从1899至1906年我住在庄园：在图拉省；在远方，从山丘看到杨树树冠下褐色的房屋，九个陈旧的玻璃天窗；小山丘还濒临半覆盖赤杨树的银色、清澈的小溪；我觉得老房子的凉台高高耸立；而在它的一边则是林荫路；高高的椴树树梢呼啸；枝叶扶疏的树枝延伸在细小的黄沙上；到山丘的小路直通拱形的林荫路；当折断的苹果树枝散落下来时，苹果从树枝上落到巨大的正方形里，正方形三面被银色杨树环绕着；它们中间有青涩的苹果；正方形顺着缓慢的山坡往上延伸，刚刚被种植上：小白杨；小白杨树梢发出沙沙声，升向天空；那时还发出簌簌声，颤动和叹息声；我们花园的尽头是一个狭窄的、开挖出的雨水沟；在水沟的那边，黑麦的麦穗在抽穗时，直往上窜，麦穗奔到凸起的斜坡、接近整个地平线（似乎，地平线离水沟约四十步）的地方；整个山丘喧闹起来，到处是麦穗颤动的声音，似乎热血沸腾地涌向水沟；而在黑麦上空（在最旁边，离水沟四十步）观看到日落；在迷惑人的阴霾中冈峦起伏，朝霞临近；在水沟那边我们看到广袤无垠。
那时我内心腾起一种感受；似乎游戏在我内心开始；我想，在水沟那里，故事已经结束；只要翻过陡峭的水沟，隐没在黑麦中，穿过依稀可见的小路，整个消失——在金色、灿烂的麦浪滚滚之海；我将——在故事之外；我将——没有安身之处，没有每天的功课，没有肉体，是被永恒的喧闹控制的人——还是一个被抬高到亲人不知道的、疯狂的公开意识的难以置信的事里的人。
我知道：我往上走，就会到达缓坡的制高点，在那里从四面八方展现旷野、辽阔、空间、轻盈、云朵；大地延伸到脚下；还有——天空在这里降落；我将是控制天空的人，永恒和自由的人，站着；朵朵云围着我尽情地戏耍；假如我往后转过身，就会看到我走出来的地方（庄园）；天空——就在脚下；从中我也看清：仅看到椴树的树梢（而庄园高高地坐落在小溪之上）。
我从高原走下来，走到对岸，走进人烟稀少的老细谷的悬崖峭壁前，这个细谷吞噬着丰硕的大地，威胁性地朝着我们爬行；随着我跳下细沟，走向沟底的深处，视野越发狭窄；天空也从这里在峭壁之间变成款款的一条窄缝，大翅蓟、飞廉、艾蒿——与风戏耍着，飞扬在峭壁间；在这里从不重复阅读叔本华[78]；我走到那里，穿过一片森林、一层泥土——来到许多褐红色含铁的大石块前（大小如西瓜），石块底下小溪流淌；潮湿而寒冷。我站在高原中间，看不到沟壑；我的思想如视线，在历史的长河中在宽阔的水面上流动；
它们紧紧地控制着我。整个“交响乐”[79]出现——从此，从这个地方产生：在蓝色的天穹，在金色麦浪滚滚的田野中（后来就写成了《灰烬》[80]——从这里）。
“银色科洛杰兹”[81]被出售：但是我写书的风格由此改变；作品的布局，沉重的“鸽子”[82]的语句代替了流动的乐曲“交响乐”。
我有意地站在描写的这个地方；从这里我永远与我的第二个履历有联系；所有的知识源泉正是在这里出现；略微打开：康德、李凯尔特[83]；在这里我思考了“象征主义”[84]；“查拉图士特拉”来找我：告知自己的秘密[85]。似乎：我不是在俄罗斯平原上呼吸空气；“帕米尔”——世界屋顶——山脚为我服务；那里溪水流动：雅利安人文化发祥之地；我也与他们交流；似乎：威胁我们的沟壑就是悬崖、衰落、雅利安人文化的死亡；还有——我使劲地往最深的沟壑里扔石头，倾听，石头撞击在多石的溪水底部；我一边扔石头，一边与东方搏斗（你们嘲笑？）……有时我感觉，抛弃一切的——时刻来临；我还没戴帽子悄悄地跑在小路上，跑向果实累累的花园，穿过正方形的苹果林，跳过陡峭的水沟；还有——我钻到黑麦里，到达高原：瞭望四周；观察天穹的颜色，观看乌云悄声散去的色调；我认出：敌人——即将到来；他从沟壑里企图微抬身窥视我们；那时我从高原走下沟壑；还有——我不断地扔石头：往溪水的底部扔；我的副博士论文《论沟壑》（你们又嘲笑！）以我多年的游戏为前提：与隐藏在沟壑里的敌人做斗争；索洛维耶夫的文章（我觉得，“来自东方的敌人”）[86]在这个选择中起了不小的作用；在奇怪的文章里描述：在萨马拉省沟壑不断加深，沙石从东方移向西方（由于沟壑的侵蚀）；文章：以指向佛教和东方猝然停止。
