［1］和约缔结之后，在雅典人方面，首先着手从其他城邦撤出其驻军，其次是派人去告知伊菲克拉特及其舰队，强令他归还和约订立后从拉栖代梦所掠获的一切战利品。
［2］而在拉栖代梦人方面，也着手从所有其他城邦撤出派驻当地的统治者和驻军。唯一例外的只有佛基斯驻军指挥官克列奥姆布洛图斯，他派人回国询问当权者，该如何行事。(1)实际上，普罗索乌斯发言指出，在他看来，他们应该首先履行誓言，撤出他们的驻军，但要派人到各属邦传达命令，要求他们向阿波罗神庙缴纳贡赋，(2)数额不限；一旦有城邦妨碍其他城邦独立，那么就当即把支持独立的那些城邦召集起来，率领他们与力图反对独立的城邦决战；他又指出，他认为照此行事，诸神将会全力佑助他们，使这些城邦受到的袭扰降至最低程度。
［3］然而，拉栖代梦的公民大会听取了这番言论之后，认为他的说法纯属无稽之谈，未予采纳。这时，似乎是命运之神在引领着他们前行。他们派人传达命令给克列奥姆布洛图斯，命他不要解散他手下的军队，倘若底比斯人不许波奥提亚各邦独立的话，命他立即率军对底比斯人开战。克列奥姆布洛图斯知道，底比斯人绝不会允许波奥提亚诸邦独立，更不会解散军队，因为他们要随时整军待命，向他发动攻击。鉴于这种形势，他决定率兵进入波奥提亚。
这一次，克列奥姆布洛图斯并未从佛基斯直接进入波奥提亚。因为底比斯人料定他将途经那条狭窄的关隘，并且已派重兵驻防；但是，拉栖代梦的军队却出其不意，经提斯巴伊(3)一条山路到达克琉西斯，攻下该城，缴获了12艘底比斯的战舰。
［4］这次突击成功之后，他们从海岸地带向内地推进，在塞斯皮埃境内的琉克特拉安营扎寨。底比斯人的营地安设在对面不远处的山上，除了波奥提亚人，并无其他同盟者。(4)这时，克列奥姆布洛图斯的朋友前来进言说：
［5］“克列奥姆布洛图斯啊，如果你在这里与底比斯人未战而退，你定将受到你的城邦最严厉的惩罚。因为这会勾起他们对你在征伐库诺斯开法莱时，竟然在底比斯境内秋毫无犯的回忆；同时也会使他们想起你在最近出征时，未能进入波奥提亚而被击退——而当年阿格西劳斯每一次出征都是穿越基赛隆山进入波奥提亚的。所以，考虑到你的名声，或者你觉得对自己祖国还有一点价值的话，这次你务必指挥军队对底比斯人开战。”他的朋友是这样说的。但他的政敌却说：“现在是澄清流言，看你是否真的偏袒底比斯人的时候了。”
［6］听到这些言论，克列奥姆布洛图斯恨不能马上投入与底比斯人的战斗。另一方面，底比斯的当权者们也考虑到，如果他们回避这次战斗，所有的属邦会群起而叛离，那将使他们陷于困境；而且，如果底比斯的人民因此而断绝了粮食供应，人民就很可能会转而起来对抗他们的领袖。在此之前，他们当中的许多人遭到放逐，在他们看来与其再次遭到放逐，不如殊死一搏。
［7］此外，他们也在一定程度上受到神谕的激励。神谕说，拉栖代梦人命中注定会在贞女墓碑前遭受失败，这两位贞女是因遭到某些拉栖代梦人的强暴而自杀的。(5)因此，在此次开战之前，底比斯人精心修葺了这座纪念碑。从底比斯城里传来的消息说，他们从各神庙所求得的都是吉兆，而女祭司们则宣称，诸神会赐予他们胜利。报信人还告诉他们说，在赫拉克勒昂，(6)赫拉克勒斯的双臂不见了踪影，暗示赫拉克勒斯已出发，去参加战斗了。不过，有人说，所有这一切不过是那些领袖们特意的安排罢了。
