
歆兹惟馨，神驭还复。明禋斯毕，感膺百福。
凡跷左右足者，足跟著地，足指向上，故谓之跷也。凡蹈左右足者，足指著地，跟蹈其胫，故谓之蹈也。其举左右手者，高其手，故谓之举也。其垂左右手者，下其手，故谓之垂也。三十六人对而列之，以十八人列于东阶，以十八人列于西阶。如东阶舞生面西，则西阶舞生面东；东阶舞生以左手左足舞蹈，则西阶舞生以右手右足舞蹈，皆取对待之仪。凡其向背、低昂、周旋、俯仰，无定形而有定制，
皆因所奏之音而为之节也。
阙里之舞，歌一阙则舞一成。奠帛、三献共四成，始终共六变，起于中而散于中。初变在缀之中，东西立，象尼山毓圣，五老降庭；再变而为佾数，稍前进，象筮仕于鲁而鲁治；三变而东西分，象历聘列国而四方化；四变稍后退，象删述六经，告备于天；五变而左右向，象讲论授学，传道于贤；六变而复归于缀中，东西列，象庙堂尊享，弟子列祀。
凡舞生皆左执龠，右执翟。未开舞时，龠内而翟外，龠横而翟纵，盖左属阳右属阴。阳主声，阴主容，故左龠而右翟也。和顺积中，光华发外，故龠内而翟外也。龠象横、平、准、齐，翟象表、正、绳、直，故龠横而翟纵也。
雍正二年颁
维先师德隆千圣，道冠百王。揭日月以常行，自生民所未有。属文教昌明之会，正礼节乐和之时。辟雍钟鼓，咸恪荐以馨香。泮水膠庠，益致严于笾豆。兹当仲，祗率彝章，肃展微忱，聿彰祀典。以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子配。尚飨。
每年春秋二仲月上丁日致祭。如遇有大事，乃改次丁，又不得，乃改下丁。
前期二日，斋戒且补服至牺牲所省牲。
前期一日，捧祝员举祝案送至斋所，承祭官视毕，签毕，捧祝员捧至正殿安设，一跪三叩头，退。承祭官率陪祭齐赴庙阶下，行一跪三叩头礼。承祭官升殿上香，降出，由左门入至香炉前，行一跪一叩头礼，兴。捧香员跪，进香，立，上讫，由右门出。涤器、监视宰牲，并瘗毛血。
至期黎明，各官衣朝衣，齐集行礼。分献、陪祭各官入两门旁序立。赞引导承祭官至盥洗处盥手毕，引至台阶下立。
典仪唱：乐舞生就位，执事者各司其事，分献官、陪祭官各就位。赞引赞。就位。承祭官就拜位立，分献官随后立。按，承祭官位在阶下。
典仪唱：迎神。唱：举迎神乐。奏咸平之章，乐作。赞引赞。跪、叩、兴。承祭官、分献官及陪祭各官俱行三跪九叩头礼，兴，乐止。
典仪唱：奠帛，行初献礼。唱：举初献乐。奏宁平之章，赞引赞。升坛。捧帛员捧帛、执爵员执爵，分左右两行由中门捧入，至圣案前立。赞引导承祭官由东阶上，进殿左门，赞引赞。
诣至圣先师孔子位前。承祭官至案前立，赞引赞。跪、叩、兴。承祭官行一跪一叩头礼，赞引赞。奠帛。捧帛生以帛跪进于案左。承祭官受帛，拱举立，献毕，赞引赞。献爵。执爵员以爵跪进于案左。承祭官受爵，拱举立，献毕、行一跪一叩头礼，兴。赞引赞。诣读祝位。承祭官诣读祝位立。读祝员至祝案前行一跪三叩头礼，捧祝版至于案左，乐止。赞引赞。跪。承祭官、读祝生、分献官、陪祭各官俱跪。赞引赞。读祝。读毕，兴，捧竹版至正位案上，跪，安帛匣内，三叩头，退。乐作。赞引赞。叩、兴。承祭官及各官行三叩头礼，兴。赞引赞。
