第一章 论效法基督
主说过：“跟从我的，就不在黑暗里走。”[1]
基督用这些话劝导我们，如果渴望摒弃内心的盲目，追求真正的启迪和自由，就跟随他的脚步，像他一样生活。让耶稣基督[2]的生活指引我们思考。
耶稣的教导超越了一切圣人，无论谁拥有了圣灵，都能发现隐秘的天赐之物。尽管许多人经常听到福音，却往往未受其感召，因为他们缺少基督的圣灵。若要理解并领略基督话语的乐趣就必须倾注一生跟随主。
如果你缺少谦卑的态度，就会触怒三位一体的上帝，那再学识渊博，侃侃而谈其中的道理，对你又有什么意义呢？高谈阔论不能使人正直或圣洁，有道德的生活才使他对于上帝难能可贵。我宁愿具有痛悔之心，而不知痛悔的定义。如果没有上帝的恩典和慈爱，即使你能默诵全本《圣经》和所有哲人的教诲，这一切对你又有什么用处呢？除了爱主，侍奉主以外，“虚空的虚空，凡事都是虚空”。[3]这就是至高的智慧——无视凡世的事物，每日都更接近天国。
追逐尘世的荣耀、人间的地位尽是徒劳；追求肉身的享乐、现世的回报不过枉然；相对永恒的来生，此生的长度不足挂齿；比之永远的乐园，此生的欢愉只是虚空；贪爱转瞬即逝的事物，而不追求永恒快乐的所在也是虚空。
应时刻提醒自己，“眼看，看不饱；耳听，听不足”。[4]莫分心于有形之物，尽力爱怜无形之物。受制于本能的人终将腐化纯洁的内心，失去上帝的恩典。
第二章 论谦卑
人都有求知的本能，但如不敬畏上帝，知识本身又有什么用呢？对主而言，侍奉他的谦逊农夫胜过高傲自大通晓天文地理的知识分子，因为他忽略了探究自己的心灵。真正了解自己的人必定能认识自己的卑微，而不是陶醉于别人的溢美之辞。如果没有爱，纵使我博古通今，无一不知，也不能在上帝审判我时助我一臂之力。
要节制过度的求知欲望，因为那会带来不安和欺骗。有学问的人总是期望展现自己的才华，渴望他人赞赏自己的智慧。但有学问对内心仅有很少的甚至是毫无益处。其实，如果一个人完全忙于任何事物，他都不是一个聪敏的人，除非是忙于那些能够进一步救助自己的事情。长篇大论并不能充实心灵，只有道德的生活才能令你焕然一新，内心纯洁才会对主信心倍增。
你了解得越详尽完备，所受的审判就越严厉，除非你生活得更崇高圣洁。所以，不要因你有一技之长或博闻多识而唯我独尊，而应该尊重你所了解的知识。如果你看起来博学多才见多识广，也不要忘记仍有许多领域你孤陋寡闻。因此，莫沾沾自喜，要承认无知。为何当许多人遵行《圣经》律法比你更明智完美时，你要凌驾于他人之上呢？倘若你渴望在了解或学习中受益匪浅，就要乐于默默无闻，微不足道。
正确认识自我，谦卑评价自我是最高深珍贵的教训。自视若无，却总是称赞他人是大智大德。你若见到他人公然作恶，或心怀鬼胎，不要高看自己比他好，因为你不知自己能这样蒙受神恩到多久。我们都是脆弱的人；一切事物比自己都更坚强。
第三章 论教导真理
受真理教导的人，不因其表面的符号言语，却因真理本身，而感到无比幸福。我们常常为自身的揣测和观察所误导，而不能有所发现。当我们最终受到评判并不是依据这类知识时，对那些深奥难解事情的冗长辩论又有何价值呢？最无知莫过于忽视有益且重要的事，却刻意关注古怪而有害的事。我们真是“有眼却不能看”[5]：“属”和“种”一类的事物与我们有什么关系呢？
受教于永生之道的人要从无常和易变中被救出来。万物之源为我主，世界的一切皆源自他之名，他是一切的创造者，我们都受教于此。若无我主，我们就不能正确领悟或判别任何事物。他是万物的本源，他指明了万物的本质，他使万物被看到，他给予了坚定的灵魂，他是我主。
噢，真理的主啊，请在永恒的爱中将我与你合而为一。我时常厌倦自己的所读所闻。我所奢望追求的仅仅是归于主。因此，所有的老师请保持沉默吧，所有的被造之物都在你面前静止吧；噢，主啊，只有你的声音。