［8］但无论如何，在战争过程中所出现的各种情况都对拉栖代梦人不利，同时，底比斯人方面却一切进展顺利，处处占得先机。早饭后，克列奥姆布洛图斯召开战前最后一次作战会议，中午时分他们如往常一样喝了点酒，据说这可以在一定程度上激发他们的战斗热情。
［9］双方军队整装待命，战斗一触即发。此时，那些随军叫卖的商贩、辎重搬运工及其他非战斗人员开始从波奥提亚人的军中撤走；随后，希耶隆手下的拉栖代梦的雇佣军、佛基斯人的轻盾兵以及骑兵当中的赫拉克勒亚人和弗琉斯人，正准备迂回发起进攻，却遇到那些正在撤退的非战斗人员。他们不但将其赶回，而且追至波奥提亚人的营前。结果造成波奥提亚军队人员剧增，阵型也顿时厚实和密集了许多。
［10］另一方面，看到两军之间有一块平地，拉栖代梦人便将其骑兵部署在方阵前方，底比斯方面也采用相同的布阵与之相对。但是，底比斯的骑兵在与奥科门努斯人以及塞斯皮埃人的战斗中历经磨砺，训练有素；而此时拉栖代梦人的骑兵队，是战斗力最差的。
［11］原来，在拉栖代梦，只有最富有的公民才饲养马匹；一旦战事发生，城邦指定某些人出任骑兵，马匹和装备由城邦配给，他们在装备齐整后便赶赴战场，战事一结束骑兵队即刻解散。至于充任骑兵的人员，则尽是些身体羸弱、毫无雄心之辈。(7)
［12］这就是双方骑兵的情况。现在再来看看步兵的情况。据说，拉栖代梦人每个支队分成3列纵队并排而行，这样方阵纵深不会超过12人。(8)然而，底比斯方阵纵深不少于50排盾，(9)照此推算，一旦他们战胜了敌方国王身边的军队，再击败其他的敌军，则是易如反掌的了。(10)
［13］现在，克列奥姆布洛图斯率军准备迎敌了。可是，还没等到他属下的将士领会到他的作战意图，骑兵就已经与对方接战了，但拉栖代梦人的骑兵很快就溃败下来；骑兵在溃逃时，又冲乱了本方重装步兵的布阵。而底比斯人这时依然穷追不舍。尽管如此，克列奥姆布洛图斯及其部下在开始交战的时候还真的占了上风，从这一点可以明显看出来：如果他前面的军队在交战中未占据优势，那么拉栖代梦人就无法保护其指挥官安全撤离。(11)
［14］然而，在波列玛克狄浓、国王幕僚之一斯福德里达斯和他的儿子克列奥尼姆斯相继战死之后，在底比斯方面重兵压迫之下，王家卫队即所谓波列玛克辅助队以及其他部队也纷纷退却；左翼的拉栖代梦人看到右翼被迫后退的时候，也夺路而逃。虽然拉栖代梦一方死伤惨重，溃不成军，但是他们在越过营前那条卫护大本营的堑壕后，就马上把武器放在地上，这正是他们发起攻击的地方。拉栖代梦人的营地并非扎建在一片平地上，而是在一个小山坡上。在败退之后，一些拉栖代梦人觉得无法忍受兵败之辱，他们宣称，决不允许敌人竖立胜利纪念碑，不会通过签订停战协议，而是要通过战斗去夺回阵亡战友的尸体。(12)
［15］然而，那些波列玛克看到拉栖代梦人当中有将近1000人战死；他们看到，在700名斯巴达人当中，大约有400人阵亡。拉栖代梦的同盟者在得知这些情况后，皆无心恋战，甚至他们当中还有些人对所遭受的失败幸灾乐祸。鉴于此，他们把最重要的人物召集起来，商讨下一步的对策。他们都认为最好是订立休战和约，收回阵亡者的尸体。最后，他们派出使者，与底比斯人签订了和约。之后，底比斯人竖立了一座胜利纪念碑，归还死者尸体。
