外国名著

《方法论·情志论》是西方现代哲学奠基人勒内·笛卡尔的核心哲学著作合集，收录《方法论》与《情志论》两篇经典，浓缩了其哲学体系的精髓，是西方哲学史的重要里程碑。作为哲学家、科学家与数学家，笛卡尔既是近代唯物论的开拓者，也以精神与物质二元论思想，在人类思想史上留下了不朽丰碑。 《方法论》提出“怀疑一切、拆分问题、从易到难、综合解决”的四步法，奠定了近代哲学理性思维基础，其中“我思，故我在”的论断，成为抵御极端怀疑论的坚定真理。《情志论》则系统剖析情感与心理机制，指出情志对心灵欲求的驱动作用，提出“善调情志者获最大快乐”的观点，为心理学发展提供重要理论支撑。 书中确立的理性主义方法论，是科学研究范式的开创性突破，二元论思想更成为西方哲学的重要转折点。笛卡尔强调“健全心智更需善用”，其思想兼具历史进步意义与现实启发，后世读者研读此书，既能洞悉近代理性思维的源头，亦能在情志调控的智慧中获益。

《探求真理的指导原则》是笛卡尔早期哲学方法论的代表作，以 21 项指导原则及 7 个附录，系统阐释数学几何方法在知识构建中的应用，与培根《新工具》并称 17 世纪方法论革命双峰，深刻影响后世哲学与学科发展。 著作结构清晰，原则一至六探讨科学本质与认知方法，七至十二解析直观与演绎的关系，十三至二十一构建代数几何方法论体系，附录含方法论解析、词汇对照表与年表。其核心主张以 “确定无疑的知识” 为科学基础，提出直觉 - 演绎认知理论，强调真理认知始于清晰直观，经严密逻辑推导成体系，同时倡导用代数符号建立普遍数学模型，将几何问题转化为代数方程求解。 该书力主 “数学是一切学科的源泉”，强调理性演绎法（与培根经验归纳法形成互补），直接影响斯宾诺莎《伦理学》采用几何学论证体系，推动形而上学从本体论向认识论转向，奠定主体性哲学基础，为跨学科研究提供数学逻辑构建知识体系的思路。商务印书馆 1991 年管震湖译本，是中文世界研究该著作的核心文献。

《思考致富》是美国成功学大师拿破仑·希尔的经典著作，于1937年出版，是自我提升领域的基石之作。该书凝聚了希尔二十余年的研究成果，他访谈了安德鲁·卡内基、亨利·福特、托马斯·爱迪生等500多位成功人士，提炼出一套系统的成功哲学与致富法则。全书核心并非传授投机取巧的赚钱技巧，而是揭示“思想决定财富”的本质，提出13条关键原则，涵盖炽热欲望、坚定信念、积极自我暗示、专业知识积累、创意想象、周密规划、果断决策、持久毅力等核心要素。希尔强调，财富的根源在于思维，唯有将内在渴望转化为明确目标与坚定行动，借助智囊团的协同力量，善用潜意识与直觉，才能突破局限。这本书不搞空洞说教，以真实案例佐证观点，全球销量超数千万册，影响了罗斯福、洛克菲勒等众多名人，不仅指引无数人积累物质财富，更帮助读者重塑思维模式，实现人生的全面突破，成为跨越时代的成功学圣经。

《米塞斯的经济学课》是奥地利经济学大师路德维希·冯·米塞斯的重要讲座与演讲精选集，书中收录了他在20世纪50至60年代的课堂讲稿与公开演讲，内容涵盖经济学的哲学基础、市场与计划、货币、商业周期、国际贸易、通货膨胀与福利政策等核心议题，同时还讨论了经济学的发展历史与未来展望。通过将不同时期的讲座汇编在一起，读者不仅可以系统了解经济学的基本概念与逻辑，还能感受到米塞斯授课时的现场气息与思维脉络，以及他思想随时间的微妙演变。书中语言通俗生动，兼具幽默与深度，既适合大学生和经济学学者，也面向企业家及普通读者，帮助他们理解经济学原理在现实社会中的应用与意义。书中附有哈耶克、弗里德曼、罗斯巴德等学者推荐语，充分体现米塞斯在现代经济学界的持续影响力。通过阅读本书，读者不仅能掌握经济学的核心问题，还能深入了解20世纪的文化、政治与经济背景，体会经济学思想与社会环境的交织发展。