诣复圣颜子位前承祭官就案前立，赞引赞。跪、叩、兴。承祭官一跪一叩头，兴。赞引赞。奠帛。捧帛员跪进于案左，承祭官受帛，拱举立，献案上。赞引赞。献爵。执爵生跪进于案左，承祭官受爵，拱举立，献案上，行一跪一叩头礼，兴。赞。
诣宗圣曾子位前如前仪赞。
诣述圣子思子位前如前仪赞。
诣亚圣孟子位前如前仪。其十二哲、两庑，分献官俱照前仪行礼毕，赞引赞。复位。承祭官、分献官各复位立，乐止。
行亚献礼。唱。举亚献乐。奏安平之章，乐作。赞引赞。升坛。献爵于左，如初献仪。赞引赞。复位。承祭官、分献官各复位立，乐止。
典仪唱。行终献礼。唱。举终献乐。奏景平之章。乐作。赞引赞。升坛。献爵于右，如亚献仪。赞引赞。复位。承祭官、分献官各复位立，乐止。
典礼唱：饮福受胙，赞引赞。诣受福胙位，承祭官至殿内立。捧酒胙二员捧至正位案前，拱举至饮福受胙位右旁跪，接福胙二员在左旁跪。赞引赞。跪，承祭官跪。赞。受福酒。承祭官受爵，拱举授接爵员。赞。受胙。承祭官受胙，拱举授接胙员。赞。叩、兴。承祭官三叩头，兴，赞。复位。承祭官复位立，次行谢福胙礼，赞引赞。跪、叩、兴。承祭官、分献官及陪祭各官行三跪九叩头礼。兴，典仪唱：撤馔。唱。举撤馔乐。奏咸平之章，乐作，撤馔讫，乐止。典仪唱：送神。唱。举送神乐。奏咸平之章，乐作，赞引赞。跪、叩、兴。承祭官、分献官及陪祭各官行三跪九叩头礼，兴。典礼唱：捧祝帛馔，各恭诣燎位。捧祝员、捧帛员至各位前一跪三叩头，起，捧祝文在前，帛次之，捧馔员跪，不叩，捧起讫，在后，俱送至燎位。承祭官退至西旁立候，祝、帛、馔过，仍复位。典仪唱：望燎。唱。举望燎乐。与送神同，乐作。典仪唱：诣望燎位。导承祭官至燎位立，祝帛焚半，乐止，赞引赞。礼毕、退。
每岁额编祭银十两，春秋分支。
崇圣祠
三王之祭川，皆先河而后海，溯其源也。况圣流泽方州，师表万世，何啻朝宗之盛。历代以来，追尊囗囗圣，崇祀于文庙后殿，我朝复上溯五代，俱晋王爵。盖其流愈长，其源愈远，此又如探河源于星宿矣。春秋丁祭外，朔望增释。菜之礼，典章具在，敢弗钦承。
例在大成殿，后建祠三楹，左右各建庑。
唐明皇封叔梁纥为齐国公，元加封为启圣王，至明嘉靖朝改称为启圣公，别立一祠专祀之，并饬天下学宫崇祀如式。国朝雍正二年奉囗封五代皆为王爵，更启圣祠为崇圣祠，真盛典也。
明嘉靖朝立启圣祠，以先贤颜路、曾晳、伯鱼为配，寻又增激公宜为四配。又进先儒周辅成、程珦、朱松、蔡元定于两庑，国朝雍正二年，增祠张迪，凡五位。
用木主，各高一尺五寸，阔三寸二分，赤地金书。
四配、两庑神主同文庙十二哲式。
正殿
肇圣王 木金父公。
裕圣王 祈父公
诒圣王 防叔公
昌圣王 伯夏公
启圣王 叔梁公
配位
先贤颜氏 讳无繇
先贤孔氏 讳鲤
先贤曾氏 讳点
