外国名著

德国剧作家豪普特曼的剧本(1897)。以象征主义的手法写铸钟师海因里希铸钟失败，从山顶坠落到山谷，被林中女妖罗登德兰所救，而大钟却沉于山湖中。海因里希从罗登德兰那里获得了爱情和力量，重新铸钟，希望他的钟能奏出使所有人类胸中的冰块融解的钟乐。后来他饮了魔酒，却被沉钟发出的声音吓坏了，最终走向了死亡。剧带入童话般的世界，以沉钟象征艺术创作的毁灭，获救象征艺术家摆脱苦难的世界，太阳象征光明和力量，而死亡则象征逃避现实的艺术是没有出路的。全剧语言优美，寓意深长，而剧中活泼可爱的女妖、淘气的侏儒、水怪和林怪更增添了全剧的绚丽色彩和神秘气氛。

五幕剧。霍普特曼著。作于 1892 年。以 1844 年西里西亚纺织工人起义为题材。作者在 1891 年亲赴该地收集材料，并根据当过织工的祖父的回忆和马克思的战友沃尔夫关于织工起义的调查报告创作的。工场主德莱西格企图用压低工资的办法来加强对织工的剥削，织工们无法生活，自动集合起来，高唱革命歌曲举行示威，要求增加工资。当工场主指使警察蛮横地逮捕织工时，织工们奋起反抗，并捣毁工场主的住宅。在附近织工群众的响应下，数千人的起义队伍同政府调来的军队进行决死的搏斗，终于击退了敌人。它是德国第一部控诉资本主义剥削的罪行、表现无产阶级群众斗争的剧作，贯串了织工起义是阶级压迫和阶级剥削的必然结果这一思想。在艺术上打破了一人一事的结构方法，各场戏独立成章，全剧珠联璧合，用表现集体英雄代替塑造单一的中心人物的古典编剧手法，又采用西里西亚方言，受到广大群众的欢迎。是作者最重要的代表作，也是德国戏剧发展史上的一座里程碑。

《查理国王的人马》是瑞典作家海顿斯坦姆的代表作，也是他1916年荣获诺贝尔文学奖的核心凭借，以17世纪末至18世纪初的北方战争为背景，生动还原了瑞典王国由盛转衰的壮阔历史图景，兼具历史厚重感与人文深度。 小说摒弃传统历史叙事的宏大框架，以碎片式场景和群像塑造，聚焦瑞典国王查理十二世率领军队，与俄国、丹麦、挪威等国展开的漫长征战。作品既展现了纳尔瓦战役的以少胜多与波尔塔瓦战役的惨败转折，也刻画了不同阶层人物在战争洪流中的命运沉浮。 作者以新浪漫主义笔触，褪去查理十二世的英雄光环，展现其意志坚定却偏执狂热的多面性，同时细腻描摹了士兵、仆役、贵族等普通人的坚守与挣扎——有忠诚士兵临死前对尊严的渴求，也有个体在战争中的无奈与背叛。 作品并非单纯歌颂战争与英雄，而是深刻反思战争的残酷，歌颂军民的忠贞气节，探讨人性的复杂与历史的偶然性，将历史记忆与人文思考融为一体，成为瑞典新浪漫主义文学的里程碑式作品。

《天国》是丹麦作家亨瑞克·彭托皮丹创作的长篇小说三部曲，构思始于19世纪80年代后期，1891至1895年间完成，这是作者用10年时间精心创作的三部曲。它描写一个出身于富裕家庭的青年自愿到偏僻农村当牧师，一心想通过自己的工作改变农村贫穷落后的面貌，但是他的良好愿望和努力没有得到同情和支持，反而遭到反对，他不得不放弃教职，回到哥本哈根，最后被送进疯人院。 作品通过对一个宗教幻想者准确而细腻的描写，塑造了一个富有典型意义的丹麦青年形象。在反映和抨击资产阶级社会腐朽的同时，通过对群众集会、宗教节目和圣诞庆祝等丰富多彩的社会生活描写，把丹麦农村大自然的风光和一系列心态各异、活灵活现的人物展现在读者面前，是一部杰出的现实主义作品。