《自由与繁荣的国度》是奥地利经济学家路德维希·冯·米瑟斯创作的政治学著作，于1927年首次出版，该书的原名是《自由主义》，1962年在美国出版了它的英文译版，名为《自由与繁荣的国度》。 该书充分阐述了自由主义的主张，在财产、平等、政府、外交、移民、垄断、议会、政党等方面应该奉行的政策。随着时代的变迁和思想的发展，自由主义思想体系中就如何认识和解决社会现实问题的方法和侧重方面在不断发展变化，形成了不同特点的各种流派。米瑟斯的这部著作对自由主义思想体系的内涵和本质进行了总结性的表述，全面介绍了自由主义思想体系。

英国波普著。或译作《历史决定论的贫困》。是一部从方法论和逻辑角度批评历史主义的史学著作。作者原籍奥地利，父母为犹太人，第二次世界大战爆发后逃至新西兰、英国讲学，是当代西方最有影响的哲学家之一。其主要著作有《研究的逻辑》、《科学发现的逻辑》、《开放的社会及其敌人》、《猜想与反驳》及本书。作者在本书中所批评的历史主义，与传统的历史主义者如德国学派的狄尔泰、梅尼克等人的涵义大为不同。波普认为历史主义意味着：历史的行程遵循着客观的必然规律，因而人们就可以据之以预言未来和解释过去。这里的历史主义实际上是一种历史决定论。本书对历史主义的批评主要集中在以下3点：(1)历史的解释是一种不可验证的假说，不能成为科学，而历史主义的错误就在于把历史的解释误认为是科学。(2)我们无法像历史主义许诺的那样去预言人类历史的未来进程，因为人类历史的进程是受人类知识进步的强烈影响的，而我们无法以合理的或科学的方法预言我们的科学知识的增长。历史主义的基本目标就是构思错误的，因而历史主义是不能成立的。(3)历史主义只遵从一种唯一的也是僵化的思想方式，即总体论的思想方式。总体论“把人类历史当作一条巨大的、无所不包的发展洪流”。然而，这样一种历史学在史学史上从来不曾有过，它不仅在实践上行不通，在理论上也无根据。波普的上述理论与其著名的“猜想与反驳”理论、三世界理论等，曾在当代西方思想界产生巨大的轰动和影响。它们在开辟人类新的思维方式方面作出了巨大贡献，但其中也有明显的错误。波普常把这些理论引向政治领域，并站在马克思主义和共产主义的反面。本书1935年写成，1944年在海耶克主编的《经济学》刊物上发表。1987年社会科学文献出版社出版了何林、赵平的中译本。同年，华夏出版社出版了杜汝楫、邱仁宗的中译本，译名为《历史决定论的贫困》。

《开放社会及其敌人》是英国哲学家卡尔·波普尔创作的政治哲学著作，完成于第二次世界大战期间，初版于1945年。该书由经济学家哈耶克协助联系伦敦劳特利奇出版社出版，写作背景与作者流亡新西兰避难经历密切相关。 全书分为两卷：第1卷“柏拉图的符咒”和第2卷“预言的高潮：黑格尔、马克思及其后果”，通过批判历史决定论，提出社会改良的“逐步社会工程”理论，主张将试错法运用于社会领域。书中将社会形态区分为封闭社会与开放社会，强调从前者到后者的转变是人类文明的重大转折。开放社会的核心特征包括允许自由讨论与理性批判的政治环境，以及社会制度对自由和弱势群体的保护。 波普尔批判的对象既包含纳粹主义也涉及马克思主义，认为历史主义、整体主义、本质主义至善论和理性主义是威胁开放社会的主要哲学思想。该书主张政治决定经济，认为民主制度应通过权力制衡实现不流血的政治更迭，并强调自由价值优先于平等。该著作与哈耶克的《通往奴役之路》共同被视为反思极权主义思想根源的重要文献，其传入中国后对相关学术讨论产生了影响。

《社会主义：经济与社会学的分析》是由奥地利经济学家路德维希·冯·米塞斯于1922年撰写的学术著作，该书写作于苏俄战时共产主义时期，旨在系统性批判当时盛行的计划经济理论。全书聚焦社会主义经济制度的可行性问题，从所有权、生产组织和经济核算等维度展开分析，指出社会主义缺乏市场价格机制将导致资源分配失效。书中对比自由主义与社会主义的差异，探讨孤立社会主义社会的运行模式及国际经贸关系，系统阐述自由放任主义思想。作为奥地利学派代表作，该书奠定了货币经济周期理论的基础，并引发20世纪关于计划经济可行性的全球性学术讨论。