人的内心越纯洁简单地靠近主，越能多角度深入地了解事物，因为他沐浴着上天的智慧之光。纯净简单稳重的人不会因为工作忙碌而心烦意乱，他因为上帝的荣光而奋斗，不受自我需求所束缚。有什么比内心不安分的激情更能妨碍你的呢？善良且遵从上帝意志的人对于事情的轻重已了然于胸，无论身处何种情形，都不会使自己限于危机四伏的诱惑之中，而是睿智判断，谦卑应对。还有比战胜自己更激烈的斗争吗？这应该是我们奋斗的重心——战胜自我，每天都变得更强大，神圣地进步。
现世一切的完满都伴随着某种缺憾，所有的知识亦无完美无瑕。自视卑微比钻研学问更容易靠近上帝。然而求知本身，抑或简单的是非判断并无过错，因为认真学习是上帝认可的好事；但我主更注重天性善心，圣洁生活。但由于许多人宁可努力追求知识，忽视圣洁的生活，所以他们经常误入歧途，虚度年华，一无所得。我们若能像研究学问那样据理力争，摒除邪恶，播撒德行，我们中间就不会有那么多罪恶诋毁，涣散放纵。在审判之时，不会问我们已经得知什么，而是我们的所作所为；不会看我们如何口若悬河，而是如何圣洁地生活过。请告诉我，那些当时的博学之士现在又身在何处呢？别人占有他们的位置，却对他们毫无挂念。他们一息尚存时，可谓举足轻重，但此刻已无人问津。
啊，现世的荣华转瞬即逝！只有这些人的生活如同他们的学问那样令人景仰，那些研究和阅读才能得善果。但现世又有多少人徒劳追求学问，忽视了服侍我主。因为他们只愿伟大而放弃谦卑，迷失在自己的幻想中。真正的伟人具有伟大的爱。真正的伟人内心谦卑，不慕名利。真正的智者将尘世万物视如粪土，只为归向基督。真正的学者因神的旨意而放弃自我的意愿。
第四章 论慎行
我们不该轻信人言，却应谨慎从容地遵照神的旨意深思熟虑。唉，这是人性的弱点，常评说别人的短处，却不发现他人的长处。但完人从不轻信他听到的每个故事，因为知道人类的弱点是趋于恶，而且易于在言语上陷于过失。
智慧莫大于行事不草率，处事不固执。耳食之言不应奔走相告。向睿智善良比你优秀的人虚心取经，而不要刚愎自用。有德行的生活遵从上帝，使人睿智且阅历丰富。越自视低微，遵从上帝，越睿达明智，内心平和。
第五章 论读圣经
在圣经中我们所寻求的是真理，并非文章。圣经都是神所默示而发扬的，我们在读经时应与圣灵同在。因此，我们在圣经中当追求圣灵的益处，而非美丽的语言。应诵读那些浅显易懂的书，也应阅读那些高深奥秘的卷册。不要计较作者的权威或学问的水平，却应以热爱真理的心吸引你去读它。不要追问是谁的言论，只要注意所说的言语。
人类终将消失，但神的圣言将长存永久。
上帝用不同的方式与我们对话，却不偏待人。有时我们读圣经，也受到好奇心的搅扰。遇到难以理解的地方，不要急于研究讨论，可暂时搁置，顺其自然。如果你渴望受益匪浅，就应以谦卑、纯一和信服的心去读，不要自视博学。要在宁静中聆听圣人的话，乐意接受先贤的教导，因为他们的话都言之有理。
第六章 论控制欲望
无论何时放纵自己的欲望，内心立刻就会感到不安。骄傲贪婪的人绝不会得到安息。贫穷谦卑的人才常享安宁。人若还未完全摒弃自我，就容易被极微小的事物所诱惑，且无法抵制诱惑。精神脆弱、沉迷享乐的人无法摆脱贪恋尘世的欲望。因此当他尝试脱离这些欲望时，他就感觉非常痛苦；若遭到反对就勃然大怒。但假若他随心所欲，又立刻因受良心责备，惶惶不安，因为期望从情欲的生活中寻求平静，只是徒劳无功。想要得到心中真正的宁静，必须克制情欲而非放纵享乐。沉溺于世俗情欲的人，心中难存宁静，只有虔诚灵性的人才能永享内心安乐。
第七章 论避免妄想高傲
