澹雪居士．顾岱（止庵）鉴定
奉川後学．戴明琮（璧城）纂辑
法产
岳林寺清丈田、地、山、人丁实数
田
共壹百陆拾壹亩玖厘陆毫
地
共壹百壹亩壹分伍厘贰毫
山
共叁百柒拾玖亩陆分
丁
共捌丁壹分贰厘
口
共贰拾壹口陆分捌厘
按：明嘉靖十一年，谢澭纂《奉化县志》，为岳林首刹常住田叁千肆百伍拾贰亩，山壹千壹百拾贰亩陆分。今废。
法系
梁
大同二年，僧始创溪西，名崇福院。姓氏无考。
唐
闲旷达禅师
讳延达，四川人。少时聪颖，性质孤高。後出尘，遍参法席。大中二年，徙建溪东，百废具举，殿阁改观，遂号岳林寺。为开山第一祖焉。
布袋和尚
师不知何许人也，唐僖宗时见於明州奉化县，蹙额皤腹、形体腲脮，日夕寝食无常处。世莫知其姓氏。每以杖荷布袋，且有十八小儿譁逐之，不知所从来。入廛肆聚落，见醯醢鱼葅，辄乞入口，余以投袋中。自号长汀子。曾往闽化木一袋，从寺井中出，取之不竭。岳林梵宇大兴，共神异之。梁贞明三年丙子三月，师将示寂，说偈曰：
弥勒真弥勒 化身千百亿 时时示时人 时人自不识
偈毕，即於本寺东廊下，端坐磐石而化。结龛封山为窣堵波，赐额「定应塔」。後复现于他州，亦负布袋，众竞图其像。
有僧在师前行，师抚其背，僧回首，师曰：「乞我一文钱。」曰：「道得即与！」师放下布袋，叉手而立。白鹿和尚问：「如何是布袋？」师放下布袋。又问：「如何是布袋下事？」师负之而去。保福和尚问：「如何是佛法大意？」师放下布袋，叉手。又问：「莫更有向上事否？」师乃负之而去。师立街傍，有僧问：「和尚在这里作甚麽？」师曰：「等个人来。」曰：「来也，来也！」师曰：「汝不是这个人。」师在闽中，有陈居士谓师曰：「和尚此去不可堕他人是非！」师曰：
是非憎爱世偏多 仔细思量奈我何 寛却肚皮常忍辱 放开笑口暗消磨
若逢知己须依分 纵遇冤家也共和
能使此心无罣碍 自然证得六波罗
士曰：「和尚有法号否？」师曰：
我有一布袋 虚空无挂碍 展开遍十方 入时观自在
士曰：「有行李否？」师曰：
一鉢千家饭 孤身万里游
覩人青眼在 问路白云头
士曰：「弟子愚顽，如何得见佛性？」师曰：
即个心心心是佛 十方世界最灵物
纵横妙用可怜生 一切不如心真实
士曰：「和上此去莫依族舍而住。」师曰：
我有三宝堂 里空无色相
不高亦不低 无遮亦无障 学者体不如 求者难得样
智慧解安排 千古无一匠 四门四果生 十方尽供养
居士异之，复作礼，留斋宿。是夕师复书偈于门曰：
吾有一躯佛 世人皆不识 不塑亦不装 不雕亦不刻
无一滴灰泥 无一点彩色 工画画不成 贼偷偷不得
体相本自然 清净非拂拭 虽然是一躯 分身千百亿
僧问：「如何降伏妄心？」师曰：
心是何物 徒劳调伏
妄本无根 放下无迹 诸缘扰攘 一真宁寂 如如法界体堂堂 砍不破兮遮不黑
师受田家斋，田家问道，师曰：
手揑青苗种福田 低头便见水中天 六根清净方成稻 退後原来是向前
师在大桥夜坐，忽有强人窥探，示以偈曰：
由贪沦堕世波中 舍却贪嗔礼大雄 直截凡情无所得 圆明寂照汝心宗
师出街衢，见市人挤挤，叹曰：
奔南走北欲何为 百岁光阴顷刻衰 自性灵知须急悟 莫教平地陷风雷
又曰：
趋利求名空自忙 利名二字陷人坑
疾须[这-言+歹]照娘生面 一片灵心是觉王