《伊玛果》是诺贝尔文学奖得主卡尔·施皮特勒的长篇小说。小说《伊玛果》男主人公维德以“审判者”的身份归来，来“审判”自己昔日的恋人、已为人妻的伊玛果。经历了痛苦挣扎一系列的过程，维德最终选择了离开，远走异国他乡。这是一部充满自然主义色彩的作品。

《泰绮思》是法国作家阿纳托尔·法朗士1890年创作的长篇小说，作品以古埃及亚历山大城为背景，融合希腊化时期的文化语境，围绕修士巴甫努斯企图救赎风尘女子泰绮思灵魂的主线展开。 小说采用双线叙事，呈现宗教禁欲与人性欲望的冲突：修士在劝导泰绮思皈依修道院的过程中陷入情感漩涡，而泰绮思则经历从纵情声色到虔心修行的转变。法朗士通过细腻心理刻画，揭示人物灵魂的挣扎与镜像关系，鲁迅曾指出其运用精神分析学说剖析角色，并评价泰绮思“在俗时是泼辣的活，出家后就刻苦的修”。作为法朗士的代表作，文本以古典主义风格探讨灵肉对立，构建出兼具哲学思辨与心理深度的叙事体系。

《不该爱的女人》是西班牙剧作家哈辛托·贝纳文特·伊·马丁内斯创作的戏剧作品合集，贝纳文特1866年出生于马德里的医学世家，年轻时曾在马德里大学研读法律，却对戏剧产生了浓厚的兴趣，并曾随马戏团巡演。《不该爱的女人》创作于1913年，是贝纳文特转型心理悲剧的代表作，首演后引发轰动，后被多次改编为电视剧。1894年，他的剧本《别人的窝》在马德里上演大获成功，1922年获诺贝尔文学奖。本书包含哈辛特·贝纳文特两篇经典剧作，《不该爱的女人》成功地塑造了一个据称具西班牙特色的妇女形象，《利害关系》描写了两个骗子到西班牙某城市后所发生的一系列令人发笑又出人意料的事件。贝纳文特的作品以其顺畅、自然和典雅的对白。他的作品大都语言轻快流畅，饶有风趣，人物对话尤为出色，往往富有哲理意味，寓意深长。

《当你老了》是爱尔兰诗人威廉·巴特勒·叶芝的经典诗作，创作于1893年，收录于诗集《玫瑰》，是他献给一生挚爱茅德·冈的深情告白。叶芝24岁与茅德·冈相遇，自此深陷单恋，虽四次求婚均被拒绝，这份爱意却从未消减，这首诗便是他无望却忠贞的爱恋写照。 诗歌以“当你老了”的假设视角开篇，避开对青春美貌的赞颂，聚焦暮年的沧桑，用炉火、书卷等温润意象，勾勒出老人垂垂老矣的模样。诗人以对比手法，将世人对茅德·冈外在美貌的虚情假意，与自己对她“朝圣者的灵魂”及岁月痕迹的挚爱相对照，道尽爱的纯粹与深沉。 作为爱尔兰文艺复兴运动的核心人物，叶芝在诗中融入对生命、时光的哲思，使个人爱恋超越了私人情感，成为人类对永恒之爱的共同共鸣。这首诗语言朴素凝练，艺术手法精妙，被广泛传颂，后被改编为歌曲风靡全球。它不仅是叶芝最具影响力的作品之一，更是世界文学史上不朽的爱情诗篇。

《银白的寂静》是美国作家杰克・伦敦 1899 年创作的短篇小说，收录于 1900 年短篇小说集《狼之子》，故事以加拿大育空地区酷寒的冬季为背景，聚焦梅森、其印第安妻子露丝与同伴马勒穆特・基德的北极求生之旅。 彼时气温低至 - 65℃，三人赶着雪橇犬穿越 200 英里荒野，试图在春天前抵达文明地带。但他们粮食匮乏，仅够维持 6 天，狗群更是无食可喂，日渐凶暴。途中，梅森因雪橇失控迁怒狗群，鞭打体弱的狗 “卡门”，引发基德不满。 意外突生，一棵积雪压垮的巨松砸中梅森，致其脊椎断裂、四肢重伤，下肢瘫痪。弥留之际，梅森向基德托付后事，恳请他照顾怀孕的露丝，将她送往美国、远离北极，并透露自己曾有一段婚姻，还为之前虐待卡门致歉。 基德外出狩猎无果，返回时发现狗群争抢食物，仅剩 5 磅面粉。为让露丝存活，基德只得按梅森所愿，在露丝出发后，用枪结束了梅森的痛苦，并将其遗体安置在由松树搭建的 “空中坟墓” 中，随后驾雪橇追赶露丝，消失在茫茫雪原。 小说以 “银白的寂静” 象征北极的冷酷与威严，深刻展现人与自然、人与动物间脆弱的关系，凸显极端环境下生命的渺小与求生的残酷。