信靠人类或被造之物是非常愚蠢的。出于对耶稣的爱而去服侍他人，现实中过着贫苦的生活，不要引以为耻。不要自以为是，而要完全相信主。尽己所能，上帝必保守你美好的意愿。不要依赖你自己的知识，或是轻信任何有生命之物的智慧，而应遵从上帝的恩典，他帮助谦卑的人，却让高傲的人懂得谦卑。
不要炫耀你的财富，或是倚仗朋友的财势自命不凡，而应赞赏上帝的恩典。主赐予你万物和他自己。不要因为你身材优美、体格健壮而自傲，极小的疾病就能打倒你，甚至摧毁你。不要以为自己天赋聪颖、能力非凡而自视清高，那样就会冒犯主，因为这一切都是上帝赐予你的。
不要自视比他人都强，至少在上帝眼中你表现得更糟，只有主了解人的心。不要为自己的善行而居功自傲，主的评价不同于人；取悦于人的行为常常触怒我主。假若你有何优点，要记住他人比你更优秀；所以要保持谦卑。居众人之下对你并无损害，但你若自命不凡，只会事与愿违。只有谦卑的人常享心中的宁静，但骄傲的心却充满傲慢与嫉妒。
……
第十章 论避免多言
尽可能避免在公众场合的喧哗，谈论世俗琐事，即使出于善意，也不免惹祸上身，因为我们极易因尘世的虚荣而腐化迷惑。我经常后悔没保持沉默，恨不得未曾与人在一起。我们为什么总那样乐于滔滔不绝，喋喋不休，甚至当我们良心不安时仍不停止呢？我们乐于交谈的原因是想从谈话中寻求慰藉，放松紧张的大脑。并且我们乐于谈论自己喜好的或厌恶的东西。但可惜这些交谈徒劳无功，表面的安慰常常让我们失去了上帝赐予的平和内心。
我们应该儆醒祷告，否则便虚度光阴。假若遇到合适的说话时机，可以谈论有价值的问题。习惯不良且忽视灵性进步是我们放纵自己多言的主要缘由。但若有一些志同道合的人聚集在上帝面前，谈论属灵的事，那对于我们的灵性进步具有极大的推进力量。
第十一章 论内心平和及灵性进步
我们如果不因别人的言行而忙碌，并且不理会与我们无干的事，就可享受极大的平和。人如果总是关注他人的事情，并且总是寻求机会闲逛，而很少省察自己，他怎会享受到长久的平和？心意纯一的人受到祝福，因为他们要享受极大的平和。
为什么有些圣人是那样的完全且善于沉思？因为他们都曾不屈不挠地克服自己对世俗事务的欲望，因而才能无拘无束、全神贯注地依附上帝。但我们深受欲念的牵制，贪恋过往的世俗之事。我们很少彻底克服一个错误，内心也没有热切追求进步的愿望，所以我们总是冷漠没有太大热情。
我们若全身心关注自己的内心，不受外界事务所累，我们就能够品味到圣灵之美和神圣的沉思经历。事实上，最大的阻碍在于我们没有摆脱情欲的束缚，也没有遵循圣人的完善自我的道路。我们一遇到小麻烦，就一蹶不振，寻求人间的抚慰。
如果我们像顽强的勇士守卫住战场，就不会失去主的帮助。因为主总是援助那些顽强作战，信赖他恩典的人。倘若我们认为只要表面遵守宗教仪式，宗教生活就能进步，那么我们的信仰即面临绝境了。让我们剪草除根，脱离情欲的束缚，我们就会得到灵魂的安息。
如果我们每年根除一个错误，我们很快就应该成为完善的人。但我们常常面临相反的境遇，起初皈依比多年之后更善良，更纯洁。我们的热情与德行本应与日俱增，但如今，只要能保存当初一部分的热情，就很不容易了。要是我们起初就痛下决心，便能轻而易举、身心愉悦地完成任何事。
摒弃旧习固然不易，克服自我的意愿就更困难重重。但你若不能战胜微小容易的事，又如何在大事上获得成功？起初就要克制自己的邪恶趋势，摒除不良习惯，否则他们渐渐就会使你陷于更大的困境。假若你能了解自己的内心有多平和，为别人带来多大的喜悦，你就会更关注灵性的进步。
第十二章 论逆境的价值
我们时常遭遇苦难与逆境是有好处的，因为患难使人警醒反思，提醒自己在世犹如逃难，不应对世上的事物产生依赖的情绪。有人时常反对我们，也是好事，即使我们出于善意却仍受人诋毁误会。这些会帮助我们学会谦卑，克服虚荣，使我们更便于寻求上帝作为我们内心的见证，尽管表面上受人歧视误解。
