(臣)汪孟鋗恭纂
寺内外古蹟
歴代兴建
龙井寺
《咸淳临安志》杨杰〈延恩衍庆院记〉：「天台宗师辩才净老，坐道场者四十年，指空假中以接人。其心契於圣智，具戒定慧以行己。其德动於幽潜，真有道之士也。初住钱塘法惠院之宝阁，次住上下二天竺，又住南屏山之兴教寺。往来学徒盖踰万人，分传教观，多能演其所闻、开悟学者。师平生未尝辄有求於人，然所至必为四众依向，莫不兴盛，盖其有所致也。余在都下时，见清献公与师倡酬偈颂，已知师之所存矣。及观苏子瞻与师诗，言其儿幼弱不能行，因祷师加护，即壮而能行，然後知师功行至矣。师一日谓诸徒曰：『吾筋力衰疲，劳於应接，安得幽僻处一庵地以养余年？』檀越闻之曰：『辩才师有退居之意，吾辈蒙其德不为不久，盍往择可居之地？』乃於龙井山得寿圣院敝屋数楹。主者不堪其居，愿人为代以舍去。於是请师徒弟怀益主奉香火，汲巾侍缾，甲乙相承，以严佛事。其院即吴越王所创，国朝赐今额也。檀越为师鼎新栋宇，不日而成。中建尊殿，严圣像也。前有三门，示三解脱也。钟鼓有阁，警晦明也。堂曰潮音，信羣听也。斋曰讷，欲无言也。室曰寂，寂而常照也。阁曰照，照而寂也。泉曰冲，用不穷也。又堂曰闲，赵公致政访师，退居二闲人也。庵曰方圆，不执一也。桥曰归隐，退以乐也。沼曰涤心，涤清澈也。羣居有寮，安其徒也。众山环遶，景象会合，断崖泓澄，神物攸宅，龙井岩也。势将奋迅，百兽窜慑，狮子峯也。昔人饲虎以度有情，萨埵石也。修竹森然，苍翠夹道，风篁岭也。元丰八年秋，余被命陪高丽国王子佑世僧统访道吴越，尝谒师於山中；乃度风篁岭，窥龙井，过归隐桥，监涤心沼，观狮子峯，望萨埵石，升潮音堂，憩讷斋，酌冲泉，入寂室，登照阁，临闲堂，会方圆庵，从容论议，久而复还。师异日遣其徒丐文以纪其本末。余既与之记，又系之以诗十三章云。」（诗见後）
《咸淳临安志》：龙井延恩衍庆院在风篁岭，乾佑二年，居民凌霄募缘建造。旧额「报国看经院」，熙宁中改「寿圣院」，绍兴三十一年改「广福院」，淳佑六年改今额。有龙井。元丰二年，辩才大师元净自天竺退休兹山，始鼎新栋宇及游览之所，山川胜槩一时呈露；而二苏、赵、秦诸贤皆与辩才为方外交，名章大篇照暎泉石，龙井古荒刹由是振显，岂非以其人乎？
《西湖游览志》：延恩衍庆讲寺俗称龙井寺。
见林右《公辅集．龙井志叙》，详卷八。
(谨案：杰作记，时在元佑中，当曰〈寿圣院记〉。若延恩衍庆，後来更名，何得题曰〈延恩衍庆院记〉耶？《咸淳临安志》盖误。)
魏㟲《钱塘县志》：龙井寺，明治中洪水泛溢，遂废。《武林梵志》：万歴二十三年，司礼孙隆命僧真果重修。
(谨案：苏辙〈辩才碑〉：「沈遘请师以教易禅」，此讲寺之所由称也。又龙井名寺之始不可考，以《西湖游览志》臆之，当在明之中叶。迄今寺门扁曰「龙井」，游人不知宋时院名者多矣。详卷六〈谢辅碑〉下。)
（附）寺址所在
见秦观〈游记〉，详卷六。
沈仪《两湖麈谈录》：「地势幽僻，峯峦回合，迥绝尘凡。余童时犹见小庵及辩才塔，俗呼为『老龙井』」。秦少游〈题名记〉所谓「夜二鼓至潮音堂访辩才」，即其地也。今之寺则井之所在耳，非院也。
张京元《西湖小记》：寺北向，井在殿左。
(谨案：秦观〈游记〉：诸书知宋时寺址与井相远，又知游者先至井旁，然後至寺；而寺之北向，盖其来久矣。今寺内殿宇并向东北，与宝俶塔正对。旧寺门向南，扁曰「龙井寺」者，即此门也。今去门扁为缭垣，而於御道所经开建新门，则与寺内殿宇同向东北。又旧寺门之旁别有小新门，向正南。)
