县中大姓如齐、高、张、宋、韩、赵，皆历年久远，族姓繁衍。除齐氏为唐常山齐浣 （1） 之后，韩氏为唐南阳韩愈之后，皆迁自外郡，余以累经兵乱，多不可考矣。至于明永乐初由山后 （2） 拨入之大族如刘、董等姓，亦所在恒有。
【注释】
（1）齐浣：定州义丰（今安国）人，晋武侯齐琰之后。唐圣历初以制科及进士第。开元初用为给事中、中书舍人。十二年（725）出为汴州刺史，开河入淮。二十五年迁润州刺史，开伊娄河。天宝五载（746）用为平阳太守，卒于郡，年七十二。肃宗时，增礼部尚书。
（2）山后：辽代山后有云、应、朔、蔚、奉圣五州，辖区在太行山北段以西及军都山西北。《明太宗实录》记载：“永乐元年八月己巳，定罪囚于北京为民种田例。其余有罪俱免，免杖编成里甲，并妻、子发北京、永平等府州县为民种田。礼部议奏：山东、山西、陕西、河南四布政司就本布政司编成里甲……上悉从之。”“永乐元年十一月戊戌，谕世子曰：朕念北京兵变以来，人民流亡，田地荒芜，故法司所论有罪之人，曲垂宽宥，悉发北京境内屯种。意望数年之后，可以助给边储，省馈运之劳，且使有罪者亦得保全。”
【附录】
道光二十七年《续修赵氏家谱》（节选）
重修赵氏家谱序
赵兰友 （1） 观察，余同年也。甲辰（道光二十四年，1844）夏由淮海乞病来京，晨夕相追陪。每逢谈次，辄拳拳以重修家谱为念。逾年，出家谱，嘱余为之序。时又与兰友相忧结为姻亲，何敢辞？因披阅旧谱，见诸公前序，知握台 （2） 太年伯肇修是谱，不援华胄，致蹈墓拜汾阳之诮，务求征实，以尽世守宗祊之心，用意已良厚矣。至追溯赵姓所由始，惟杨公之序为最详。吾固知赵氏素为望族也，维代远派分，莫可稽考。而兰友之先世由日照而昌黎，后由昌黎而义州 （3） ，子孙之绵延已历十有八世矣。尊卑有序，昭穆 （4） 秩然。夫一父之子，传之数世，渐至无服 （5） 。至传之数十世，渐如途人，其所去者远也。至推而上之，则同亲其所系者一也。兰友存继逑之怀，于百余年后而续修之，以慰先人之志，诚无愧尊祖敬宗、敦亲睦族之义也。且俾世之子孙知先畴之未远，旧德之未湮，得有所感发而兴起，抑何存心之深且远哉？查旧谱，乃昌黎毅发及义州握台二公所肇成，握台公即兰友之祖父也。并闻现与兰友同修新谱者系昌黎桂林，又毅发公之嫡孙也。祖创于前，孙述于后，相去百年，世继其美。而兰友服官中外，所历有声。桂林公六子孙繁衍，家世平康，何莫非尊祖敬宗敦亲睦族之报。后之观是谱者，孝弟之心，有不油然而生者哉？则家声日上贤哲，挺生可于此操券而断之。是为序。
道光二十五年岁次乙巳春月
赐进士第、翰林院编修、礼部尚书年姻愚弟祝庆蕃拜撰
【作者简介】
祝庆藩，字晋甫、晋庭，号蘅畦，河南固始人。嘉庆十九年甲戌科榜眼，授编修。历任内阁侍读学士、左副都御史、兵部右侍郎、吏部、户部侍郎、都御史、施授礼部尚书。
【注释】
（1）赵兰友：赵廷熙，字竹卿，号文恬，一号兰友，义州人，住锦县。恩贡生、候选教谕赵汝楷第三子。嘉庆六年举人，十六年进士。以中书用。甲戌，随跸木兰。乙亥，扈跸滦阳，升起居注主政，调户部主政，充方略馆分校、国史馆校阅。丙子，兼充玉蝶馆协办纂修。丁母忧，起复后改扬州府同知，署扬州府知府，补淮安府知府，旋升淮海道，加布政使衔。卒年八十余（民国《锦县志略》）。道光十三年七月经江苏巡抚林则徐奏请，以扬州总捕同知署理镇江府知府。道光十六年十月，经林则徐奏请，兼署扬州府知府。道光十八年五月调补江苏淮安府知府。道光二十四年四月于淮海道任上因病乞休。观察，清代对道员的别称。民国《奉天通志》记载：“赵廷熙，字兰友，义州人。父汝楷，恩贡生，候选教谕。廷熙，嘉庆辛酉举人，辛未进士，以中书用。甲戌，随跸木兰。乙亥，扈跸滦阳，调户部主政，充方略馆分校，国史馆校阅。丙子，兼充玉蝶馆协纂修。出为扬州府同知，署扬州府知府，补淮安府知府。旋升淮海道。告归，卒，年八十余。家甚贫，父死时至无以为棺，赖母氏摒挡钗珥，事乃办，亲友有助赙者不受也。子鸿吉，字迪斋，贵州候补直隶州，捐修锦县考棚及凌川书院。鸿吉子祖模，孙良弼，并邑庠生。次子鸿仪，字心泉，以廪贡捐主事，分户部，有《石琴铁砚轩诗稿》。鸿仪子祖荫，邑庠生，以教习知县殁王事。孙宗延以难荫官吉林同知。”
（2）握台：赵瑜，字握台，辽宁义州民籍，居锦县。雍正十三年举人。据民国 20年《义县志·氏族》记载：“赵氏，义州常足社十甲，民籍。世居城南团山子，现居义县及锦县城内。一世文，至九世维正。”“瑜，字握台，雍正乙卯举人，原任直隶盐山县知县，现任长芦广积库批验盐引厅海丰越支芦盐运同知。”民国 10 年《锦县志略》记载：“赵氏，始迁奉天，一世名维正、二世名云步，皆以子孙贵诰赠文林郎。三世瑜，雍正乙卯科举人，历任直隶盐山县知县、长芦广积库批验盐引厅海丰越支芦盐运同知。四世汝桂，乾隆己卯科举人，盛京觉罗学教习，历任甘肃金县知县，贵州清镇县知县；汝楷，乾隆乙酉科恩贡，候选训导。子廷熙，嘉庆辛未科进士，由内阁中书改同知，官至淮海兵备道。”
（3）义州：今辽宁义县。辽置宜州，金天德三年（1151）改为义州。民国 2 年（1913）改为义县。明永乐年间赵氏由山东日照迁至直隶昌黎，清康熙年间又从昌黎前往辽东义州，世居城南团山子。后又迁居义州城内及锦州。
（4）昭穆：古代宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。二世、四世、六世，位于始祖之左方，称“昭”；三世、五世、七世，位于始祖之右方，称“穆”。此指家族中的辈分关系。
（5）服：封建社会中自高祖至玄孙男系后裔及其配偶九个世代，通常称为本宗九族。在此范围内的直系亲属和旁系亲属，称为有服亲属，死为服丧。亲者服重，疏者服轻，依次递减。服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓五服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
序
山左赵氏实维望族，始徙居于昌黎，继分支于义州。溯其谱系，至今十八传而瓜瓞 （1） 之绵延，云仍 （2） 之蔚起。虽本支百世者，无以过之，何其盛哉？有自来也。甲辰夏，兰友同年乞假寓春明时，与一二老友杯酒话旧。尝称述其先人之德，辄不禁垂涕交颐 （3） ，如在左右。居数月，促装归林下。逾年，喆嗣 （4） 迪斋刺史 （5） 奉其续修家谱来，问序于余。余观旧谱序中记载綦详，并今时祝蘅畦宗伯已为撰续修序，故无待余之赘述矣。余独佩友兰友之才与学，所以能光前，而裕后者为不可及也。兰友幼而失怙 （6） ，太夫人手授书，英年成进士，官薇省 （7） 有名。游历农曹，出为司马。擢淮海观察，河流顺轨，鹾务肃清，勋业焖如，中外咸仰。而兰友性恬适，急流勇退，引疾归田。夫岂等轩冕 （8） 于泥途哉？盖其至性肫笃 （9） ，恍恍于水源木本之思而外至之显荣，漠然无所动于中也。观斯谱之辑，可以知兰友之质行矣。《易》曰：“积善之家，必有余庆。”《记》曰：“有其举之，莫敢废也。”祖宗创造维艰，传之又久，年湮代远，子若孙弗克，肯构肯堂而使泯没而无征者，何可胜道？今赵氏派分三支，地之相去千有余里，而子姓皆班班可考。聚若一家族，非谱系所辑，有以联之欤？兰友膺显仕，文章治绩卓然可传。而其族人不能敦孝弟，重力田，弗替家声，则皆其祖上之积累启之也。异日族愈繁，传愈远，虽殊乡异井，得考其家乘，秩然不紊，以毋忘世业，则皆兰友之克绳祖武（ 10 ）致之也。吾固知赵氏之寖昌而寖炽，正未有艾也，因不辞而为之序。
道光二十七年仲夏之月
赐进士出身、体仁阁大学士、管理兵部事务年愚弟卓秉田拜撰
【作者简介】
卓秉恬（1782 ～ 1855），字静远、静波，号海帆，四川华阳（今成都）人。嘉庆七年壬戌科进士，授翰林院检讨。历任山东道监察御史、吏科给事中、工科掌印给事中、鸿胪寺少卿、顺天府府丞、奉天府府丞、太仆寺少卿、大理寺少卿、太仆寺卿、太常寺卿等职。道光十四年由内阁学士兼礼部侍郎。十八年任兵部尚书，历户部、吏部尚书、都察院左都御史、协办大学士。二十四年拜文渊阁大学士；三十年晋武英殿大学士。咸丰五年，卒于任，赠太子太保，谥文端。
【注释】
（1）瓜瓞（dié）：《诗·大雅·緜》：“緜緜瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”朱熹《集传》：“大曰瓜，小曰瓞。瓜之近本初生常小，其蔓不绝，至末而后大也。”喻子孙繁衍，相继不绝。
（2）云仍：同“云礽”，远孙之意。
（3）垂涕交颐：也作“涕泗交颐”。眼泪鼻涕流满脸颊。形容哀恸哭泣。
（4）喆嗣：对他人儿子的尊称。
（5）迪斋刺史：赵鸿吉，字迪斋，赵廷熙长子，以任子官贵州，以直隶州候补回籍办理地方公务。刺史，知州的代称。
（6）失怙（hù）：丧父。
（7）薇省：即唐、宋“中书省”之雅称，明改之为承宣布政使司，长官称布政使，管理民政与财政。
（8）轩冕：古时大夫以上官员的车乘和冕服。借指官位爵禄。
（9）肫（zhūn）：恳切，真挚。
（10）克绳祖武：比喻能够继承祖先的功业。
序
世之膺高爵、享厚禄者，往往熏心于势利之场，而于尊祖敬宗之义缺焉。弗讲即老而致仕 （1） ，犹且轻去其乡祖宗邱墓，置若罔闻。亦或退归林下，必将买负郭之田 （2） ，开别墅之圃，以为优游颐养。而乡里同井一本之谊，视如途人。此所以名家望族不数世而失其传，显宦豪富不数传而斩其泽也，则谱系之辑所关，岂浅鲜哉？寅伯兰友先生以名进士为淮海观察，政声所讫，安澜普庆，年未七十而引疾归。方其将归也，喆嗣君迪斋、心泉昆季 （3） ，以同谱老友咸聚京华。遂购屋于琉璃厂 （4） 之西偏为佚老计。迨先生至，居数月，慨然命驾挈眷返锦州，与二三父老桑麻 （5） 话旧，恂恂若子弟。偕昌黎族兄桂林以续修家谱为急务，盖其志笃于宗祊，而情切于报本，非虑夫富贵不归故乡，如衣锦夜行 （6） ，而欲焜耀 （7） 邻里也。今夫善始，尤贵善终，莫为之创。虽盛而弗传，莫为之述。虽传而弗永，楮墨 （8） 无不朽之时，而祖宗无不祧之势，所望者子孙贤耳。然则能绍先人之业者，必能继先人之志者也；能聪听祖考之遗训者，必能垂裕后昆之贻谋者也。岁丁未，迪斋将之官黔中，以续成家谱急付梓，并促浚缀言简端。浚与迪斋、心泉交最久且深，而因以知先生行谊之朴诚，学养之深邃，有非当世搢绅所能及者。夫人而忘本，则虽文章、经济灿然，可观而炽者，谓其学无根柢。已，今观斯谱序，昭穆别长幼，远近尊卑，秩然不紊。亲睦之道，既洽继述之义，斯隆于以世济其美，永守罔替。则岂独为后嗣法，亦抑可为有位风矣。异日迪斋、心泉棣鄂 （9） 辉映，而且诸孙凤毛（ 10 ）蔚起，犀角群标，咸克绳其祖武，是又可操券而偿者。至如谱中征实阙疑，厘然各当，则诸序已详，毋俟赘述云尔。
赐进士出身、奉直大夫、户部陕西司主事加一级愚侄翁学浚拜手谨序
【作者简介】
翁学浚，浙江余姚人，道光十六年进士，授户部主事，升郎中。
【注释】
（1）致仕：古代官员正常退休叫做“致仕”。
（2）负郭之田：指近郊良田。
（3）心泉昆季：赵鸿仪，字心泉，赵廷熙次子也。以廪贡捐主事，分户部。工诗文，有《蝴蝶诗三十韵》行世。昆季，兄弟也，长为昆，幼为季。
（4）琉璃厂：琉璃厂大街位于北京和平门外，著名的文化街。清代各地来京参加科举考试的举人大多集中住在这一带，出售书籍和笔墨纸砚的店铺较多，形成了较浓的文化氛围。
（5）桑麻：泛指农事。
（6）衣锦夜行：夜里穿着锦绣衣服走路。比喻不能在人前显示荣华富贵。
（7）焜（kūn）燿：光彩夺目。
（8）楮墨（chǔ mò ）：纸与墨。借指诗文或书画。
（9）棣鄂：亦作棣萼、棣华，比喻兄弟。《诗·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”《晋书·孝友传序》：“夫天伦之重，共气分形，心睽则叶顇荆枝，性合则华承棣萼。”后因以喻兄弟。
（10）凤毛：凤凰的羽毛，比喻人子孙有才似其父辈者。南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“王敬伦风姿似父，作侍中，加授桓公公服，从大门入。桓公望之，曰：‘大奴固自有凤毛。’”余嘉锡笺疏：“南朝人通称人子才似其父者为凤毛。”
赵氏家谱序
先世积德累仁，天厚其报，传之子孙，绵绵延延，以嗣以续，寝昌寝炽。如河之出昆仑 （1） ，江之出岷山 （2） ，经数千百里而支分派别，浸溉无穷。无他，其源盛也。顾导江河者必溯其源，而食雀德者不求其本，则尊祖敬宗之义缺焉。是固仁人孝子之所惕然靡宁者也。余乙卯（雍正十三年，1735）同年友盛京 （3） 义州赵君握台性纯而学富，居常敦本力行孝友之称，人无间言。余自丙辰（乾隆元年，1736）通籍 （4） 后官系师弗获，从握台游。戊辰（乾隆十三年，1748）夏末，司长营转运，而握台适典广积库 （5） 。因得晨夕相接，粹然玉节 （6） ，无和无愧。儒者询及家世，知其先自山左迁于昌黎、迁于义州已十四世，子孙繁衍，代有伟人，为义巨族。惟历世久远，沧桑变更，十四世以上宗谱散失，莫可追考。握台时以为恨，而后念十四世以下云仍相继，系牒未明，今之聚族而处者，尚于亲疏远近、长幼尊卑之分有茫然莫辨者。更传之数世，支益繁而派更远。畴昭畴穆，畴大宗而畴小宗，当更无自勾稽 （7） ，岂所以衍宗功而绵祖德乎？爰是与其群季中涵 （8） 、显屏 （9） 辈索之碑碣，征之族老，咨谋咨询，是究是图。积有年，所辑为家谱一书，其间考世序，详名讳，记事实，述官爵，信者传信，谬者存疑。一开卷而千支万派，了如指掌，灿前列眉彬彬乎。以良史（ 10 ）之才而成家乘，盖诚善也。乃握台之意尚有歉焉，曰十四世以上莫可追考也，余以为不然。支收族者，务从其厚，作谱者必核其真。近世士大夫托影希风，夸张前烈，乃至胄援费宰，墓于汾阳。既贻戚于先灵，徒见嗤于有识，于义何取？握台之谱，下既详于十四世矣。由是推先世，虽名字先［失］传，行实无援，莫然祖宗积德累仁之厚致至于今，嗣续昌炽，乃如此也。《易》曰：“积善之家，必有余庆。”固信而可征矣。《记》曰：“明德之后，必有达人。公侯之裔，必复其妃。”余将于赵氏观其盛世。是为序。
时
乾隆十四年仲冬之望
赐进士出身长芦都转盐运使司盐运使敕管盐法道事加三级年眷弟嘉定叶昱挺书于清惠堂
【作者简介】
叶昱，字炳南，号东壶，江苏嘉定人。乾隆元年进士，授户部四川司主事，迁贵州司员外郎，升陕西四郎中，出为长芦盐运使。
【注释】
（1）昆仑：昆仑山，古代传说中黄河的发源地。《山海经》曰：“昆仑之丘……河水出焉”。河，指黄河。
（2）岷山：位于甘肃省西南、四川省北部，长江的发源地之一。
（3）盛京：明天启五年（1625）清太祖努尔哈赤把都城从辽阳迁到沈阳。天聪八年（1634）清太宗皇太极改称沈阳为“盛京”。
（4）通籍：谓记名于门籍，可以进出宫门。比喻做官。
（5）广积库：明官库名，属工部，掌贮存硫黄、硝石，为内库之一。广积库大使，官阶正九品。
（6）玉节：玉制的符节。古代天子、王侯的使者持以为凭。指持节赴任的官员。
（7）勾稽：犹考核，查考核算。
（8）中涵：赵毅发，字中涵，岁贡生，任奉天府开原县训导。
（9）显屏：赵琚，字显屏。
（10）良史：优秀的史官。指能秉笔直书、记事信而有征者。
赵氏家谱序
世系之有谱，如昆仑之水，绵延千万里，而支分派流，洞若观火。夫尊祖敬宗之义，大宗小宗之辨，序昭序穆之别，非谱而何以燎［了］如指掌也乎？赵君握台，予乙卯同门友也。孝友无间，于乡党忠厚盛称。于吾辈常恨世远年湮，谱牒失传，难以稽考。念自山左而昌黎，自昌黎而义州，十有四世，犹可搜采遗牒。咨询族老，愿捐薄俸，勒成一谱，授之梓人，命予作序。予虽谫陋 （1） ，愧辱斯文，然敦睦之行，有心共赏。今日握台之苦心，即后世子孙之幸事，敢以鄙俚 （2） 自诿哉？是为序。
时
大清乾隆十四年十二月榖旦候选知县宛平王国梁题于燕台书舍
【注释】
（1）谫陋（jiǎn lòu）：浅陋、浅薄之意。
（2）鄙俚（bǐ lǐ）：粗野，庸俗。
赵氏家谱序
握台公赵君瑜者，雍正乙卯科举人也，以知县管长芦库务，居官廉洁，上邀卓荐。余忝同年馆于其署，每于食息之际，见其唏嘘浩叹，若甚不慊然者。询之，知为家谱自其祖辈被焚失传，及今弗修，后益无考，责将谁属欤？而又乏金币，延高明设馆纂辑。乃于公务之暇与其嫡堂弟庠生琚字显屏、族兄毅发字中涵、族侄人龙字乘六者，察墓侧碑碣，系其九世祖元黻公举人与龙光公庠生。敬请礼部正郎榆关佘一元 （1） 撰文，镌诸贞珉，以志不朽。于是将碑碣所载由八世祖晋字公廪生、心白公庠生，以及凡有讳字、行例者，一一详注，复访合族之不及详载者，务为条分缕晰。俾长江巨海悉能归源于枝，万叶皆知有本。如是者年余，纂修成帙，问序于予。予不禁为握台公戚，且不禁为握台公喜。戚其自始祖以来尚多缺略，不足以尽报本追远之思。喜其由八世而下悉能记载，庶稍以慰仁人孝子之心。然而握台公终不慊然也，日［曰］瑜九世祖静亭公，自昌黎迁于奉天锦州府，住居义州，迄今已五世矣，由奉天而溯昌黎不难记忆。瑜始祖讳文者自山东移居昌黎，由昌黎而溯山东，实不知其所自始也，而谓瑜能已乎？余于是不揣固陋，远稽历代，知赵氏颛帝伯益 （2） 后也，系出嬴氏，祖居天水郡。至造父事周穆王 （3） ，以功封赵城 （4） ，赐姓赵，姓实自此始。迨秦并六国，其子孙散处四方，最为蕃昌。虽十室之邑，亦有其姓。以故或为世卿，或为诸侯，或为鼎甲 （5） ，或为名宦，遥遥华胄，俱不赘述。至住居山东者，遍考《史记》，惟后唐赵犨 （6） 仕梁为忠武节度使，系山东青州人，与明万历戊戌（二十六年，1598 年）赵秉忠 （7） 字季卿者系山东益都人。二公与山东赵氏为最著，或其分派流支欤。而握台公以茂才荣擢，一旦宦游其地，仍于政余而采辑之。上溯其所自出，以竟家乘之绪，是又善念天从之征也。今则昌黎、义州之裔蔼然，秩脉分之而叙无不分，合之而情无不合。有以联族谊者，即有以绵祖祀，握台公报本追远之意，仁人孝子之心，亦可以稍慰矣。是为序。
拣选知县乙卯科举人杨淋熏顿首拜撰
【注释】
（1）佘一元：山海卫人，清顺治四年进士，任礼部仪制司郎中。