先贤孟孙氏 讳激公宜
东庑
先儒周氏 讳辅成
先儒程氏 讳珦
先儒蔡氏 讳元定
西庑
先儒张氏 讳迪
先儒朱氏 讳松
同用春秋二仲月上丁日，于文庙礼毕后举行。
正位陈设五案：每案帛一白色、白磁爵三、羊豕各一、铏二、簠簋各二、笾豆各八、酒鐏一。
陈设四案：帛共二，白色，东西各一。豕首二、东西各一。豕肉二、东西各一。每案铜爵三，簠簋各一，笾豆各四，酒鐏一。
陈设两案：帛共二，白色，东西各一。铜爵五，每位各一。每案簠簋各一，笾豆各四，豕肉，酒鐏一。
同文庙礼。前期省牲、签祝、上香、监宰、瘗。正祭日用三跪九叩、三献，其以次拱献。正配各位礼亦俱同，惟无乐舞，中间亦无饮福胙、谢福胙二节。
惟王奕叶钟祥，光开圣绪。盛德之后，积久弥昌。凡声教所覃敷，率循源而率本，宜肃明禋之典，用伸守土之忱。兹当仲，聿修祀事，以先贤颜氏、曾氏、孔氏、孟孙氏配。尚飨。部颁。
二祭向例，额编银囗两，乾隆十三年加增囗两，共囗两。
名宦祠
《祭法》以死勤事，以劳定国，有功于民则祀焉。凡以为报，亦以为劝也。明太祖二年，令天下学校皆建祠祀贤牧，世宗又令有司备查古今名宦，果有遗爱在人者，即入祠以祀，杜滥举也。
竹祠只有宋朝范公一人。国朝定鼎百四十余年，承乏斯土者，岂少贤良？而入祠享祀者无几，毋以都人士之略于申举欤！
祠一，在城内南，文庙左侧。
式同两庑，赤地墨书。
随文庙，丁祭日行礼。
同文庙两庑。
初入祠，上香，仿关庙上香之仪。前后行一跪三叩头礼，中间献帛、爵，只一叩，礼毕，焚帛，祝而退。
惟神善政善教，惠此一方。今既没世，民不能忘。祗循岁祀，式荐馨香。尚飨。
宋
范仲淹
国朝
南公，讳伊马喇。
噶公，讳国。
刘公，讳德芳，号悔庵。
高公，讳起龙。
乡贤祠
乡先生之贤者，没而祀于社，可不谓劳焉？而进之庙廷，则更不愧为圣人徒矣。明太祖二年，始令天下学校皆建祠祀乡贤；世宗又令有司确查州县果有行成名立、乡评有据者即入庙祀，典至隆也。
竹邑明朝已三人，国朝待举者，不乏其人，是皆兴行教化，仰先型以劝后进之意云尔。
三祠一楹，在城南，文庙右侧。
神主、祭期、祭品、仪注、祭费，俱同『名宦』。
神竹帛垂名，乡邦仰德。俎豆宫墙，尤为世则。岁时式祝，用陈牲帛。尚飨。
明
徐万壁
张 贤
徐先第
忠孝祠
人秉天地之秀而生。凡为两间完人者，皆殁为明神，立祠以祀，亦其宜也。故宋太祖于历代忠臣义士，品为三等之祭，又祭于其乡，而赵普、韩琦诸人与焉。
明洪武元年，命中书省下郡县访求忠臣烈士，凡有功于国家及惠爱在民者，著于祀典。
竹邑汉唐以来，忠孝之士自不乏人，而入祠者惟冯公一人，是果前人之掛漏欤？抑烈节完行原不数以见欤？
祠三楹，南郊外半里许。
祭期、祭品、仪注，俱与『乡贤祠』同。
维灵禀赋正纯，躬行笃实。忠诚奋发，贯金石而不渝；义闻宣昭，表乡间而共式。祗事懋彝伦之大性，挚莪蒿克恭；念天显之亲情，殷棣萼模楷。咸推夫懿德恩纶，特阐其幽光。祠宇维隆，岁时式祀。用陈鐏簋，来格几筵。尚飨。