古蹟见《咸淳临安志》者十七
归隐桥
《咸淳临安志》释元净诗：
谢讲竺峯寺 归隐新此桥 院幽结林表 身老寄烟霄
杨杰诗：
道人从此归 影不入廛市
端坐笑浮云 往来太多事
《咸淳临安志》：在龙井，因东坡，易名曰「过谿」。
《武林旧事》：寺前有过谿桥，又名归隐桥，又名二老桥。
吴自牧《梦粱录》：龙井路口曰归隐桥，盖东坡欲易於过谿，建此桥也。
过谿亭
《咸淳临安志》：东坡尝诣辩才师，师送至岭上，因举远公过虎谿事，师笑曰：杜子美不云乎「与子成二老，来往亦风流」。遂作亭岭上，名曰「过谿」，亦曰「二老」，东坡赋诗纪之。
德威亭
《咸淳临安志》：即旧龙井亭，东坡书扁。
《武林旧事》：二老亭後改「德威」。旧在风篁岭头，今移於龙井祠下。
(谨案：《武林旧事》以「德威」为过谿四名，而志两列院下，或者移祠下时因借「德威」名耶？)
方圆庵
《上天竺山志》〈释守一记〉：天竺辩才法师以智者教传四十年，学者如归，四方风靡。於是晦者明、窒者通，大小之机无不遂者。不居其功，不宿於名，乃辞其交游，去其弟子，而求于寂寞之滨，得龙井之居以隐焉。南山守一往见之，过龙泓，登风篁岭，引目周览以索其居。岌然羣峯密围，㳷然而不蔽翳。四顾若失，莫知其乡。逡巡下危磴、行深林，得之于烟云髣髴之间，遂造而揖之。法师引予并席而坐，相视而笑，徐曰：「子胡来？」予曰：「愿有观焉。」法师曰：「子固观矣，而又将奚观？」予笑曰：「然！」法师命予入，由照阁经寂室，指其庵而言曰：「此吾之所以休息乎此也。」窥其制，则圆盖而方址，予谒之曰：「夫释子之寑，或为方丈，或为圆庐，而是庵也胡为而然哉？」法师曰：「子既得之矣！虽然，试为子言之。夫形而上者，浑沦周徧，非方非圆而能成方圆者也；形而下者，或得於方，或得於圆，或兼斯二者而不能无悖者也。大至於天地，近止乎一身，无不然。故天得之则运而无积，地得之则静而无变，是以天圆而地方；人位乎天地之间，则首足具二者之形矣。盖宇宙虽大，不离其内；秋毫虽小，待之成体。故凡有貌象声色者，无巨细、无古今，皆不能出於方圆之内也，所以古先哲王因之也。虽然，此游方之内者也。至於吾佛亦如之。使吾党祝发以圆其顶、坏色以方其袍，乃欲其烦恼尽而理体圆、定慧修而德相显也。盖溺於理而不达於事、迷於事而不明於理者，皆不可谓之沙门。以制礼乐、为衣裳，至於舟车、器械、宫室之为，皆则而象之。故儒者冠圆冠以知天时，履句屦以知地形。盖蔽於天而不知人、蔽於人而不知天者，皆不可谓之真儒矣。唯能通天、地、人者，真儒矣！唯能理事一如、向无异观者，其真沙门欤！噫，人之处乎覆载之内，陶乎教化之中，具其形，服其服，用其器，而於其居也特不然哉？吾所以为是庵也，然则吾直以是为蘧庐尔。若夫以法性之圆、事相之方而规矩一切，则诸法同体而无自位，万物各得而不相知，皆藏乎不深之度而游乎无端之纪。则是庵也为无相之庵，而吾亦将以无所住而住焉。当是时也，子奚往而观乎？」呜呼！理圆也，语方也，吾当忘言与之，以无所观而观之。於是嗒然隐几。予出，以法师之说授其门弟子使记焉。
《咸淳临安志》杨杰诗：
地方不中矩 天圆不中规 方圆庵里叟 高趣有谁知
寂室
《咸淳临安志》释元净诗：
心寂寂自绝 此意焉思说 寒云散空庭 独有月照雪
杨杰诗：
白云隔尘喧 虚室太岑寂
寒尽春自来 莺啼报消息
照阁
《咸淳临安志》释元净诗：
高峯衔皎月 深壑泻飞湍 谁来白云里 与汝凭栏看
杨杰诗：
幽人无适莫 乘兴登高阁
夜月锁云林 春花绣岩壑
秦观《淮海集》：