《项链》是莫泊桑的经典短篇小说，讲述了小职员妻子玛蒂尔德的悲剧故事。玛蒂尔德容貌姣好，却因出身平凡嫁给教育部小科员卢瓦泽尔，对简陋生活满心不满，痴迷于奢华排场。 为参加教育部晚会，玛蒂尔德向富裕女友福雷斯蒂埃太太借来一串璀璨的钻石项链，凭借美貌与项链在晚会上大获成功，成为众人焦点。然而晚会结束后，她发现项链不慎遗失。为偿还债务，夫妇俩四处寻觅同款项链，最终以三万六千法郎买下替代项链，为此耗尽积蓄并背上沉重高利贷。 此后十年，玛蒂尔德告别幻想，投身繁重劳作：洗衣做饭、上街采买、与人讨价还价，昔日娇美模样被粗糙的生活磨去，丈夫也熬夜抄写补贴家用。十年艰辛终还清债务，玛蒂尔德已沦为粗壮的穷苦妇人。一次偶遇中，她向福雷斯蒂埃太太倾诉十年苦难，却得知当年所借项链竟是价值仅五百法郎的假货。 小说以项链为线索，深刻讽刺了虚荣心的危害，也揭示了命运的无常与社会阶层的残酷，情节跌宕起伏，结局令人唏嘘。

《最后的净土》是海明威一篇未完成的短篇小说，故事灵感源自他十六岁时的亲身经历，却超越个人体验，构建出一幅远离尘世喧嚣的自然图景与少年成长画卷。 少年尼克・亚当斯因打死一头雄鹿、违反狩猎法，还涉及非法售卖鲑鱼，面临被渔猎监察员送进教养院的危机。为避风头，他决定逃离，起初不愿带妹妹同行，担心两人同行过于惹眼，也怕无法保障妹妹安全。但妹妹以剪短头发扮成男孩、能帮忙藏枪筹钱等理由坚持跟随，兄妹俩最终结伴踏上逃亡之路。 逃亡途中，他们得到女佣苏珊、旅馆老板娘帕卡德夫人及杂货店老板约翰・帕卡德的暗中相助，获得食物、物资与庇护。兄妹俩躲进尚未完全开发的原始森林，在自然中搭建营地，钓鱼、打猎、读书、聊天，享受着暂时的宁静与自在。然而，追捕的阴影始终挥之不去，渔猎监察员及其中一人的儿子仍在搜寻他们，兄妹俩虽身处纯净自然，心中却始终笼罩着不安，在与自然的交融和对追捕的担忧中，展现出少年面对困境的坚韧与对自由的渴望。

海明威的短篇小说《世上的光》以两个场景串联故事，开篇聚焦一家酒馆，“我” 与汤姆点酒时遭遇酒保的冷漠与提防，酒保见钱才递酒，还刻意用玻璃罩护住免费腌猪腿，双方言语摩擦间尽显底层人际的疏离。随后场景切换至车站，这里聚集着妓女、伐木工人、印第安人等各色人，人们在烟雾弥漫、气味混浊的空间里闲聊，言语中夹杂着调侃、偏见与虚妄 —— 如金发妓女谎称与拳王史蒂夫・凯切尔有亲密关系，爱丽丝却揭穿其谎言，众人或戏谑或沉默。小说以极简对话和 “省略叙事” 构建情节，无明确因果链条，却处处透着一战后人们的精神迷惘与生存焦虑。标题化用《约翰福音》的 “神圣之光”，转而映射世俗世界的灰暗，通过小人物的琐碎互动，展现战后社会的冷漠、虚无与人性的复杂，留下大量留白让读者体味其中的不安与张力。