僧问：「如何是顿渐法门？」师曰：
汝心即圣智 何须问次第
圣凡都不到 空华映日飞
僧问：「如何是化导？」师曰：
肩挑日月横街去 把定乾坤莫放渠 遇圣遇凡俱坐断 寂光胜地可安居
僧问：「如何修持则勿虚生浪死？」师曰：
无生无死佛家风 不堕古今莫定踪 触处圆明常湛寂 龙华鸡足两无从
僧问：「如何是道？」师曰：
碧水映孤峰 寒潭迎皎月 尔我不知宗 须弥足底越
(附录)蒋摩诃
讳宗霸，桐城县函人，即函亭侯裔也。梁四明州评事，罢官，居於奉川(考自蒋姓宗谱)，时与布袋和尚游。其出处、饮食、相往来尤密。每日自课念摩诃般若波罗密多，世因呼为「摩诃居士」。初隐应家山，距寺北六里。创精舍以焚修，名「奉师塔」，至今犹存焉。洎师示灭後，复筑庵於东湖跘跨山十二盘之高处以居。畜一黄犬自衞。颂布袋和尚曰：
兜率宫中阿逸多 不离天界降娑婆
相逢为我安心诀 万劫千生一刹那
迨蜀使致师命归，即设斋会亲友，沐浴趺坐而逝。塔全身於盘山顶上。
宋
圆明禅师
师，福州陈居士裔孙，得法於东林照觉延。主寺事，重修大殿两庑，并创东西方丈，规模丕振，大畅宗风，远近名缁云集，洵称为岳林开法之祖焉。年八十有四，沐浴更衣，端坐而逝。
上堂云：
从来学道原非易 铁石心肝始自坚
不用思维寻古句 还须努力向前参 忽然露出虚空骨 直下当知般若船
一点湛湛无所系 月明遐屿水中天
挥拂子。
海印宣禅师
讳志宣。宋真宗赐紫，主席岳林，创立定应大师塔碑。邑侯黄敬山特撰铭。
颂世尊初生曰：
抉雾腾腾下大荒 指天指地不寻常
云门忒煞唇皮快 无限痴人漫度量
颖悟聪禅师
讳广聪，杭州人。初参雪窦显，得省。入岳林海公之室，命主维那。一日，海下堂云：「颖维那在此堂中还知弥勒消息也未？」师云：「此处无银三十两。」海云：「也须着地还钱。」师云：「苍天，苍天！」海呵呵大笑而出。越明年，付衣拂，继席岳林。
上堂云：「岳林这里龙溪水白浪滔天，崇宁阁回出青霄，汝等诸仁向什麽处攀仰？」时二僧并出，师云：「一箭落双鵰。」一僧喝，师云：「这一喝未有主在。」一僧作礼，师云：「汝见什麽道理？」僧以坐具打圆相。师云：「弄虚头汉！」僧便喝，师云：「果然！」
宗尚禅师
师，元丰四年住持，门庭整肃，不以外护营心。稍不如意，拽杖便行。年五十余辞世。
僧问：「如何是岳林境？」师云：「娑罗遍覆云来影。」「如何是岳林人？」师云：「高提七尺辣乌藤，人境已蒙师指示。」「转身一句作麽生？」师云：「脚跟踏破锦乾坤。」
如恂禅师
师住持岳林，布袋和尚一偈於石，并所书真本九字，承事郎吕振亲授也。
僧问：「天上无弥勒，地下无弥勒，即今在什麽处？」师云：「错过了也。」僧云：「主宾互唱，觌面相逢，且道是谁错者？」师云：「汝错过了也。」僧喝，师打，云：「错过了也！」
昙振禅师
师嗣瑞岩鸿。崇宁三年，徽宗皇帝於福宁殿赐紫衣。後建崇宁阁。越十年，示疾，集众焚香，跏趺而逝。
示众云：「今日布袋头开，还有买卖者麽？」时有僧出云：「有！」师云：「不作贵，不作贱，作麽生酬价？」僧无语。师云：「老僧失利。」便归方丈。
宏智觉禅师