（2）（4）颛帝伯益：颛帝即颛顼，上古“五帝”之一，号高阳氏。相传为黄帝之孙、昌意之子，生于若水，居于帝丘。十岁佐少昊，二十登帝位。在位七十八年。《尚书》称益，《史记》称大费、柏翳，又称伯翳，《世本》、《汉书》称化益、伯益。“少昊之后伯益也”《国语·郑语》。亦名伯翳、柏翳、柏益、伯鹥、大费，皋陶之子。伯益佐禹平治水土。
（3）周穆王：姬姓，名满，昭王之子，周王朝第五位帝王。
（4）赵城：隋置县，位于山西省南部，治今赵城镇。
（5）鼎甲：指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。
（6）赵犨（824 ～ 889）：甘肃天水人。初为牙校。会昌年间，昭义节度使刘稹作乱，赵犨随父出征，斩获甚众，因功受封为忠武军马步都虞侯。黄巢攻陷长安后，唐僖宗逃奔蜀中，赵犨任陈州刺史，大败黄巢。中和三年，加封为检校兵部尚书、右仆射。中和四年，与朱全忠合攻黄巢大营，黄巢大败，重围遂解。中和五年八月，任蔡州节度使。文德元年，因功加检校司徒，授浙西节度使。龙纪元年三月，又以平黄巢、秦宗权之功，加平章事，充忠武军节度使。
（7）赵秉忠（1573 ～ 1626）：字季卿，青州府益都县（今山东省青州市）郑母村人。万历二十六年状元，历任翰林院修撰、侍读学士、礼部侍郎、礼部尚书等职。
九世祖维正府君迁居义州邑南团山小引
公赋性坚刚，教家严饬，尊贤礼士，爱亲敬友，里人咸雅重之。于康熙三十二年因族世繁衍、居址维艰，随择乐利之乡，不惮迁徙之劳，于兹义州城南团山堡而卜其居焉。元配一室，诞育五人，同气连枝，随心所适。
孙瑜谨识
家谱凡例 十六条 续增五条
——谱序冠诸首篇，以见纂修之意，亦愿后世之续修者庶几知有所考也。
——世图一遵欧、苏公，取法《史记》年表。以世为经，以人为纬，横列五代，使五代有服之亲灿然在目，以支派先后排列，明宗法也。
——世图依世次、按门次书讳某字某号某，行几、职衔、事实，曰娶，曰继，曰再生子某某，本身无出而书继某某，享寿几数，合葬某处，去家几里许。其有不书者阙疑，俟其自补也。
——族中有迁居于外立家成业者，止于始迁者之下书曰迁居某处。而子孙因之，不必重书也。
——男子未成人而夭者曰殇，不列世传，止于生某名下系一“殇”字。无子不立继者书“缺”，终身无配者书“未娶”，示其实也。
——族中果同一气，虽流失衰微，亦不可弃。如非世系，即富贵炫显，亦不可扳援强合，以冒诬罔之皋也。
——无子立继，遵法断属应断，应断则择爱于诸子中，盖通其情于法外也。必于所断名下书系过长、过次、行数于生父名下，亦书其名，则加“出继”二字。仍不许昭穆失序以乱家法，养异姓以乱宗支，亦不得出继外姓以为后世婚姻之乱也。
——子孙为释道 （1） 流，为下贱者，不列世图，不排行第。但于其父所生下略一见之可耳。
——子孙有为非法、玷辱宗先及训戒不悛者，闻众告祖。即已入谱排行，一并削之，必俟其改行从善始复。示戒也，存恕也。
——妻无子、妾有子，必书妾某氏所出。或继娶有子，亦书某氏所出。妾子长嫡子幼，须别长幼之分，为子无嫡庶 （2） 也。
——妻或有因夫亡而改嫁者，其夫之下止书“配”字，仍系一“改”字以存其名。不书某氏者，以其义绝也。或有生子者，仍于其生某之下书曰某氏出，以子不得绝母也。
——坟茔系体魄归依之所，生卒之下须详载某处某山或葬或附葬，例得明书，俾有考也。
——修家谱宜一世有一世之讳。按讳后列定某字某号，行第几，合族大书排行，分西、中、东三支，以见本源之义，以明长幼之分。吾族先世行第不无错出，难以考证，今姑仍之。其名犯祖讳者改之，或字号讳名雷同者准前改后。亦不许以僧道、兽类为名也。
——族中子孙有捐资乐助修理先茔，并愿续修家谱者，宜详载事实，于本名之下一以彰义举，一以风化后人也。
——本身无出而抚养外姓者，终不得为嗣。盖接续宗祧，务需一脉相承。若以他姓而强为一脉则谬矣。今虽有列入谱内者，仍注明曰系抚某姓之子，俟后归宗从权也，昭实也。
——谱中娶氏、生卒等款，亦多缺略，愿将现在之娶氏生卒年月自行添注，其再生者各立草册登记，以备续者汇辑之便也。
以上旧谱凡例十六条情理周备，足为后人法。今悉遵遗规续修，以昭慎重。谨又拟增五条附录于后：
——旧谱各序皆冠诸卷首。今遵先人遗绪敬谨续修，仅将祝公所撰新序一篇冠诸首篇，以明续修新谱之意。其余所添新序仍列诸旧谱各序之后，以备后人考核。
——修谱原例：宜一世有一世之讳。按讳后列定某字某号行第，合族大书排行，以明长幼之分。惟族大人众，历世又经百年，名字不无犯重者，势难遍行更改，今姑存之。至十七世，有以“万”字、“清”字排行起双名者，余俱以立人傍起单名，尚不甚参差。当知会各族众十七世者，悉照前数字排行。至十八世以下者，今拟定“敬”、“承”、“先”、“绪”四字，亦即知会各族众以后，各按辈次皆用此四字作排行起名，庶长幼之分可传永久矣。
——原例所载，族中子孙有捐资乐助修理先茔，并愿续修家谱者，宜详载事实，以彰义举，而风后人。现在庄坨有三老侄及族众皆踊跃捐助，愿续修新谱。即遵照旧例，详载事实，于本名之下，以为后人观感。
——此次新谱，同族者查明已俱行叙入。尚多迁移远处者，各族众须备草本随查随注，增入新谱，则将来续修更易矣。
——初修家谱板片俱多失落。自此次续修之后，所有板片宜交昌黎永宝侄收藏，勿至残缺，以便再行续修。
续修板片原议存留，以便再行续修。但刊刻之后板片过薄，尤极零碎，不堪再用，存之无益。且上载祖宗讳字，恐后人不知慎藏，反蹈不敬之愆。因于始祖茔前焚之。谨此登明。
【注释】
（1）释道：佛教和道教的简称。
（2）嫡庶：指嫡子与庶子，指正妻及姬妾所生子女。
始迁原流引
余赵氏素称望族也，先世居日照之涛雒场，代远派分，莫可稽。至讳文府君，因明成祖扫除金乱，乃从军功北上而隶籍于昌黎，则为北迁之始祖，于是卜居得邑东南七十里许之庄坨。其地屏山距海，基趾平原，可田可居。其俗勤耕课读，素习朴茂，可启后，可开先。爰定谋创业，开畔结庐，教养生息于其间。至于今历世十余，历年数百，继继承承保世滋大。观子孙之绵瓞，皆祖宗之积德昌后也。获井里之熙恬，皆祖宗之缔造维艰也。幸青蓝之济美，皆祖宗之培植甚深也。余生也晚，先世谱牒之遗虽未及见，而始迁原流犹得所考，聊草缀以示后人知开创有自云。
乾隆十四年岁次己巳秋重阳节前三日十一世孙瑜谨识
纂修家谱序
盖家谱者，所以尊祖先而联族属也。修之者，惧其久而失传、忘所自出也。如枝干峥嵘，必植其根而后千花万叶于焉。以荣祖父，吾本也。兄弟其枝干，子孙其花叶乎？乃自鼻祖以至耳孙，愈远愈分，愈分愈岐，则枝干之中复生枝干，花叶无不畅茂而蕃盛矣。然其气脉所通，虽有万殊，实由一本，人惟不知本也，不惟尊卑无等，长幼失序，甚至骨月如路人。故凡知尊尊亲亲之义者，莫不加意于谱焉。吾赵氏先世因谱牒失传，遂湮没而无考。惟知讳文府君于明永乐时由山东迁昌黎之庄坨，乃以为始祖也。迄今十有四传，历世既远，派衍愈纷。虽代起有人，而蔓延散处亦多隆替不齐，非有谱以纪之，将散处者，无所统后起者，无所稽而流寓归宗者，竟不知其为谁矣。予窃为此虑焉。夫始祖以忠厚肇家，列祖以潜德启后。故今之嫺耕耨、奉诗书、聚族而处者不下千人，孰非同父之子，一祖之孙，忍听其不知宗德之由传而昭穆之莫辨乎？爰会族众搜遗册，摩断碣，考其分合源流之自，汇编成帙。自一世以至于十四世，居址行次、生娶卒葬尽加考订，信者传而疑者阙焉。捐薄俸而授之梓，以永其绪。俾后之观是谱者得知某祖某宗所肇基者何在，某支某派所排列者何世，一本宗支之繁，厘然在目。各兴敬祖睦族之思，尽尊尊亲亲之义。食旧德而创新猷，则予有厚望矣。
十一世孙瑜纂修序
昌黎县家谱序
尝闻家之有谱，犹国之有史，所以察世系、明尊卑之不可越，而长幼之不容紊也。是以古昔巨族咸赖家谱以辑之，其后世子孙虽代远人湮，而支分派衍，无不洞然。我赵氏家谱自毅祖时被焚失传，迄今不过百年，子孙之贤者尚察其宗派，究其字讳。其愚者并不知宗派之何居，名讳之何字。兼之户大人众，散处不一，有睹面而不相识者，有识面而不知名者，有通名而不知行辈者。甚至伯叔同字、弟兄同名，麻乱丝棼，弊难悉数。余窃悼之志焉未逮，适族弟孝廉讳瑜者嘱余共襄厥事，猗欤休哉，诚盛举也。于是就茔墓中有碑记者，查明注载。无碑记者，亦必访闻的确，然后援笔而书。其余则曰某代、某祖失传，某世、某人待质，而子姓亦爰是而序列焉。推之若干支，万派溯之，实朝宗于海者也。嗣后代代相仍，使一本九族之亲有万殊，一本之致庶氏系明而尊卑定，人人亲其亲、长其长而无斁伦犯齿之为也欤。
十一世孙贡生毅发谨识
始祖文府君墓志引
墓者，窀穸 （1） 为穴，而祖宗魂魄是凭、是依也。自始祖逝世以后，为之卜茔于庄北，择地东、西五十弓 （2） 4，南、北六十四弓，以山为屏，以海为距，以河路为襟带。又有脉自乾驯行至巽，入首为之回龙，顾祖洵吉地也。爰取丙山壬向 （3） 而归葬焉，厥后二世兴祖乃取壬山丙向附葬于西，后世因之。旺祖仍取丙山王［壬］向，附葬于中，后世因之。其法俱名曰领孙昭穆葬。递至三世让祖附葬于东，遂分为三支矣。历七世，后人益繁，地益狭。迁葬者有之，而附葬者仍多焉。其每岁于清明节合族诸孙毕集先茔，公备牲醴 （4） 明虔致祭。至今历历不替者，诚吾族之盛举也。子［予］甚嘉之，窃深慕之。至茔中善后事宜，尚待将来。所有祖遗纲铺一处，坐落海滨，每年收租若干，以备修理先茔之需。亦未始非一大助也，岂曰小补之哉？
十一世孙瑜谨识
【注释】
（1）窀穸（zhūn xī）：亦作“窀夕”。埋葬，墓穴。
（2）弓：丈量土地的计量单位，一弓为五尺、三百六十弓为一里。
（3）丙山壬向：指所在的山向是丙山壬向。
（4）牲醴（lǐ）：指祭祀用的牺牲和甜酒。
昌黎邑南赵氏先茔碑碣
余昔于庚辰（崇祯十三年，1640 年）、辛巳（崇祯十四年，1641 年）间，值宪副范公 （1） 设馆榆关，选郡属多士而日课之，以予主盟于其中，时元黻赵君讳天锡亦与焉。晨夕笔砚之暇，与予言其家谱，予因得详其所由起。闻其先有始祖讳文者，自山左移居昌黎，择风土之美，得邑之东南七十里村名庄坨，爱其俗醇而地厚，遂家焉。勤俭历身，耕读启后，书香相继，代多杰出，以至近日户族益蕃，而文学渐兴，游桥门黉舍之间者联袂接踵矣。迨者字公封殖益厚，德望益隆，而子孙多秀杰之彦。至于元黻之尊人心白博学强记，萃拔芹藻 （2） ，而未酬厥志丈夫。子长公龙光，亦博士也；次即元黻君，于顺治辛卯（八年，1651 年）科列于贤书 （3） ，殆金华殿 （4） 中侣也。不意岁值庚子（顺治十七年，1660 年）赴召玉楼 （5） ，屈指于今已历二稔，每一念及未尝不痛惜而流连也。时值秋杪，其伯氏龙光奉父命诣予而言曰：“吾族自始祖十余世，然以亲尽而情疏，水源木本，忘所自来者有矣。予父子虑之，为之明其一本九族之义。涣者萃之，离者合之。均其徭役，恤其困苦。而族始知亲，犹思无以供牲醴也。于是约族聚会，祭享有资，余日微哉。所谓孝思不匮，永锡尔类者也。此皆和气熏蒸，世其用昌乎？自此以后，务联大宗而绵世德，勿因小忿而废懿亲。光其先，裕其后，善其始，慎其终，始不愧于先人者也。”龙光跃然而起，再拜而请曰：“是吾志也，立谱成文，镌之贞珉，竖于墓侧以志不朽云。”
大清康熙二年岁次癸卯上浣之吉
赐进士第奉政大夫礼部仪制清吏司郎中榆关佘一元撰文
【注释】
（1）范公：范志完，河南虞城人，崇祯四年进士，崇祯十二年任山石道副使，十四年十一月超擢山西巡抚。十五年二月任兵部右侍郎、蓟辽督师。十六年十一月被诛。
（2）芹藻：比喻贡士或才学之士。
（3）列贤书：指礼部会试中式，举进士。
（4）金华殿：汉成帝听郑宽中、张禹讲《尚书》、《论语》的地方。借指内廷。
（5）赴召玉楼：唐代诗人李贺将死，昼见绯衣人传玉帝诏令，谓“帝成白玉楼，文召君为记”，随卒。后称文人早死。
赵氏世传引
立传所以表实绩也，我始祖所传已十有四世，衍生子孙将及千丁，虽有贵贱之不同，贫富之不等，而字号、爵秩、室嗣、生卒以及嘉言懿行，遇有可知者，非胪列而详著之。久而俱泯，后世子孙将何所征，以继箕裘哉？是以按世分支，按支分行，横列五代，并取实绩之所知者，一一援笔而书之。其始末详略皆实行所在，亦从无矫诬粉饰于其间也。有如左云。
十一世孙瑜谨识
续赵氏世传引
吾族世系已按支分派，叙列于前。今遵祖遗规，由始祖按世分支，按支分行，将字号、爵秩、室嗣、生卒以及事实之可知者，胪列而详著之，其无可考者阙之。不敢矫诬粉饰于其间，以备后世子孙征实焉。
十三世孙廷熙谨识
续修家谱序
古者受姓、受氏，以旌有功，故名家望族举郡国自表而谱系兴焉。所以推叙昭穆，使百代不得相乱。我祖握台府君创修家乘，不敢妄附属籍，亦不轻联通谱，盖慎之又慎也。无从溯遥遥之华胄，讵得录悠悠之世胙？然搜采遗牒，诘询族老，就始祖之老茔暨二、三世祖之昭穆，溯查至十四世。同根异派，秩叙分明，分东、西、中为三大支。昔五代裴氏自晋魏以来，世为名族。居燕者，号东眷。居凉者，号西眷。居河东者，号中眷。吾族分东、西、中天然三大支，亦恰与古人契合。继至今已历十八世矣。族愈繁，人愈众，若不续为增辑，愈远愈难。诚如苏洵 （1） 之族谱引云：“亲尽无服则途人矣。”是谁之罪欤？夫事莫难于创，今特继而述之耳。使听其残缺，俾先人创修之深意泯没无闻，则获戾滋重。幸吾祖展亲睦族，肇修已既十有四世。虽殊乡异井，而长幼尊卑皆得考其世次。兹仍按旧谱遗规，逐户推叙。查明者增入，其迁徙无可考者存查。与桂林族兄续成新谱，以求勿坠先绪，敢云继志述事乎？
十三世孙廷熙谨序
【注释】
（1）苏洵：字明允，号老泉，眉州眉山人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，“唐宋八大家”之一。
续修家谱序
余赵氏旧有谱，被焚失传于乾隆十四年，吾祖中涵公与族祖握台公乃复纂修而辑成之。溯源于山左日照，开基于庄坨，迁居于昌黎城，分徙于辽东郡。墓志有图，世系可考，其于尊祖敬宗之义，不详且备欤。虽然，自乾隆十四年迄今，又将百余年矣。十四世者，绵延而为十八世矣。则族众愈繁而难稽，则迁徙愈远而无征。不急为修辑，将睹面不相识几何，而不视为路人耶？余有志而未逮，适淮海观察兰友三弟以修谱事函商于余，千里迢迢，心心相印。此继志述事之孝心，敬宗收族之义举，为吾兰友弟有之矣。遂嘱庄坨永荣、永珠、永修三老侄稽核，经费又遣堂侄振宗、吾子永宝近考于乡邑，远查于关外。莫不咨访搜罗，有户必登，有名必记。阅数月，而始蒇事。宗有大小，世有昭穆，会聚成图，寄之锦州兰友三弟，复详加考证。仍寄于余，余喜不自胜。喜其续修成，庶可以上承先烈，而下起来兹也。至其荒略不可考稽之而无据者，则缺而勿滥。嗟夫！尝观当世士大夫之家，或以贵而骄其族，或以富而遗其宗。甚至仕宦以官为家，水源木本之思，阙而不讲。吾兰友弟既登甲第而光我族，复联支派而合同宗，其贤于世俗何如耶？昔范文正 （1） 以义田 （2） 瞻给族人，千古以为美谈，是亦此志也夫。爰为之序，其颠末如左。
十三世孙桂林谨识
【注释】
（1）范文正：范仲淹，字希文，吴县（今江苏苏州木渎）人，北宋政治家、文学家、军事家。宋仁宗时官至参知政事。卒，谥文正。
（2）义田：泛称为赡养族人或贫困者而置的田产。宋钱公辅《义田记》：“范文正公方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。”
九世祖维正府君迁居义州邑南团山小引
公赋性坚刚，教家严饬，尊贤礼士，爱亲敬友，里人咸雅重之。于康熙三十二年因族世繁衍、居址维艰，随择乐利之乡，不惮迁徙之劳，于兹义州城南团山堡而卜其居焉。元配一室，诞育五人，同气连枝，随心所适。
孙瑜谨识
十一世祖握台府君居锦邑嗣立新茔墓志引
礼重拜扫，所以示子孙不忘祖也。余赵氏自始祖由山左迁昌邑，谱牒失传，以上无可考。故考自昌邑祖茔，始吾祖握台府君与族祖中涵公详查墓侧碑记，咨询族老，得悉始迁昌邑，卜居 （1） 庄坨，聚族而处，以耕读传家。历数世，子孙蕃盛，遂成巨族。逮九世祖静亭府君由昌邑迁奉天，居义州团山堡。逝世即卜宅兆于堡东乾山巽向，是为义州老茔。子孙绵延，及今已十有六世矣。至吾祖官直隶，解组 （2） 回籍，因族人生齿日繁，团山旧居不敷，迁居于锦州城北之前三屯。迨府君逝世，择地于范家屯侧，亦得乾山巽向而永安焉。嗣熙之伯父母暨熙之父母皆遵昌邑祖茔旧制，按领孙昭穆附葬于左右，是为锦邑新茔。惟地势稍狭，无力修治。熙于通籍后闲会多年，时以为憾。至道光十九年，官江南，节缩廉俸，令长子鸿吉回锦，买墓前田，栽树，建坊。暨义州老茔并加修理。庶皆刍牧樵采之可禁。至于瞻寿藏而思久远，按谱牒而溯本源，惟在后世子孙守之勿替矣。
十三世孙廷熙谨识
【注释】
（1）卜居：以占卜选择居处。
（2）解组：解下印绶，谓辞去官职。组，印绶。
十一世祖中涵府君居昌邑嗣立新茔墓志引
自昔重佳城 （1） 之选，理诚有之而不尽然。盖地灵亦由人杰而已。余赵氏始祖由山左迁居昌邑庄坨，历数世，子孙蕃盛，居址狭隘。九世祖元黻 （2） 府君遂迁居昌邑东街。府君顺治辛卯科（八年，1651）举人，拣选知县。遂不仕之节，安贫乐道，足迹不入公门。逝世，仍归葬庄坨老茔。崇祀乡贤祠，详见邑志。迨十世祖五修府君岁贡生未仕。康熙丙申（五十五年，1716），岁大饥，煮粥济贫两月有余，乡党称德焉。逝世亦归葬庄坨老茔。至吾伯祖树骏府君岁贡生，久于科场，郡多从学者。著有文艺行世。逝世卜葬于邑之西山东毗，立有碑志。吾祖中涵府君以岁贡生任奉天开原县训导，莅任未半载，凡圣殿祭器与明伦堂 （3） 、衙署、住宅，皆自捐俸修理。逾年饥馑，百姓嗷嗷待哺。奉宪台监粜仓米。彼时县令掣肘，吾祖不忍民之饿殍，力劝之。开仓赈贷，邑民赖以生活。解组之日，阖邑绅士及铺商、农民胥攀辕 （4） ，祖饯 （5） 三日，始送出城，则教泽之入人者深也。逝世，择地于平坡山，东、西长六十七弓，南、北阔四十弓，得癸山丁向而立为新茔。迄今数世矣。家道泰昌，书香克继，岂非列祖之功德有以佑我后人，而地因以显其灵哉？惟望后嗣子孙振家声以光泉壤，隆祀典以报本源，务敬承祖宗之为杰人而已，其勿仅以地灵为足恃也。是为志。
十三世孙桂林谨识
【注释】
（1）佳城：祖茔。
（2）元黻：赵天锡，清顺治八年辛卯科举人。
（3）明伦堂：旧时各地孔庙的大殿称明伦堂，泛指学堂、讲经堂，即今之课堂。