《我的信念》是英国哲学家伯特兰·罗素探讨人类在宇宙中的地位及如何追求美好人生的哲学著作。全书分为五篇主体章节，系统阐述自然与人的关系、美好人生的要素、道德准则的制定原则、个人与社会救赎的关联以及科学在增进幸福中的作用。书中提出"启之以爱、导之以知"的核心观点，批判宗教恐惧与绝对伦理标准，主张通过科学精神与人文关怀的结合实现社会理想。该书被收录于"罗素文集"丛书，兼具哲学深度与文学可读性。

《慰妻书》是古罗马帝国时期希腊作家普鲁塔克写给妻子的一封安慰信，创作背景是两人两岁的女儿提谟克塞娜夭折后。彼时，普鲁塔克未能及时收到妻子派来通报噩耗的使者消息，抵达塔纳格拉后才从孙女口中得知此事，遂写下此信与妻子共渡悲痛时光。 信中，普鲁塔克既饱含对女儿的深切思念，又以理性与智慧疏导妻子的悲伤。他回忆女儿诞生的珍贵 —— 作为四个儿子之后夫妻俩渴望已久的孩子，还以妻子之名给她命名，提及女儿温顺随和、无私善良的品性，比如会让乳母把乳汁喂给其他孩子甚至自己的玩具。 同时，普鲁塔克引导妻子节哀，反对过度悲伤与迷信陋习，强调应铭记女儿带来的快乐而非沉溺悲痛。信中还融入对德行、幸福、制怒与知足的深刻论述，如提出不幸发生时要悲伤有度，理性看待命运，认为幸福不取决于是否经历结婚生子，偶然变故不会摧毁人生等观点。 这封信情感真挚亲密，语言优美生动，既有夫妻间的相濡以沫，又闪耀着理性光辉，历经两千多年仍能给人以安慰与启示，成为传递温暖与智慧的经典之作。

《神谱》是古希腊诗人赫西俄德的经典著作，系统梳理了古希腊神话的宇宙起源与诸神谱系。 全书以缪斯女神的启示开篇，追溯宇宙之初：最先诞生的是混沌（卡俄斯），随后大地女神该亚、幽暗的塔耳塔罗斯、爱神厄罗斯等相继出现。该亚与天神乌兰诺斯结合生下提坦诸神，克洛诺斯推翻父亲统治后，又被其子宙斯击败，引发了提坦神与奥林波斯神的十年战争，最终宙斯确立统治地位，划分诸神职权。 书中详细罗列了诸神的亲缘关系与特质：从缪斯九女神、阿佛洛狄特等自然与爱欲之神，到宙斯、赫拉、波塞顿等奥林波斯主神，再到普罗米修斯盗火、潘多拉造人等经典神话桥段均有呈现。同时，书中还描绘了各类怪物与英雄的起源，构建了层次分明的神界秩序。 作品不仅是古希腊神话的重要文献载体，更蕴含着古人对宇宙生成、权力更迭与善恶因果的思考，为西方文学、艺术与哲学提供了丰富的灵感源泉，是理解古希腊文明核心精神的关键典籍。

《给一个中国人的信》是俄国作家列夫・托尔斯泰于 1906 年创作的书信体文章，收信人大概率是中国学者辜鸿铭（辜氏曾向托尔斯泰赠书《尊王篇》，托翁在信中亦提及此书）。 托尔斯泰在信中表明，自己长期关注中国，深入研读孔子、孟子、老子等先哲著作及中国佛经，对中国宗教智慧与农耕生活十分推崇。他对欧洲列强（尤其俄国）侵华的暴行予以强烈谴责，认为中国人民面对暴行时展现的宽宏忍耐，契合 “不以恶报恶” 的真理，还以旅顺割让等事例说明忍耐能让侵略者自食恶果。 同时，托尔斯泰对中国出现的战斗精神与武装反抗愿望表示担忧，他认为中国若效仿欧洲建立宪法、常备军与工业，会背离和平农耕的 “道”，陷入西方社会的灾难。他提出，东方民族（包括中国）的使命是引领世界走 “道” 的自由之路，中国应坚持传统宗教教义，拒绝服从压迫性政权，通过非暴力与遵循 “上天律法” 摆脱苦难，而非模仿西方模式。