我觉得我的游戏是永恒的；在这里我找到了我认为必要的手势的象征意义；在这些游戏里出现了最主要的文学主题；当然，他们也是极为严格的秘密；在庄园后面高原以秘密的家乡为我服务；还有——一排白杨树：在陡峭的水沟上；树叶婆娑声清晰地叙述着：与我有限的生命无关的时代事件；在这里我感觉到：时代被事件的大风吹到我们庄园；还——被天空吹拂；在那个我曾感觉自己的“我”的地方，天空消失了；在它的位置上不存在的蓝色天空飞翔在心灵的云彩中间；从那里在我内心升起的东西，与“我”、与心灵无关；杨树簌簌作响；假如这些簌簌声密集，还可以听清楚：
——“你——是一切：你与风，还有草，还有月。”
——“还思考世界，还有世界……”
——“你——是：世界的。”
——“你——是恋人……”
——“什么也没有，也不是你。”
——“没有你：融化和溶蚀在永恒的怀抱里。”
我像一个不走运、顺从的神秘之人从黑麦地里出来：我个人的先知思想；因温柔我哭泣，因神秘的恐惧而抽搐，我就是唯一的[87]；在白杨树的簌簌声中我将双手伸向天空；还有明显的条纹上月牙镰刀下垂：弯下；还——驱赶着日落，像一件沉重的豹皮落在（离我约四十步）滚滚麦浪之上，在水沟旁，在那里一切猝然停止（历史——不存在）；由此——出现了我的诗行：
天穹瀑布在我的上面，
忧愁的波浪永久地落下，
冲回不到往昔的返还，
永远穿越远古。[88]
远古——打开：我感觉到，我首次出生，我的出生地——世界屋顶：帕米尔！
又穿越恒定世纪的召唤
某种东西再次接触到我；
同样的忧愁沉思的召唤：
“请宣布——我开始吻你。”
我觉得：此刻取决于我的手势：我的命运，还有——世界史；所有的东西不在思想里流动：在前思想里；还——坠落到花海，在这些瞬间我找到了对待一切的爱；在他们包罗万象的、不显现的容貌里——我看到了人们的熟悉的心灵；还——知道了，在会面时我没有向他们出卖明显的秘密。
以这些感受来解决：感受迸发的爱——爱自身的“我”（“你——就是”绝对地只在精神里：在那里——是平等；博爱也——在这里，在大地上），我清楚地明白，“就是那个人”[89]被尼采描述为存在的事实；事实的延续与尼采断开；它——只是兴奋和爱的泪珠（“我——就是一切”）；尼采不再是“那个人”[90]：也许成为他：他在自己的未来远行中。
和谐时刻被“眼泪”的感受变得柔软；在那里我跃过陡峭的水沟，强忍过去的事件；还——爬上高原顶部；从红色的空气中袭来一种很温柔的东西：
“等着我。”
“他”是谁？我分为两部分（后来，在卑尔根，明白——“他”是谁）；在田野里我的手势，他们的整个礼仪与宗教的礼仪不相似，我不止一次想：“他”——就是反基督者。我还是对他说：“无论是谁——我跟着你走。”还有——我返回；背后的太阳渐渐消失；麦穗簌簌；还有——椴树枝杈的顶端往下长；跨越水沟（返回）：却将无时间性缩短为时间性，把（杨树的）簌簌声变为自己的思想；巨大的世界，日常生活的操心掩盖了我的思想，第二个现实生活彻底让我喘不过气来；除了秘密的欢快外，我什么也感觉不到；但我尽量显得忧愁。
忧愁的人们隐藏着许多的欢快。
在我内心夏天落日的感受召唤：祈祷的礼仪；在田野里主持礼拜仪式；从中还有了稍晚于“交响乐”的题目；对我来说它们来自于“他”（我却歪曲它们）。“他”是谁，他是栖息在我内心的萌芽？
——“他”——是“我”（带大写字母的），富有生命力的“我”。
这些年我仔细地研究了日落的所有色调；在艺术家的油画里，如果看到被他们描绘的日落，我正确无误地指出他们书法的年代，因为我知道，多年里日落变化了：在1900年前日落只是照耀；后来——新的日落闪耀。施泰纳发现了这个现象；还有——海因里希·科尼利厄斯·阿格里帕[91]早在16世纪就指出，从1900年我们将进入：另一个时代。
在年轻时代从田野观察她：用曙光观察；对我来说后来曙光熄灭；它们从卑尔根——开始照耀；从火车奔向山的那“一瞬间”起；座座山峦也闪闪发光；将空气吹向脸庞；后来被施泰纳拿来修建约翰大厦圆顶的蓝色石头，覆盖着一层绛紫色的苔藓，延伸到光滑的冰川；而我与奈丽看着一个妇女；妇女一双深蓝色的眼睛微笑着；她整理着亮色的头发，说，我们不知道太阳；我回忆起——某个时候忍受的久远的“瞬间”。