［16］此战过后，奉命前往拉栖代梦的信使，将战败的消息作了报告。他在吉姆诺派狄亚庆节的最后一天到达，此时合唱队正在剧场里表演。我知道，监察官们在获悉这场灾难的消息后，必然陷入深深的悲痛之中，但他们并未终止合唱队的表演，直等到表演结束。监察官将死者名字告知他们的亲属，命令妇女们不得号啕大哭，而应默默地承受这场不幸。翌日，当阵亡者的家属出现在公共场合时，人们看到他们欢快的表情和灿烂的笑脸；而幸存者的家属则很少露面，所看到的那少数人，个个面色阴沉，神色沮丧。(13)
［17］之后，监察官们要求马上出动余下的两个团(14)，即便他们当中有40年军龄的超龄老战士，也不例外；这一要求也适用于其他在国外征战的部队，(15)因为当初出征佛基斯时，出征人员仅限于军龄35年以下者；同时，他们命令所有担任公职的适龄人员必须入伍。
［18］这时候，阿格西劳斯旧疾未愈。于是，邦国指定他的儿子阿奇达姆斯担任全军统帅。泰格亚人给予他热情支持，因为斯塔西浦斯的手下都还健在，他们依然忠于拉栖代梦人，而且在他们的城邦拥有很大的势力；同样，来自各村社的曼丁尼亚人(16)都坚定地支持他，因为此时曼丁尼亚恰好是处于贵族政体统治下；此外，科林斯人、西基昂人、弗琉斯人以及阿凯亚人都全力支持他，其他城邦也派兵到其手下待命。同时，舰队人员由拉栖代梦人和科林斯人配备，他们还请求西基昂人予以协助，目的就在于使运兵船顺利通过海湾。
［19］到了边境线上，阿奇达姆斯按惯例奉献牺牲。至于底比斯人，战斗刚刚结束，他们就派出一名头带花环的使者，赶赴雅典。在告诉雅典人他们获得重大胜利的同时，他们还要求雅典给予援助。使者还说，现在可是报复拉栖代梦人给他们造成种种伤害的大好时机。
［20］这时候，雅典人碰巧在卫城上举行五百人议事会。他们听说所发生的事情，人人都感到忧心忡忡。(17)他们既未设宴款待使者，也未就援助一事给予任何答复。使者就这样离开雅典，返回底比斯。但是，伊阿宋是底比斯人的同盟者，于是底比斯人急忙派人前去，力促他予以增援。
［21］伊阿宋立即着手配备战舰上的人员，仿佛是要从海上增援底比斯人。然而，实际上他却带着雇佣军和他的骑兵卫队，从陆路穿过佛基斯人的国土进入波奥提亚（尽管佛基斯人曾与他有过一场激战）。佛基斯人得知他进军的消息，还未来得及从四面八方集结军队，伊阿宋已经穿过其国土，将佛基斯人远远抛在后面了。许多事例可以证明兵贵神速的道理。
［22］但是，伊阿宋率军抵达波奥提亚后，底比斯人认为，现在是发动对拉栖代梦人攻击的大好时机，要求他及其雇佣军从高地上居高临下，而他们从前方迎头发起攻击。伊阿宋极力劝阻底比斯人，指出，他们既然已经有了一个好的开始，对于他们来说，现在不值得进行要么孤注一掷要么前功尽弃的冒险。
［23］伊阿宋说：“你们难道没发现，自己身处困境时，往往会取得战斗的胜利。因此，可以想见，现在的拉栖代梦人也是一样的。一旦置之死地，他们会拼命搏杀的。而神祇似乎也乐于使弱者变强，使强者变弱。”
［24］他的这番话，成功劝阻了底比斯人，不再进行决战的冒险；另一方面，对于拉栖代梦人，他告诉他们，什么样的军队是失败之师，什么样的军队是胜利之师。他说：“如果你们想忘却降临在你们头上的灾难，我劝你们首先平心静气，好好休整，然后当你们变得更强大时，再与那些不愿屈服的底比斯人战斗。但是，现在你们得明白，甚至你们的同盟者中有一些城邦也在与敌人缔结友好条约。无论如何，要力争订立停战协议。我将竭尽全力促成你们早日订立停战协议，这样做就是为了拯救你们，一方面是因为家父与你们的友谊，另一方面我也是贵邦的外交代理人。”