汉
冯绲
明
节孝祠
从一而终为节，百行之原在孝。巾帼有此，更彰懿徽。国朝于每岁旌表之外，又特建崇祠，立总坊，务期阐幽光而垂远久。风世励俗，举视诸此矣。
祠三楹，在城南文庙左侧。
祭期、祭品、仪注、祭费，与『忠义祠』同。
惟灵纯心皎洁，令德柔嘉。矢志完正，全闺中之亮节；竭诚致敬，彰阃内之芳型。茹冰蘖而弥坚，清操自励；奉盘匜而匪懈，笃孝传徽。丝纶特沛乎殊恩，祠宇昭垂于令典。祗循岁祀，式荐牲醪。尚飨。
陈氏
蔡氏
王氏
孙氏
尹氏
何氏
王氏
李氏
蒲氏
彭氏
李氏
甘氏
武庙
按：
关圣壮缪，生秉正气，殁为明神，渊源洙泗，能通《左氏春秋》。汉氏孤忠，超群轶类，古今禋祀，几尽天壤。至若崇列祀典，敬避神讳，荣封三代，祭隆太牢。礼数之隆，未有盛于国朝者也。谨据《会典》，详志于左。
康熙二十九年，知县高文泋建修前殿三楹，殿前戏楼一座，后殿三楹，在城内北街中。雍正三年，遵行典礼，前殿供奉关帝，后殿供奉三公，一切照部文举行。神号曰『忠义神武灵佑关圣大帝』。
后殿三代神号：
曾祖光昭公。
祖裕昌公。
父成忠公。各设木主，不塑像。
每岁春秋二仲月，奉部文颁定日期及五月十三日神诞日致祭。
夏祭礼制：帛一白色，白瓷爵三，牛一、羊一、豕一。果品五盘：核桃、荔枝、圆眼、枣子、栗；酒鐏一。
照『文庙』。笾十、豆十。不用果品，余同夏。
夏祭同前殿，惟不用牛。此系一案。
照『崇圣祠』。笾八、豆八，不用果品，余同夏。此系三案。
春秋祭，前期一日斋戒。夏祭无。以下仪注并同。
前期一日，省牲、安设祝版如常仪。至期，陈设毕，各朝服入庙。赞引赞。承祭官进左旁门至盥洗所，盥洗毕，引至殿内行礼处立。典仪唱：执事者各司其事。赞引赞。就位。承祭官就位立。赞引赞。迎神。司香员捧香盒跪于炉左。赞引赞。承祭官至炉前立。赞。上香。承祭官上香毕，赞引赞。复位。承祭官复位立。赞引赞。跪、叩、兴。承祭官行三跪九叩头礼，兴。赞引赞。奠帛，行初献礼。捧帛员跪献帛毕，行三叩头礼，退。执爵员立献爵于案上正中，退。读祝员至祝案前跪，三叩头，捧祝文立。赞引赞。跪。承祭官跪，读祝员俱跪。赞引赞。读祝文。读祝员读毕，兴。捧至案前，跪，安帛匣上，三叩头，退。赞引赞。叩、兴。承祭官行三叩头礼，兴。典仪唱：行亚献礼。执爵员立，献爵于案左，退。赞、叩、兴如前。典仪唱：行终献礼。执爵员立，献爵于案右，退。赞、叩、兴如前。典仪唱：送神。赞引赞。跪、叩、兴。承祭官行三跪九叩头礼，兴。典仪唱：捧竹帛恭诣燎炉。捧祝帛员至神位前，一跪三叩头，捧起祝帛；司香员跪捧，不叩。承祭官避立西旁，俟祝帛过，仍复位立。赞引赞。诣望燎位。承祭官至燎所，祝帛焚半。赞引赞。礼毕，各退。
前殿行礼毕，诣后殿行礼，惟前后行二跪六叩头礼为异，其余一切同前殿。
惟帝浩气凌霄，丹心贯日。扶正统而彰信义，威震九州；完大节以笃忠贞，名高三国。神明如在，遍祠宇于寰区；灵应丕昭，荐馨香于历代。屡征异迹，显佑群生。恭直嘉辰，遵行祀典。筵陈笾豆，几奠牲醪。尚飨。