讳正觉，隰州李氏子。七岁，日诵数千言。十五薙染，十八游方。受具慈云智律师，得法於丹霞淳。初住泗州普照寺，继住舒州太平，江州圆通、能仁，真州长芦，晚住天童。应岳林之请，遂回太白。惟宋楼钥公一诗载在邑乘。绍兴丁丑十月七日，别郡绅檀那。翌日辰时，沐浴更衣，端坐说偈曰：
梦幻空华 六十七年 白鸟烟 秋水连天
掷笔而逝。龛留七日，颜貌如常。丙午乃奉全身塟於东谷。龙图阁学周葵撰铭。
文岳中禅师
讳行中。绍兴间，寺经回禄而阁俱煨烬。时有饶道者，燃一臂化缘，重建宝阁，有十景题咏。
上堂，僧问：「一茎高竪，宝阁凌空，未审有何祥瑞？」师云：「云际横梁悬日月，大千沙界悉光辉。」进云：「今朝布袋重提起，兜率玄风播宇寰。」师云：「讃叹有分。」进云：「还是神通妙用，为复法尔如然。」师竪拂云：「所仗这一点儿。」进云：「某甲到这里，有口难辨。请和尚别转机轮。」师便喝，僧亦喝。师云：「知恩者少。」乃云：「星飞电转，作用通天；玉振金声，风光动地。今日到这里，不是神通妙用，亦非法尔如然。且道毕竟承谁之力？」以拄杖画一画云：「的的没量大人，总不出这点光明不得。」
大川济禅师
讳普济，奉川林氏子。披薙栖真，得法於浙翁琰。琰嗣佛光照，照嗣大慧杲。嗣师法者，天童石门来、雪窦野翁同。住岳林，赴临安灵隐之请。後曾撰修《五灯会元》二十卷行世。
题世尊出山相曰：
龙章凤质出王宫 肘露衣穿下雪峰
智愿必空诸有相 不知诸有几时空
益州怀禅师
师嗣智环公，环嗣大琏公，乃云门宗第七世也。受奉川绅衿之请，主持寺事、置产业、修殿堂，至老而寂。
僧参，师问：「到此作麽？」僧云：「特参布袋和尚。」师云：「布袋和尚即今在什麽处？」僧礼拜。师云：「你见什麽道理？」僧拟对，师便打。
正眼具禅师
讳炳具，义乌王氏子，与独庵禅师为友。
师诞日上堂：「汝等东走西走，不如觌面一觏。山僧母难之辰，拂拂清风满袖。无端举示禅流，也是一场漏逗。光阴迅速如驰，且莫寻言讨句，急须早早回头，看取父母未生前的无量寿。大众且道如何是无量寿？」以拂子倒握云：「相救，相救！」下座。颂鲁祖面壁曰：
池阳面壁成何事 无数英雄当下收
大抵还他肌骨好 不搽脂粉也风流(已上宋室禅师，俱依年号编次；载封山塔碑误。)
元
栯堂益禅师
师，温州人。嗣法於径山珍禅师。有法语载《五灯续略》，山居诗四十首行世。
上堂：「古者道：『我这里无法与人，只是据欵结案。』彰圣这里亦无法与人，亦不据款结案。」拈拄杖云：「如何是佛？赤脚踏莲华！如何是佛向上事？雕梁画栋。」掷下拄杖，便归方丈。
二月十五日上堂，击拂子一下云：「彰圣今日将三十年前冷灰爆出乌豆，换老胡眼睛去也。」喝一喝曰：「设有一法过於涅盘，我此一喝不作一喝用。」
(此二则系彰圣法语，缘徧寻全录无踪，今识之以存一代住持。)
水南湘禅师
讳景湘，奉川汪氏子。披薙广法，礼昙馨为师。精持律仪，气宇温和。入雪窦野翁同公之室，巾侍二年，付以衣拂。受请於天皇，迁兹寺。晚居岳林，座下名缁蚁附。募铸大钟，确有成勩。行道之余，建幻住经堂，佛懿禅师昙噩为记。
师诞日上堂：「天高气爽胜岩阿，竹杖闲擕带月歌；一枕绳牀忘岁序，任教沧海泛清波；麻衣澹饭随缘过，懒向人前说法多。只在广平湖龙溪畔一醉清风是什麽，敢问大众？若说即此便是头上安头，若说即此不是浪里淘沙，正当恁麽时，毕竟如何是？」以拂子打○云：「秋水长天一色，落霞孤鹜齐飞。」