［25］以上就是他对交战双方所分别提出的忠告。他这样做的目的，大概是利用他们之间的尖锐矛盾，最终使双方均为其所用。听了他的说辞，拉栖代梦人请他与底比斯人商谈停战事宜。在得知休战协议订立后，波列玛克们发出命令，要求所有士兵用餐后收拾行囊，准备连夜动身，这样他们就可以在次日天亮的时候翻越基赛隆山。但是士兵们刚刚吃过饭，还没来得及休息，波列玛克们再次发出命令，要求他们在傍晚时分立即出发，取道克琉西斯回国。他们宁可抓住这次脱身的机会，而不相信那空头和约。
［26］这次行军可谓困难重重，因为是夜行军，士兵们心怀恐惧，加上道路崎岖不平，最后终于到达麦加拉境内的埃哥斯特那。他们在这里与阿奇达姆斯的军队会师。等到所有同盟者的军队到齐之后，阿奇达姆斯统率全军抵达科林斯。在那里他遣散同盟者的军队，自己率本邦公民兵回国。
［27］伊阿宋在回国途经佛基斯时，他占领了海安波里斯的外城，蹂躏其国土，大肆杀戮其居民。但是，他在佛基斯的其他地方，却并未采取任何敌对行动。可是，他抵达赫拉克勒亚后，就立即摧毁其城墙。该行动是要向世人宣示，如有人胆敢通过这条狭长通道(18)入侵其领土，他并不畏惧；如他想入侵希腊的任何地方，无论是谁占据位于这条通道上的赫拉克勒亚，都不会对他造成任何妨碍。
［28］伊阿宋重返色萨利后，赢得了极高的声望，这不仅是因为他合法地成为色萨利人的塔古斯，(19)还因为他拥有为数众多的雇佣军，既有步兵也有骑兵，这些军队训练有素，战斗力强。诸多同盟者的加盟，使他声望日隆。加盟者包括他原有的同盟者，还有很多城邦渴望成为其同盟者。他是那个时代一位最伟大的人物，任何人都不敢对他有丝毫轻慢。
［29］现在，(20)皮提亚庆节(21)即将来临，伊阿宋向各个城邦发出指令，要求他们备好牛、绵羊、山羊、猪，以备牺牲之用。据说，他给各邦分派的份额适中，但他们献出的牛总数仍不下一千头，其他牲畜总数超过一万。他还宣布，贡献出最强健公牛的那个城邦，将获得一顶胜利者的金冠，而这头公牛也将被安置于整个祭神牺牲队伍之首。
［30］此外，他还命令色萨利人做好准备，在庆节期间参加竞技比赛，一显身手。据说，他有意亲自主持祭神庆典和竞技会。然而，至于他是否觊觎阿波罗圣库的钱财(22)，至今无人知晓。但是，有人说，当德尔斐人求神谕时，曾经问及如果伊阿宋企图攫取圣库钱财，他们该如何是好。阿波罗答复他们说，他将亲自关注这件事。
［31］然而，这样一个胸怀大志、雄心勃勃的人物，却死于非命。他检阅军队、视察斐莱人的骑兵之后，坐在宝座上处理各种诉求，有七个年轻人相互争吵，要求到他面前澄清事实。他们冲到他的座位前，将伊阿宋击倒在地，致使他当场毙命。
［32］伊阿宋的侍卫马上冲上来保护他。其中一名青年刺客在击打伊阿宋时，被侍卫当场用枪击中身亡；另一名刺客身上多处负伤，在上马时被当场擒获处死。其余五人跃上早已备好的快马，逃离了现场。(23)在绝大多数希腊城邦，这些刺客们都是会受到尊敬的。这一事实证明，希腊人对伊阿宋心存恐惧，非常担心他成为僭主(24)。