（4）攀辕：攀辕扣马，拉住车辕牵住马匹，形容热情挽留，不肯放行。
（5）祖饯：饯行。
十一世祖握台府君世居锦县小引
公行二，字握台，号素庵。由雍正乙卯（十三年，1735）科举人拣选长芦广积库大使，以卓荐升天津府盐山县知县。居官清正，爱民如子，有古廉吏风。公貌极魁伟，须连鬓，长可及腹，一时同寅有美髯公之称。于乾隆十八年解组，二十年回籍。因生齿日繁，团山旧宅仅敷长门居止，爰卜居于锦邑城北之前三屯。家传孝友，雍睦如春，书香一脉，佑启后人。
十三世孙廷熙谨识
赵氏世系引
系者，脉络分明，条缕井井，犹川之流也。川流之源，各有所始。源流既别，则尊卑攸序、亲疏攸分时，岁之祀，燕享 （1） 之，常自秩秩然，其不紊矣。我赵氏凡十四世，一脉之传，历历可考。爰合九世绘系，以明九族 （2） 之义，分三支列系。俾为子孙者，各明宗派，知有所统也。《语》曰：积厚德者，流光远设。非祖功宗德，何以振振绳绳繁衍若此哉？凡我赵氏子孙，考世系而思世德，则报本追远之诚，自不容已矣。
十一世孙举人瑜谨识
【注释】
（1）燕享：亦作“燕飨”。以酒食祭神，泛指以酒食款待人。
（2）九族：上自高祖下至玄孙的九代直系亲属。
始祖 讳文，字含章，讳号闇然，行二。永乐年间由山东青州府日照县迁居永平府昌黎县东南七十里许庄坨庄。归葬于庄后，志丙山壬向。配李氏。生兴、旺。
二世 西支
讳兴，字盛之行一。附葬祖茔，志壬山丙向。为长门。配 生逊。
二世 中支
讳旺，字相时。行二。附葬祖茔。志丙山壬向。为二门。配宋氏。生景、让。
三世
讳逊，字谦公。单传。配 生琪、玜、玶
讳景，字仰斗。行一。配张氏。生英。
讳让，字益三。行二。墓志丙山壬向。二门，又分为一支。配 生芬。
四世
讳琪。行一。配 生昇、昌、晟、暠。
讳玜。行二。配 生日禺。
讳玶。行三。配 生日直。
讳英，字俊生。单传。配李氏，继金氏。生昱、暹、辂、昶、舆。
讳芬。单传。配 生晧、曦、日侖。
五世
讳昇。行一。配 生延嗣。
讳昌。行二。配 生延泰。
讳晟。行三。配 生延庆。
讳暠。行四。配 生延禧。
讳日禺。单传。配 生延祜。
讳日直。单传。配 生延礽。
讳昰字一直。行一。配 生琳。
讳暹，字恒升。行二。配陈氏。生铎。
讳辂。行三。配 生瓒、瑞。
讳昶。行四。配 生钟。讳舆。行五。配 生钤。
讳晧。行一。配 生体乾。
讳曦。行二。配 生体元、体道、体行。
讳日侖。行三。配 生体健。
家谱后跋
曩者先祖志修家谱未及而逝，瑜虽记忆年尚幼。迨瑜父仝、叔阿阁公、端霄公并族众又复经营，瑜年二十矣。后事延未逮，越七年而先君即世。瑜时值其艰，一无所就。然当春霜秋露之际，益深水源木本之思。今蒙祖庇，倖叨乡荐，仕隶闲曹。因与诸兄弟侄辈共勷此举，敢谓继志述事哉！亦聊以使吾族昌黎、奉天之裔不忘所自出也。若夫远追旁绍，则考据未详疑信，不敢以妄参后之子孙。苟能上有以溯始祖之由，传下有以联族姓之繁衍，代代而增辑之，是又竟予未竟之绪，先人或稍慰于九京也夫！
十一世孙瑜谨跋
续修家谱后跋
家谱之作也，所以示尊祖敬宗之义，联一本九族之谊。而尤以启发后人俾有所观感而克承先绪也。熙曩读先祖握台府君修谱后跋，敬悉先高曾祖父因家谱失传，志欲创修而未逮，维时府君甫逾弱冠，又值其艰。每当春露秋霜之际，时深水源木本之思。迨雍正乙卯登贤书，得就盐大使，以卓荐升知县。公余之暇，手自编纪。时有族叔中涵公于昌黎相助编查，以成盛事，分给族中家各一本，行辈昭然，而序中谆谆垂示，属望于后人者甚深。迄今百余年矣，必须续修以慰先人之志。熙于通籍后官京师，力不能办。嗣叨祖宗庇荫，外放淮杨，洊升府道，禄入稍丰。几番属子侄辈编查，迄未就绪，因函商于昌黎仔臣、春颿两族兄，遣族侄振宗逐处查访编成草本，时熙已以老病引退矣。回籍后，春颿兄遣子永宝出关来见，出父书云，现有庄坨三老侄及族众奋兴争欲勷续新谱。阅之，不胜心感，亦可见祖宗之庇荫者深且远也。因就草本详加考订，其错误者改正之，遗漏者添注之，其迁移无可考者仍照旧谱存之，以备续查。至有后人联宗为旧谱中所无者概不敢增入，以征实也。惟族大人众散处者不知凡几，若再逐处编查，必须旷以时日。乘熙与春颿兄在时乎不可失，过此以往愈远愈难。是又在后世子孙有志者观感而兴起，俾先绪勿坠则幸甚。
道光二十六年又五月望日十三世孙廷熙谨跋
光绪二十三年《昌黎县韩氏家谱》（节选）
韩文公家谱序
予少读韩昌黎《谏佛骨表》、《原道》、《原性》诸文，未尝不慨然兴叹曰：“此载道之文也。”文不轨道，无以垂远，此昌黎之文所以独有千古也。东坡 （1） 云：“文起八代之衰，道济一时之溺。”良有以也。夫及予筮仕武部，滥膺军旅之命，驻节于五峰之阳。其地海阔天空，山灵水秀，雄标清节，凛凛千秋；其邑为昌黎，乃文公之故里也。《诗》 （2） 有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。昔读昌黎文，想见其为人；今亲拜山斗祠，观文公庙堂，瞻礼其遗像，盖低回留之，不能去云，乃访其云礽 （3） 。斯文之渊源，犹有存者乎？有邑生韩祚昌、韩学贤，率子侄韩法祖、韩养性谒予于公余，进公文集并家传 （4） ，叩之，乃奉祀嫡派也。予益欣欣然，如空谷足音焉。盥读 （5） 之，益知公之功业、文章足以名世，即足以世家，学士、大夫无不仰之如泰山、北斗者，非以公之文足以载道，能佐佑《六经》 （6） ，浩然而独存者乎？使异端辟而正学崇实，大有功于名教也！爰重新其祠，俾二生司香火，世守禋祀 （7） ，荣光俎豆 （8） ，且并书简端，以志景仰之私云。
崇祯癸未（十六年，1643 年）仲夏之吉，钦命督师总率关、辽兼制昌、蓟、通、保、登、津等处军务、兵部左侍郎兼都察院右佥都都 （9） 御史中州范志浣［完］谨撰。
【注释】
（1）东坡：苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家。撰有《潮州韩文公庙碑》。
（2）《诗》：即《诗经》。
（3）云礽：亦作“云仍”，远孙。
（4）家传：记载父兄及先祖事迹的传记。
（5）盥读：洗手后恭恭敬敬地阅读。
（6）《六经》：《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。
（7）禋祀：祭祀祖先。
（8）俎豆：祭祀的礼器。
（9）都：衍字。
叙
左氏 （1） 云：“先王因生赐姓，胙 （2） 之土而命之氏。”当时诸侯、卿、大夫以国为氏，以食邑为氏者恒多，故古国有世臣，家有宗法。而太史公 （3） 作史，人各立传，其有爵而罔替者，特名之曰“世家”，夫亦犹左氏之遗意也。吾邑之韩氏，系分于姬，其先代居颍川及安定武安，捍卫汉魏间，名臣、哲士代不乏人。然犹人以姓贵，自公高祖以上徙居北平之昌黎，数传后文公崛起，扶正道，辟邪说，《原道》一篇，《佛骨》一表，直与《孟子》七篇相表里，俨然太山高而北斗灿矣，韩又以文公而贵焉。长庆四年，公以疾免吏部侍郎，归居河南，俾其孙绾守昌黎祖墓。至宋元丰元［七］年，封公昌黎伯爵，建祠于邑阛闠 （4） 中，复为其后者一人，元亨世奉公祀。明洪武四年（1371），迁建公祠于邑中东北隅，予公十九代孙夔授锦衣千户俸，以奉公祀。后百有余岁，山永督师范公 （5） 给公二十八代孙法祖正祀儒士，付札世袭。夫公生于昌黎，迁江表，卒河南，一生文章记序，凡有自称处，讳前必冠“昌黎”二字，是公未能一日忘昌黎也。宋元丰元［七］年以“昌黎”封公，有以哉。公神栖昌黎，历数百载，子孙实繁，而宗子法祖恐后世失序，出其旧谱修之令远，而足征宗法，世系彰彰井井。聚族之人，奉公之祀，抚苍柏，瞻乔松，韩氏之家风又未尝不人以姓贵矣！虽然，为韩后者，绍明祖业，励志圣贤，务以人贵，如公之在唐者，虽由此千百世，如一日也可。
时
崇祯十四年岁次辛巳小春之吉旦，邑举人贾重隆拜手谨识。
【作者简介】
贾重隆，昌黎县人，崇祯九年丙子科举人，任直隶隆平知县。
【注释】
（1）左氏：春秋末年左丘明，相传注释孔子《春秋》而成《左氏春秋》，简称《左传》。
（2）胙（zuò）：古代祭祀时供的肉。《说文》：“胙，祭福肉也。”古代帝王分封诸侯，用五色土筑坛，一方一色，分封某方的诸侯，就用白茅包取某方的土，连同祭肉授给他，称作胙土分茅。
（3）太史公：指司马迁，字子长，西汉夏阳人。汉武帝时，司马迁之父司马谈为太史令，元封元年去世，三年后司马迁子承父业，继为太史令，完成《史记》。
（4）阛闠（huán huì）：街市。阛，市区。
（5）范公：指山石道、督师范志完。
昌黎县韩氏家谱序
韩氏旧谱历序当 （1） 、秀 （2） 、休 （3） 、滉 （4） 诸人，然世远无稽，未敢知其信否。今按韩氏之族，以昌黎伯显谱，韩氏者当以昌黎伯为鼻祖，然昌黎伯尚非鼻祖也。先有祖讳寻，由颍川徙昌黎，积德累仁，子孙昌大。元［玄］孙 （5） 茂仕后魏为尚书令，茂生均，为定州刺史。均生晙，为雅州都督。晙之孙叡素为桂州长史。叡素生仲卿，即昌黎伯之父也，仕至河南邓州刺史，有德政，民立祠祀之。仲卿生子四：长曰会，次曰介；会应唐代宗广德元年乡举，历官起居舍人；介为率府参军。季曰愈，即昌黎伯也，年十八，应德宗兴元元年乡荐，贞元十年登进士第，官至吏部侍郎，卒赠礼部尚书，谥曰文；而文章节义不能殚述，即《原道》一篇，《佛骨》一表，而千秋百世学士、人臣之师表，在是矣！故人仰之为泰山北斗。至宋元丰元［七］年，诏封公为昌黎伯。言及昌黎，便知为文公之故里也；言及文公，便知为昌黎之先贤也，是文公与昌黎相为终始矣。会祖之孙湘，登唐穆宗长庆三年第，愈祖之子昶登长庆四年第。昶子长曰绾，登唐懿宗咸通四年第；次曰衮，登咸通七年第，科名累世，可云盛矣。然自仲卿祖刺邓州，卒于官，还柩不果，而会祖等之支流，因有家于邓州河阳者，宋元丰间封愈祖为昌黎伯，命愈九世孙元亨奉祀于昌黎，世爵博士 （6） ，其子孙之在昌黎者，自是绵延不绝。元亨七世孙琅仕于元皇庆六［元］年，与铁呵尔不睦，被谗陷害，几至灭族，幸有子全隐匿得免。至大明洪武四年，复建愈祖祠于昌黎，全之曾孙夔蒙兵部题奏，授锦衣郎，月加上仓米二石。永乐二年又加以锦衣千户俸，供丁六名。至夔孙奎，俸始除，供丁减人，文复弱。至夔六世孙禹雨、霖，以及相祖等，以耕读起家，名列胶庠，禹雨祖曾孙祚昌游泮，昌之族弟撝谦继焉，昌之堂孙殡又继焉。幸哉，愈祖以来之书香复浸浸有起色矣。崇祯辛巳（十四年，1640 年），山海司宪范公讳志完者，过昌黎，瞻拜祠像，念奉祀之典久废，因面山永抚院朱公讳国栋 （7） ，题请奉祀，以昌之子法祖为奉祀正儒士，而山斗之 （8） 灵有如月重闰而星重辉矣。后世使祖功宗德历久弥彰，是在子孙之自励云尔。
大明崇祯十五年岁次壬午仲秋吉旦第五次重订家谱于宝善堂。
【注释】
（1）韩当：字义公，辽西令支（今河北迁安）人，三国时期吴国将领。
（2）韩秀：字白武。历位尚书郎，转给事中，参征南慕容白曜军事。后为平东将军、青州刺史。卒，子务袭爵。
（3）韩休：字良士，京兆长安（今陕西西安）人。授桃林丞。又举贤良方正科，授左补阙，判主爵员外郎。历司封员外郎、起居郎、中书舍人，迁礼部侍郎，兼知制诰。开元十二年出为虢州刺史。除工部侍郎、仍知制诰。迁尚书右丞。开元二十一年三月，拜黄门侍郎、同中书门下平章事。十二月，转工部尚书。二十四年，迁太子少师，封宜阳县子。二十七年卒，谥文忠。
（4）韩滉：字太冲，长安人。贞元初，官检校左仆射同中书门下平章事。工书法，草书得张旭笔法。作《五牛图》和《文苑图》并存于世。
（5）元孙茂：玄孙，避康熙皇帝玄烨之名讳，改玄为元。韩茂，甘肃安定安武人，南北朝时北魏著名将领。茂臂力过人，尤精骑射。从魏明元帝征伐丁零翟猛部有功，拜官虎贲中郎将。后从魏道武帝出兵攻打夏国，征战平凉等地，以善射闻名军中，迁侍辇郎、强弩将军，封为九门侯。拜官散骑常侍、殿中尚书、封爵安定公。魏文成帝时，迁尚书令、侍中、征南大将军。
（6）博士：古代学官名。六国时有博士，秦因之。汉文帝置一经博士，武帝时置五经博士，职责是教授、课试，或奉使、议政。晋置国子博士。唐有太学博士、太常博士、太医博士、律学博士、书学博士、算学博士等，皆教授官。明清仍之。
（7）山永抚院朱公讳国栋：朱国栋，字符培，号西昆，陕西富平人。天启二年进士，授户科给事中，迁刑科都给事中。崇祯十一年任山（山海关）永（永平府）巡抚。崇祯十五年升都察院右副都御史、兵部右侍郎，巡抚山东，卒于任。
（8）山斗：泰山、北斗的合称。犹言泰斗。比喻为世人所钦仰的人。指韩愈。
序
古之君子，每不忘其自始，匪特不忘其自始之人，并不忘其自始之地，纪其人所以笃先世之亲，纪其地所以传后世之信，木本水源之思，悫 （1） 如也。予髫而入塾，比少长，读昌黎韩文公集，每见公诗文中显名处，必冠以“昌黎”云云，未尝不忾叹遐慕，以为异日者，诚得亲履右北平之地，拜公之祠宇，交公之后裔，因以穆然想见公之为人，庶几高山景行，不徒托之空愿也。洎丙戌（康熙四十五年，1706 年）通籍预馆选，始晤公二十九世孙珣于都门。珣，号东山，文章气谊雅不忝公之门风，又与予为南北齐年友，故结契良深，窃用自快云。丁酉（康熙五十六年，1717 年），予奉命视学畿辅，间岁以校士至永平，试士甫竣，即亲诣昌黎拜公祠，东山乃率其族人士来谒予，予以为囊者之忾叹遐慕幸不虚，则益用自快焉。既东山出其宗谱，嘱予订正。予独怪世之论者，谓公之始出昌黎无可确据，又引以昌黎名县始自金，源为疑。予按昌黎韩氏，其始祖为汉之弓高庄［壮］侯 （2） ，班《书表》谓其地在营陵，今永平皆营州旧地；又考《永平府志》云：今昌黎县即汉之昌黎。宿宿训守，准今卫制。而昌黎志亦云：邑西南五里为文公先世葬地，旧有石坊，今废。然土阜若邱山者一一尚存，或谓即庄［壮］侯藏魄处，是知弓高之封即在昌黎之地。公之每自称“昌黎”，“昌黎”云者，诚不忘其自始之人，因不忘其自始之地。而《旧唐书》公本《传》及李习之作公《行状》，俱以公为昌黎人，亦孰非本公之志而传信者哉？若李太白作公父《武昌令去思碑》则云“南阳人”；皇甫持正作公《神道碑》则云上世尝居南阳。《新唐书》因以公为邓州南阳人，不知太白、持正之所谓南阳，即《左氏传》晋启南阳者是也，其地为今怀庆之修武，在唐为河阳，《新唐书》误为荆州之南阳，遂以邓州冠之也。且韩氏自庄［壮］侯后固尝屡迁矣，或居颍川，或徙安定武安，或徙九门，特不传徙居河阳者属何代、何人？太白、持正之碑，皆据其所建占籍者书之，而要其始终之为昌黎，固无可疑者也，不然宋元丰中封公为昌黎伯，建祠邑治，明洪武中重建公祠，予奉祀夔俸千户，两朝之褒封典祀，岂皆漫无考据，贻后世以失之也，诬之议哉？今阅其谱，自庄［壮］侯以迄今，兹千九百年之间，世系不紊，宗法秩然，予因叹公不忘乎昌黎之始，今东山辈又以不忘乎公者，益不忘乎昌黎之始，木本水源之思旷先后如一辙也。而予既幸拜公祠宇，又幸交公后裔，不且因读韩氏宗谱，益以想见公之为人而高山景行者，信不徒托虚愿哉！因为疏其宗次梗概，与夫地名同异，以释世疑，归之东山，俾韩氏子子孙孙世守之。
时
康熙五十七年岁舍戊戌且月榖旦，京畿督学使者、翰林院侍读、吴门后学癯庵吴士玉拜手撰。
【作者简介】
吴士玉，字荆山，长洲（今苏州）人。康熙四十五年进士，授翰林院编修，升赞善，历侍讲、侍读，康熙五十六年二月提督顺天学政。雍正元年二月擢内阁学士兼礼部侍郎，充经筵讲官，入直南书房。雍正二年，主江西乡试，教习庶吉士。晋户部右侍郎，调工部，历礼、刑、吏三部侍郎。雍正十年十月升都察院左都御史，雍正十一年二月进礼部尚书。谥“文恪”。
【注释】
（1）悫（què）：诚实，谨慎。
（2）庄［壮］侯：即韩颓当，韩王信（非淮阴侯韩信）次子。高祖十一年春，韩王信与韩太子投奔匈奴，至颓当城（今内蒙古察哈尔右翼后旗西北），生子曰颓当。孝文帝十六年，韩颓当率众归汉，封颓当为弓高侯。弓高，县名，在今河北阜城县南。汉景帝时，平吴楚功最，卒，谥曰壮。
文公世家
韩本姬姓，始氏以国。汉弓高侯颓当迄裔孙、后汉陇西太守寻，俱世居颍川。寻生司空稜，其后徙安定武安，至后魏，有常山太守、武安成侯耆寓居九门。耆生尚书令、征南大将军安定桓王茂；茂生备，又生定州刺史、安定康公均，徙居昌黎，因家焉，盖为昌黎韩氏之始祖也。均生雅州都督晙，晙生唐曹州司马仁泰，仁泰生桂州长史叡素，叡素生秘书郎、赠尚书左仆射仲卿，又生少卿，又生礼部郎中云卿，又生扬州录事参军、迁泾阳令绅卿。仲卿生三子：长曰会，起居舍人；仲曰介，率府参军；季曰愈，登进士第，官至吏部侍郎，赠礼部尚书，谥曰文，追封昌黎伯，从祀孔子庙，娶卢氏，生子昶，登进士第。
宗子世表
二代 昶，登长庆四年进士第。
三代 绾，登咸通四年进士第。
四代 襄，官员外郎。
五代 简敬，官博士。
六代 健。
七代 栋隆。
八代 宗圣。
九代 元亨，宋元丰元［七］年诏封文公为昌黎伯，子孙世爵博士。
十代 崇古，博士。
十一代 达，博士。
十二代 维新，博士。
十三代 淳，博士。
十四代 昭先。
十五代 琅，仕于元。
十六代 全。
十七代 佐。
十八代 敔。
十九代 夔，明洪武四［六］年诏复建文公祠于昌黎，授夔锦衣郎奉祀。
二十代 宗，奉祀。
二十一代 奎，奉祀。
二十二代 敬。
二十三代 福才。
二十四代 禹雨。
二十五代 相，增广生。
二十六代 庭桂。
二十七代 祚昌，增广生，范公题请，予法祖奉祀正儒士，世袭主奉祀。
二十八代 法祖，正祀儒士，考授序班。
二十九代 珣，正祀儒士，中康熙乙酉（四十四年，1705）举人，官江西吉水知县。琇，珣弟，因兄子幼袭正祀儒士。
三十代 煟，袭正祀儒士奉祀。
三十一代 晟，袭正祀儒士奉祀。
三十二代 世臣，袭正祀儒士奉祀。
三十三代 振先，敕授修职郎，晋赠奉直大夫，广宁县训导，捐升州同加盐提举衔，道光科甲辰（二十四年，1844）举人，奉祀正儒士。
三十四代 恩逢，奉祀正儒士。
三十五代 锦荣，奉祀正儒士。
三十六代 宝琳，奉祀正儒士。
文公墓志并铭
长庆四年（824 年）八月，昌黎韩先生既以疾免吏部侍郎，书谕湜曰：“死能令我躬所以不随世磨灭者惟子，以为嘱。”其年十二月丙子（初二日），遂薨。明年正月，其孤昶，使奉功绪之录，继讣以至。三月癸酉，葬河南河阳，乃哭而叙铭其墓，其详将揭之于《神道碑》云。