本卷是对克尔凯郭尔1843年和1844年陶冶性讲演和三个想象讲演的（共计6个讲演）的汇集。

《堕落》是法国作家阿尔贝·加缪创作的中篇小说，1956年出版，原拟名《当代英雄》。作为存在主义文学代表作，该作以加缪与萨特思想论战为背景，延续其对现代社会的批判脉络。 小说采用第一人称独白体，通过巴黎律师克拉芒斯的忏悔式自述展开叙事。主人公以“法官-忏悔者”双重身份揭示知识分子群体的道德虚伪，剖析权力欲与人性异化困境，隐喻现代社会价值观的崩塌。全书将存在主义哲学融入内省式叙事，通过塞纳河畔见死不救事件等关键情节，探讨荒诞哲学与自我审判主题。相较于《局外人》的青年疏离视角，该作以中年知识分子的精神危机为切入点，形成加缪创作谱系中更具思辨深度的文本。

《批判施塔姆勒》是马克斯·韦伯对鲁道夫·施塔姆勒（Rudolf Stammler）《历史唯物主义的经济观念与法律观念：一项社会哲学研究》一书所作的细致评述与批判，也是韦伯继《罗雪尔与克尼斯》之后又一重要的方法论（元理论）著作。 在对施塔姆勒的批判中，韦伯意在通过考察社会文化科学领域之一的法社会学的逻辑特征，来维护自己有关解释性社会文化科学，也即秉持理解论题的社会文化科学的观念。本书揭示了许多关键联系：《罗雪尔与克尼斯》专著与《经济与社会》的问题意识之间的联系；韦伯的方法论与当代诸多方法论之间的密切关系，包括彼此交叠的常人方法学、现象学社会学、诠释社会学以及日常生活社会学等学说。 韦伯认为，任何科学研究或学术研究，在五十年内必然会过时。这是科学进步内在辩证的结果，也是科学分工日趋精细的结果。但韦伯方法论（元理论）著作背后的意图，是要去发展一种“新工具”，一种新的社会文化研究逻辑，一种可以定义社会文化科学主题、问题、方法与理论宗旨的新范式或问题意识。

《罗雪尔与克尼斯：历史经济学的逻辑问题》是德国社会学家马克斯·韦伯的学术著作，该书为韦伯早期方法论研究的代表作，聚焦19世纪历史经济学派代表人物威廉·罗雪尔与卡尔·克尼斯的理论体系，旨在探讨社会科学方法论的核心逻辑问题。全书以系列论文形式对历史学派展开批判，围绕“非理性”“因果关系”“解释范畴”等核心概念，分析罗雪尔基于“历史方法”“进化论框架”的经验主义路径，以及克尼斯关于“意志自由”与“自然必然性”的学说矛盾。通过揭示二者在心理学与方法论层面的内在张力，反思实证主义与直觉主义对社会科学研究的局限，提出界定学科解释边界的理论框架。书中强调经济学理性化研究范式需结合历史情境，为韦伯后续方法论体系奠定基础。

《货币的非国家化》是哈耶克晚年最后一本经济学专著。他在书中颠覆了正统的货币制度观念：既然在一般商品、服务市场上，自由竞争最有效率，那为什么不能在货币领域也引入自由竞争？他提出了一个革命性建议：废除中央银行对货币创造的垄断，允许私人发行货币，并自由竞争，在这个竞争过程中，将会出现最好的货币。 哈耶克通过对理论与历史的详细考察与分析得出，货币竞争能够防止严重通货膨胀与通货紧缩（这个问题使整个世界困扰了很多年）的反复发作，能够成为医治根深蒂固的疾病（即周期性的萧条与失业——它曾被认为是资本主义市场经济内在的致命缺陷）的一剂良药。 本书出版后在西方引起强烈反响，由此引发的争论至今没有结束。随着全球化的深入，电子货币的兴起，数字货币的诞生，哈耶克关于货币的观点再次被推到了风口浪尖。