每年动支银两。
社稷坛
周制：建邦设都，左宗庙右社稷。社稷之祀与宗庙同，重土谷也。人非土不立，非谷不生，故土谷之神，凡国邑皆立祀，树以野所宜木，其社主用石而稷，无主举社则稷从之。明洪武初已有定制，至今因之。而坛制、主式，则又自雍正十年始定，与『先农』诸坛等。
广阔各二丈五尺，高二尺一寸，四出陛各三级。坛下前十二丈，余三面各五丈，缭以周垣，四门红油。由西门入不建房屋，只树其土之所宜木。
今坛在县城东郊外一里。
用石主埋于坛上。近南距坛边二尺五寸，只露圆尖，余埋土中。
左曰『县社之神』，右曰『县稷之神』。
每岁奉部文于仲春上戊日致祭。
每案帛一，黑色；簠二，黍稷；簋二，稻梁；羊一，豕一，铏一，和羹；笾四，形盐、藁鱼、枣、栗。豆四，韮葅、鹿醢、菁葅、醯醢。白瓷爵三，酒鐏一。
前期三日斋戒，前期二日签祝版，前期一日朝服上香，鉴宰牲并瘗毛血，设献官幕次。至日黎明，各官朝服行礼。前后各三跪九叩，中间三献，与文庙前殿同，惟无乐舞及受福胙、谢福胙二节，赞唱改『望燎』为『望瘗』，执事者以祝帛焚于坎中，将毕，以土实坎。
惟神奠安九土，粒食万邦，分五色以表封圻，育三农而蕃稼穑。某恭承守土，肃展明。禋时届仲秋，春敬修祀典。庶丸丸松柏，巩磐石于无疆；翼翼黍苗，佐神仓于不匮。尚飨。部颁。
额编春秋二祭银两。
神祇
《周礼·大宗伯》以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。注云：『司中、司命，文昌第四星、第五星。』或曰：『中能、上能』。月离于箕，风必扬沙，风师箕也；月离于毕，雨必滂沱，雨师毕也。四祀皆积柴实、牲醴于上。或有玉帛焚燎而升烟，所以报阳也。又孟春命祀山林川泽。
王制：诸侯祭名山大川之在其地者。唐天宝五年，增雷师与雨师同；明初始增云师于风师之次。历代皆载在祀典，未可忽也。今仿《会典》与天地神祇，以风、云、雷、雨为天神类，以山川、城隍为地祇类，爰拟之曰『神祇坛』。
与『社稷』同，惟门由南入。
凡三木主制同『社稷』，临祭设于坛上。中曰『风云雷雨之神』；左曰『本县境内山川之神』；右曰『本县城隍之神』。
旧以巳日致祭，后又相沿与『社稷坛』同日。此坛在后行礼，不入部札。
今于乾隆二十三年始入部札，同用上戊之日。
与『社稷坛』同。惟帛用白色，共设三案。
与『社稷坛』同。惟献礼分中、左、右三位，『引诣望瘗』改为『望燎』，执事者不以土实坎。
按：此坛例不致斋，其前期省牲及上香之仪，自应照『社稷坛』一体。
惟神赞襄天泽，福佑苍黎。佐灵化以流行，生成永赖；乘气机而鼓荡，温肃攸宜。磅礴高深，长保安正之吉；凭依巩固，实资捍御之功。幸民俗之殷盈，仰神明之庇护。恭修岁祀，正值良辰。敬洁豆笾，祗陈牲帛。尚飨。部颁。
额编春秋二祭银两
先农