先生韩（讳）愈，字退之，后魏安定桓王茂六代孙。祖朝散大夫桂州长史讳叡素，父秘书郎赠尚书左仆射讳仲卿。先生七岁好学，言出成文。及冠，恣为书以传圣人之道，人始未信。既发不掩，声震业光，众方惊爆而萃排之。乘危将颠，不懈益彰［张］，卒大信于天下。先生之作，无圆无方，至是归工。抉经之心，执圣之权，尚友作者，跋邪觝异，以扶孔氏，存皇之极。知与罪，非我计。茹古涵今，无有端涯，浑浑灏灏，不可窥校。及其酣放，豪曲快字，凌纸怪发，鲸铿舂丽，惊耀天下。然而栗密窃眇，章妥句适，精能之至，入神出天。呜呼极矣，后人无以加之矣。姬氏以来，一人而已矣。
始先生以进士三十有一仕历官。其为御史、尚书郎、中书舍人，前后三贬，皆以疏陈治事、廷议不随为罪。常惋佛氏法溃圣人之堤，乃倡［唱］而筑之。及为刑部侍郎，遂章言宪宗迎佛骨非是，任为身耻，震怒天颜，先生处之安然，就贬八千里海上。呜呼！古所谓“非苟知之，亦允蹈之”者耶！吴元济反，吏、兵久屯无功，国涸将疑，众惧汹汹。先生以右庶子兼御史中丞行军司马，宰相军出潼关，请先生乘遽至汴，感说都统，师乘遂和，卒擒元济。王庭凑反，围牛元翼于深，救兵十万，望不敢前，诏择庭臣往谕，众慄缩，先生勇行。元稹 （1） 言于上曰：“韩愈可惜。”穆宗悔，驰诏无径入，先生曰：“止君之仁，死臣之义。”遂至贼营，麾其众责之，贼恇汗伏地，乃出元翼。《春秋》美臧孙辰告籴于齐，以为急病，校其难易，孰为宜褒？呜呼先生，真古所谓大臣者耶！还拜京兆尹，敛禁军，帖旱籴，齾 （2） 倖臣之锋。再为吏部侍郎。薨年五十七，赠礼部尚书。
先生与人洞朗轩辟，不施戟级。族姻友旧不自立者，必待我然后衣食嫁娶丧葬。平居虽寝食，未尝去书，怠以为枕，飧以饴口，讲评孜孜，以磨诸生。恐不貌美，游以诙谐啸歌，使皆醉义忘归。呜呼！可谓乐易君子，巨人长者矣。夫人高平郡君范阳卢氏，孤前进士昶，婿左拾遗李汉、集贤校理樊宗懿，次女许嫁陈氏，三女未笄 （3） 。铭曰：
惟天有道，在我先生。万颈胥言，坐庙坐行。令望绝邪，痌此四方。惟圣有文，乖微岁千。先生起之，焯后于前。纩义滂仁，耿照充天。有如先生，而合亘年。按我章书，经纪大环。吟不时施，昌极后昆。噫嘻永归，奈知之悲。
【作者简介】
皇甫湜，唐代散文家。字持正，睦州新安（今浙江建德淳安）人。十多岁时就漫游各地，投梁肃，谒杜佑；后又结交顾况，师从韩愈，还求见江西观察使李巽，作书献文，希图荐举，未成。唐德宗贞元十八年（802），湜在长安参加进士科考试，不第。他广为交游，与白居易、李翱、刘敦质等人往来。
【注释】
（1）元稹：字微之，别字威明，唐洛阳人。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。
（2）齾（yà）：缺齿。（器物）缺损。
（3）笄：指女子十五岁成年。亦特指成年之礼。《公羊传·僖公九年》：“字而笄之。”《国语·郑语》：“既笄而孕。”注：“女十五而笄。”
先代遗迹
韩氏祖墓 （1） ：城西南五里，文公高祖以上之葬地。
韩文公祠 （2） ：宋元丰七年（1084）建，明洪武四年重建于城东北隅。
韩昌黎书院：静安社南，旧刻有符读书诗。符，文公子小字。
莲花池：静安堡南，即公书院处。
夷齐读书处石刻：在城西书院山，系公遗笔。
西五峰韩文公祠：城北十五里，督师范公志完建。
【注释】
（1）韩氏祖墓：明景泰七年《寰宇通志·坟墓》记载：“韩氏祖坟，在昌黎县西五里。唐韩愈高祖以上之葬地。愈之先本昌黎人，自其曾祖泰任曹州司马，因家河阳，而祖坟尚在于此。”天顺五年《大明一统志·坟墓》记载：“韩氏祖坟，在昌黎县西五里。唐韩愈高祖以上之葬地。愈之先本昌黎人，自其曾祖泰任曹州司马，因家河阳，而子孙不复在此。”弘治十四年《永平府志·冢墓》记载：“韩氏祖坟：在昌黎县西五里，唐韩愈高祖以上皆葬于此地。自其曾祖泰任曹州司马，而子孙遂家河阳云。”
（2）韩文公祠：韩愈后裔播及于昌黎，故昌黎县建有韩文公祠，但创建年代不详，大约建于元末。明崇祯十四年昌黎举人贾重隆《昌黎县韩氏家谱·叙》云：“至宋元丰元［七］年，封公昌黎伯爵，建祠于邑阛闠中。”《家谱》所云“宋元丰七年建”，其说有待考证。宋封韩愈为昌黎伯，而其时今昌黎之地置广宁县并营州邻海军，属辽地。《宋史·神宗本纪》记载：“元丰七年五月壬戌，以孟轲配食文宣王，封荀匡、扬雄、韩愈为伯，并从祀。”辽能否以宋所封之昌黎伯在辽地建祠有待探讨。清康熙十八年续修《永平府志·先贤·韩文公传》记载：“及宋元丰七年，封公为昌黎伯。迨元末而今之昌黎有祠。”斯言信矣。昌黎县韩文公祠原在县治东北，明洪武初重修时改建县治西北。重修时间一说洪武四年。明嘉靖间内阁首辅大学士翟銮《重修韩文公祠堂记》云：“昌黎县治之东北隅，故有文公祠宇在焉。我太祖高皇帝龙飞四年建也。”贾重隆《昌黎县韩氏家谱·叙》云：“明洪武四年，迁建公祠于邑中东北隅。”一说洪武六年。弘治十四年《永平府志·祠庙》记载：“韩文公祠，在昌黎县治北二百步。洪武六年县丞李良因旧址重建。”一说洪武中。天顺五年《大明一统志》记载：“韩昌黎祠，在昌黎县治西北。唐韩愈其先昌黎人，愈历官吏部侍郎，其文章佐《六经》，学者仰之。卒谥文。后封昌黎伯。本朝洪武中建祠祀焉。”《明太祖高皇帝实录》记载：“洪武六年九月己亥朔。庚戌，诏禁四六文辞。先是上命翰林儒臣，择唐宋名儒表笺可为法者，翰林诸臣以柳宗元《代柳公绰谢表》及韩愈《贺雨表》进。上命中书省臣录二表，颁为天下式，因谕郡臣曰：唐虞三代典谟训诰之辞质实不华，诚可为千万世法。汉魏之间，犹为近古。晋宋以降，文体日衰，骈俪绮靡而古法荡然矣。唐宋之时，名儒辈出，虽欲变之而卒未能尽变。近代制诰章表之类，仍蹈旧习，朕常厌其雕琢，殊异古体，且使事实为浮文所蔽。其自今凡告谕臣下之辞，务从简古。”昌黎韩文公祠重修年代应以洪武六年为确。
家之有谱，所以志祖宗之名而知所讳，昭亲疏之等而不相淆也。韩氏世居昌黎，自唐以来世有谱系。迄明崇祯间，文公二十八代孙法祖蒙范、朱二公题请，以之为奉祀正儒士。是时本村韩氏共四支，法祖一支徙城中奉祀，其三支尚住本村，故板本谱系，城、村各藏一编，俾子孙世守之。以后村中韩氏多务农业，所藏之谱不知自何年遗失；而城中之谱，有法祖五代孙世臣自少游幕于晋，将谱携去数十年不归，方惧韩氏谱系或至湮灭。先君子讳煜，字显公，嗜书史，尝以旧谱遗失为恨，偶在同村田氏检阅故册，得板印破书一卷，纸墨漫漶，字迹尚依稀可认，乃韩氏谱也。吾父见之，如逢至宝，欲携以归，而田氏系农家，不知谱之在，已无用靳之。吾父以钱米相购，始得携归，尝语不肖曰：“此本残破，难垂久远，宜谋所以永之。”今先君子弃世已十余载矣，旧本残破，倘不急加整理，或再致湮没，不惟后人失所考据，不且使吾父之苦心竟成虚掷耶。岁壬申（嘉庆十七年，1812），世臣自晋归，余询及旧谱，伊言旧本尚存，但篇帙残缺，不复为完本矣。余闻而滋惧，窃计向非吾父购谱田氏，则谱无存，即存于城者，近已残缺，其胜于不存，亦无几。爰将村中旧版本盥手敬誊，并近代之昭穆，填序于后，是在此后之子孙善为继耳。
大清嘉庆十八年岁在癸酉仲春榖旦，文公三十一代孙、增广生启心重修。
闻自奎祖以下不知何代分为四支，长门即祚昌一支。因长门奉祀，故旧谱只载长门一支，而余支不及悉载。今余欲续村中之谱，五世以前之名皆不得知，惟五世德金以下尚能知之，故续谱自德金祖一辈始，且余为第二支，其余第三支、第四支，即五世以下，余亦不尽知，是固无庸附会也。
韩启心谨识
余自入塾，嗜阅书、史，读《谏佛骨》一表，而《纲目》赞曰：“唐兴，承五代剖分，王政不纲，文弊质穷，鼃 （1） 俚混并。天下已定，治荒剔蠹，熏酿涵浸，殆百余年，其后文章稍稍可述。”至贞元、元和间，韩愈遂以《六经》之文为诸儒倡，障堤末流，反刓 （2） 以朴，铲伪以真，粹然一去于正，其道自比孟轲 （3） ，以荀况 （4） 、扬雄 （5） 为未醇，宁不信然？至进谏陈某，排难恤孤，矫拂媮末 （6） ，皇皇于仁义，可谓笃道君子矣。自晋迄隋，佛老显行，圣道不断如带。诸儒倚天下正议，助为怪神。愈独喟然引圣，争四海之惑。昔孟轲拒杨墨 （7） ，去孔子 （8） 才二百年；愈排二家，乃去千余岁，拨乱反正功与齐而力倍之，所以过况、雄为不少矣。自愈没，其学盛行，学者仰之如泰山、北斗云。《文艺传》叙曰：唐有天下三百年，文章无虑三变，自高祖以迄大历、正元间，美才辈出，嚅哜 （9） 道真，涵泳圣涯（ 10 ），于是韩愈倡之，皇甫湜、李翱（ 11 ）等和之，排逐百家，法度森严，抵轹（ 12 ）晋魏，上轧汉周，唐之文宛然为一王法，此其极也。至宣慰王庭凑（ 13 ）一事，纲目发明，云韩愈宣慰之行，殆与真卿无异。观其诘责庭凑之辞，简严切直，至今凛凛犹有生气。合之《原道》、《原性》诸文，讲明仁义，阐发圣道，未尝不叹。予祖文公，辟异端，崇正学，而继孔孟之传，以绍往圣之统者，诚千百世一人已也。所以宋封公伯，宗子世爵博士，明建公祠，宗子世袭奉祀，庶酬先贤之心，以继先贤之派。然代远年湮，支派不无遗失，宗繁族大，谱系宜屡重修。嘉庆十八年癸酉，余堂曾祖启心曾为重订，迄今百有余岁，倘不再加重修，篇帙或又有残缺，宗次亦或又有失序矣，世系宗法何以彰彰井井哉！故余奉本生严命，仍依旧谱，盥手敬誊，并填序后代之昭穆，愿此后之子孙绍明祖业，弥彰祖德，世守罔替也可。
光绪二十三年丁酉孟夏榖旦，文公三十四代孙、邑庠生连仲重修。
【注释】
（1）鼃（wā）：古同“蛙”。《说文解字》：“【黾部】鼃，虾蟇也。从圭声。【注】古文蛙，同鼃。”
（2）刓（wán）：雕琢。《楚辞·怀沙》：“刓方以为圆兮。”
（3）孟轲：字子舆，战国时鲁国思想家、教育家。著有《孟子》一书。有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
（4）荀况：字卿，战国末赵国猗氏（今山西安泽）人。著名思想家、文学家、政治家。曾三次出任齐国稷下学宫祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。
（5）扬雄：字子云，西汉蜀郡成都（今四川成都郫县友爱镇）人，西汉著名学者、辞赋家、语言学家。
（6）媮（tōu）末：指鄙薄衰败的风俗。媮，同“偷”。
（7）杨墨：战国时杨朱与墨翟的并称。
（8）孔子：孔丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。
（9）嚅哜（rú jì）：谓吟诵，品味。
（10）涵泳：深入领会。
（11）李翱：字习之，唐朝文学家、哲学家。唐德宗贞元年间进士，曾历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史、山南东道节度使等职。
（12）抵轹（lì）：犹触犯。
（13）王庭凑：回纥阿布思部落人，唐成德军节度使。长庆元年（821），原魏博节度使田弘正（卢龙人）为成德军节度使，都知兵马使王庭凑趁机煽动成德军叛乱，杀死田弘正与属员三百余人，逼迫监军宦官宋惟澄上表朝廷，请封为成德军节度使，同时派兵袭杀冀州刺史王进岌。唐朝任命深州刺史牛元翼为深冀节度使，以殿中侍御史温造为起居舍人，充镇州四面诸军宣慰使，以裴度为幽镇两道招抚使，出军讨伐。王庭凑出兵围深州、贝州，新任魏博节度使田布率军三万攻击成德叛军，长庆二年（822）王庭凑包围深州，牛元翼困急，朝廷只得任命王庭凑为成德军节度使。太和八年（834）十一月，病死后叛乱方定。
予祖文公系唐代宗大历三年戊申生于邓州南阳，即河南怀庆修武县，秦名南阳。今有南阳城在县东北三十里，韩氏世家于此孟县有别墅，俗呼韩庄。其自称昌黎者，以系出昌黎。此系宣统三年辛亥，予游闽中，随方朴侄宦游兴化，遇有韩甫晋者，伊亦有谱，予阅之，因志焉，以俟考。
连仲
谱系
（无功名或旧志、家谱不涉及者，不备载）
二十三代 福才
二十四代 禹雨 庠生
二十五代 （禹雨子）
相 增广生
二十六代（相子）
庭桂
二十七代（庭桂子）
祚昌 增广生，奉祀正儒士
祚昌一脉支系：
二十八代 法祖 奉祀生
二十九代 珣 正祀儒士，康熙乙酉举人，官江西吉水县知县
琇 奉祀生
三十代 煟 奉祀生
囗囗（失名）一脉支系（二支长门）
二十八代 可才
二十九代 国偐 过子，乡耆，妻梁氏
三十代 寀 过子，妻丁氏、王氏、王氏
三十一代 廷玉 字君玺，妻董氏
三十二代 鉁 字重时，妻郭氏
铢 字聚千，妻乔氏
铎 字声宏，妻杨氏
鑰 字音囗
三十三代（铎子）
凌岳 字峰尊，道光囗囗九月廿日子时生人，妻陈氏
凌宸 字云章，道光十五年乙未九月廿五日生人，妻周氏
凌苍 字胜清，降
凌苍 字胜清，恩赏从九品，妻刘氏，道光十五年十一月十二日生人，光绪三十一年乙巳十二月二十五日丑时卒，葬于庄东南，墓立艮山坤向
三十四代（凌苍子）
连仲 字唱胪，降，妻刘氏，同治四年乙丑五月十一日丑时生，光绪卅一年乙巳十一月初一日酉时卒
德金一脉支系（二支三门）
二十八代 可举 妻才氏
二十九代（可举子）
国英 降
三十代（国英子）
焜 诰封荣禄大夫，妻高氏、高氏
煜 妻赵氏
三十一代（焜子）
廷选 诰封资政大夫，妻赵氏、杨氏，诰封二品夫人 （1）
（煜子）
启心 增广生，妻赵氏
三十二代（廷选子）
钦 诰封资政大夫
鏴
（启心子）
桂芳 庠生
桂一
三十三代（钦子）
超 贵州巡抚
培元 贡生
三十四代（青云子）
升东 监生
（超生子、培元过子）
暄东特授同知
三十五代（暄东子）
方炳 庠生，国子监典簿
方朴 兴化知府
方坦
方堉
【注释】
（1）夫人：明清时期，朝廷对一、二品官员之母、妻之封号。
超，字寓仲，号南溪。诰授资政大夫，晋授荣禄大夫，予谥果靖，钦命二品顶戴，署理贵州巡抚，赏戴花翎武勇巴拉图 （1） 。历任贵州粮储道，钦命帮办贵州剿匪事务，赏加布政使衔，赏加按察使衔，记名简放道员、石阡府知府，赏加道衔，特用知府，特用同知直隶州，特用知县，军功遇缺，即选直隶州州判。历署贵州按察使司按察使，分巡贵东兵备道、思州知府、清江厅通判、独山州知州、三角屯州同；历充总办贵州军需总局事务，奏办贵州下游军务。在籍奉旨督办永平府属团练 （2） 。道光甲午科副榜。贵州府奉旨立祠。
【注释】
（1）武勇巴拉图：武勇巴图鲁。“巴图鲁”乃满语baturu的译音。清代对勇士的封号。初用满语冠于巴图鲁之上，如青巴图鲁，古英巴图鲁之类，是为清字勇号；后来加用汉字，如武勇巴图鲁，壮勇巴图鲁之类，是为汉字勇号。
（2）团练：清朝时期的地方民兵制度。
方朴 （1） ，字芝轩。大清宣统三年特授任福建兴化府知府，游历东洋学监狱事，办理湖北枪码场事务，充当广东文巡捕 （2） ，差候补知县，任洸水场大使。
【注释】
（1）方朴：韩方朴，韩愈 35 世孙、贵州巡抚韩超孙、韩连仲侄。宣统二年任兴化府知府。辛亥革命后，11 月 12 日，莆田革命党人黄缃、万云程等，在兴化府宣布起义。知府韩方朴见大势已去，无心抵抗，便同随从躲入美教会逃命。
（2）文巡捕：清制，凡总督、巡抚二衙，例有文武巡捕二班，如后来之副官，文巡捕司接进谒下属之名帖，武巡捕司督、抚出衙时之警卫队者，二职官至低微，但与督、抚最接近。
德银一脉支系（四门）
二十八代 可遴妻李氏
二十九代（可遴子）
国俊 妻赵氏
三十代（国俊子）
邃 妻李氏
三十一代（邃子）
廷芳
三十二代（廷芳子）
铣 诰封奉直大夫，妻齐氏，诰封孺人
三十三代（铣子）
振先 字晓山，广宁县训导，道光甲辰（二十四年，1844）举人，奉祀生，妻于氏、田氏
光祖 字述庵，特授理问，妻黄氏、丁氏
三十四代（振先子）
恩逢 过子，字晋墀，奉祀儒生，妻李氏、李氏
清末《昌黎县孔氏族人支谱黉门户》（节选）
祖居山东兖州府曲阜县
五十八代
公高，子一：彦祥
五十九代
彦祥，子一：承宣
六十代
承宣，子一：宏戎
六十一代
宏戎，子一：闻宽
六十二代
闻宽，自顺治年间贸易永平府昌黎县双坨庄居住，叁社孔四甲。子一：贞院
民国 2 年《高氏世谱》（节选）
高氏世谱原序
宇臣公、彦臣公兄弟来居于昌黎桥头庄，与沧州一支共应役于燕京。其原籍家谱失传，惟口传乃山后刘武周 （1） 人也。考山后地名，在山西近旁处，刘武周系唐太宗时番将，武周虽没，其所部属之人，想必犹生聚于此焉。因历宋、元、明，尚呼为刘武周人也。明初，有高镛 （2） 由进士仕至礼部尚书。建文朝燕王破南京，镛义不屈，骂不绝口而死，燕王怒，将镛族八百余家尽徙于燕之东北滨海处，我始祖或其户族矣。夫二公冢前有一大冢，有明堂石，相传是一空冢，供铜牌位二座，疑系二公之父母或早亡于原籍，因始立茔地，故葬铜牌位于此。二公大约是永乐年间人也，传至肖武公不过一两辈，世代名序无可考，惟自肖武公始有世纪焉。再考文庙泮池西北，有弘治年间石碑，造有高聪名。夫聪公与智公为弘治时人也。肖武公、见公皆天顺、成化时人也。春公、廷现公约在嘉靖、隆庆间。宗字行，光字行，皆生于嘉、隆，而长于万历、天启、崇祯也。按老坟大，从东分，肖武公应葬西边，后迁银柳树坟。是以老坟西半空地，传疑也。呜呼！其量十世则食十世之报，吾祖食报十世有余，而子孙愈加蕃盛。其间虽有贫富，要以富者为先畴之。不忘虽有贵贱，要以贵者为家声之不坠，富不求其奇富。惟世世不失本务，是即真富贵，不求其奇贵。惟代代不失书香，是即真贵也。况世有富者能周恤乎贫，即可使阖族皆不贫也。世有贵者能覆庇乎贱，即可使阖族皆不贱也。虽然，一父之子，而分舜象一族之人，岂无良枯？亦在子孙之各自勉励耳，未可全恃祖功宗德也。
时
康熙九年岁次庚戌三月望日十一世孙培书于面奎堂
【作者简介】
高培，清初岁贡生，康熙三十三年进士、临淮知县高天挺父。赠文林郎、临淮县知县。康熙十三年应知县王曰翼之请，编纂《昌黎县志》。
【注释】
（1）刘武周：河间景城人。父匡，徙家马邑。骁勇善射，交通豪侠。因去家入洛阳，为太仆杨义臣帐内。隋炀帝大业十年间，应募东征高丽，以军功授建节校尉。还家，为鹰扬府校尉。隋炀帝大业十三年（617），杀死马邑太守王仁恭，开仓赈贫，得兵万余人，引突厥骑兵，屡败隋军，袭破楼烦郡，进取汾阳宫，攻陷定襄，返马邑。突厥册封为“定杨可汗”。自称皇帝，攻克雁门。唐武德二年（619）侵并州（治所晋阳），破榆次，陷平遥，占介州（今山西介休），大败唐军，攻占晋阳。十月，连下晋州、绛州（今山西新绛）、龙门（今山西河津）、浍州（今山西翼城）。武德二年十一月，秦王李世民率军征讨，击败刘武周，刘武周北投突厥，被杀死。所谓刘武周人，即刘武周部将。