考古学者 “我” 受友人介绍，前往法国伊尔小镇拜访古董学家德・佩尔霍拉德先生，却意外卷入一场与青铜雕像相关的诡异悲剧。佩尔霍拉德家近期在橄榄树下挖出一尊古罗马维纳斯铜像，雕像面容绝美却透着凶狠与嘲讽，基座刻有 “CAVE AMANTEM”（小心爱你的人）的铭文，更有挖掘时砸断工人腿、遭人冒犯后自动反击的离奇传闻。 恰逢佩尔霍拉德之子阿尔丰斯即将迎娶富家千金普易佳里小姐，婚礼前夕，阿尔丰斯为方便打网球，将祖传的钻石婚戒随手戴在了维纳斯雕像的手指上。谁知戒指竟无法取下，雕像手指似有生命般攥紧。婚礼当晚，阿尔丰斯暴毙于新房，胸口留有环形青紫伤痕，而新娘声称目睹青铜维纳斯深夜闯入，将丈夫搂入怀中致其死亡。 尽管警方调查排除了人为谋杀，这尊充满邪气的雕像仍被视为悲剧根源。最终雕像被熔化铸钟，却依旧难逃厄运，伊尔小镇接连遭遇灾祸。小说以悬疑笔触串联起古董传说与人性纠葛，既渲染了古代文物的神秘诅咒色彩，也暗讽了虚荣、轻率引发的命运反噬，结局的留白更添惊悚与深思。

《伊特鲁里亚花瓶》围绕孤僻敏感的贵族青年奥古斯特・圣克莱尔展开。他在虚伪的上流社会中格格不入，既渴望真挚情感，又因过往经历而深藏内心，被众人视作冷漠孤僻之人。直到遇见年轻寡妇玛蒂尔德・德・库尔西，两颗孤独的心灵相互吸引，圣克莱尔终于觅得兼具情人与知己身份的灵魂伴侣，沉浸在前所未有的幸福中。 然而，社交圈的传言与一件关键信物 —— 马西尼赠送的伊特鲁里亚花瓶，打破了这份平静。圣克莱尔误信玛蒂尔德曾倾心于愚蠢的马西尼，陷入嫉妒与猜疑的折磨，昔日的幸福沦为内心的煎熬。正当他在痛苦中与友人泰米纳结下决斗之约，玛蒂尔德却揭开真相：她与马西尼不过是一场玩笑，从未有过情愫。误会冰释，她亲手摔碎花瓶，象征隔阂的消散。 遗憾的是，命运的悲剧已然注定。决斗中，圣克莱尔不幸殒命，这份刚重获纯粹的爱情戛然而止。玛蒂尔德从此闭门隐居，三年后郁郁而终。小说以伊特鲁里亚花瓶为线索，串联起爱情中的信任与猜忌、上流社会的虚伪与人性的真挚，最终以悲剧落幕，道尽命运的无常与情感的脆弱。

《要塞》是圣埃克苏佩里未完成的遗作，在1948年初版时，是由他人根据遗稿，加上作者的录音带、笔记、补充稿整理而成的。全书共219章，其中有故事，有自白，有议论，借王子之口，叙说了圣埃克苏佩里对爱情、孤独、时间、秩序、自由人生、文明、制度、价值的思考。世纪之交，法国人举办了20世纪最佳法语图书的评选活动，结果，最终脱颖而出的是圣埃克苏佩里的《小王子》。但是，这位最佳法语图书的作者生前最青睐的作品却是《要塞》，他说：“这部书将在我身后出版，我的其他著作与它相比只是习作而已。”《要塞》是一部随感录，沉思集似的作品。书中有故事、有自白、有议论。它借托沙漠中一位柏柏尔酋长对王子的教育，表达了对文明、人生、社会、制度、价值的议论……

法国作家阿尔贝·加缪创作的散文与评论合集，该书收录《致一位德国友人的信》《时政评论一集》《时政评论二集》《时政评论三集》《夏》《关于断头台的思考》《在瑞典的演讲》等文章，涵盖加缪1945年至1958年间创作的时政评论与散文作品。全书以书信体探讨法德知识分子价值观差异，贯穿对荒诞与反抗的思考，涉及正义与秩序、道德与政治等哲学主题。

法国大革命在整个历史上的地位，是和它以前的文艺复兴，以后的产业革命一样的重要；所以，倘然没有法国革命，我们的世界也要不同。本书旨在让我们认清楚法国革命，让我们不要忘却法国革命的两大个特点：一、法国革命是由真正的纯粹的民众热狂而生，他们有他们的要求，有他们的灵魂；他们不要领袖来宰制，不要凭着政客的阴谋来进行。他们是赤裸的，纯洁的革命份子。二、法国革命时的人物，固然各有弱点；但他们都是赤心以全生命来从事革命。

英国诗人、剧作家托·斯·艾略特创作的评论集，收录1919至1936年间20篇评论文章及演讲稿，系《艾略特文集》系列论著之一。书中聚焦伊丽莎白时代英语戏剧研究，对莎士比亚、马洛等剧作家创作特征进行文本分析，同时探讨现代教育体系中古典文学修养缺失的问题。艾略特作为诗歌现代派运动代表人物，曾凭借长诗《荒原》确立英美现代诗歌典范，1948年因《四首四重奏》获诺贝尔文学奖。