耕耤之典，天子三推，诸侯九推，凡以供粢盛也。又东郊于神则祀先穑，所以报本而劝农，由来已久。自秦及元，典遂荒废，迄于明初，乃建坛定祀，而末年又废。我国家重农厚生，百废俱举。雍正四年，勅令天下府、州、县卫俱各率属员、耆老、农夫恭祀先农之神，照九乡耕耤，例行九推之礼，甚盛典也。其坛制、仪文，例得备书于册。
高二尺一寸，深广二丈五尺。后为神庙，正房三间。中间供奉神牌，东间存贮祭品、农具，西间收贮藉田米谷。左右厢房各一间，东间置办祭品，西间令看守农夫居住。坛之外，周围筑土为墙，开门南向。
曰『先农之神』。
每年奉部文以季春亥日致祭，祭毕，即于是日行『耕耤礼』。
帛一、青色。余与『社稷』同。
前二日斋戒，前一日省牲、扫坛、设幕、检视耕器。农具，赤色。牛，黑色。籽种，箱青色。至期，各官朝服行礼。前后三跪九叩，不饮福受胙，俱与社稷坛同。惟献帛、爵不升坛，与『关庙』仪同。祭毕，遵依部行时辰，更换蟒袍、补服，行『耕耤礼』。耕毕，各官率农夫望阙行三跪九叩礼。
惟神肇兴稼穑，粒我蒸民。颂思文之德，克配彼苍；念率育之功，陈常时夏。兹当东作，咸服先畴。洪惟九五之尊，岁举三推之典。某忝居守土，敢忘劳民。谨奉彝章，聿修祀事。惟愿五风十雨嘉祥，咸沐夫神庥，庶几九穗双岐，上瑞频书于大有。尚飨。部颁
每祭额银两。
厉坛
《春秋传》曰：『鬼有所归则不为厉。』故恤无祀，使不为厉也。无祀则无依，祀以坛，俾有所归也。岁以三举，恤之至也。推此意以治，明有异道乎？
无定式。在城西一里。
曰『邑厉』。
每年以清明日、七月十五日、十月朔一日，凡三祭。祭时，迎城隍神像于坛上，以主其祭。另用纸多书无祀鬼神等众牌位，立于坛下左右。
坛上城隍位及左右位，各羊一、豕一，其左右位并设饭羹、香烛，纸随用。
前期一日，祭官备香烛诣城隍庙焚告牒，行一跪三叩头礼。至期，各官齐集，补服，于坛上城隍神位前行礼。前后行一跪三叩头礼，中间三献爵，读告文同『关庙』仪注。礼毕，执事以告文同纸焚之。
告文 年月官衙如祝文式。
遵依礼部札，为祭祀本县阖境无祀鬼神等众事，钦奉皇帝圣旨：
普天之下，后土之上，无不有人，无不有鬼。人鬼之道，幽明虽殊，其理则一。故天下之广，兆民之众，必立君以主之，君总其大。又设官分职，为府、州、县以各长之，又于每百户设一里长以统领之。上下之职，纲纪不紊，此治人之法如此。天子祭天地神祇及天下山川，王国、各府、州、县祭境内山川及祀典神祇，庶众祭其祖先及里社土谷之神。上下之礼有等第，此治神之道如此。
尚念冥冥之中无祀鬼神，昔为生民，未知何故而殁。其间有遭兵刃而损伤者、有死于水火盗贼者、有被人取财而逼死者、有被人强夺妻妾而死者、有遭刑祸而负屈死者、有天灾流行而疫死者、有为猛兽毒虫所害者、有为饥饿冻死者、有因战斗而殒身者、有因危急而自缢者、有因墙屋倾颓而压死者、有远商征旅死未归籍者、有死后无子孙者。此等鬼魂或终于前代，或殁于近世，或兵戈扰攘、流移他乡，或人烟断绝、久缺其祀、姓氏泯没于一时，祀典无闻而不载。此等孤魂死无所依，精魂未散，结为阴灵，或依草附木作为妖怪，悲号于星月之下，呻吟于风雨之时。凡遇人间令节，心思阳世，魂杳杳以无归；身堕沉沦，意悬悬而望祭。兴言及此，憐其惨悽，故勅天下有司依时享祭。在京都有泰厉之祭，在王国有国厉之祭，在府州有郡厉之祭，在各县有邑厉之祭，在一里又各有乡厉之祭。期于神依人而血食，人敬神而知礼，仍命本县城隍以主此祭。