（2）高镛：查《明史·七卿年表》，洪武、建文、永乐年间礼部尚书并无此人。洪武三十一年八月，陈迪任礼部尚书。建文三年二月加太子少保。建文四年六月殉难。陈迪，字景道，安徽宣城人。建文初，征为礼部尚书（正二品）。李景隆等数战败，迪陈大计。命督运军储。已，闻变，趋赴京师。燕王即帝位，召迪责问，抗声不屈。命与子凤山、丹山等六人磔于市。幼子珠生五月，乳母潜置沟中，得免。八岁，为怨家所讦。成祖宥其死，戍抚宁。寻徙登州，为蓬莱人。洪武三十一年（1398）五月明太祖朱元璋驾崩，皇太孙朱允炆即位，用太常寺卿黄子澄、齐泰等人计削藩，先后废黜周王、湘王、齐王、代王、岷王等数位亲王，燕王朱棣于建文元年（1399）七月起兵“靖难”。建文四年（1402）六月十三日，攻陷应天府，夺取皇位。
敕赠登仕郎春公高府君墓表
赐进士第内翰林国史院学士、教习庶吉士仲生石申顿首拜撰
为先世贻谋，必思克昌厥后，后代绍衣，敢曰无念尔祖？然求其衣冠，接踵仕宦，因仍者岂偶然哉？良由积者深，厥流孔长累者厚。乃基永固，古而然矣。昌邑高门，城南旧族也，始祖世远莫追，自高氏肖武三传而至高氏春雁，行五而居三，事实不概考，大要一忠厚长者享寿遐龄至卒，各立封树于兹。所谓有盛德必坐旺地矣。一衍而廷现、廷锦，虽非迈种，夫亦淑人君子耳。天固于冥冥中默骘其福于子孙，遂令现廷生二子，可谓撞破烟楼 （1） 者也。长子讳宗商，字象溪，庄田世系，书香济济，固云盛矣。次子讳宗说，字龙溪，治产创业，教子课孙，允曰茂哉。且以三考而升山东，再任广德，即委吏微职也。宣圣不尝为乎？主簿九品也，三杰不尝簿关中乎？矧冤犯有释，不啻张于为廷尉捕蝗，有功何逊鲁公？治中牟阴德，传杨宝活一黄雀，食四世三公之报。老孺人赵氏惜罪人之饥而食以饼，较之活一黄雀者何？如念彼二人阴功，银管 （2） 述不尽，更仆未易。悉所以子有五而孙不辨，始知以书田贻后，读字传家，因相继而入黉宫者屡屡，惟仲子增广生讳光启，号振庭者，为采芹 （3） 肇其基，学古不倦，处事公允，诚英俊之士也。仲妇韩氏乐善不倦，待人慈和，有菩提之心焉，故皆钟萃于乃郎仙台，貌伟声宏，特卓不群者也。居富无骄，惟期济世利物养贵有日，但愿名立功成。果尔当新朝应运而兴，助饷杀贼，平西王吴 （4） 首荐于皇叔父摄政王 （5） ，急叙有功，奉诏发部中秋大选，爰授山东青州府莒州二守焉。信乎！有志者事竟成也，此特先资耳。待下车筮仕之日，冰壶玉鉴，敬上勤民，将指日飞蝉集冠，必然高迁矣。猗欤盛哉！七世而衣巾，三辈一派，而冠带两朝，非所罕觏 （6） 耶？然政不止此也。《易》曰：“积善之家，必有余庆。”其所由来者渐矣。高氏由春君来渐而富，由龙溪君来渐而贵，厥后读书渐盛，异日必渐有位至三公 （7） ，门充驷马 （8） 者，庆不有余乎？庆之有余，得之积者然也。仙台躬膺荣贵，不欲没前人之所积，忠孝两全矣。谨序。
顺治三年新授山东青州府莒州同知、六年再任河南归德府军粮督捕通判玄孙二正竖碑
【作者简介】
石申，字仲生，永平府滦州（今唐山滦县）人。明末湖广按察副使石维岳子、清顺治帝恪妃父。顺治丙戌（三年，1646 年）进士，改庶吉士，视学江南。历迁学士、经筵，擢吏部左侍郎，以抗中忌夺职。后起补刑部左侍郎，补户部左侍郎，总督仓场。卒于雍正十一年三月。赠吏部尚书。有《宝笏堂遗集》。
【注释】
（1）撞破烟楼：比喻子辈胜过父辈，后人超越前人。烟楼，烟囱。
（2）银管：喻指史官、国史。梁元帝为湘东王时，好文学，著书常记录忠臣义士及文章之美者。笔有三品，或金银雕饰，或用斑竹为管。忠孝全者，用金管书之；德行精粹者，用银管书之；文章瞻逸者，以斑竹管书之。故湘东之誉，播于江表。
（3）采芹：古时学宫有泮水，入学则可采水中之芹以为菜，故称入学为采芹﹑入泮。后指考中秀才。
（4）平西王吴：吴三桂，字长伯，辽东锦州人，武举，锦州总兵吴襄子，以战功及父荫授都指挥。崇祯四年八月，后金汗皇太极围攻大凌河城，父亲吴襄赴援逃亡，舅父祖大寿降清，吴襄下狱，擢吴三桂为辽东总兵官，驻扎宁远（今辽宁兴城）。崇祯十七年三月，闯王李自成逼近京师，崇祯皇帝封吴三桂为平西伯，赴京勤王。庄烈帝自缢后，吴三桂率部返回山海关，四月二十一日与李自成大战，力不支，引清兵入关，次日清摄政王多尔衮参战，闯王大败，逃奔北京。
（5）摄政王：多尔衮，清太祖努尔哈赤第十四子，崇德元年四月晋封和硕睿亲王。崇德八年后金汗皇太极病死，立福临为帝，与济尔哈朗辅政，旋封摄政王。顺治元年四月率兵攻占山海关，五月占领北京，十月封叔父摄政王。顺治五年十一月封皇父摄政王。
（6）觏（gòu）：遇见。《说文》：“觏，遇见也。”
（7）三公：古代最尊显的三个官职太师、太傅、太保的合称。《汉书·百官公卿表》：“太师、太傅、太保，是为三公”“或说司马主天，司徒主人，司空主土，是为三公”。
（8）驷马：同驾一辆车的四匹马。驷马之门，能容驷马高车通过的大门。《逸礼·王度记》：“天子驾六马，诸侯驾四，大夫三、士二、庶人一”。借指门庭显贵。
叙
族谱之所关重矣哉，流长则派别，要皆同出于一源，树大则枝分，实乃总系于一本。称名虽异，姓氏皆同。虽千百世之远，孰非一气之相系属者乎？然不为谱以志之，恐亲疏莫辨，世次不分。或隔地异籍，睹面而不相识；或年深日久，口传亦失其真，甚有子孙不知祖宗为何人者。惟按谱以考之，则了如指掌矣。若夫尊卑长幼秩然，有礼以相接，远近亲疏蔼然。有情以相通，子孙之富者周恤乎子孙之贫者，子孙之贵者携持乎子孙之贱者。而况众寡强弱不相欺凌，疾病患难互相保护，阖族惇睦，不致乖离，勿使流浊而溷及源泉，勿令枝伤而痛及根本。此又系乎父兄之教戒务严，而子弟之相率惟谨，非区区一谱之所能维持者也。
时
雍正七年岁次己酉三月朔六日十二世孙天文、十三世孙宏裁敬书
重修高氏世谱引
粤稽古昔至圣、先贤、忠臣、孝子以及烈士、哲人，身虽暂没，名实永垂，崇祀庙堂，载在史册，固无待后人之表扬，而始著闻也。降至士庶之族，或科第著名，佐理圣朝，或行修名立，贻谋子孙。世远年湮，竟至泯泯无传，子孙将有不知祖宗为何如人者。且一族中至有闻名不相识，行辈莫能辨，更有命名与祖宗相同而不知，甚至异姓乱宗而无考。种种弊端，殊堪太息。至于外戚之家，人更不察，或隔世有年，或相处者远。将不知亲戚之所自，甚至有新亲与古亲相舛者，可胜悼哉！是以世家大族有宗谱，以纪家世；长幼不紊，亲戚有辨；先人之勋名事功、懿德善行卓卓可考。俾族人穷源溯本，睦族尊亲，捧读之下触目儆心，念祖宗创业之艰难，思将来守成之不易，绍书香而振家风。端攸赖之，族之有谱。固云：家乘纪世，亦所以广孝思也。余高氏系昌邑巨族，旧有宗谱，亦不知前代何公。创始惟见有十一世岁进士敕赠文林郎培公原序，想或旧有藁而培公汇集而续编之也。越二世，余从堂兄廪拔贡生履豫公见宗支日蕃，未续者颇多，复虞其久而难察也，重为汇集而再为续编之。承先裕后，洵盛事也。但俱系剿 （1） 本，而祖宗之材器特达、德行超越者未有实录，配者谁氏、系其某公女未尝详载，所以示子孙尊祖敬宗、敦睦故旧之意犹有所未尽。余不揣庸劣，欲考阖族之派衍支分，并行事实录以及亲戚故旧之所由来，详明注载仍前，汇成一册，付之梓人刊定精工，永垂不朽。然不知者苦多恐获遗落之愆，敬撰谱引，遍告族人。令各录其一支，按式注明，倘有未详阙备参考，俟册成之日，请诸族中明公长者，始敢刊定而举行焉。虽未敢云善，或亦不失昭示来兹之意云尔。董深山曰：“吾闻之《传》曰：‘先祖有善而弗知曰不明，知而不传曰不仁。’”宗谱之作盖可忽乎哉？
时
乾隆二十二年岁次丁丑五月中浣十三世孙履升敬书
【注释】
（1）剿（chāo）本：抄本。
重修高氏世谱序
余高氏世谱十一世岁贡生敕赠文林郎培公叙于康熙庚戌（九年，1670 年），及今越二世，历九十年矣。暨余从堂兄廪拔贡生履豫公填续后，迄今又近三十年。祖远支繁，继起叠出，苟不承先编续，废坠之失，凡我同宗与有责焉。余不敏，尝留意斯谱，欲刊板梓行，永为家乘。苦识浅才疏，一旦未敢置笔。每取别族已刻成谱，再四参酌时亦间附己意。因按世递叙载其全，并注其详。一人各占半幅，功名、字号、德行、事实俱载其下，令读者展卷即知祖宗为何如人、配者谁氏、系某公女，一并详载，令读者兼知亲戚之所自。仍惧其涣而难察也，另具总录一册，始祖而下分两大支派，瓜瓞累累，系属分明，令读者因流知源，即根见枝，支分派衍，无不一见了然。庶分注不厌其烦，而合叙不嫌其简。自乾隆丙子（二十一年，1756 年）历己卯（乾隆二十四年，1759）积三年谱藁始成，余亟请诸族中明公长者，若余族叔庠生天文公、族兄康熙辛卯（五十年，1711 年）科举人原任江南宁国府南陵县知县宏裁公、雍正癸卯（元年，1723 年）科副榜、现任顺天府香河县教谕其愉公、从堂兄廪贡生履安公、廪拔贡生履豫公、胞兄庠生履正公，皆一时之英，佥许曰可，始敢付之梓人。共刊九十册，合十部，分颁一族。至刊刻之费，余族叔天文公首倡义举捐银三两，族兄宏裁公捐银四两，太学生宏器公捐银八两，太学生宏声公捐银三两，再堂兄太学生履豊公捐银二两，胞兄履正公捐银二两，族侄太学生琮捐银二两，其次各捐赀有差，共勷兹盛事。斯举也，非敢谓羽翼世系，亦兢兢焉。期斯谱之缵承 （1） 于不朽云。
时
乾隆二十四年岁次己卯十三世孙履升敬书于绍衣堂
【注释】
（1）缵（zuǎn）承：继续，继承。
高氏世谱序
今一姓传十余叶 （1） ，继继绳绳 （2） ，世济其美。其隽南宫 （3） 捷秋榜，蜚声胶序 （4） ，文章尔雅，蔚为国华。其试于官，州郡邑令、秉铎司训，坐而言之，起而行之，为朝廷循良吏。士子则效师而砥节砺行，服田力穑，长者称乡里，原谨少者无能达陋风。氏族如此，可谓之盛，而皆谱系之修，支分派别。俾先人德泽触耳目，警心志，引伸勿替所致也。吾于昌黎高氏世谱重修因有感矣。夫人自服属至无服，等而下之，愈远而愈疏。溯而上之，愈近而愈亲。人本乎祖，宗法立则本重。谱之作，所以教孝。谱之修，孝子顺孙之心也。余生平尚论古人名臣、理学硕士、鸿儒诗文、隐逸，莫不乐考其前代及其后嗣。而时殊事异，纪载崩离，文字残缺。其子孙不能恢其基绪 （5） ，表章显扬，甚且怠忽不为念。至于久而无传，每读书至此，未尝不叹似续之贤不多得。而谱系之修，所关非渺小也。昌黎，本古名封，韩子遗风，余韵犹未湮没。余承乏 （6） 兹土，见其山水雄骏奇秀，洪演沦漪，益知必有高门巨族、德行道艺、文采风流之辈出乎其间，既而果得之高氏。公余之暇，阅其世谱，奕祀 （7） 昌炽，科第诗书，官司政治，卓卓当时于以羡，源远流长，积厚垂休，诚可谓盛。且世谱越二世而再修，子孙之贤，盖不可及矣。乃乐为序之，以应邑庠生高履升之请。
时
乾隆二十有四年七月既望文林郎知昌黎县事黔阳朱嗣发撰
【作者简介】
朱嗣发，贵州清镇人，副榜，乾隆二十三年至三十年任昌黎县令。乾隆二十八年增补康熙十四年《昌黎县志》。
【注释】
（1）叶：世代。
（2）继继绳绳：前后相承，延续不断。
（3）南宫：指礼部会试，即进士考试。
（4）胶序：乡学。
（5）基绪：犹基业。
（6）承乏：继承空缺的职位。后多用作就任的自谦词。
（7）奕祀：亦作“奕禩”。世代，代代。
昌黎余高氏于明永乐年自山后徙居昌黎桥头村，旧谱序凿凿有据，自不必借华胄于高辛、高阳等氏也。数传而后，浸昌浸炽，族愈大，支愈繁，衣冠齐楚，科第绵延，登仕版者无分大吏小僚，皆有惠政，奇绩表表。一时较之诸传治理，谱有过之无不及焉。岂所谓水以川谷而江海盈，木以林丛而栋梁成欤？抑渊源有自本之先世遗训而然欤？然兹不具论第论吾谱，凡谱之作，所以明水源木本之义也。特叙法不工则混杂难考，厘核不清则真赝莫辨。惟吾高氏旧谱，竖阅之则父而身，身而子，子而孙，秩然而序也。横阅之则伯而仲，仲而叔，叔而季，井然有条也。关内关外，虽迢遥之路，亦无遗漏之人。义子义孙于兼收之中，亦具分明之笔，其真羽翼，世系有醇而无疵者乎？惟自乾隆二十四年第十三世履升公重修以来，迄今岁星四周矣。前日之未生者，今且游泮矣。前日之无嗣者，今且子又生孙，孙又生子矣。不急为续修，恐迟之又久，遂至有湮没失传者。十四世孙兵备道钦加按察司荣禄大夫宫玺、布政司理问职宫璧、邑庠生儒十五世孙江苏候补知县举人人举、前署南皮县训导拔贡生翼垣、科举人辰登、太学生士淑、邑庠生士卓、岁贡生士效、例封文林郎士凖，惕然虑及于后，向族中议明办理。规模一仍其旧，资费各视其家。又选才干之足以协办事务者，如十六世廪生作柏、附贡生作植、举人作桂、举人树杰、庠生作枢、举人桂香覃、举人桂根、十七世庠生维衡诸君，缮写誊校，勷而成之。盖不惮寒暑，不惜心血，只期缵承世谱于不坠。而刊刻后颁布各乡，尚冀每十年各支添续，各支所生每三十年即重修一次。不过一汇集之余，而谱已新用力少而成功多。岂不善哉？岂不善哉？
时
嘉庆十一年岁次丙寅三月上已日十三世孙其念、十四世孙豹南敬识
序
谱牒重修越今五十年矣，苟不承先填续，恐其久而难察。余等自嘉庆丙寅（十一年，1806 年）逐户填续续明，欲受梓人依旧刷印，奈家无赀财，不能举行。此时，有族中明公长者数人，欲成比［此］事，皆苦于无资，延今三载，始剿续总本。然支盛人繁，依旧式注不了者，俱从天字行提起，法本前人，无不一见昭然。惟配氏字号、行事、亲戚旧册未注者，按次注之。无旧册可注者，姑存录之。俟族中富贵人念祖功宗德不宜久湮，重修谱牒，刷印部册，再行实录，不至有久而失传之憾，亦不至有涣而难察之忧也。盖在原籍者无不续之处，亦无不续之人。惟关东只续辽阳南高峰寺、锦州南小白马石二支，彼四间房、孤山子、萝华窖等处未续。极量公一支居锦州城内，初到伊处，伊云姓高，一云修谱，伊便先见中后所白龙潭，连去二次。初次伊云不姓高，二次云姓高，是旗人 （1） ，不是昌黎高氏。查旧谱可荐公一支居中后所白龙潭，问彼处村人，亦云是昌黎高氏。彼独不认者，何也？前有借修家谱为名而往关东诳钱者，故凡我高氏居关东，一闻修谱，无不疾首蹙额 （2） 摈斥。支吾者自今以后，再有借修谱而往关东诳钱者，断非我高氏子孙。
时
嘉庆十四年岁次己巳六月朔日十五世孙士淑、士卓，十七世孙维衡敬识
【注释】
（1）旗人：满洲人。努尔哈赤统一建州诸部后，建立八旗制度。
（2）蹙额（cù é）：不高兴或全神贯注时的皱眉头。
昌黎高姓非余宗支者，外有五六家。姚家庄、两山、蛤泊、前坨皆余宗支，犁湾河余宗支也。高公高克俭则非矣。城中西街、北街余宗支也。西关高登科、高昇则非矣。不但此也，桥头村为余高氏始祖卜居之所，现在不下百十余户，而亦有杨家庄高容，其子高安福其孙高某者，则非余宗支也。泾渭宜分，真赝莫混。世世子孙，谨慎详察，所厚望也。
重修世谱其念、豹南等谆嘱
原序云：子孙之富者恤乎子孙之贫者，子孙之贵者携持乎子孙之贱者。又云：凡为人后稍有知识者，当留心谱牒。若然富者不必尽人而周恤也，留心谱牒，不使祖宗之子孙失传，则其周恤之也，大贵者不必尽人而携持也，留心谱牒，不使前人之谱系终废，则其携持之也深。不又云乎其间虽有贫富，要以富者为先畴之不忘。虽有贵贱，要以贵者为家声之不坠。故谱牒之责望于富贵，或一二家，或十家八家，共成此事。猗欤休哉！何其盛欤！否则以富而伴乎贫，以贵而伴乎贱，按支敛钱始成此事，则有伤于祖宗之心也。实甚愚等不量庸愚，汇集剿成数部，以俟留心者自取之。夫剿辑虽云小补，然五十年未续之子孙颇加繁盛，苟不按支注明，其不至失传者几何哉？继自今各支续各支，十年一续，三十年一汇辑，费力少而成功多，庶不至有失传之虞。至于汇辑刷印尤非贫贱人所能任，其责端攸赖于富贵云。
时
嘉庆十四年六月朔日十五世孙士淑、士卓，十七世孙维衡敬书
重修世谱自序
余高氏世谱重修者固多次矣，自十一世祖岁进士培公叙于始，厥后如十二世祖庠生天文公、十三世祖举人宏裁公拔贡履豫公各有所叙，要皆续写钞本，仅详支派名目而已。惟乾隆二十有四年己卯第十三世臣本生高高祖邑庠生讳履升公，推广谱法，既具总录，以示统系之相承，复列分注以记祖宗之实行，且刊板梓行，俾各村各支皆有谱本，以备稽考。斯真法良意美之家乘欤！至嘉庆十一年丙子十三世祖其念公、十四世祖豹南公及十五世祖太学生士淑、邑庠生士卓诸公亦复序焉。彼时人才众盛如游，仕宦之司道、州、县各治，才列科第之举、副、恩、拔，各英杰旧续所载翔翔济济，何其盛哉！惜历年过久，钞本缺残。先父岁贡生敕赠文林郎讳某公虑谱失修惴惴者，盖久留意于此矣。奈舌耕 （1） 无暇，心力徒存，欲行而止者再四。及晚年与臣兄弟等言及之，谓平生心意恨未能行者，修世谱事也，语时颇欷歔 （2） 。臣不敏，心遂自任之，孰意搜访无几，而先父寿终。呜呼！臣非能叙谱者也，欲成先父之志也。且非第成先父之志，欲即先父存而先父得亲订之也。噫已矣！虽然，谱藁 （3） 之成，仍遵遗命，具总录，列分注，在在必仿乎旧式。特遗漏之罪既不能辞，而识浅才疏，安知不有舛谬之？尤甚者，因急以斯藁质诸堂伯兄鸿胪寺序班鼎新公、胞三兄礼部序班增贡生鼎元公暨族侄岁贡生蓬山副举人懔皜 （4） 、邑庠生世杰诸隽才之讲席前，以求较正。佥许曰：“可”。然后付梓刊印，分诸族户，以为永久存。至刊印之费，合族义捐，并无旧序所云以富伴贫者。故注诸谱而勒诸碑，以示世世勿替云尔。
时
宣统三年岁次辛亥秋七月上浣十八世孙鼎臣重修并序
【注释】
（1）舌耕：授徒者恃口说以谋生。晋王嘉《拾遗记》卷六《后汉》：“或云：‘贾逵非力耕所得，诵经舌倦，世所谓舌耕也。’”后遂指以教书谋生。
（2）欷歔（xī xū）：叹息声，抽咽声。
（3）稾：同“稿”。稿子，草稿。
（4）懔皜：高懔皜，字可亭，号南园居士，光绪甲午科贡生（副）。长于书画、工诗好词。酷爱家乡影戏，懂音律，会哼唱影调。主要从事影戏创作，曾为张绳武编写《杀府逃国》一卷。著有《绿珠坠楼》、《邵玉兰救夫》、《乾坤带》、《洞庭湖》等十多部皮影剧戏剧本（影卷）。其剧本生活情趣浓厚，抑恶扬善，爱憎分明，深受广大人民群众的喜爱。晚年孤苦潦倒，不失风节，世人多为称道。民国 23 年（1934）病卒，享年 65 岁。
修谱记事