《反抗者》是法国作家阿尔贝·加缪创作的哲学随笔集，创作于1942年至1951年，1951年由伽利玛出版社出版，后收录于上海译文出版社《加缪作品系列》。该书以“我反抗故我在”为核心命题，提出反抗是人类对抗世界荒诞性的本质存在方式。 全书系统探讨形而上的反抗与历史上的反抗的辩证关系。加缪通过分析法国大革命等案例，批判极权主义与革命暴力，强调反抗需守护人性底线与非暴力原则。书中揭示反抗的双重性：既包含对压迫的否定，又隐含对价值判断的确信。 该书因质疑暴力革命的正当性，引发加缪与萨特阵营围绕政治与道德关系的激烈论战，成为二战后欧洲思想史的重要事件。

政论。俄国克鲁泡特金著。译文1927年11月由上海自由书店初版，名为《面包略取》，署名芾甘译。1940年8月由上海平明书店初版，改为现名，1948年8月再版；1982年12月北京商务印书馆1版。现存于人民文学出版社1997年版《巴金译文全集》第9卷。全书共分17章，从第1章《我们的财富》起，作者用诗的笔调列举了人类已有的莫大的财富和由于集体的劳动得来的不可思议的机械的工具，说明了我们拥有的这些财富怎样可以供给万人以面包与安乐。要使众人皆拥有面包和自由，须取回人类的财富，即充公，也就是一切土地与积聚的财产，必须为人类的生产与生活而使用，因此现在被私人占有了的均须归社会公有。这个“充公”的问题是此书的核心。作者以平静的态度和明彻的眼光，清楚、平和、详细地论述了无政府共产主义革命发生时期的情形。书中解说的思想，在西班牙文本出版以后，立刻引起了劳动者的共鸣。“面包略取”成了劳动者中间，尤其是无政府主义者中间的口号。作者是一个新的认识之开拓者，又是一个社会成长道路的指路人。

《修女安魂曲》是加缪改编戏剧作品集，其中包括《闹鬼》、《信奉十字架》、《医院风波》、《奥尔梅多骑士》、《修女安魂曲》和《群魔》共六部作品。

文学评论集，全书收录作者1919至1936年间撰写的20篇评论文章及演讲稿，涵盖诗剧分析、教育危机探讨等内容，核心篇目《传统与个人才能》提出“非个人化”诗学理论，主张诗歌应脱离诗人情感与个性表达，强调通过历史意识继承传统。 文集除同名论文外，包含对伊丽莎白时代戏剧的系统研究，涉及莎士比亚、马洛等剧作家创作分析，并将文学批评与诗歌实践相结合。部分文章聚焦现代教育困境，指出古典文学修养对当代教育体系的意义。

《卡利古拉》是法国作家阿尔贝·加缪创作的戏剧合集，该书收录《卡利古拉》《误会》《正义者》《医院风波》《修女安魂曲》等五部加缪原创及改编剧作，通过古罗马暴君卡利古拉等角色的极端行为，展现存在主义哲学中对荒诞世界的抗争与反思。原著剧作：四幕剧《卡利古拉》展现暴君通过极端统治揭示世界荒诞本质的过程；《误会》讲述因沟通错位导致的家庭悲剧；《正义者》探讨革命行动中的道德困境 改编作品：收录《医院风波》《修女安魂曲》两部改编剧作，延续加缪对人性本质的哲学追问。 理论附录：包含加缪对戏剧创作的论述，分析戏剧作为哲学表达载体的可能性。

《第一个人》是法国作家阿尔贝·加缪创作的自传体长篇小说，始创于1958年，未及完稿作者便于1960年因车祸离世，遗作经后人整理后出版。作品以20世纪法属阿尔及利亚为背景，融合个人成长经历与殖民历史，展现法裔移民群体在北非的生存图景。 小说通过主人公雅克·科梅里的视角展开，前半部以寻访父亲生平为主线，重构家族记忆与殖民垦荒史；后半部聚焦知识分子在文化冲突中的身份认同困境。文本延续加缪简约克制的叙事风格，通过日常细节呈现个体在殖民社会中的精神挣扎，将个人回忆升华为对存在本质的哲学思考 。作品分为《寻父》《儿子或第一个人》两部，附录包含未竟手稿说明及创作笔记。