钦奉如此，今某等不敢有违，设坛于城西，以某月、某日设备牲醴、羹饭，专祭本县阖境内无祀鬼神等众，灵其不昧，来享此祭。凡我通县境内民人，倘有忤逆不孝、不敬六亲者；有奸盗诈伪、不畏公法者；有构曲作直、欺压良善者；有躲避差徭、耗损贫户者；似此顽恶奸邪不良之徒，神必报于城隍，发露其事，使遭官府。轻则笞决杖断，不得号为良民；重则徒流绞斩，不得生还乡里。若事未发露，必遭阴遣，使举家并染瘟疫，六畜田产不利。如有孝顺父母、和睦亲族、畏惧官府、遵守礼法、不作非为、良善正直之人，神必达之城隍，阴加护佑，使其家道安和、农事顺遂、父母妻子保守乡里。我等阖县官吏，如有上欺朝廷、下枉良善、贪财作弊、蠹政害民者，灵必无私，一体昭报。如此，则神鬼有鉴察之明，官府非谄谀之祭。尚飨。
附：前期告牒式。
顺庆府大竹县遵承礼部札付，为祭祀本县阖境无祀鬼神等众事，该钦奉皇帝圣旨此下照告文填入：
依时享祭，命本处城隍以主此祭，镇控坛场，鉴察诸鬼等类。其中果有生为良善、殁遭刑祸、死于无辜者，神当达于所司，使之还生中国，来享太平之福。如有素为凶顽、身犯刑宪，虽获善终，出于侥幸者，神当达于所司，屏之四夷。善恶之报，神必无私。钦奉如此。
今某等不敢有违，谨于某年某月某日于城西设坛，置备牲、酒、羹、饭，享祭本县无祀鬼神等众。然幽明异境，人力难为，必资神力，庶得感通。今特移文于神，先期分遣诸将召集本县阖境鬼灵等众，至日悉赴坛所，普享一祭。
神当钦奉勅命，镇控坛场，鉴察善恶，无私昭报。为此，合行移县牒，请照验施行。
每年额编银两。
附 私祀
文昌宫 城南外一里许，春秋继『文庙』祀之。又存生息银两，每岁二月初三日神诞，首事人收息演戏，恭祝。
城隍庙 城南门内。岁无专祭，惟春秋上戊日合祭于西坛，又主厉祭。若新官到任，特行祭告，遇水旱则祷之，每月朔望至此行香。又，五月十一日，县人演戏，共祝神诞。
火神庙 城西门内。每年六月二十三日演戏，恭祝神诞。
龙母宫 城南门内。粤省众等公建。每岁五月初八日演戏，庆祝神诞。
天后宫 城小东门内。闽省众等公建。每岁三月二十三日演戏，庆祝神诞。
禹王宫 城东门内。楚省众姓公建。每岁正月十三日合会演戏，恭祝神诞。
三圣宫 城小东门内。蜀人众姓公建。每岁六月二十四日演戏，庆祝神诞。
万寿宫 城东门内。江右众姓公建。每年囗月囗日合会演戏，恭祝神诞。
药王庙 城北门内。县人公建。每岁囗月囗日演戏，祝神诞。
济远庙 城南。祀汉将军冯绲，灰烬无存。
长乐庙 治南五十里。
八渡庙 治东五十里。
杨通庙 治东九十里。
慰难祠 事详《艺文·碑记》。