世谱之不可不勤叙也。甚矣哉！自乾隆念四年己卯余高高祖履升公镌印以来，越五十年，嘉庆丙寅，有十三世祖其念、十四世祖豹南诸公再为一叙。然钞本未传，残缺已甚。今自乾隆己卯计之相隔一百五十余年，即自嘉庆丙寅计之亦相隔一百余年。老者尽逝，少者无闻。兼之农商多而耆儒少，鲜所传述。世谱失叙，孰有如此际之？年湮代远者，桥头大庄为余高氏之故村。而比户采访不能自叙其支派者已过半，所赖胞兄贡生鼎才字德铭、胞弟增生鼎勋字树铭诸手足，恒以劳力共相分任，且屡示以搜采之法，因而稽神主察墓碑，兼访诸乡党、亲戚之大寿人。如是者二年余，而桥头庄、姜各庄诸处始有头续焉。虽然，斯谱之叙，族兄乡饮耆宾秀玉字仰正、胞三兄礼部序班鼎元字仲山、族弟副警董村正 （1） 文锦字麟阁、族侄副举人懔皜字可亭诸公，首倡大义重修坟墓，建碑植树，欲永为谱牒，光此则善为提倡于始者也。族兄五品职衔振清字景云闻谱书刊印，遂慨然出资以相劝。族侄中书科中书国桢字屏卿入锦籍久矣，及闻叙谱更踊跃乐输巨款，以为刊刻之资，此又善为提倡于终者也。不有分劳以相劝励者，此谱之叙奚克成？不有始终善为赞襄 （2） 者，此谱虽成奚能刻？危哉！此谱亦几不能相续耳。难哉！此谱亦仅谓之相续耳。旧序有云：每十年各支添叙各支所生，每三十年即重修一次。善哉！斯言也。恰哉！斯言也。特望后之有志宗谱者，万不可经年太久，以致坠续难寻焉。斯善矣。
时
宣统三年冬十月中浣十八世孙鼎臣谨识
【注释】
（1）村正：犹村长。
（2）赞襄：辅助，协助。
重修世谱序
夫国之有史，所以志时代、证古今，卜运气之污隆，记政治之得失，而非仅为一代囗居臣作传记也。家之有谱，所以重本源，别支派，念祖宗之艰难，考族类之强弱，而非仅使后世子孙知姓名也。我始祖自山后迁来，卜筑于昌黎县桥头庄之潇湘河南，迄今五百有余年矣。计生齿亦不啻万之盈数矣。其间之衰而盛，盛而衰，衰而复盛者已难更仆数。其人之农而商，商而士，士而宦者亦指不胜屈也。即如振廷公以宽仁待狱犯，赵安人以饼饵食囚徒，则德厚之遗也。仙台公能助饷杀贼，绂佩公以兵备报国，则勇果之英也。念庵公以文教化黎民，奋斋公以制艺闻海内，则文学之选也。他如某也，廉某也，义某也，忠诚某也，孝友举凡言行之可以登诸谱牒者略述之，将有挂一漏万之嫌。历叙焉，又干词多语费之忌，而要之皆足以为后世垂典型，俾子孙生观感也。所以我高氏之族缉缉绳绳，家声不坠。其上者可以迈种而亢宗，其下者亦不至数典而忘祖。故自顺、康之世培公始立谱本，而雍正七年天文公、宏裁公续焉，乾隆念二年履升公又续焉。洎乎光绪末叶吾高氏之族凌夷甚矣。家乘尘锁已等无书，断碣苔封几同没字。因而墙垣隙壤致来鬼蜮之窥坟茔，幽沦半作妖狐之窟，人摄匪族似草风靡，家有祭田 （1） 如国日蹙。至光绪二十八年，遂有某姓将坟庄报入旗圈一事。嗟嗟，以数百载之墓，虑忽变为他姓，子之血产行路以目且为恻然。矧我子孙能不泣下哉？赖我神明始祖地下有灵，密迩其训。有族叔秀玉字仰正者于未事之前忽感异梦，见一老丈士服儒冠，审顾而言曰：“顷有大讼将临，非汝不能任此。”言罢而去。公亦惊寤，以为妖梦之将有不祥也。适时值清明还家祭扫，而丈量旗荒者已云集坟界矣。公素性质直，老而益壮。遂招集同族数十人操杖而出，向丈地者理论。书差闻直在，我相率散去，而讼事起焉。公与族中人泣涕相誓身任其难，未几，而族叔仲山、麟阁与皜、胞兄辉楼诸君念祖茔之重，感先生之诚，同时并出相助，各倾家资以充讼费。自县而府而司道而部院十有余年，此案始就端绪。皜承先兄之乏，亦因人成事者也。族叔敬铭先生闻而叹曰：“人各有能有不能，自出家资，蒙风尘，走衙署，为祖宗争遗墟，此诸君所能也。”遵先君严命，勤咨询，事搜讨，为同族修世谱，余亦不敢让也。缘于桥头故村中栖身，累月访求父老，摩想残碑，夜则即灯下而续遗编，昼则入人家而观木主。近周一县之中，远至千里之外，凡四年而续谱成，较之前叙其详密殆有过焉。付梓之日，族人争出资助刻。奉天锦府国桢、屏卿君，余兄行也，立付百余元。谓吾辈迁居多年，关山遥隔，及身尚能道家乡故事，越世将不知何许人矣。今观先生此谱，条分缕析，数百年如在一堂，千余里依然以本，真吾族之伟人也。噫！公此行非干名誉也，承先人之遗命耳！非事铺张也，欲吾族之永保耳！使后人克继先生之志，续而又续，将高氏之裔无论士宦农商、盛衰遐迩，皆能相亲相近，如枝叶之庇，根如百川之宗海。俾同族共相团结，异类不敢凭陵，则此谱之有系于高氏也，岂浅鲜哉？
时
宣统三年岁次辛亥冬十一月上旬十九世孙懔皜敬叙
【注释】
（1）祭田：古代家族的公共田产，用来祭祀祖先、赡族等。
重修世谱碑文
辛亥（1911 年）二月仲春之吉，高氏世谱告成，立碑祖茔之侧。事属承先而意尤重在启后也，缘此谱之叙非一人专任焉，则旁搜远绍，必不能得此精详。无众人共成焉，则累续连编，恐未易付诸梨枣 （1） 。盖修谱者倡于前，必须出资者和于后也。溯高氏立有世谱，始自培公。而十二世祖天文公、十三世祖弘裁公继之，十三世祖履升公又继之。厥后其念公、豹南公与士淑、士卓诸公各有所续。但其时半属抄本，或或叙焉而不详，或详焉而不刻。日久缺残，则虽有家乘，几同疑史。自兹而下，迄今一百余年，而修谱无闻焉。余族叔印鼎、臣字敬铭者恐世系之一断而不复可续也，乃承先人遗命，慨然以重修为己任。近周一方，远及辽沈，一鞭一笔，仆仆风尘。昼则随处咨询，夜则就灯缮写。而年久支繁迁徙无定，其间有如断碑文字，读之不甚了了。而前后可以意会者，有如交柯乱叶，观之莫不茫然。而其源一一可寻者，先生皆不辞烦难，细心较查，务使与前谱相接，血脉贯通，而后已今四年矣，而此谱始臻完善。付梓之日，吾族人老者少者、富者贫者，莫不措资相助，踊跃争先。景云族叔、屏卿老兄，其提倡无力者也。呜呼！自乾隆己卯，屈指百数十年，世谱几无重修之一日矣，而敬铭独出修之。敬铭修之实无力刊刻也，而众人同出助之。皜奉诸父老命撰文纪事，不暇为敬铭叙功也，亦无须为助敬铭者颂德也。惟深望百数十年后，更有如敬铭者。其人更有如助敬铭者，其人庶斯谱之永续矣。
十九世孙懔皜撰文
【注释】
（1）枣梨：谓雕版印刷。旧时多用枣木或梨木雕刻书版，故称。
第一世
始祖讳字无可考，相传原籍系山后人，卒葬故土。子宇臣、彦臣兄弟，同徙永平府昌黎县为沙程社民，居城南桥头庄。卜兆于庄东南，瘞 （1） 铜牌位二座，葬为父母冢，至今名为老坟。详原朴序。元配子二人：宇臣、彦臣。
第二世
宇臣始祖长子。越四世失传，至廷金、廷银公始有世纪焉。元配
彦臣始祖次子。原序云：自彦臣公至肖武公中无可考。详观老坟始祖大冢后左宇臣，冢右彦臣。冢后有余闲地而无墓址，非以肖武公迁葬银柳树坟乎？且宇臣公冢后递次有冢至廷金公墓，以彼证此，似无可疑者。因系明以纪传。元配子一人：肖武。
第三世
肖武彦臣公子。若遵原序似应存疑，然世系既明，姑实录之。葬自庄东南老坟，迁庄西南银柳树茔。配室段子一人：见。
第四世
见 肖武公子。葬银柳树茔。配室齐子五人：英、俊、智、聪、贞
第五世
英 见公长子。葬银柳树茔。配室无嗣。
俊 见公次子。葬银柳树茔。配室无嗣。
智 见公三子。葬银柳树茔。配室子五人：资、林、春、广、稳
聪 见公四子。葬银柳树茔。配室无嗣。
贞 见公五子。葬银柳树茔。配室子一人：学。
【注释】
（1）瘞（yì）：埋物祭地。《吕氏春秋》：“有年瘗土，无年瘗土。”高诱注：“祭土曰瘗。年，谷也。有谷祭土，报其功也。无谷祭土，禳其神也。”汉扬雄《河东赋》：“伊年暮春，将瘗后土。”
世谱附录序
谱何为而作也？所以正宗支，明世系，祖宗之事实有可考，子孙之家法有所遵而作也。若然，则正宗宜备载，而养子螟蛉 （1） 似无庸赘也。然而注载不详，不能传信，适以滋疑。如冒姓高氏名才者，为吾高氏祖收养失迷子，或云自怀抱时，或云自两三岁时，事实固不可考较。凡为螟蛉有本生本宗可依者，名同实异，但不知为某祖所收养耳。乾隆丁丑（二十二年，1757 年），议刻家谱，才之玄孙名履和者捐资勷事，欲附刻而难所系，因捡其先世买产文契，内有六世祖行讳宗海公买房一契，其房即今履和之住址也。又有买地一契，系行四祖房卖与履和祖，内云卖与堂兄登学为业。据此，房产文契不授他人而授才，则才为宗海公养子继嗣无疑矣。独异旧谱不载才，可也，并不载宗海公，岂执笔者有所遗耶？抑以其无子而略之耶？欲问其事，而遗老尽矣。谱牒重修，若仍不载宗海公，若敖之鬼，不其馁乎？况才蒙收养受恩深重，排摈不载，执笔者情有所不忍。因附谱末，别为一支。即以宗海公为始祖，以纪其传其后之子若孙，以祀以享，庶知仰报厚恩于勿替 （2） 云。
时
乾隆二十四年七月下浣重修世谱履升书于绍衣斋
【注释】
（1）螟蛉：比喻义子。《诗经·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”寄生蜂蜾蠃常捕捉螟蛉存放在窝里，在其体内产卵，卵孵化后就拿螟蛉作食物。古人误认为蜾蠃不产子，喂养螟蛉为子。
（2）勿替：语出《诗经·楚茨》：“勿替引之：替者废也，引者敛也。”希望下一辈能够延续祭礼的法度。
查旧谱“宏”字辈名“绮”字不同而音相等者有四：光德公玄孙名宏绮，旧谱注“东去”，子一人，名美成；德公第三子，名宏奇，居锦州蛤蝲河；光辉公玄孙名宏气，无子，有侄名仰，继嗣现居桥头庄；光显公玄孙名宏器，现居前坨上，子一人，名倬。若虹桥南小高各庄宏绮公养子一人，名云，不知出于何支，欲载其详，实难所叙。姑另具一支，以备参考。
时
嘉庆十四年六月望后日第十五世士淑、士卓识
民国 6 年《昌黎张氏家谱》（节选）
我家旧谱向无印本，多出子孙手录，各记其所。自出上溯至敬祖，再上无考焉。敬祖隶何籍，亦无考，仅注官阶。政祖贵祖始，注昌黎赤崖人，考赤崖坟墓仅鸾祖墓有碑记，再上又无考焉。自太和公始自赤崖迁城北街，今古楼北路东，族兄锡玉所居宅，相传即太和公旧宅也。桃岩公又徙西街路北即锡恩今所居宅也，然皆同葬祖莹坟墓，仍在赤崖。自健侯公卜葬城北桃花峪，是为我本支近城置坟之始。家世耕读或出仕，鲜经商者。自殿一公幼应童子试，伤家贫，弱冠弃举子业，出关始创立各商号，箴四公继之，汉侯公又继之，家日裕。遂于光绪初年立坟会 （1） ，修家祠，置祭田，旧谱重修，亦于是时始。先庆轩公 （2） 实总其事，族兄明德 （3） 、紫诰 （4） 分司，搜辑采访，其可考者亦仅鸾祖后裔而已。因即旧谱所未载者，俱增入之。其事实不合者，如武祖不能诞子嗣，主中馈 （5） ，另行聘娶者，均低元配、继配一格，示小别也。十七世以上曰氏某，尊乎我也；十八世曰某氏，齐乎我也；十九世以下亦曰某氏，卑乎我也。《世说注》 （6） 引谢氏谱、袁氏谱记女所适，兹不记从苏氏谱，且避繁也。
谨按旧谱于列祖及族人有官秩、科名及事迹者，详列于下，兹于名旁加二圈，按世次别立小传，不复注于下，一以取排列之整齐，一以取书印之便利也。汉代碑阴民与处士 （7） 有别，故《世说注》引魏氏谱，凡无官者称处士，兹不从恶饰也。苏氏谱注不仕兹不从，无用注也。其无事绩者，不别立传，避冗也。
谨按旧谱，始祖讳敬，明福建留守司镇守，福宁卫指挥同知，子孙世袭。查《明史·职官志》，都指挥使一人，正二品；都指挥同知二人，从二品。卫指挥使司设官，如京卫品秩并同外卫，各统于都司，行都司或留守司，率世官或有流官。则我张氏始祖，有明一代世官，福建留守司，福宁卫指挥同知，毫无疑义。《礼》曰：“别子为祖。”别子者何？始为大夫者也，敬祖，官二品，世镇南服，荫及子孙，奉为始，恰合古人宗法，远宗炎黄，无所取也。
谨按旧谱，政祖、贵祖皆无后，均按宗图取昌黎宗人承继。查昌黎与福建福宁卫相距远甚，其敬祖为昌黎县人，后官福建欤？抑贵祖本生父系政祖昆弟，由他处迁居昌黎欤？代远年湮不可考也。
谨按旧谱，武祖即明成祖靖难功臣成阳侯 （8） 。查《明史·列传》，成阳侯，浏阳人，无后，爵除。武祖自昌黎承嗣贵祖，当籍隶福建，不宜籍隶浏阳。且豹祖、熊祖，旧谱未注曰“系武祖嗣子”，与《明史》“无后”语亦不合，且成阳侯在成祖永乐年间，而太和公系武祖曾孙，诞于嘉靖癸卯（二十二年，1543 年），相距百数十年，不应仅传三世。谨于武祖下注曰“承袭”，不书成阳侯爵谥，殆狄武襄不祖梁公，明太祖不祖朱子意也。
谨按旧谱云：武祖之后再传有豹祖、熊祖，则豹祖、熊祖似非武祖之子，而为武祖之孙，中间尚有一代讳字失考。惟据另抄本旧谱曰：“豹祖、熊祖系武祖之子。”而览轩公乡试朱卷 （9） 称鸾祖曰“六世”，则武祖确系四世，豹祖、熊祖确系五世，兹谨遵之，非臆测也。
旧谱注“明封成阳侯”则削去之，手录一册藏于家族，族人多未之见，即今修谱所据之底本也。今谱之修，东美、懿臣俩兄已提议数年，懿臣取庆轩公手録之谱，又益以数年来亲所搜访手录之册，授侄念祖。念祖又益以己所访辑者，参观互证，漏者增之，误者正之，疑者阙之，后生未载者添之。又博征典籍，援引前贤，定取舍。审从趚为例，言若干则弁于首，说明修谱义意。列祖有官阶、政绩、行谊、著述，足为后人矜式（ 10 ）者，另传列后，阅数月手录成帙，将付油印分给同族，余谨记事之起讫如右，凡我族人稽宗图，无忘其所自出，读列传，当思无恭所生焉，斯可矣。
中华民国六年二月十五日锡恩谨叙
【注释】
（1）坟会：清明节时全族长幼咸集（妇女除外）同来祭奠，祭毕大宴族人，俗称吃“坟会”。
（2）庆轩公：张云亭字也，详见后。
（3）明德：张廷新字也，详见后。
（4）紫诰：张廷锡字也，详见后。
（5）主中馈：指做家务。中馈，家务之事。
（6）处士：古时有德才而隐居不愿做官的人。
（7）《世说注》：南朝梁刘孝标对南朝宋刘义庆《世说新语》所作的注释。
（8）成阳侯：张武，浏阳西乡人。曾为燕山右护卫百户。从燕王朱棣南征北战，屡建奇功。朱棣攻入应天，夺取帝位之后，论功封为成阳侯。当时封侯者全国仅十三人，而张武名列第一，并派留守北京。永乐元年（1403），张武卒于北京，封潞国公，谥号忠毅。浏阳西乡有张武墓，在今枨冲镇青草龙虎岭张家坡。《明史·张武传》记载：“张武，浏阳人。豁达有勇力，稍涉书史。为燕山右护卫百户。从成祖起兵，克蓟州，取雄县，战月漾桥，乘胜抵鄚州。与诸将败耿炳文于真定。夹河之战，帅壮士为前锋，突阵，佯败走。南军追之，武还击，南军遂溃。攻西水寨，前军夜失道，南军来追。武引兵伏要路，击却之。战小河，陈文殁于阵。武帅敢死士自林间突出，与骑兵合，大破南军，斩首二万级，溺死无算。累授都督同知。成祖即位，论功封成阳侯，禄千五百石，位次朱能下。是时侯者，陈珪、郑亨、孟善、火真、顾成、王忠、王聪、徐忠、张信、李远、郭亮、房宽十三人，武为第一。还守北平。永乐元年十月卒。出内厩马以赙，赠潞国公，谥忠毅。无子，爵除。”
（9）朱卷：明清两代科举考试中，为防考官徇私舞弊，将考生原卷（因用毛笔黑墨书写而称墨卷）密封，由他人用朱笔誊写一遍，送交考官批阅，称为朱卷。考中后，将本人在科考诗文、阅卷官评语等以及姓名履历、社会关系等刊印赠人，亦称朱卷。
（10）矜式：犹楷模。
昌黎张氏家谱例言
谨按古以纪谥系者为牒，故《唐书·艺文志》王氏有家谱，复有家牒，又以纪世次者为图，故欧阳氏谱所列世系，全为表式，而别署曰图，然《史记》年表，桓谭 （1） 谓旁行斜上，并效周谱。则谱式本同于表，仍名曰：“谱者，从朔也。”《世说》注所引皆曰某氏谱，未有曰家谱者。近世修谱或曰宗谱，或曰族谱。兹曰家谱者。据隋《经籍志》、唐《艺文志》所载也，题里居者，凖《隋志》京兆韦氏家谱，《唐志》东莱吕氏家谱例也。
谨按古人修谱，有族居记，惧涣也；有莹［茔］墓图，惧湮也。兹谱于某支居某处，某祖葬某处，有可考者一一记之，遵古法也。
谨按欧阳氏谱例，有子者注生几子，无子者注于名下，后裔无考者入谱，此例之。善者也，则从之。谱者，一族之公，非一人之私。谱皆书名，临文不讳也。苏氏谱于祖父之名加讳字，旁支则否，此例之。不善者也，则不从之。已所自出曰某公，据白氏家状文也。族之尊者亦曰公，据柳子厚叔父墓版文也。无官者亦曰公，据吴仲山碑文也。格尽别起者，重书一世，明其所承，据欧阳氏谱也。
谨按旧谱，武祖之子熊祖居长，豹祖居次。而承袭指挥同知者，则系豹祖而非熊祖，似当豹祖为兄，即以字义言之，亦宜讳豹者居长，是以仁波公乡试朱卷称豹祖曰五世胞伯祖，并注曰“承袭相传，福建有后。”兹谨遵之。至熊祖何年归昌黎，不可知也。
谨按列祖之讳本主，或与旧谱不同，知其系更名者则注曰更名某或原名某。不知某字，系原名某字系更名者，则注曰一名某，不知其有无错误者则注曰旧谱作某，慎之也。讳无可考则记空方，辞穷也。
谨按旧谱，于一二三四五世祖妣注曰氏赵、氏钱、氏孙、氏李、氏周，与百家姓次序相同，定系修谱者增益，谨删去之。不知付阙，如《论语》旨也。
谨按修谱牒者，须有世系支派，而后能若网在纲，有条不紊，六世祖弟兄四人，鸡，鹞，鹏三祖之后均失考。现居昌黎境内及奉天省族人均系鸾祖之后。鸾祖生五子，谨分为五支，用大字标明，阅斯谱者某系远族，某系近族，庶易也。
谨按旧谱，多有书小字者，殆以修谱之时，年龄幼稚尚未命名故耳，兹于名字无考或未名者，仍书小字，缘小字系父母所命，不必讳莫如深。《梁书·武帝本纪》书曰“小字练儿”，古人之质也。
谨按入谱之岁，古无正文，庾会终于十九，阮卒，未弱冠。二氏之谱载焉（见《世说》注）。苏东坡年已二十，老泉乃不列于谱，非所详也。河间纪氏之谱，定以十六岁从版籍也。兹谱除未娶妇而殇者外，凡生存之人，虽襁褓亦登录之，既系我张氏子孙，自宜列谱，以垂久远，不必以年龄限也。
谨按太和公，讳国祥，昌黎北街。族人均出太和公，而十六世均排“国”字，误也。似宜更名，方为允当，故有改排“永”字者，有改排“广”字者，有改排“继”字者，有改排“朝”字者。然乡党仍知原名，而不知所更之名。倘谱中志曰永某、广某、继某、朝某而不志曰国某，日久将不知系何人。考典午王氏羲献以下五世排之字，未闻后人非之，故仍志曰国某，记实也。
谨按《世说注》引荀氏家传曰：巨伯 （2） ，汉桓帝时人也，亦出颍川，未详其始末，为支派，失传者入谱之始。我张氏豆军庄一支，虽有世次，而此支之始祖讳利吉宜系十世，按鸡、鹞、鹏、鸾四祖之后，并无利吉之名，是否同族，难于征实，志于谱末，存疑也，亦即仿荀氏家传例也。
谨按十二世作楫，系宾祖义子，准《五代史·义儿传》例，似不宜登入家谱。兹仍登之旧谱，抄传已久，礼无追改也。十二世连芳祖、十四世嗣奎祖无子，立孙中阙一世，不书，礼有其变事，从其实无所饰也。
中华民国六年二月十五日念祖谨志
【注释】