因此，人应当全心全意信赖上帝，就不必再向他人寻求慰藉。当一个有德行的人深受苦难、诱惑，或恶念的困扰时，他就应比任何时刻都清醒，意识到他需要上帝，如果没有主，他就无法行善。随后再为所受的苦楚而感伤、悲痛，为其不幸而诚心祷告。他厌倦尘世，渴望死后解脱，与上帝同在。他确信此世并无完全的平安，抑或完美的平和。
第十三章 论抵制诱惑
我们在尘世生活的每一天都要忍受诱惑，正如《约伯记》中说：“人生在世岂无争战。”因此我们每个人都应谨防诱惑，谨慎祷告，否则魔鬼就要趁虚而入；因为魔鬼从不休息，遍地游荡寻找可吞吃的人。没有人能够完全圣洁，免受诱惑，任何人都不能幸免。
尽管诱惑往往是沉重的负担，却令我们受益匪浅，诱惑使人谦卑、洁净，指引我们成长。所有圣人都曾遭受考验，历经诱惑，并获益良多；但没能抵制诱惑的人逐渐堕落，一败涂地。没有任何高贵的秩序或是僻静的地方可以免遭苦难和诱惑。
没有一个生活在世上的人能够完全远离诱惑，因为人性本恶，诱惑便与生俱来。当一个考验或诱惑即将离去，另一个就接踵而至；总该磨炼自己，因为人类早已失去了原初的幸福恩典。许多人尝试逃离诱惑，结果却愈陷愈深。单靠逃避，我们是无法战胜诱惑的，唯有忍耐和真正的谦卑才能使我们比敌人更加强大。
只避免表面恶行，却不根除自身的恶根，效果甚微。事实上，诱惑不久后将重新而至，他会发觉自己的情况更加糟糕。慢慢依靠上帝的帮助，耐心忍受，远胜于自己的盲目强求。在诱惑中，要常请人指导，对于正遭受诱惑的人切莫责备，应予以安慰，正如你身处诱惑时希望人家对待你那样。
邪恶的诱惑都起源于缺少恒心和不信赖上帝。就像一艘无舵的船在波涛中来回颠簸，同样，一个马虎大意背离目标的人易受多方诱惑。火以炼铁，诱惑以炼义人。我们常常不知道自己能做什么，但诱惑能使人流露本性。当我们起初面对诱惑时，需要特别提醒自己谨慎行事，因为那个时候假如我们不让它闯进心门，在它初次敲门的瞬间，就将它拒之门外，这样就更容易击退敌人。诗人奥维德（Ovid）说过：“病要诊得早，事后弥补必定为时已晚。”起初心中只有一个邪念，然后又加以想象，继而产生愉悦的感觉，紧接着就是作恶的倾向，最终就顺从于行动了。可以说，敌人步步为营，占领了我们的心，都是因为我们没有在最开始就坚持抵制。久久不加抵抗，我们就越发软弱，敌人却越发强大。
有的人在皈依主的初始就遇到强烈的诱惑，有的人在人生临近结束时才遇到。更有些人几乎一生都在遭受试探，还有的人只是受到轻微的诱惑。这是主凭借着他的智慧和公义，衡量个人的情形，为他所选择救赎的人们而安排的。
因此，我们遭受诱惑时不应心灰意懒，相反，应更加热忱地祈祷，求上帝赐予我们力量，帮助我们胜过一切的患难。就像圣保罗所说：“在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”[6]因此，当我们面对试探和患难时，让我们谦卑地俯伏在神的手下，因为主将拯救提升这些谦卑的人。在诱惑和艰难中，一个人的品格就可以得到检验；高尚的品德得以保存，善良的品性得以证明。假如我们未遇到麻烦，只是虔诚热忱，这并无大碍，但我们若在经历痛苦时耐心忍受，那就充分表明他在上帝的恩典中大有长进。有的人在遭受大诱惑时得蒙保守，却在日常小事上软弱失败，这是让他们低调，不要盲目信赖自己，而要意识到自己的脆弱。
第十四章 论切勿草率行事
要审视自己，而不要计较他人过往的行为。论断他人，不但徒劳无获，而且常常出错，很容易犯罪。但如果我们时常反省自己，就能获益匪浅。我们判断事物常受个人情感的左右，会因为个人的目的而很难正确作出判断。倘若我们能以上帝为自己意向的目标，我们就不至于因尘世思想的矛盾而轻易被迷惑。