性初闻禅师
讳寿闻，系吉安人。得法於灵隐耸。主席年余，结庐天台华顶峰。
僧参，师问：「仙乡何处？」僧云：「吉安。」师云：「原来是乡里。」僧云：「不敢！」师云：「还带得乡里人事来麽？」僧无语。师云：「将谓是乡里，原来假的！」
明
复庵初禅师
讳守初，洪武二十四年住持。创亭封山塔祠之前，校其正文，重镌定应大师塔铭，以崇旧观。季潭泐公书丹，一初仁公篆额。
重刻封山塔碑，说偈募众云：
宋室遗文盖有年 离离断碣卧荒烟
堪怜圣蹟俱乌有 扶起还须古越贤
真宗忞禅师
讳元忞，隆庆间住持。修崇宁阁，装严千佛。大司成愚斋公常往来问道，有〈千佛阁记〉。其上堂语录失传。
(自梁至明，年代荒远，行业祖系十失其七矣。及阅封山塔院碑文与布袋和尚传记，内称：住持沙门，嗣法详明者，俱登祖位；外此或混禅师代数并明季僧会，尽行削之，不敢滥入。但碑列七十有三，其间佩服心印亦难委悉，名字姑附。如兀峰峻、海月朗、戒定振、隐庵显、大同全、东双颖、嶮崖遇、泥犂印、足翁、一庵仰、痴翁莹、南冈岳、不倚中、绝崖恩、古航慈、石心圮、梵中节、孚中信、象先舆、璞先珵、可中然、东明晟、虚舟济、独任荷、白云闲、性海筏、古光觐、古嵓嶙、庵贞、草堂闲诸师，俟博雅者考订补入。)
皇清
自闲觉禅师
讳行觉，蜀之重庆合州金氏。八岁随父礼本邑当马山太空师脱白，十九出山听教，二十六受具於天童密老人。参万法归一话，蓦触露柱，有省，拈偈云：
心佛众生 三无差
撞破乾坤 露柱饶舌
後得法於林野和上，是岁甲申，三十有五也。初住嘉定罗汉寺，继住崇明慈济、奉川法海。壬寅之冬，请主岳林，後受芙蓉之请。於顺治十八年十二月十七日，沐浴更衣，书偈而逝。世寿五十三，僧腊二十八。嗣法弟子三十三人。建塔於寺之屏风山麓。
上堂：「古殿洞明，溪光散彩，崇宁耸翠，岳色增辉。打开本有家风，拨转从前气象。是处是慈氏，无门无善财，惯与十八孩儿同门出入。一天风月，独自逍遥。高枕瓶盂，横拖布袋。在市盈市，在村满村。与狸奴、白牯同唱无生之曲，虾蟆、蚯蚓共转根本之轮。水到渠成，山堆海集。且道报国裕民一句又作麽生？四明山月朗，三佛地风清。」
天伊澐禅师
讳行澐，俗系姚江。嗣浮石贤禅师，传临济三十二世。康熈乙巳冬主席岳林，时山海作祟，拮据经营，粮役仅有其绪。
上堂云：「解开布袋头，放出百千牛，撞倒须弥山上顶，踏翻华藏海中沤。直得燃灯宝体，分身无量，普光烁破，四洲堪嗟。粪草堆邉烂筹子，臭气尚未脱也。与麽随人打哄，行色匆匆，引教木上座咬碎拇指，忍笑不禁。只得唱个啝啝曲子，一任瞎驴趂大队，由他鲍老送灯台。虽然，若到诸方去，休云见我来！」掷下拂子。
解齐纯禅师
讳行纯，舜江人。得法於牧云门和尚，嗣临济三十二世。康熈戊申，受岳林之请。修惠政桥，告成即退院归里。