《莱茵河：历史、神话和现实》是法国年鉴学派创始人吕西安・费弗尔的重要史学著作，初版于 1931 年（1935 年再版），商务印书馆汉译版收录于 “汉译世界学术名著丛书”。 本书以莱茵河为核心，打破 “莱茵河是法德天然边界” 的传统认知，综合历史学、地理学、社会学等多学科视角，揭示其作为欧洲文明纽带的本质。费弗尔梳理了从罗马统治到近代的莱茵河历史：罗马时期，莱茵河是帝国行省与蛮族的过渡带，罗马化生活方式深刻影响沿岸；中世纪，莱茵兰城镇自治兴起，商贸繁荣、文化交融，形成独特的城邦文明；近代以来，民族主义崛起使莱茵河沦为政治边界，法德争端不断，但河流本身始终承载着经济互通与文化共生的功能。 作者批判 19 世纪 “莱茵河天然边界” 的政治神话，指出分裂只是人为建构，莱茵河的真正价值在于连接北海与内陆、融合多元文明。书中既展现沿岸市民生活、城市发展与文化交流，也反思民族国家对河流历史的扭曲，预见法德和解与欧洲联合的可能，为理解欧洲历史与区域关系提供了超越时代的视角。

俄罗斯作家托尔斯泰于1906年1月至4月创作的短篇小说，取材于1830年波兰抗俄起义历史事件。作品原型来自民族志学者谢·马克西莫夫《西伯利亚和苦役》中记录的米古尔斯基夫妇的悲剧故事，托尔斯泰在查阅相关史籍后完成创作。托尔斯泰的短篇小说《为什么？》围绕主人公伊凡・彼得罗维奇的精神困惑展开。这位平凡的俄国知识分子在生活中遭遇一连串看似无解的境遇：他目睹农民在苦难中麻木劳作，却始终保持着对生活的隐忍；见证上流社会的虚伪应酬，人们在奢华表象下彼此疏离；也亲历亲友在病痛与死亡面前的挣扎，却找不到生命的终极意义。这些场景让他反复叩问 “为什么”—— 为什么苦难与幸福并存，为什么人们在荒诞中依然坚守，为什么生命终究要走向虚无。伊凡在乡间漫游时，与淳朴的农民交谈，从他们坦然接纳命运的态度中看到一种朴素的智慧；在与友人的辩论中，他探讨信仰、道德与生存的关系，却始终无法获得满意答案。托尔斯泰通过伊凡的困惑，将个人的精神求索与对时代、人性的思考交织，既展现了知识分子对生命本质的执着追问，也暗含着作者对人生意义的深刻洞察 —— 或许 “为什么” 的答案，就藏在直面困惑、坚守善意的过程中，在接纳生活的不完美与不确定性里，方能寻得内心的安宁。

《三诗人》是奥地利作家斯蒂芬・茨威格的传记代表作之一，聚焦卡萨诺瓦、司汤达、托尔斯泰三位看似迥异，却在 “自我描述” 维度层层递进的作家，以细腻深入的心理分析，揭开他们人性深处的秘密。 卡萨诺瓦代表 “质朴描述自我” 的原始阶段，他以不加评价、不做分析的方式，将自己放荡不羁的人生经历直白呈现，其回忆录如同一场未经修饰的生活实录，虽缺乏精神深度，却因人生本身的戏剧性成为独特文献。 司汤达步入 “心理学描述自我” 的层面，不再满足于表面经历的铺陈，而是深入探究自身行动背后的心灵动机，以敏锐的自我观察，构建起内心与外在世界交织的双重传记，其作品中充满对自我心理的审视与剖析。 托尔斯泰则抵达 “伦理 - 宗教描述自我” 的最高阶段，在自我观察中融入良心的审视，将自我描述升华为道德的自我审查与人生意义的追问，直面人性深渊，以极致的真诚剖析自我，探寻行动与存在的终极价值。 茨威格以小说家的笔法，将三人的人生与创作紧密联结，展现出 “自我描述” 从感官到心理，再到精神层面的进阶，为读者呈现出一部独特的 “人性心理学传记”。