我们时常受制于内心的冲动和外界的环境，无法自拔。而许多人纵使自己毫无意识，却按照自己的喜好行事。当事情进展如他们所愿时，他们就心境平和，但是一旦稍有不如意，他们就立刻困惑动摇了。同样，观点的差异只会引起朋友邻里间，甚至虔诚的信徒间的争议。
旧习惯很难破除，没有人情愿放弃自己的观点，而甘心听从别人指教；但是倘若你太过信赖自己的理性和勤奋，甚至胜过信赖上帝，那么你就不能得到上帝的智慧。因为上帝要人们完全顺服于他，只有对上帝热忱的爱才能帮助我们超越自己。
第十五章 论因爱而行动
任何目的或是对任何人的情感都不应该成为作恶的借口。但是对于需要帮助的人，有时需要放下手边的好事，从事另一件事。因为这样的选择并不是放弃一件善事，而是把它变为更好的事。若没有爱，外表的行为都将无益，但无论何时若怀有仁爱之心，不在乎世俗的眼光，即使这份爱再微乎其微，也能硕果累累。因为上帝关注人们心中的爱有多深，而不是他的成就有多高。
越有爱心的人，做的事情越多。越能在一件事上完成得好的人，做事越多。比起自己的意愿，更看重他人幸福的人必能行事完满。有些事表面上似乎出于仁爱，但实际上却是出于世俗肉欲，其中搀杂着本能、自我意愿、渴望回报以及自私自利的动机，我们不能完全忽略自我的意愿。
具有真正和完全仁爱之心的人不图私利，只是希望上帝的荣耀赐予一切事物。他毫无嫉妒之心，不贪慕个人的利益，他也不追求自己的享乐，却渴望在上帝的恩典中得享幸福。他将任何善事都完全归功于上帝，而不是自己，因为万物都源自上帝，所有的圣徒都因为上帝而享有圆满和平静。真爱的火光若在心中闪现，他就会确信世俗的一切都是一场虚空。
第十六章 论包容他人的过错
无论是自己还是他人，若存在非一己之力所能改变的弱点，就要耐心忍受，直到上帝颁布旨意。想想看，这些弱点或许对你有更大的益处，因为这是在锻炼你的耐心，如果没有这些考验，我们一切的善行就显不出伟大的价值来了。无论你何时面对这些阻碍，应向上帝祈祷，助你一臂之力，令你欣然接受。
若有人经过一两次警告仍不肯改过，就不要与其争辩，将这一切交由上帝处理，希望主的旨意得以成就，他的名字照耀着他所有的仆人；因为主知道如何化恶为善。要尽力耐心容忍别人的短处和弱点，因为自己也有很多过失，同样需要别人的容忍。如果你自己都不能按照自己的愿望塑造自己，又怎么能期望他人完全照着你的意思行事呢？我们总是责备他人不完美，而自己的错误我们却不改。
我们责怪他人时义正言辞，却不愿自我纠正。我们责难他人滥用自由，但我们自己却不愿受到束缚。我们要求他人遵守法律，但我们自己却不愿受法律的制约。因此可以看出，我们很少将自己与别人以同样的标准来衡量。假若所有人都是完人，我们还有什么需要因上帝的缘故而包容他人呢？
但是现在上帝是这样安排的，让我们可以为彼此承担重任。因为人无完人，所有人都有自己的责任，对自己不满足，也不够明智；因此，我们必须彼此扶持，互相安慰，互相帮助，互相教导，彼此共勉。患难时方显真正的价值；困苦没有打垮他，却彰显了他的真性情。
……
第二十三章 对死亡的沉思
你人生的日子很快就会过去：因此，要想清楚你的处境。今天一个人还在这儿；明天他就将离去。一个人若不在人们的视线中，他很快就会被人们所忘却。人的心是多么愚蠢刚硬，只顾眼下，却不想未来！应当规划好所有的思想和行为，把今天当作你离开的日子。倘若你无愧于心，就不会恐惧死亡。远离罪恶胜于逃避死亡。倘若你今天去世都毫无准备，又怎能规划好明天？明天依然未知，你怎能妄下定论？
如果我们不曾自省改过，长寿对我们而言有何益呢？这样，长寿往往会增加我们的罪恶，而不是善行！