（1）桓谭：字君山，沛国相（今安徽濉溪县西北）人。东汉哲学家、经学家。王莽时任掌乐大夫。刘玄即位，诏拜太中大夫。光武帝时，任议郎给事中。因反对谶纬神学，“极言谶之非经”，被贬为六安郡丞，道中病卒。
（2）巨伯：荀巨伯，东汉桓帝时颍川人。《世说新语》：“荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：吾今死矣，子可去！巨伯曰：远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？贼既至，谓巨伯曰：大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？巨伯曰：友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。贼相谓曰：我辈无义之人，而入有义之国！遂班军而还，一郡并获全。”
列祖列妣及现存族人小传
（无功名者不备录）
始祖
敬 明福建留守司，镇守福建福宁卫指挥同知。子孙世袭。
二世
政 世袭指挥同知。
三世
贵 世袭指挥同知。
四世
武 世袭指挥同知。
五世
豹 世袭指挥同知。后裔均住福建。
熊 官阶失考，由福建迁居昌黎。
六世
鸾 明恩耆寿官。墓在赤崖，有碑可考。遗像在家祠。
七世
昊 河南彰德府林县典史。
昴 岁贡生，江苏上元县主簿，《行乐图》存家祠。
庶妣氏王（玉如）明封太孺人。崇祀节孝。《昌黎县志》云：王氏，上元县主簿张昴侧室，昴卒于任，氏年十九，遗有嫡妻齐氏子国祥甫数岁，氏痛夫亡，携孤扶榇还里，苦节自守。族人欲夺其志，自缢至再，七日不饮食，族人知不可夺，乃止。后氏以房屋数间，地数亩尽遗于族人，以避其凌逼，抚祥移居城里，依嫡氏之姨，赁屋而居，教祥读书，针黹 （1） 自给。后祥成名，且以贡出仕，有政声。氏年七十卒。侧室以节闻者难，矧子非其出也，而抚孤以守，尤难之难。县上其事旌表如例。
【注释】
（1）针黹（zhǐ）：指缝纫、刺绣等针线手工。
八世
宗鲁 字丹崖。贡生。常州府江阴县县丞，授迪功郎。
国祥 字太和。明拔贡生（旧谱误作岁贡）。历任丰润县训导、陕西渭源县知县。生于嘉靖癸卯（二十二年，1543 年），终于万历己未（四十七年，1619 年），寿七十有七。公师事邑侯孟我疆，以理学鸣于时，在西关建孟公祠，置祭田，至今祭享罔替。《昌黎县志》云：“张国祥，字太和，幼失怙恃。父昴，上元主簿，殁，遗妾王氏（年十九），砥节苦守。祥长，奉事如礼。师邑侯孟秋，讲学力行不倦。后师杨贞复先生启元，悟罗近溪 （1） 性命宗旨。由明经任丰润训导，以身率士，士风丕变。建魁星楼以培风气，丰庠甲科自此盛焉。升渭源令，苏驿弊，减杂徭，除奸保良，罢民 （2） 再起。有番里曰南川，不习文教。祥择其子弟朱际昌，劝课读书，荐入泮，以鼓吹送归里中，番人聚观者塞山野，文教以兴。及解绶，囊无长物。惟以琴书自娱，耕读课子，邑大夫及乡里推重之，尊为模范。数举乡宾，府道举乡贤。”并载《永平府志》。由丰润训导升渭源令，门生陈大诰绘《送别图》并作序，其文曰：“今主上鸿明图理，加意长氏之吏。”谓善教者必善养。于是天官部遂以吾邑司训张太和老师擢陕西临洮之渭源令，一时诧为盛美云。先生，藻［“畿”或“京”］东之昌黎人，以丙午岁（万历三十四年，1606 年）振铎丰庠，甫设臬比，辄进诸士，约之曰：“士先行谊，后文艺。”母［毋］工藻缋 （3） ，以猎声华肴巩悦，以急羔雁而于躬修，阙如也。此不佞习闻于孟我疆先生而佩服之终身者，若从子训为良士，不则跃冶金耳，诸士唯唯，时大诰以既廪，先诸生首拜命，唯谨一秉先生之程度焉。先生无言不行，无行不与，不欲虚糜公家禄。每群诸士，月督课之，自为供馔，六年来如一日也。且凡学宫之有可修举，如殿堂、门庑，完其未竟之，工泮池璧水，如以砖石之笋，而复创魁楼于巽域，以补风气之未备。重设启圣祠、敬一亭，焕然一新，悉捐俸金，鸠工庀材，旌勤抶 （4） 怠，人人兢劝，故每有兴作，自不觉其落成之速也。其德化感人类如此。庚戌（万历三十八年，1610年）春，督学使首疏荐之。今年春得擢渭源令，非先生躬行实践、教化宜人，讵能邀此宠锡哉？《语》有之：“（春）树桃李，秋取其实。”既勤奋，畬必有丰岁。言自艺而自食之，理固然也。吾邑自有司训以来，分茵席者若而人，从无擢尹者擢尹，自先生始，然则先生之今日，实铨部以酬厥庸夫，岂幸致耶？《语》又云：“影无衰，正植表。”则端矢无枉直，望鹄则树其所仪的者然也。先生之教丰士，喁喁向风，以文章炳蔚，称麂东首善矣。兹行其素所志者，以成化渭源之人士，其有不丕变者耶？先生行矣，大诰于先生为门下士，受教之中独被醇醲徼翼掖，遂获贡选，亦待次广文矣。成我之恩，与生我者等，何以报先生乎？则愿他日渭源之政成奏最，而再为先生进一觞，以祝华膴 （5） 也。敬绘图志，别而书之以赠焉。此图及公遗像均存家祠。公遗稿散佚，仅孟公祠存自撰自书联一，县志载《龙液喷香》题七律一。公始由赤崖迁居昌黎城内，相传北街路东锡玉公现居房屋即公旧宅，门有“百里侯封”匾额，今已遗失。墓在赤崖。（著有《明经遗文》）。
【注释】
（1）罗近溪：又名罗汝芳，江西南城人。嘉靖三十二年进士，曾任太湖（安徽安庆）知县、山东刑部主事、宁国（安徽宣城）府知府等。隆庆七年迁云南副使。万历五年辞官。
（2）罢民：疲困之民。《吕氏春秋·适威》：“骤战则民罢，骤胜则主骄。以骄主使罢民而国不亡者，天下少矣。”
（3）藻缋：文辞、文采，华丽的辞藻。
（4）抶（chì）：笞打，鞭打。
（5）华膴（hū）：华贵、华美。
九世
智临 字愚父，号梅村。明拔贡生，候选推（官）（旧谱七品小京官，误。缘七品小京官，始于清世宗时，明尚无此官名，故也）。公生于万历壬寅（三十年，1602年），卒于崇祯丙子（九年，1636 年），寿卅五。墓赤崖。
庄临 （字友松），岁贡生。保定府训导。公精于古文、诗词。《昌黎县志》载公所撰《重修昌黎文庙魁楼碑记》、《重修五峰祠堂殿厅院基碑记》、《游五峰和山左綦孝廉汝舟作》五言排律、《登五峰谒文公祠》五律、《东五峰翠峦亭春雨》七律、《桃花峪》五律。清兵攻昌黎，公曾与守城之事，顾炎武 （1） 《拽梯郎君祠记》收笔云：“张生庄临亲其事者也，故以其言书之”，即谓公也。邑侯王曰翼修辑县志，公曾与参订。孟公祠“父母宗师”匾，公手书也。
【注释】
（1）顾炎武：字宁人。学者尊称为亭林先生。汉族，南直隶（清改江南省）苏州府昆山县（今江苏苏州昆山）人。明末清初著名思想家、史学家、语言学家。顾炎武与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。
十世
我藉 山东德州州同。
元复 字长仁，号桃岩。顺治甲午（十一年，1654 年）科拔贡，康熙丁酉（五十六年，1717 年）科举人，玉田县教谕、大名府教授、江南靖江县知县。予告文林郎。生于天启庚申（误，实万历四十八年，1620 年），卒于康熙癸未（四十二年，1703 年，与中举年份不符，必有一误），寿八十有四。《昌黎县志》云：“张元复，字桃岩。康熙丁酉科举人。少有志节。初任玉田县教谕，接诸生以诚，持寸衷以恕。秩满升大名府教授，继迁靖江县知县。听讼明允，案无遗牍。慈惠之声，洋溢远近。邑滨江，芦苇课田，愚民贪目前利，争认为己业。其后水涨随坍，多有累及子孙者。复力请抚军奏请开除，民困乃苏。治靖五年，洁己爱民，劝农课士，兴大利、除大奸，不动声色，事无不济。致仕归，焚香哭送者不下数千人。予告文林郎，家居九年，举乡饮大宾。寿八十四，无疾而逝。”并载《永平府志》。岳生公所撰行述云：先府君讳元复，字长仁，号桃岩，行一。生于天启庚申（实万历四十八年，1630 年，是年末明熹宗即位）十二月十四日午时。天性孝友，生平不志温饱，幼孤。自崇祯乙亥年（八年，1635年）先祖父梅村公 （1） 登超选，房师潘公 （2） 尹宁晋，丙子（崇祯九年，1636）谒见，长途为署中，归至家，病卒。是年，先府君方十七，依叔祖父友松公 （3） 学焉，克自振拔。庚申应县、府、院考，皆冠军。时先祖母孙太孺人在堂，喜动颜色，谓鹏程从兹始矣。后三载癸未（崇祯十六年，1643 年），先祖妣捐馆舍 （4） ，哀毁骨立，几不欲生。境愈苦，志愈坚，有声庠序。甲午（顺治十一年，1654 年）中选拔，丁酉（顺治十四年，1657 年）登贤书，就外翰篆，任玉田教谕。与诸生接一以诚，凡庠生功名需文请者，即行无留滞，不责报。爱种菊，寒花晚翠，时吟咏不辍。喜游山漱玉，玉人爱敬，至有名其石为夫子，石者家园，悉以佐叔祖父薪水，时继以禄养生。祖母弟孙昊祖至玉署，一见泣数行下，不能语，少顷乃曰：“吾母不得见，见舅如见母，请留署中。”凡四年，尽志备物，无间晨夕，后因病痢归，送至家，月余乃逝。临终犹念甥，厚意不衰。秩满，升大名，授迁靖江，尹邑人素闻公贤，以手加额曰：“其惠我乎宦情原薄，更不欲以五斗折腰 （5） 。”至任五越［阅］月即告归。抚军郑公为同年友，强留之。未几，郑公不禄，宋公继理，又请归。宋公再三留，乃止。年十七矣，呜呼痛哉。方其治靖也，甫下车，有严翰者与绅朱正铭讼庭，讯之，翰词屈，受杖不服，乃造总督傅公告理，檄臬司亲审，予虚发回本县，照律治罪，验到不加怒杖而释之，咸服明允。邑沙土薄，常苦旱，遇旱即洁斋制文，有祷立应，岁一省皆旱，抚军、郡守所祈皆不应，先君有忧色，乃属邑老而告曰：“上天不惠，虽有司之愆，亦尔百姓不孝友所致，若能涤虑洗心，改过迁善，庶几有格，予何有焉？”为文告神，许以自新，立坛步祷，凡三日，夜忽云与雨降，顷刻水深三尺，使吏察之，仅五里许，人以至诚所感也。旱后瘟疫作，即令禁卒扫除，囹圄洁净。重犯有染疾死者，夜闻鬼哭，吏以告，恻然曰：“囚既伏辜死，魂不得归，乃哭。”亲为释放文一通，焚狱神庙前，声遂绝。滨江芦苇课田，有报升例，百姓认为己业，遂纳粮。及销粮无所出，有累及子孙而无告者，民困久矣。会抚军清查芦课钱粮，恐有隐漏也。檄至，遂亲历各团，清丈备陈包累之苦，抚军咨嗟，久之，曰：“非君不能为此。”言咨部两次皆严驳，仍再请曰：“部臣拘常例，圣天子仁慈爱民，若入告必允。”及奏请，果奉御旨，一概开除，民困乃苏。有胜郎者杀人置田间，希漏网，报闻擒胜等数人。及讯，胜郎自认诱杀，并无血迹，疑有隐情。因使人伏监门侧，夜果有自陈明者被获，讯之，有谋杀等情词，连富家孀妇，释不问，惟恐污人名节，至牵累者众也，竟以胜郎初供定案。噫！孀妇之得以完名节、保身家者，殆阴受福而不知也。邑治沿距海有出洋船百卅号，皆有献岁，入可四百余金，悉令豁免。镇江战舡修理，每条应领司库银四百两，到县不过一半，率以派民吏以请，喟然曰：“朝廷既发帑金，如何又派百姓？”捐俸修葺，不以累民。邑治十团皆有水道江潮灌田，前任郑公筑文星坝，城北三团河道遂壅。民争水，数千人聚讼于庭，及亲往想度，知文星坝障之也，令拆去，诸生力阻，因谕以文星贵通，何以坝为靖。邑六十年甲第无闻执此故耳，竟拆去，百姓欢呼，水遂足。次年，盛公发解联捷，郑公、朱公、刘公等相继科甲，联绵良由振兴文教使然，亦以见数不胜理也。治靖五年，洁己爱民，劝农课士，执法平允，绅士兵民一裁以法，不纵不苛，兴大利，除大奸，不动声色，事以有济。呜呼痛哉！惛愦之余，举一漏万，何能尽述？曾记七十有四时，以年迈固请辞官，抚军谆留不可，以闻奉旨，以原官致仕。宋公重公之掭墓公之学，延入署，令公子执弟子甚恭。邑绅士耆老闻去官，如婴儿之失慈父，相与叩请抚军、太守前，宋公曰：“吾岂不欲留尔慈父？奈意决不能挽何，尔自留之情挚，或可回。”乃相与聚哭于县堂，先府君不为色动，善慰之。邑人知不可挽，遂争戴进时鲜，门如市。呜呼痛哉！苟非深人厚泽入人者深，何至心悦诚服，如是之切？拟于十二月十九日旋里，密于十六日早发，文武官躬饯，邑人转相告，扶老携幼，塞巷满途，用车不得行，持香叩首六七里不绝。是夕，次泰与主仆五人，人挽车三辆，行李萧然。幕友从旁叹曰：“余随君久，使少易初心，何至拮据奈尔？”先府君笑曰：“黄金有尽时，少苟且何面目见先人于地下？君知我哉！”客谢曰：“世谓古今人不相及，君岂逊于古人哉？”想欢笑就道。以次年二月上旬至家。家居者又九年，享年八十有四。耳目聪明，步履轻健如少年，未尝一日释卷。隐恶扬善，不衒己长，常曰：“君子不愧人以不知，口不言人过，长厚之道也。”呜呼痛哉！平居素康宁，何以于癸未十二月初四日申时以无疾终耶？呜呼！天胡为而阴，日胡为而沉，恍兮惚兮！不知所云。公能诗、工书。县志载公《东五峰中秋看月》七律一，城隍庙“阜安民社”匾额，桃花山麓圆觉寺第一圆寂和尚砖塔碑文，均公手迹也。公考终后，邑侯丁策送“尚有典型”匾额，现在锡恩公门首悬挂。遗像及行乐图均存家祠。墓在赤崖。（著有《桃岩老人诗文集》。）
【注释】
（1）梅村公：即张智临号也。详见前。
（2）潘公：潘益达，陕西凤翔人，崇祯四年辛未科三甲七十一名进士，授宁晋县知县。
（3）友松公：张庄临字也。详见前。
（4）捐馆舍：抛弃馆舍，即死亡的婉辞。
（5）五斗折腰：晋陶潜刚直不阿，以“不为五斗米折腰”。
十一世
宏 康熙辛酉科（二十年，1681 年）拔贡生。肃宁县教谕，浙江新昌县知县，崇祀名宦。胜亭公、锡恩公及念祖乡试卷注曰“原任绍兴府同知”，均误。《畿辅通志》云：张宏，字宥涵。康熙壬子（十一年，1672 年）拔贡（科分与家乘不合），授河间府肃宁县教谕，历九载。课士有方，才能著绩，升浙江新昌知县，单车赴任。一应铺设舆盖仪卫之属，绝不介意。每曰：“邑民甚苦，吾岂独甘耶？”先时县署日费米烛等类，俱发官价，里长赔累，疲于奔命。宏到任毅然除之。甫下车，有谋财害命者，捕凶无踪迹，宿城隍庙积诚默祷，恍惚梦一神立阶下，指曰：“此朱买臣 （1） 也。”寤而思谋死者卖珠客也。朱则为贝，买臣者四人分贝也。遂单骑密访，果得之，狱以决，人称神君。新邑田多荒芜，乡民以积逋为忧，莫敢垦种。宏遍谕城乡，令各自开垦，准为世业，免旧欠给以牛种，邑称乐土焉。在任五载，卒于官。崇祀名宦，邑人公建生祠 （2） 。子四：蕡、夔、著，俱廪膳生，蔚（另有传），康熙乙酉（四十四年，1705 年）举人。《永平府志》、《昌黎县志》并同。公为元复公族侄，由赤崖迁城内，受元复公教，卒以成名。
【注释】
（1）朱买臣：字翁子，会稽吴人。家贫好学，入长安，遇同乡严助推荐入朝廷，说《春秋》、《楚辞》，汉武帝甚悦，拜为中大夫。出任会稽太守。与横海将军韩说等人平定东越叛乱，因功征为主爵都尉，列于九卿。元狩元年（前 122），受淮南王刘安谋反一案牵连，被免官。不久复任丞相长史。向汉武帝告发御史大夫张汤阴私，张汤惧罪自杀。朱买臣亦被诛于长安。
（2）生祠：旧时指为活人修建的祠堂。
岳生 字吕侯。岁贡生，候选训导。生于康熙癸卯（二年，1663 年）九月十九日，卒于乾隆甲子（九年，1744 年）二月二十六日，寿八十有二，墓在赤崖。邑侯吴浣安送“硕德鸿儒”匾额，现存锡恩公二门悬挂。
十二世
著 廪贡生。保定府完县教谕。
蔚 字云升。康熙乙酉科（四十四年，1705 年）举人。山东沂水县知县。《昌黎县志》云：“张蔚，字云升，宏子，康熙乙酉举人。居家孝友。为诸生时，即以成就后学为己任，敦实行，不务虚声。选授沂水令。清介自持，执法平允。有夜以金谒者，蔚惕然曰：‘盍为此乎？稍不自谨，大节亏矣。’因力请告休，乃改教谕，授良乡县学。崇本抑末，堪为多士楷模。两载，以病卒于官。”并载《永平府志》。遗像存南街。
十五世
金锡 字纯一，号贡南。岁贡生。嘉庆丁卯科（十二年，1807 年）恩赐副榜，戊辰科（十三年，1808 年）恩赐举人。国子监学正。
焕彩 福建汀州守备。
焕文 四川成都府安笼镇游击。
岩曾 原任山东茌平、鱼台等县知县。
（冠英 咸丰八年武举人。）
十六世
朝栋 原任王庆坨千总。
朝柱 原任河间府千总。
朝宾 荫生。涿州营把总。
芝 原任山东新泰县、河南辉县知县。
寿亭 字汉侯。贡生。议叙 （1） 九品职衔，貤封 （2） 中宪大夫，晋赠资政大夫。生于道光元年八月初一日，终于光绪廿二年十二月廿二日，年七十有六。墓在杏树园。遗像存锡琪公院。赵明经祖昌题云：汉翁表伯孝友人也，年弱冠，读书甫成，易而服贾，悉心经理，不惮辛勤。阅廿年，货脂屡中，大业日新，故长次各门称殷富焉。治家以勤俭为本，处事以公正为心，每旋里必一二日，一至各门谆谆告语，务须量入为出，图匮于丰时，以勿替先业为戒。其顾全大局之心，有身或不及。知局外咸深钦佩者，尤加意读书一事，历年延聘名师训迪子弟，用是兄弟子侄成名者踵相接。晚岁家居，虽年逾古稀，仍复竭意经营，统筹全局，以期堪对先人，洵可谓任重致远者矣。告终之日，自知将行，急召子弟来前，嘱以后事，示以行期，语毕无疾而逝。殆生有自来，殁有所归者欤！昌素荷垂青，敬瞻遗像，不揣谫陋，梗概聊陈，若云表扬万一，实愧未能也。谨为赞曰：卓哉我公，生而为英。读书甫就，服贾远征。生财有道，家业日兴。延师课读，子弟成名。治家勤俭，处事公平。维持家政，人或莫称。公心坦白，可赞神明。用能逢吉，康健一生。古稀有六，无疾而终。卓哉我公，交赞同声。公奇行卓节难于尽述。建立家祠一事，尤与古人宗法相合，兹将公所撰家祠碑文录后，其辞曰：窃惟尊祖敬宗，礼隆有庙，报本追远，祭贵及时。伊古来士大夫家设祠置祭，所以收族而严宗庙者，其举不甚盛欤！我张氏一门，迄明初聚居邑南赤崖庄，嘉靖年余本支始祖渭源公迁居斯城，至寿已历九世，其先虽无显宦达官，而牧令谕训之选，亦不绝书于谱牒，而斯举独阙焉。其时有未遑欤！抑有待于后耶？先叔每念及此，辄为惋惜。至同治间，又以丁口渐繁，恐后有散处之虑，且值寿胞弟胜亭官户部郎，堂弟熙瑞官郏县令，遂以立庙置田为己任。无如事方谋始，而年已就衰，于六年春即得肝症不起，弥留之际又谆谆以斯命为嘱。当时颇难其地，虽延数年，言犹在耳，事敢忘心？光绪八年秋，购真武庙西隙地一区，虽离祖宅较远，而与熙瑞弟宅则仅一道之隔，岁时洒扫供献，亦觉甚便。谋及诸弟，犹以为隘。余因年周甲，势难再延，乃命弟云亭鸠工庀材 （3） ，决意兴修，越岁而告成。彼时，弟胜（亭）以道员官湖北，（熙）瑞调任茌平，函致相商，颇为踊跃，且先致千金备置祭田。至修庙之资，则余昆弟之所醵也。其制正庙三间，内设三龛。中奉所自出始祖，下则高、曾祖父神位，以次安列。东龛中奉如祖三代，下则高祖以上之祧祖及伯叔、曾祖无嗣之祔也。西龛上为始祖之妣位及以下列祖妣。均序以次，较以阴配阳之义。固有未合，然揆诸男女不同席、不共食之礼，斯亦未为不可耳。况妇未祔，姑更有明文可据欤！无庑，以地隘也。前过庭三间为除岁悬先祖遗像及藏祭器用。又前二门一，大门一，规模视四五官庙。因小，若视七八品，亦伟观矣。子孙功名如有过前人者，自不妨别立一庙，倘不及前人，亦可因其旧。庙后平房六间为看庙人居住，再后瓦房四间、平房三间，俟有余资备设家塾。现置祭田，岁得租捌百缗，办祭葺祠尚可敷衍。至赡贫族、延塾师、给考资诸大端，亦当筹及，而力有未逮，是又不得不缓图者。兹事当创始，苟非酌立定章，恐日久年深支分派别，嗜其利者任意嚣争，惮其劳者藉辞推诿，弊窦丛生，此固后裔之不材，亦贻谋之未善也。爰与诸弟拟条规若干，勒之卧碑，俾垂久远。未知果有当于先志否耶，庶后之子孙知所遵守，永传无替，是则区区之心云尔。所有公议条规开列于左：