猕猴镜里三身现 龙女珠中万象开 未若此轩人散後 水光清泛月华来
闲堂
《咸淳临安志》杨杰诗：
赵公归休年 访师翠微间 始知浮世上 白日两人闲
《咸淳临安志》注：在方圆庵东。赵清献公既挂冠，而辩才法师亦退居此山，因以命名。
(谨案：《西湖志》以过谿亭、闲堂入古蹟，而寂室、照阁仍列本寺下，不以类叙易之。)
讷斋
苏辙《栾城集》记：钱塘有大法师曰辩才，初住上天竺山，以天台法化吴越。吴越人归之如佛出世，事之如养父母；金帛之施，不求而至。居天竺十四年，有利其富者迫而逐之，师忻然舍去，不以为恨。吴越之人涕泣而从之者如归市，天竺之众分散四去。事闻於朝，明年俾复其旧，师黾勉而还，如不得已。吴越之人争出其力以成就废缺，众复大集。无几何，师告其众曰：「吾虽未尝争也，不幸而立於争地，久居而不去，使人以己是非彼，非沙门也。天竺之南山，山深而木茂，泉甘而石峻。汝舍我，我将老於是。」言已，策杖而往，以茅竹自覆。声动吴越，人复致其所有，鑱嶮堙圮，筑室而奉之。不期年而荒榛岩石之间，台观飞涌、丹垩炳焕，如天帝释宫。师自是谢事不复出入。高邮秦观太虚名其所居曰讷斋。道潜师参寥属余为记。余闻之，师始以法教人，叩之必鸣如千石钟，来不失时如沧海潮，故人以辩名之。及其退居此山，闭门宴坐，寂默终日，叶落根荣如冬枯木，风止浪静如古涧水，故人以讷名之。虽然，此非师之大全也。彼其全者不大不小、不长不短、不垢不净、不辩不讷，而又何以名之？虽然，乐其出而高其退，喜其辩而贵其讷，此众人意也，则其以名斋也亦宜！系之以词曰：
以辩见我 既非见我
以讷见我 亦几於妄 有叩而应 时止而止 非辩非讷 如如不动 诸佛既然 我亦如是
《咸淳临安志》释元净诗：
忆昔毗耶老 杜口有谁听 还闻寂寂里 其辩过雷霆
杨杰诗：
天道竟何言 四序自流转
乃知毗耶离 默然真大辩
(谨案：苏轼〈次叶教授诗〉「讷庵有老人」，即此「讷斋」。)
潮音堂
《咸淳临安志》释元净诗：
真说无所示 真听无所闻 海潮山外过 妙响入深云
杨杰诗：
潮来音普闻 潮平音亦歇
孰若此山堂 潮音未尝绝
涤心沼
《咸淳临安志》杨杰诗：
纵有狂风生 未尝险浪起 何当招世人 来此鉴清泚
萨埵石
《咸淳临安志》释元净诗：
巨石如掌平 兀然半青嶂 钦哉昔道人 饲虎兹岩上
杨杰诗：
解虎锡常闲 饲虎石常在
忘躯度有情 清风几千载
(谨案：《咸淳临安志》又有狮子峯，元净、杨杰俱有诗。今考狮子峯系山名，且非龙井所可独擅；与诗并附卷一，兹不列。)
月林堂
岩斋
风玉轩
《咸淳临安志》注：见旧记，不知何人所创。
(谨案：程珌〈游记〉「月林辩才所庐也」，即此。)
龙井亭
《咸淳临安志》释元净诗：
虚亭乱石间 中有潜虬府 澄湛源莫穷 旱岁为霖雨
(谨案：元净所咏，疑即过谿亭，存考。)
冲泉
《咸淳临安志》释元净诗：
物外老余生 泉发幽岩里 自可给缾盂 不羡沧溟水
杨杰诗：
不汲泉不盈 愈汲泉愈清
湛然有常德 随气利羣生
见杨杰〈院记〉，详上。
魏㟲《钱塘县志》：旧志云在老龙井，甚清冽。
(谨案：元净十咏，杨杰十三咏，其方圆庵、闲堂、涤心沼三咏，元净无之。又元净曰「龙井亭」，而杨杰则直曰「龙井」而已，故杨杰诗别附「龙井」下。)
龙泓亭
《咸淳临安志》〈赵拚诗并叙〉：余元丰己未仲春甲寅，以守杭得请归田；出游南山，宿龙井佛祠。今岁甲子六月朔旦复来，六年於兹矣。老僧辩才登龙泓亭，烹小龙团以迓，余因作四句云：
湖山深处梵王家 半纪重来两鬓华
珍重老师迎意厚 龙泓亭上点龙茶