向上帝祈祷我们曾经有过一天活着却没有增加罪恶。许多人总是计算着皈依的时日，但他们却很少改过。假如死亡令人恐惧，那么长寿就更加危险了。时常提醒自己死亡时刻的人有福了。倘若你曾看见一个人死去，请不要忘记，你终将走上与他同样的路。
每天早上都要提醒自己，在黄昏之前可能离开人世；晚上也不要以为自己必定会再活一天。时刻准备着，才不至于让死亡在你毫无准备的情况下带走你。许多人都是突然间毫无征兆地离开了；因为在我们不知道的时候，人子就会到来。当你的最后时刻到来时，你就会对自己过去的一生拥有完全不同的态度，深深悔恨自己曾经那样漫不经心。
一个人若能在此时就了解他在死时所想达到的标准，他该是多么幸福明智的一个人啊。这些都将保证我们能够幸福终老；对世俗不屑一顾，热切渴望内心圣洁，乐于遵守法纪，勤于忏悔，时刻顺服上帝。当你健康的时候，你可以行诸多善事，但是当你病情严重时，能做的事就极其有限了！遭受疾病能改过行善的人不多，正如常常在外放荡的人少有能成为圣洁的人。不要依赖于亲朋好友，也不要拖延救赎灵魂的时机，因为人们很快就会忘记你，这个速度绝对出乎你的意料。最好及时弥补，在此生多积善行，而不要依靠别人的帮助。你如果不关心你自己的灵魂，以后还会有谁能关怀你呢？此刻的时间是极其宝贵的；此刻就是接受一切的日子；此刻就是实现拯救的时刻。但是很可惜，你虚度了让自己求得永生的大好光阴。到那时，你将渴望拥有一天，甚至是一小时的工夫得以忏悔，可是谁又能知道你能否如愿以偿呢？亲爱的朋友，你若对死亡常存畏惧之心，你就可以令自己脱离极大的危险和恐惧了。有生之年多努力，到面临死亡时，你就不需要恐惧了，而且能得到愉悦。现在就要学习如何面对世上的死亡，然后才能过着与基督同在的生活。现在学习将一切事物看的淡薄，那时你就可以自由地走向基督。现在依靠忏悔战胜你的肉欲，那时你就能得到救赎的希望。
愚笨的人哪，你连生命里多加一天都不能保证，为什么还奢望长命百岁呢？多少人受了这样的迷惑，但是在毫不知情的情况下就被死亡掠走。你经常可以听见这样的消息，某人遭暗杀，某人溺水而死，又一个人从高处跌下，摔断颈椎，另一个人正在进食时猝死，还有人在玩游戏时死去。有人死于火，有人死于刀，又有人死于恶疾，还有人为盗贼所害。这样说来，死是所有人的结局，人生转瞬即逝，犹如泡影。
你去世后，还有谁想念你？又有谁为你祷告呢？亲爱的朋友，现在就行动，尽己所能，努力去做，因为你不知道你将何时离世，也不知道你死后的遭遇如何！现在还有时间，赶快为你自己永生积聚不朽的财富吧。除了灵魂的救赎，除了上帝的事，不要关注任何其他的事。现在就与上帝的圣徒们交友，效法他们的行动，到了生命结束时，他们就会迎接你进入永生的家园。
让你自己成为此世的过路人，世上的一切事物都与你毫无关联。使自己的内心完全超脱一切，仰望着上帝，因为你在此生并无留恋之所。每日都向上帝祷告，去世时你的灵魂才会幸福地走向主。
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[1] 《新约·约翰福音》第8章第12节。——译者注
[2] 据《圣经》记载，耶稣生活在2000年以前的犹太国，由童贞女马利亚所生，后来被罗马人钉死在十字架上，三天后从死里复活。有关耶稣的生平和传说对西方文化的发展产生了很大影响。圣诞节是庆祝耶稣诞生的节日，复活节是纪念耶稣死而复生的节日。——译者注
[3] 《旧约·传道书》第1章第2节。——译者注
[4] 《旧约·传道书》第1章第8节。——译者注
[5] 《旧约·传道书》第115章第5节。——译者注
[6] 《新约·哥林多前书》第10章第13节。——译者注