《小绿棒》是俄国作家列夫·托尔斯泰晚年所写的哲理性散文。文章以第一人称的沉思开始，通过追问“我为何存在”“世界是什么”“我该做什么”这三个根本问题，层层深入地探讨生命的意义。 托尔斯泰指出，如果仅从个体的、有限的肉体生命视角来看，人生在无限时空的世界中注定是无意义的，一切享乐与劳碌终将归于虚无。真正的意义来自于承认一个更高的力量——上帝——的存在，并理解自己乃是上帝意志的工具。人不应将自己视为生命的主人，而应明白自己是上帝暂时的“仆人”或“管家”，生命的意义在于履行上帝的意志，服务于世界整体的幸福。 文中多次引用《圣经》比喻，强调人若忘记死亡、忽视自己的真实位置（即短暂的寄居者），便会陷入盲目追求私利的虚假生活，导致痛苦与无意义。真正的智慧在于时刻意识到死亡，从而超越自我，活在爱、服务与顺从上帝律法之中，唯有如此，个体的生命才能在神圣的秩序中获得安宁与价值。 本文集中体现了托尔斯泰晚年深刻的宗教思考和道德追求，是其思想精华的凝练表达。

《第三个女人》是波兰诺贝尔文学奖得主亨利克・显克维奇的中篇小说，以画家 “我”（符瓦德克・马古尔斯基）的视角展开，串联起艺术追求、友情羁绊与爱情抉择的人生轨迹。 小说开篇，“我” 与好友希维亚特茨基合租画室，两人穷困潦倒却坚守艺术理想，靠恶作剧躲避房东催租。“我” 耗时一年创作的《维斯瓦河畔的犹太人》（后被改名《巴比伦河边的犹太人》）送往巴黎参展，而希维亚特茨基擅长的 “死人画” 虽有才华却无人问津。与此同时，“我” 与卡佳的婚约因家境贫寒被其父亲苏斯沃夫斯基解除，陷入双重困境。 意外降临，“我” 的画作在巴黎画展荣获大金质奖，瞬间声名鹊起、财富涌来。卡佳一家态度骤变，主动恢复婚约，房东、昔日友人也纷纷改变态度。然而，“我” 逐渐发现卡佳及其家人的市侩功利，与他们的矛盾日益加剧。期间，“我” 偶遇绝代佳人海伦娜，为接近她，化装成乌克兰竖琴歌手登门，却被《风筝报》总编辑奥斯钦斯基曝光，引发与卡佳一家的激烈冲突。 在与奥斯钦斯基、海伦娜的周旋中，“我” 重新正视与女演员艾娃的深厚情谊，发现彼此早已深爱对方，最终解除与卡佳的婚约，与艾娃携手。而希维亚特茨基竟与卡佳走到一起，奥斯钦斯基也与海伦娜成婚。多年后，“我” 与艾娃在罗马定居生子，事业顺遂，希维亚特茨基也在婚姻中收获幸福，众人各自寻得人生归宿。 小说以幽默辛辣的笔触，批判了世俗的功利主义，歌颂了纯粹的爱情与艺术自由，展现了命运的无常与人性的复杂。

《胜利者巴尔特克》是亨利克・显克维奇以 1870 年普法战争为背景创作的小说。主人公巴尔特克是普鲁士占领下波兹南地区的普通波兰农民，外号 “傻瓜巴尔特克”，本过着有土地、房屋和妻儿的平静农耕生活，却被普鲁士政府强征入伍派往前线。 受普鲁士 “为了上帝和祖国” 的宣传蛊惑，再加上战友灌输的 “法国人是更坏的德国人”“会抢走妻子” 等观念，巴尔特克凭借一身蛮勇在战场上屡立战功。格拉维洛特阵地战中，他缴获三面军旗、两门大炮，获将军授予铁十字勋章，逐渐沉迷战争，把打仗当成手艺，变得愈发残暴，甚至参与焚烧村庄、残杀无辜。期间他俘获过同为波兰人的法军士兵，短暂动摇过对战争的认知，却以酗酒麻痹自己。 战争结束后，巴尔特克带着勋章返乡，却迎来残酷现实：德国人依旧歧视波兰人，他的战功毫无意义。儿子遭德国校长打骂，他为子出头反遭围攻诬陷，被法院判处三个月徒刑并罚款，家庭濒临破产，房屋和土地都被抵押。选举中，他因惧怕普鲁士当局威胁，违背承诺投了德国候选人的票，遭到乡邻唾弃。最终，这个曾经的战争 “胜利者”，沦为背井离乡、前途黯淡的可怜人。 小说以嘲讽又饱含怜悯的笔触，借巴尔特克的悲剧命运，揭露了普鲁士殖民者的残暴，展现了战争对人性的扭曲，也表达了对波兰底层民众 “哀其不幸、怒其不争” 的复杂情感。

