我们提倡古典文学，似乎应该介绍一些译品。高歌先生的《依里亚特》散文译本，便值得我们称赞。前两月我过新加坡，见到了这本书，封面有“荷马原著”，使我惊赞不已；但买回去一看，才知道是重译本，是根据T. A. Church， M. A.的散文本译出的。Church的译本我至今还没有见到。北平图书馆和北大图书馆里都没有。如其高歌先生没有删减，我想那英译本也就太简略了。Andien Ininng人的译本，密密的约四五百页。我们的中译本却只稀疏的一七七页。荷马原诗通常分作二十四卷；我们的译本也是分做那么多卷，但那第一卷“脱劳战争的原因”，和最末一卷“脱劳的末运”都不能计算在内。西方译本较好的很不少，不知高歌先生为何采取这种译本？
高歌先生的译文很流利干净，很能传达那堂皇的风格，想来对于那英译本是很忠实的。只不时加入一些太文雅的词句，不免成了语体的文言。所可惜的，对于这样一部伟巨难读的诗不会详细加进注解，连插图下也没有题名，不知我们的读者看了，容易了解么？
引子里（引子第一页说起）“三千年以前，世界还是很幼稚，欧西大陆不过茫茫一片草莽”，我希望读者不要忘了Aegean或Mycenaen文化。又说引子第二页（亚细亚的几个国家“有法律”）；译文第八页上也有“又放任他不守法律和命令”一句道“法律”二字恐有语病。希腊的Thennis一字，在荷马诗里还不能译作“法律”的意思，因为当时法律还没有形成。又说（引子第二页）“各个国家中，只有希腊可算开化最早的民族了”，我们怎样也不应忘却Aegean民族；并且荷马诗中所歌颂的文化，还不是希腊文化。译文头一句是“希腊（Greek）最古时候”，这Greek一字似乎应当作名词用；我以为不如写一个“Hellas”；但高歌先生在八十四页上却把“Hellas”译成了“海拉斯”，（这“海拉斯”自然不是指希腊国，应注明。）记得我在中学是读过Greek故事；Achilles和Hector的战斗，我把它当作《西游记》读；后来有人告诉我Greek就是“希腊的”，我才仿然大悟，Greek就是Hellas。
Meneluiis第一页不能译作“麦尼劳”，那字有四个读音。
“祭师”（第三页）应作“祭司”。
“两位勇士披挂停当，一齐驰至战线之内。”（第二十三页）这“驰”字和“战线之内”都不妥。原诗（第三卷第三百四十一行），大意是：“他们排列在两军之间”，我相信这是Church弄糊涂了的，可惜我没有书可对。
《依里亚特》第二十三页有“因为他（巴里斯）是女神的恋人”。我相信荷马不曾这样歌唱过！
第五十页的“回家纺你的纱去”，应作“回家搓你的羊毛线去”。elakater（原诗第六卷第四九一行）是卷毛的竿子。
第五十一页有“跟你匹马交接”，我希望是当成语使用。
“并且钟爱她（美神）胜于其他诸人”第六十一页的“人”字应作“神”字吧。因为这是指天神。
“现在我决意驰回故乡”，第八十五页，这又是一个“驰”字！我想是“海斯”罢；不然，如何能驰过里海？原文第九卷第四一七行有erkad’ apopleiein，意思是“航回家去”。
第八十七页有一个“修道院”，我不知是修什么道的院子？这东西不是当时所有的。
第九十七页有一个“熊”字，原诗第十卷第二六四行是一个Athenian字，大概是野猪吧。我想熊在巴尔干半岛一带是不常见的。
第一一五页上有一个名字“雅典（Athen）人”。这应当作Athenian。因为Athen只是雅典城的一部分，各部分合起来成了复数，所以加上x。
第一一六页有“炮类轰轰之声”。如其我们把“炮”战只当“石马交战”，不当作开花战也就好了。因为火药是中世纪末叶才由东方传去的。
我觉得我们的译品虽有几个小疵。仍然不失为一本好书。如其我们为读者能由这书悟出荷马的伟大，就算成功的翻译。不听：
Oft of one wide expanse had Ibeen told
That deep-brow’d llomer ruled as h’s demense；
Yet did j never breathe its pure Serene
Till I heard KAOKO Speak out loud
BOLD：
二十三年九月二十七日在北平
（载《益世报·文学周刊》第42期，1934年12月26日）