［33］伊阿宋遇刺身亡之后，他的兄弟波里多鲁斯和波里弗隆继位担任塔古斯。在兄弟俩一同前往拉里萨途中，波里弗隆乘波里多鲁斯在夜里熟睡时，将其杀害。这是人们的猜测，因为他死得突然，事前没有任何征兆。
［34］波里弗隆勉强当了一年的塔古斯，以僭主的方式行使统治权。在法萨鲁斯，他处决了波里达玛斯以及其他八位最优秀的公民；(25)在拉里萨，他将许多人放逐。于是，亚历山大打着为波里多鲁斯复仇和推翻僭主的旗号将其杀死。(26)
［35］但是，当亚历山大继承统治权之后，局势并未改善。对于色萨利人而言，他是一位残暴的塔古斯，对底比斯人和雅典人而言，他是一位凶恶的敌人。他多次无事生非，从陆上和海上劫掠其他城邦。这样的一个人，他的下场同样是身首异处。他的妻舅们将其杀害，而行动的策划者就是他的妻子。(27)
［36］事情的经过是这样的。她向其兄弟们透露，说亚历山大正在谋划除掉他们。她将几位兄弟隐匿在家一整天。当晚，她把醉醺醺的亚历山大接回家，扶他上床。借着光亮，她拔出亚历山大的宝剑，看到兄弟们迟疑不决，不敢进屋下手。她就威胁说，如果他们不马上行动，她就叫醒亚历山大。当他们进屋后，她迅即关上房门，栓紧门闩，直到亚历山大被杀死。
［37］至于她痛恨其夫亚历山大的原因，人们的说法很多。有人说，亚历山大将自己俊美的侍童囚禁起来，她恳求将他释放，他却将那少年推出去斩首；有人说，因这个妇人一直未与其生养子女，亚历山大决定派人前往底比斯，订立婚约，迎娶伊阿宋的寡妻。在这段文字写作之时，谋杀行动的当事人之一，亚历山大的大妻舅提西丰努斯居于塔古斯之位。(28)
* * *
(1) 公元前371年。
(2) 即作为战争基金。
(3) 波奥提亚一城镇。
(4) 伊巴密浓达担任军队总指挥。
(5) 据普鲁塔克《爱情故事》记载，从前，有一个名叫斯凯达苏斯（Scedasus）的穷人住在塞斯皮埃的琉克特拉。他有两个美若天仙的女儿——希波（Hippo）和米莉蒂亚（Militia）。斯凯达苏斯心地善良，尽管家资微薄，却慷慨待客。一天，他在家里盛情款待了来自斯巴达的两个青年。这两个青年为主人家女儿的美貌所迷住，但出于对主人盛情的敬畏，未敢贸然行动。翌日，他们前去德尔斐，在那里求得神谕，在返回斯巴达途中，二人再次来到斯凯达苏斯家。碰巧斯凯达苏斯不在，他的女儿仍款待了客人。这两个斯巴达人见姑娘既无防备，也无抵抗之力，遂将她们强暴了。为了掩饰他们的暴行，二人将两位姑娘杀害并抛尸枯井，然后扬长而去。斯凯达苏斯回家后发现所有东西都安然如初，唯独找不到女儿。在他焦虑万分之时，家里的小狗发出声声哀嚎，多次跑到他面前，然后又跑到枯井旁。他料想事情不妙，最终从井中捞出了女儿的尸体。邻人告诉他，日前寄宿在他家的拉栖代梦青年前天又到了他家。他断定这两个人就是凶手，因为初次到来时，他们就曾不吝言辞地赞美她们，断言成为她们的丈夫定然幸福无比。他决定动身前往斯巴达，要求监察官还他一个公道。当他到达阿尔戈斯境内时，夜幕降临，他来到一家客栈投宿。客栈里住着来自奥琉斯的一位长者。斯凯达苏斯听到他一直在呻吟并诅咒拉栖代梦人，就问他拉栖代梦人究竟给他造成怎样的伤害。长者告诉他，说他的儿子当着监察官的面，被一名拉栖代梦将领给杀死了，而监察官对其抱怨置若罔闻。听了这个故事，斯凯达苏斯的心就凉了半截。他想斯巴达官员根本不愿听他诉说。