——春秋祀主祭，宜由十门内近支推有职分者，如无出仕，例云举人视七品，贡生视八品亦可主祭，若止士庶，则择行辈之长者。
——后来入庙则以出仕及受封赠者乃得入庙，女亦仿此例以嫡配。
——祀日仍用俗寒食、七月中元、十月朔，不另择日者，以祖宗祭享已久或陟降有凭也。
——每逢祭期，子弟执事宜由长门先为派定传知，以免贻误。
——每逢办祭，十门轮流，周而复始。如有不在家者，或近支代办，或即以次挨办。必先商定一祭牲，正龛宜用豕一、羊一，东、西龛宜各用豕一，带头蹄，勿过八十斤，少则补之羊。价以十三吊钱为准，俱用雄者。祭菜作会另十拾叄吊。祭后肉分祝除，视馂余者多寡给肉外，则远族按现在与祭者十七户，各送肉壹斤，给庙丁钱贰百，下剩祝肉若干，则按十门均送。亦每给庙丁钱贰百，仍给庙丁肉二斤。
——祭器每案宜用笾 （4） 肆、豆 （5） 肆、敦 （6） 贰、铏 （7） 贰、俎 （8） 壹、爵 （9） 叄。笾置时果，豆置餔馐，俎实牲体，铏实羹，敦实饭，爵酌元酒列箸，庙外设总香案壹。炉灯爵具望燎馂，余每寒食壹次，余则止，送祝恐地有不便耳。
——除岁祭无牲，仍十门每送祭菜壹棹，果六盘，饭贰碗。至香、烛、纸、酒、炭，俱长门包办，宜用香炉包足斤红烛三对，半斤红烛贰对，陆支头红烛叄斤，捌支头红烛贰斤、纸锭壹百挂、烧纸五搭、元酒壹斤、炭拾斤、灯绳钉子随添。灯节捌支、烛叄斤、陆支烛肆斤、果供叄桌，用钱若干，以庙账领取。以三十日助看庙壹人，至十七日止，给工钱肆吊，每夜给柴贰个，油钱肆文，亦由庙账领取。
——庙中所用经费地租，宜由十门近支公推经营，如有弊端，即为更换。不服者非我子孙，瞻徇情面者，亦非我子孙。
——每值办祭，必须旧办者佐之，以期熟手。
——庙中修葺，宜祭时十门近支验明，估工计料再为兴工，监工务推任能者，公论所及，同我子孙。想亦必无惮劳。
——庙中祭田止许外租，不准本族租种，以防疏弊。
——后如积有余资，务为近族设立义塾，延师修金以三百吊为准。外择学行纯正者，免误子弟。不准延本族人，恐情谊难处也。学生每名年给膏火（ 10 ）钱陆吊至拾伍岁。质纯者另改别途。
——后如积有余资，十门近支应童子试者，府考给资拾伍吊，院考给资贰拾吊，乡试给资肆拾吊，会试给资壹百吊。
——后如积有余资，近支孤独孀妇无依者，每名月给米五升，钱贰吊。
——后如积有余资，务置绕郭田十数亩，以为族中义冢。
——后近支子孙如有出仕者，州、县捐银叄百两，教佐捐银叄拾两。职分崇者竭力捐资，限到任壹年后送交庙账，充置田生息公用。
——后嗣倘有贫寒，祭田亦不准鬻。不遵者，以不孝论。远族亦得置议控告，所谓人人得而诛之也。
此碑树于北街家祠。
【注释】
（1）议叙：清制于考核官吏之后，对成绩优良者给以议叙，以示奖励。议叙之法有二：一加级，二记录。又由保举而任用之官亦称议叙，如议叙知县。
（2）貤封：清制，官员以自己所得封诰，请求改受远祖、伯封或外祖父母等，称貤封。妇女称貤赠。对于封、赠，是清代政府给予官员的直系亲属一种褒奖的制度，即官员的高、曾、祖、父（含同级的配偶）、妻授予和官员现任官阶相匹配的封号。生前给予称号的称“封”，死后给予封号的称“赠”。给予官员本人的荣誉官阶称“授”。五品以上称“诰封”或“诰赠”，六品以下称“敕封”。妇女的封号相同。
（3）鸠工庀（pǐ）材：招聚工匠，准备材料。
（4）笾：竹豆。古代用竹编成的食器，形状如豆，祭祀燕享时用来盛果实、干肉。
（5）豆：盛食器和礼器。作为礼器常与鼎、壶配套使用。
（6）敦（duì）：青铜器名，古代用来盛放黍、稷、粱、稻等饭食的器皿，由鼎、簋的形制结合发展而成。
（7）铏（xíng）：古代盛羹的鼎，两耳三足，有盖，常用于祭祀。
（8）俎：古代祭祀时放祭品的器物。
（9）爵：最早的酒器，功能上相当于现代的酒杯。
（10）膏火：灯火。比喻夜间工作的费用（多指求学的费用）。膏，灯油。
胜亭 字览轩，一字德新，号五斋。咸丰壬子（二年，1852 年）科副举人。天津青县教谕，户部贵州郎中，湖北即补道，历充军装局、保甲局总办。己卯、壬午（光绪五年，1879 年；八年，1882 年）湖北乡试临试，著有《唯五斋诗文集》。生于道光丙戌年（六年，1826 年）十月十五日，终于光绪乙酉年（十一年，1885 年）四月十六日，寿六十。遗像存念祖院。墓在杏树园。孟超公哀启云：哀启者先严，气体素称强健，而性情尤见真诚，幼事先大父母，以孝闻处诸伯叔，以友著待乡党亲族，以和平忠厚传声。凡遇义举，无不踊跃从事，慷慨乐输，然自奉极约，入塾读书，深自刻励，能敬承继先大父志，以道光己酉（二十九年，1849 年）入泮。越明年庚戌（道光三十年，1850 年），惨遭先大父之变，丧葬尽礼，必信必诚。至咸丰二年壬子科乡试中副榜，后选天津青县教谕。在任六载，培养人才，至今称极盛。同治元年以郎中观政农曹。是年十月，遂丁先大母艰，先严以供职在京，不曾亲视含殓，匍匐回里，唉会愈恒，遂染气痛之症，岁发一二次。然犹遇事勇为，不辞劳瘁，若修辑邑乘、建造魁星阁诸善举，皆极力赞成。四年春，奉锦马逆猖獗，倡办团练，境赖以安。服阙回京，极蒙上游器重。七年，《玉牒全书》告成，议叙归本班，先前尽先即选。九年，因前在籍办理团防出力，奉旨以知府用。十二年，分发湖北，十月到省，天寒路远，辛苦备尝，遂至旧病复作，虽月余即愈，而精神渐不如前，病根由此伏矣。十三年，委办军装军火局务，凡所应备，无缺于供。光绪四年，蒙督宪李、抚宪潘，于鄂省历年筹办军饷及转运出力各员择优褒奖案内，奉旨俟补缺，后以道员用。五年，捐免坐补本班领咨，赴部引见。八年，蒙委督查省城街道时，因教匪不靖，昼夜梭巡，不遑启处不孝，常以元气未复，宜稍静养为言，先严瞿然，同予自服官以来无可报称，况省城地大物博，良莠不齐，惟躬自先劳，俾官吏知锁慎勤，各修厥职，庶宵小敛迹，闾阎无惊，祇求心之安，何计身之劳乎？客冬感冒风寒，宿恙时发时止，然犹不甚介意。讵料今年四月十五日督署衙，参后忽觉宿恙复发，迨回寓，呕泄数次，胸膈涨满，延医诊治，进以清节之剂。次晨微有转机，勉进粥食。不孝窃幸自此渐痊，敦意午后气喘顿增，延至酉刻，竟弃不孝而溘然长逝矣。呜呼痛哉！……（下缺）念祖题公遗像云：此先大父览轩公遗像也。大父中咸丰壬子副榜，选青县教谕。秩满，学使以知县荐，未就，乃由户部郎，出为郡守，需次湖北。光绪初，朝廷有事新疆，以办军装，功保升道员，嗣加二品衔。居差次十三年，卒于乙酉岁（光绪十一年，1885 年）之孟夏，寿六十。噫！时念祖生甫七年，笑貌仪型，十不一记。惟尝闻诸先君子焉，大父性孝友，以学行闻于时，方司铎青县也，勖诸生倍常课，不以冘散自宽。比粤匪窜津门，与令协力城守，邑赖以无患。在鄂值灯花教匪起时，督办保甲，昼夜巡防，任其劳者几两月，且在官禄养之余，瞻穷乏无吝色。迄今门生故旧及鄂之大僚尚多，有寄讯于数千里外者，家君之所述如此。念祖常铭刻不忘，岁己亥（光绪二十五年，1899 年）家君弃养于今，岁时拜，想大父之遗范与先考之训词，深恐久而渐忘，无以为后人述。怆然执笔勉书数行，明知不能彰先德于万一，谨以志哀慕之私衷云尔。
妣氏刘 诰封恭人，晋封夫人。生于道光甲申年（四年，1824 年）正月初六日，终于光绪庚子年（二十六年，1900 年）闰八月十六日，寿七十有七。遗像存念祖院。墓在杏树园。念祖哀启云：哀启者，先祖妣刘夫人，邑处士占魁公女。占魁，世儒业，曾祖后三世皆生员，夫人幼秉家法，稳重寡言笑，年十九来归先大父观察公，事曾王考妣，孝睦于诸娣姒间，从观察公宦京外，迭膺诰封，而治内之俭约恭勤，仍不改其常度也。尝谓居家无仕宦习气，乃可以常保。故于教先君子也，不因独子而姑息为爱，于先母之问视也。惟谆谆于治家教子两大端，即念祖就傅之初，每放学时必为述古人勤苦事，盖预防畏难而生厌也。家范俱在，可胜悲哉！而于治家之外，则尤有不可及者。大父司铎青县之日，值髪逆窜津门，各属戒严绅富，皆仓皇奔避，同官间有移眷出署者，学署在城外河干，尤当贼冲要。乃大父与令办城守，而夫人坚坐署中，督婢媪如常，无一毫去志也。后鄂垣灯花教匪起，观察公方司保甲前数日即讹言有警，避去者纷纷，夫人仍镇静从容，与在青县时无异。且自言曰：“士女死节义，是人生一大幸事。”此语犹在耳也，悲哉！大母今年七十有七矣。自去冬先君子即世，深恐念祖因家务废学，凡事必躬亲指示，劝以节劳，曰：“妇人职也。”闰八月初，忽俄兵自芦台东发，道我昌黎，举家谋避之，夫人独坚持不可，谓家人曰：“死生有命，吾两遇寇难，皆无患，况俨然国也，无兵与战，能扰及百姓乎？”吁，何见之明也。念祖终，恐板舆稍惊，终天抱恨，乃百计陈说，始迁邑南之侯里庄。迨十二日，事稍安，轻轩拟返，而是晚已疾作矣，延医诊视，病势迭增，进药数剂，迄无神效，至十六日寅时，竟抛一家而溘然长逝矣。……（下缺）
起亭 字振轩。花翎都司衔，候选营千总。公幼习儒业，旋应武试不售，遂无志仕进，经营家务，严而有恩，僮仆咸惮敬之。咸丰年间，发逆、捻逆扰乱畿辅，昌黎戒严，修城浚池，公督理之。工实费省，士庶咸称颂之。嗣办理公务三十余年井井有条，官绅咸依赖之，生于道光八年十一月二十二日，终于光绪十六年十一月初十日，寿六十有三。遗像存炳麟公院，墓在城西凤凰山之阳。
萼亭 字棣轩，廪贡生。原任广东石桥厂盐课大使，貤封奉政大夫。生于道光十二年九月二十九日，终于光绪十四年三月二十五日，寿五十有七，遗像存锡璋公院，墓在城东石桥营迤北。
云亭 字庆轩，增贡生。鸿胪寺序班、中书科中书，诰封中宪大夫，晋封资政大夫。生于道光十七年五月十四日，终于光绪三十二年十二月十四日，寿七十。遗像存锡恩公院，墓在东关农神庙迤东。锡恩公哀启，略云：先严居心仁厚，笃于至性，年十四，先祖父立三公弃养，哀泣尽礼如成人，戚友咸器重之。弱冠入邑庠时，先祖母齐太夫人 （1） 在堂年迈多病，值秋，闻亲友以家有诸昆，侍奉无缺，劝赴乡试，谓可以显扬，博亲欢，先严泣然曰：“亲已哀迈，人子忍一日离乎？”卒不赴试。后先祖母病日增，目渐昏不睹物，先严昼夜侍侧，刻不少离，衣不解带者数阅月，迨先祖母弃养，水米不入，形锁骨立，哀毁逾恒，居丧三年如一日，服阕后，旋以岁试列优等，补增广生。蒙学使保，以鸿胪寺序班记名，复以捐款助修邑城，议叙中书科中书。光绪初年，先伯父汉侯公议建家祠，命先严督工兴作，越岁告成。广置祭田以备春秋祀费，自邑尊王公应煃创建碣阳书院 （2） ，募款生息，以充常年经费。诸绅公举二伯父董其事，兼司银钱出入。后二伯父服官于外，先严继之，于时肄业之士渐多，先严因为之修葺学舍，广购书籍，延宿儒主讲席，邑之文风丕振，计先后肄业，考课捷南宫者，如刘君鸿逵，阎君廷献。登贤书者，如苟君志学，张君晋煜、长禄、长植，王君宪章，杨君守敬，陆君鼎勋，齐君守谦，邹君希孟、国桢，戴君云峰，宋君大椿，许君鹏翊诸先达皆为邑名士，其余列胶庠，食廪饩者，尤指不胜屈。后先严以书院载籍，虽已毕置，而讲性理时务之书尚嫌未备，因复商之邑尊张公谐之，丁公予懃先后购置数千卷，凡寒士家，少藏书者皆许借阅，以为讲求实学之。基迨甲午（光绪二十年，1894 年）中东役起，昌黎滨海戒严，募勇购械款无可筹，幸书院自先严经理慎司出入，历年积有余息。邑尊丁公因借书院存款，招募乡勇，先严复自出重资，购军火器械，以营城守，邑赖以安。乙未岁（光绪二十一年，1895 年）大饥，先严首请邑尊骆公孝先，分设四乡粥厂，并先捐助数百金，斯时城中饥民己盈千累百，借北街崇兴寺设立粥厂一，先严携诸绅，每日躬亲放给，粥熟必先尝之，以是司爨，人役不能舞弊。又自出钱逐日在家散给贫民，全活者无算，因是岁饥而不害。壬寅（光绪二十八年，1902 年）、癸卯（光绪二十九年，1903 年）夏秋之交，疾疫大作，无力延医，购药者咸束手。先严复出资合药施散，远近四乡遘疫者多赖以生，事后有馈物致谢者，咸婉辞却之。邑广文李公祖禄卒于学署，身无子息，家无余财。先严为备衣衿，棺殓如礼，后其族人来接棂，问棺殓之费，先严举于我殡之义答之，告以不复取值，族人感谢而去。生平振兴文教，保卫梓桑，救灾恤贫，急公好义类如此。近年以科举既停，改建学堂，首捐经费为一邑倡，继复集资，命子侄辈创建族立两等学堂，并招外生以广教育……
（下略）。观此已知公生平之大凡矣。
【注释】
（1）太夫人：汉制，列侯之母称太夫人。后世官吏之母，不论存殁，亦称太夫人。
（2）碣阳书院：道光二十九年知县王应煃创办，清光绪末年改为昌黎县高等小学堂。
（3）先严：对已离世的父亲的尊称。
熙瑞 原讳瑞亭，字符轩。附贡生花翎 （1） ，同知衔。原任河南郏县，山东乐陵、茌平等县知县。大计卓异，东昌府知府程绳武送匾额文曰“考上上”。公生于道光十五年正月二十四日，终于光绪十三年七月二十三日，寿五十有三。遗像存尊祖院，墓在杏树园。
【附录】
清同治四年张熙瑞等《郏县志》
知县
张熙瑞，号符轩，直隶昌黎人。同治二年任（至三年）。
十七世
廷新 字明德，乡耆公敦，睦宗族多识故事，年近九秩，每遇族人有吉凶事，必亲庆吊，与族中子弟谈往事，津津不倦，闻者多被感悟。
士吉 原名廷骏，河南辉县县丞。
廷锡 字紫诰，工文善书。家祠大门联云：“课读劝耕四百年家风恪守，累仁德十一世先泽恒留”（缺一字），即公所书也。每岁新正字书门联云：“为人无取世所好，作事要求心之安。”可想见公之行谊焉。生平以造就人才为己任。登弟子籍者，不下五六百人。现年八十有九，精神矍铄，恍如三二十岁时也。
炳旭 原讳炳群，字孟超，监生。候选府经历，诰赠奉政大夫。生于咸丰辛酉年（十一年，1861 年）十二月二十六日，终于光绪己亥年（二十五年，1899 年）十二月二十七日，寿三十有九。遗像存念祖院，墓在杏树园。念祖所撰《家传》中一段云：“先大父之终于卾垣也。”府君甫逾弱冠，数千里，扶榇旋里，徒冼执幡，哀毁骨立，既葬，欲行庐墓古礼，先大母刘夫人阻之，曰：“谚有之殁者以入土为安，既安矣，何用庐墓？为且父母一耳，汝庐墓吾心安乎？殁者之安否？其事也隐，存者之安否？其事也显，汝何去何从乎？”府君乃止。然，每值大风雨必省墓，十数年如一日，有劝府君筮仕者，谢之曰：“吾母春秋高矣，寸草心长春晖，恐短倘一官匏系不能板舆，迎养是以五斗米易天伦乐也。能不为贤者所非议乎？”刘夫人喜听历史及稗官 （2） 所载忠孝节义事，府君每终日演述，博堂上欢。善诗文，工骈体，随侍鄂垣，时凡先大父，贺上峰节寿四十六，信稿及咨行文件，均出府君手。幕中未尝设书，启席旋里，后所交游者，如赵君玉堂，崔君饫侯，单君建章皆邑名士，门无杂宾。春秋遨游山水，形诸歌咏，稿成即弃之，从未存以示人。生平未尝与人争讼，有以讼事请代干谒官府者，则谢之曰：“今夕止可谈风月也。”遇乡邻亲族急难事，倾嚢相助无吝容。溘逝之日，识与不识咸惊泣，曰：“哲人萎矣。”……（下略）。
【注释】
（1）花翎：清官员、贵族冠饰。清制，武职五品以上，文职巡抚兼提督衔及派往西北两路大臣，以孔雀翎为冠饰，缀于冠后，称花翎，除因军功赏戴者外，离职即摘除，花翎有单眼、双眼、三眼之别。花翎在清朝是一种辨等威、昭品秩的标志；其作用是昭明等级、赏赐军功。
（2）稗官：小官。小说家出于稗官，后因称野史小说为稗官。《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”颜师古注：“稗官，小官。如淳曰：‘细米为稗，街谈巷说，其细碎之言也。王者欲知闾巷风俗，故立稗官使称说之。’”
炳耀 原讳锡璐，字之光。庠生。鸿胪寺序班。生于咸丰三年十一月初十日，终于光绪二十年五月二十八日，寿四十有二。墓在凤凰山。
炳勋 字树棠，六品顶戴，原任山东邹平县典史。生于咸丰六年八月二十六日，终于光绪二十一年八月初五日，寿四十。墓在凤凰山。
炳堃 原讳锡瑄，字之玉。监生，貤赠奉政大夫。生于咸丰九年十月初十日，终于光绪十九年十月二十六日，寿三十有五。墓在凤凰山。
炳麟 原名锡琮，字懿臣，增贡生花翎，候选知县，保升候选直隶州知州。历充福建海关差务、昌黎县警务总董、自治预备会会长、戒烟会会长、直隶谘议局议员。现充直隶省议会议员、昌黎自治筹备会会长，乡里送“见义勇为”匾额。创办族立两等小学，直隶提学使卢靖送“传导文明”匾额。办理警务出力，直隶布政使崔永安送“勤宣桑梓”匾额。
锡琨 字蕴卿，附生，鸿胪寺序班，现充长凝镇盐务支局经理。
锡恩 字仁波，号惠卿，优廪生。光绪丁酉科（二十三年，1897 年）拔贡生。光绪庚子、辛丑（二十六年，1900 年；二十七年，1901 年）并科举人。花翎员外郎衔内阁中书，农工商部主事。因报効海军经费，赏给二品封典，貤赠寿亭公。
锡龄 字与九，号延清，廪贡生，盐提举衔，山西试用州同，前县议会议员。现充徐州宁陵两盐务局局长。
俊天 丙午科（光绪三十二年，1906 年）武举。
（振邦 嘉庆二十五年武进士。候选都司。）
十八世
念祖 字芍晖，清优增生。光绪癸卯科（二十九年，1903 年）举人，同知衔候选知县。京师法律学校，国立大学校文科兼习法政毕业。遵教育部令，得称学士。历充昌黎县初级师范学堂学董、直隶司法筹备处科长、直隶登记讲习所教务主任、直隶法政专门学校农务专门学校教习。著有《读左识小录》、《春秋大事表》、补顾《宪法》、《刑法》、《刑事诉讼法》、《国际私法》、《罗马法》等讲义，《知乐斋诗》、《文草言簃》、《诗话言簃》、《杂录》各若干卷。