《为了面包》是诺贝尔文学奖得主亨利克・显克维奇于 1880 年创作的中篇小说，聚焦 19 世纪波兰农民移民的血泪历程，是其基于 1876-1878 年旅美见闻创作的现实题材佳作。 故事以波兰农民瓦夫章・托波勒克与女儿马丽西亚为主角，因一场官司耗尽家产，被人诱骗远赴美国寻 “致富梦”。父女俩乘坐 “布鲁契号” 轮船穿越风浪，在统舱受尽歧视与饥饿，初到纽约却发现承诺的 “免费土地” 是骗局。他们流落贫民窟，瓦夫章求职无门，马丽西亚病倒，还遭房东驱逐。后得波兰同乡绅士相助，前往阿肯色州波罗维那移民区，却再度陷入困境 —— 森林开发艰难、土地纠纷不断、热病蔓延，洪水更夺走瓦夫章性命与救助者黑鹰的牺牲。最终，马丽西亚辗转回到纽约，求助无门，在码头疯癫漂泊，最终遗体无名地出现在港口。 小说以细腻笔触刻画底层移民的苦难，既揭露移民骗局的残酷、异乡生存的挣扎，也饱含对故土的眷恋与对命运的悲叹，是 19 世纪移民潮下小人物生存困境的深刻缩影。

《穿过草原》是波兰批判现实主义作家亨利克・显克维奇的经典中短篇小说，以 19 世纪中叶美国 “淘金热” 为背景，讲述了一支移民篷车队的西部冒险之旅。 1849 年，波兰裔探险家 R 队长（“大个子拉尔夫”）受雇带领一支移民车队，从美国东部出发，穿越未开发的大草原前往加利福尼亚。旅程中，车队遭遇重重危机：印第安部落的袭击、野水牛与灰熊的威胁、密苏里河渡河的艰险、落基山脉的崎岖，还有伤寒瘟疫与焦土荒原带来的饥饿、干渴。 途中，R 队长与孤女莉莲・摩里斯相识，莉莲为寻患病父亲踏上征途，两人被彼此的勇敢与善良吸引，在草原篝火与星空下萌生爱情。他们克服身份差异与旅途阻碍，以草原为证、同伴为媒，举行了一场充满游牧风情的婚礼 —— 风笛伴奏、火把引路，简陋的篷车被鲜花装饰成 “洞房”。 然而幸福短暂，车队进入内华达盐碱荒原后，瘟疫肆虐、粮食断绝，莉莲因劳累与热病倒下，最终在距加利福尼亚仅一步之遥的焦土上离世。R 队长虽抵达目的地，却永远失去了挚爱，此后每年都重返草原寻找爱人坟墓，徒留无尽思念。小说以雄浑的自然景观为底色，将移民的抗争精神与悲壮爱情交织，成为一曲人与自然、理想与命运的交响。

1960年商务印书馆出版。《笛福文选》收录了英国作家丹尼尔・笛福的多篇政论、杂文与计划类文章，集中展现了他作为新兴资产阶级代言人的思想主张与时代关切。 笛福生活于英国资本主义上升期，经历了资产阶级革命与君主立宪制确立的转折阶段。文选开篇的序言详细梳理了他的生平与时代背景，包括因讽刺文《惩治不从国教者的捷径》遭受枷刑的遭遇，以及他商业生涯的起伏。 核心篇目涵盖宗教、社会、经济、法律等多个领域：《惩治不从国教者的捷径》以讽刺笔法批判宗教压迫，主张宗教自由；《枷刑颂》借自身遭遇控诉司法不公与上层社会的腐朽；《穷人的呼吁》揭露统治阶级的道德败坏与法律执行中的双重标准，呼吁上层社会以身作则改善世风。 《计划论》系列文章是文选的重要组成部分，提出了建立银行、改进公路、设立保险制度、救助破产者、创办学院等一系列促进资本主义发展的具体方案，体现了笛福重视贸易、鼓励工商业、维护中小资产阶级利益的核心思想。 全书贯穿了笛福的进步主张，既歌颂资本主义发展带来的社会变革，批判封建残余与等级制度，也暴露了资产阶级唯利是图、支持殖民扩张与蓄奴制度的阶级局限，为了解资本主义上升期的社会面貌与资产阶级思想提供了重要文献。