他将痛苦的经历讲给长者听，长者建议他不要向监察官求助，而应回到波奥提亚，为他的女儿建墓立碑。斯凯达苏斯不听他的建议，而是来到斯巴达将其不幸告诉了监察官。但监察官对他的抱怨充耳不闻，叫他去找国王；国王又叫他去找其他显贵。每找一个人他就将其遭受的不幸叙述了一遍，却没人主持公道。他穿行于城市中间，时而指向苍天，时而怒指黄土，祈求复仇女神报复斯巴达人，斯凯达苏斯伤心欲绝。但之后拉栖代梦人为此付出了惨痛的代价。当拉栖代梦成为全希腊的霸主之时，是底比斯人伊巴密浓达杀死当地驻军首领，奋起反抗，拉开了反斯巴达的序幕。底比斯人在琉克特拉迎敌。此地正是他们的福地。在同一地点，在贞女圣墓前，拉栖代梦人遭到惨败。据说，战前曾有人告诉底比斯将军佩罗皮达斯，说斯凯达苏斯会出现在他梦中。斯凯达苏斯在梦中告诉他，拉栖代梦人现已被困于琉克特拉，他的女儿将要向他们复仇。这个梦给了他巨大的勇气和自信。开战的前一天，他向贞女圣墓献上了一只白色小马驹。当拉栖代梦人在泰格亚扎营时，他派人找到了这个坟墓，在从当地人那里得知确切位置后，行军至此，信心倍增。他率军迎战，大获全胜。
(6) 赫拉克勒斯的神殿。
(7) 这是关于拉栖代梦骑兵状况的重要史料。
(8) 这就是说，每个支队不超过36人，一个分队不超过72人。
(9) 即执盾牌的士兵不少于50人。
(10) 斯巴达国王身边的士兵往往是全军战斗力最强的。
(11) 参阅地标《希腊史》，第235、249页地图。
(12) 按照希腊人的惯例，交战双方通过签订一个停战协议，各自收回本方阵亡者的遗体。
(13) 作者在这里对斯巴达社会的尚武精神作了很好的说明。
(14) 从这里可以看到，琉克特拉一战过后，斯巴达兵源已近枯竭。参阅色诺芬：《希腊史》，VI.1.1。
(15) 现在都在琉克特拉。
(16) 色诺芬：《希腊史》，V. 2. 5—7。
(17) 也许是雅典人希望斯巴达人获胜，或者两败俱伤。底比斯人大获全胜，意味着他们将很可能成为希腊新的霸主。
(18) 德摩比利（温泉关）。
(19) 色诺芬：《希腊史》，VI. 1. 18。
(20) 公元前370年。
(21) 全希腊纪念阿波罗战胜巨蟒皮同（Python）的庆节，举办地在佛基斯境内的德尔斐。根据希腊神话，阿波罗在德尔斐杀死皮同后，亲自选定此处修建自己的神庙，设立神谕所，是古典时代希腊宗教文化和工商业中心。著名的女祭司皮提亚（Pythia）端坐在这里的金鼎之上，饮卡索提斯圣泉之水，啖圣月桂树叶，吸收鼎下石缝冒出的仙气，高声谵语。皮提亚庆节每四年举行一次，起初只是诗歌音乐比赛，自公元前586年起，增加了各种竞技项目，为全希腊四大竞技会之一。
(22) 爱琴海周边的希腊人甚至一些非希腊人长期向这里贡献，以至于德尔斐神庙已经积累了相当数量的金银财宝。
(23) 看来，这很可能是一场经过精心策划的刺杀行动。
(24) 意即僭主是不负责任的绝对统治者，而塔古斯是合法的、民选的职位。
(25) 公元前370年。
(26) 公元前369年。
(27) 公元前358年。
(28) 色诺芬大约死于公元前354年，因此这段文字应撰写于公元前358—前354年之间。这是色诺芬著作中所提及的最晚的历史事件。希腊文原文为“ὁ λόγος ἐγράφετο”，意为色诺芬写作这段文字时，此人正身居高位。