释元净和诗：
南极星临释子家 杳然十里祝青华
公年自尔增仙籙 几度龙泓咏贡茶
(谨案：龙泓亭亦疑即过谿亭。)
古蹟杂见传记者十二
钟鼓阁
见杨杰〈院记〉，详上。
钟楼
见郑清之〈秦观龙井题名跋〉，详卷八。
(谨案：郑作此跋，时当绍定中；盖重建也，与钟鼓阁不嫌并列。)
藏经阁
邓文原《素履斋稿》记：寺肇始於吴越钱氏，曰「报国看经院」。宋熙宁初赐名「寿圣」，绍兴间又更曰「广福」。其曰「延恩衍庆」者，淳佑六年赐额也。「寿圣」故圮陋，莫能庇风雨。时辩才师谢事天竺，来居之。咄嗟而檀施响臻，栋宇云构；搢绅士大夫慕望而与之游者，迹接乎兹山之内，由是人境之胜甲於西湖。余尝过龙井、访方圆庵、登潮音堂，高风逸韵，洒然心目，若见其人。信知一念所摄，即清净妙圆觉境，亦古今之常理也。一日，寺僧居弈来谒曰：「元贞初，比邱德佑嗣兹法席，崇敞像设、庐居，丹垩楞之工咸增旧观。又买上腴一顷有半以饭僧；复捐己田，为亩者百，以重追远。居弈缵承其志，购四大部及《华严合论》、《宗镜录》；耆德时演、时集、居亿等悉聚力，具大宝藏，袭以髹函，庋以飞阁。观者挹其亢爽，可以扶幽阐微，於是寺有成绩。」今住山者德泉也，记之以谂来者。
听泉轩
山僧听得泉声好 每夜坐忘清夜深 松上落来惊鹤梦 潭中泻下杂龙吟
观身已净平生垢 到耳能空现在心 此去涓流如不息 沛然难御海鲸音
镜清堂
诸天阁
并见《武林旧事》。诸天阁亦见《西湖游览志》。
观音殿
见冯梦祯《快雪堂集．龙井寺新建白衣观音殿劝缘述》，文详卷八。
(谨案：此当在寺内。)
与偕亭
见张京元《西湖小记》，详卷五。
与众亭
《西湖游览志》：与众亭，司礼孙东瀛所构，凿花池于前以复古蹟。
秋月堂
与时亭
并见魏㟲《钱塘县志》。
(谨案：此一堂一亭，不见他书，惟魏㟲《钱塘县志》有之，录以备考。「与时」疑即「与偕」或「与众」之误。别有「镜心堂」，必「镜清堂」之误。「鉢池庵」则误入他寺；「辟尘炉」则非古蹟，且亦别见六通，论详卷十。又查行注东坡〈白云堂诗〉，引《咸淳临安志》：「在龙井寿圣院」，今无其文；而堂自在「天竺」，查注误。详〈元净外传〉。)
古蹟不属僧寺者三
霖雨阁
陈善《杭州府志》：在龙井，嘉靖间总督胡宗宪建。相传井中有龙，每大旱，祷之辄雨，故名。
《武林梵志》：僧智果重修霖雨阁。
龙井山斋
谭元春《岳归堂集．同李长蘅寻闻子将龙井山斋诗》：
枫色红难已 黄从翠处分 偶然乱叶下 风雨似同闻
谷鸟临寒路 篱花间远云 逢幽无一语 心眼自氤氲
十里苍苍路 非深亦觉遐
阴晴淡山气 鸡犬静人家 阁迥生谿水 萍香过荈花 红黄光莫豓 羣动岂无涯
《西湖志》：明孝廉闻启祥别业，是宋人方圆庵遗址。
荪壁山房
夏时正《杭州府志》：金应桂入元，隐居风篁岭。
吴瓒《武林纪事》：应桂，字一之，标度风雅，居西湖南山，筑荪壁山房；左弦右壶，设图史古器，客至，抚摩谛玩，清谈不休。每肩舆入城，幅巾氅衣，望之若神仙然。
地志诸书所未详者二
凖提庵
(谨案：今风篁岭上有庵，寺僧曰：「凖提庵也，祀神胡姓，南渡时着应者。」然则即旧显应庙址也，土人称为土地庙。)
云共庵
(谨案：今风篁岭背一庵，额曰「云共」，传为国朝初年建，惜无碑记岁月可考。以上二庵不关龙井寺，以其近岭存之。)
寺内外古蹟题後
濳说友称：南北两山僧寺，大小合三百六十。一院何论焉，属有功成身退，从者归市，施集大檀，品盖万衲。於是後来踵继，益搜剔奇最，故三宿之恋，非所语於游方之内者也。
龙井见闻录卷二