上堂，僧问：「飞锡三山天地震，祥云起处遍乾坤。祝圣开堂於此日，斩新条令事如何？」师云：「天高羣象正。」进云：「恁麽则兵随印转，将逐符行。」师云：「海濶百川朝。」进云：「九重深密全尊贵，赫赫威光震九垓。」师云：「朝到西天，暮归东土。」乃云：「昔年曾向剡溪游，未遇知音暂且休；今日复从溪上住，金沙滩里一抛鈎。大众！山僧蒙十方檀护、本山耆宿特地相邀，随缘住此岳林。光祖道、阐宗风，攅花簇锦，自有诸方。临济喝、德山棒、云门饼、赵州茶，子上历历分明，山僧才踈德尠，薄福少缘，皤然须发，不谙世故，向此鼓舌摇唇作麽？久参上士，未举先知；後学初机，一任吞吐。」遂竪拂子云：「绍隆惟孝子，匡弼在能臣。」复举：「古德云：『向上一路，千圣不传。』又有道：『向上一路，千圣不然。』岳林者里不说向上，亦不说向下。逢人便笑，还有荐取者麽？」卓拄杖两下。
楷庵承禅师
讳真承，字绪芳，号楷庵，俗隶奉川茅屿，鲍氏子。十八依大显师剃度，二十七受具於天童牧云禅师。朝夕苦参，不得入路。一日担柴遭跌，有省，作偈云：
未知生 焉知死 轮廻觅处无起止
白云尽处见青山 行人不在青山里
次参宝庆离言和尚，问：「自远趋风，乞师一接！」离云：「放下着！」师云：「欲穷千里目，更上一层楼。」离云：「更放下着！」师礼拜云：「谢师答话。」充侍寮。一日看朝宗录云：「『我手何似佛手？』答云：『某甲也有！』」师遂大彻。离问：「罗堠罗以何为第一？」师云：「宁可截舌，不犯国讳。」离休去。颂临济三顿棒云：
患得秦朝毒 良哉楚国医 只消灸一艾 脱骨换新皮
三十一佛成道日，离付师拂子。源流职南禅西堂。东归，住静五龙山，受邑南登山之请。後住台州香嵓、广福，松江超果、普照，嘉兴灵佑诸刹。今住岳林，重新弥勒道场。有全录十卷并崇宁阁诗集行世。嗣法另，兹不载。
上堂：「岳林古刹，弥勒道场，天高地迥，水远山长。兜率楼阁俨然，布袋典型犹在。今朝法筵大启，凡圣交参，丕振千年福地，全彰古佛家风，揭示滹沱的旨，洞明少室真机。诸佛不传之妙心，切须顿契；父母未生之面目，直下圆成。若也坐断千差，犹是钉桩摇橹；更乃棒喝交驰，未免拕泥带水。」蓦竪拂云：「这个千圣同其源，万灵合其辙。向无言处演言、无事处作事、无佛处现佛、无祖处示祖，直得木人拍板、石女讴歌、寒嵓发焰、枯木糁花，国运与佛运齐兴，皇风与宗风并扇。虽然如是，这犹是利生边事。且道如何是向上事？大野风清三佛地，一天月朗四明州。」复举布袋和尚偈云：
弥勒真弥勒 化身千百亿
时时示时人 时人自不识
师云：「这老汉负着布袋，等个人来，大似灵龟拽尾，临末梢头。又恁麽道，未免手脚俱露。且道这老汉意在於何？从前汗马无人识，只要重论盖代功。」
冬至上堂，璧城居士问：「帘外三竿日，新添一线长。文字语言都扫却，圆机暗合请师宣。」师云：「合却口门问将来。」士左划○云：「是什麽？」师左一拂。士右划○云：「是什麽？」师右一拂。士云：「左右逢源前後断，大千沙界独称尊。」师云：「如何是独尊之旨？」士云：「天不能盖，地不能载。」师云：「非公境界。」乃云：「晷运推移，日南长至。佛法大意，如何话会？若也会得，野外梅开一朶两朶，全彰格外风规；池上冰浮四片五片，独露寰中节令。灵云桃、香岩竹，大有生机；柏树子、麻三筋，徐增意气。因甚灯笼与露柱长年如是？」挥拂云：「寒来暑往无迁变，铁石身心不受磨。」喝一喝。
竪天王殿，上堂：「竪一柱，高拄乾坤；架一梁，普擎日月。大机圆应，大用纵横，大施门开，大功克就。风调雨顺，海宴河清。全彰弥勒家风，丕焕山门气象。不是神通妙用，亦非法尔如然。且道毕竟成谁功干？」拈拄杖云：「楼玉殿一茎草，福国裕民亿万年。」下座。
卷三终