本卷节《甲乙经》
《本输篇》云：肺合大肠，大肠者，传道之府。少阳属肾，肾上连肺，故将两脏。三焦者，中渎之府也，水道出焉，属膀胱，是孤之府也。
《邪气脏腑病形篇》云：形寒寒饮则伤肺，以其两寒相感，中外皆伤，故气逆而上行，肺脉急甚为癫（《脉经》作“为癀”）疾，微急为肺寒热，怠惰，咳唾血，引腰背胸，苦鼻息肉不通。缓甚为多汗，微缓为痿瘘（《脉经》无“瘘”字），偏风，头以下汗出不可止。大甚为胫肿，微大为肺痹，引胸背。起恶日光，小（《脉经》作“腰内”，无“恶日光”三字）甚为泄（《脉经》作“为飧泄”），微小为消瘅。滑甚为息贲（《脉经》作“息㿉”）上气，微滑为上下出血，涩甚为呕血，微涩为鼠瘘（一作“漏”），在颈支腋之间，下不胜其上，其应善酸矣（《甲乙》作“下不胜其上，其能善酸”）。肝脉微大为肝痹，阴（《脉经》无“阴”字）缩，咳引小腹（《甲乙》作“少腹”）。
《经脉篇》云：肺太阴（《甲乙》作“手太阴”）之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴心主之前下（《脉经》无“腋下”至“之前”下十四字）肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端。其支者，从腕后直出（《脉经》无“出”字）次指内廉，出其端。是动则病肺胀满，膨膨而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥（《甲乙》作“擘”）。是主肺所生病者，咳，上气喘渴，烦心胸满，臑臂内前廉痛厥（《脉经》无“厥”字），掌中热。气盛有余，则肩背痛，风寒（《脉经》无“寒”字），汗出中风（《脉经》无“中风”二字），小便数而欠。气虚则肩背痛寒，少气不足以息，溺色变（《脉经》“色变”下有“卒遗失无度”五字）。
又云：肾足少阴之脉，起于小指之下，邪走足心，出于然骨之下，循内踝之后。其直者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，挟舌本。其支者，从肺出络心，注胸中。是动则病饥不欲食，面如漆柴（《脉经》作“面黑如炭色”）（《甲乙》作“面黑如炭色”），咳唾则有血，喝喝而喘（《脉经》作“喉鸣而喘”），坐而欲起，目䀮䀮如（《甲乙》无“如”字）无所见，心如悬若饥状，是谓骨厥。
《五邪篇》云：邪在肺，则病皮肤痛，寒热，上气喘，汗出，咳动肩背。取之膺中外腧，背三节五脏之旁（《甲乙》作“外俞背三椎之旁”），以手疾按之，快然，乃刺之，取之缺盆中以越之。
《热病篇》云：热病，咳而衄，汗不出（《甲乙》作“汗出”），出不至足者死（《巢氏源候论》作“七日咳血，衄血汗不出，出不至足者，死”）。
《胀论篇》云：肺胀者，虚满而喘咳。
《五癃津液篇》云：五脏六腑之津液，尽上渗于目。心悲气并则心系急，心系急则肺举，肺举则（《甲乙》作“肺叶举，举则”）液上溢。夫心系与（《甲乙》与作“急”）肺，不能常与（《甲乙》作“举”），乍上乍下，故咳而泣出矣（《甲乙》“泣”作“涎出”矣）。
《本脏篇》云：肺小则少饮，不病喘喝；肺大则多饮，善病胸痹喉痹（《甲乙经》无“喉痹”二字）逆气。肺高则上气，肩息（《甲乙》“肩”作“喘”），咳（《甲乙》“咳”下有“逆”字）。肺下则居（《甲乙》作“居逼”）贲迫肺，善胁下痛。肺坚则不病咳（《甲乙》“咳”下有“逆”字）上气，肺脆则苦（《甲乙》“苦”作“善”）病消瘅易伤（《甲乙》“伤”下有“也”字），肺端正则和利难伤，肺偏倾则胸偏痛也（《甲乙》作“则病胸胁偏痛”）。白色小理者，肺小。粗理者，肺大。巨肩反膺陷喉者，肺高。合腋张胁者，肺下。好肩背厚者，肺坚。肩背薄者，肺脆。背膺厚者，肺端正。胁偏疏者，肺偏倾也。
《水胀篇》云：水始起也，目窠上微肿，如新卧起之状，其颈脉动，时咳，阴股间寒，足胫肿，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，随手而起，如裹水之状，此其候也。
《玉版篇》云：黄帝曰：诸病皆有逆顺，可得闻乎？岐伯曰：腹胀，身热，脉大，云云。咳且溲血脱形，其（《甲乙》无“其”字）脉小劲（《甲乙》作“小而劲”者），是四逆也。咳，脱形身热，脉小以疾（《甲乙》作“小而疾”也），是谓五逆也。如是者，不过十五日而（《甲乙》无“而”字）死矣。云云。咳，溲血形内（《甲乙》“内”作“肉”）脱，脉搏（《甲乙》无“脉搏”二字，“肉脱”下有“喘”字），是三逆也。云云。咳呕腹胀，且飧泄，其脉绝，是五逆也。如是者，不及一时而死矣。工不察此者而刺之，是谓逆治。
《刺节真邪篇》云：黄帝曰：其咳上气，穷诎胸痛者，取之奈何？岐伯曰：取之廉泉。
以上节《灵枢经》。
《十六难》曰：假令得肺脉，其外证面白，善嚏，其病喘咳，洒淅寒热，有是者，肺也。无是者，非也。（此肺色、肺病、肺脉也。右属肺，故动气在右，肺主皮毛，故寒热）
《四十九难》曰：何以知伤寒得之，然当谵言妄语，何以言之？肺主声，入肝为呼，入心为言，入脾为歌，入肾为呻，自入为哭。故知肺邪入心，为谵言妄语也。其病身热（心也），洒洒恶寒，甚则喘咳（肺也）。其脉浮大（心也）而涩（肺也）。（丁注：此言心病，因肺邪而入，肺主声，故专以声推其病与脉，皆兼肺心二经也。肺邪入肺谓之自入）（此伤寒，非仲景伤寒，此谵妄，非阳明谵妄，玩读自明）
《五十六难》曰：五藏之积，各有名乎？以何月何日得之？然肝之积，名日肥气，在左胁下，如覆杯，有头足，久不愈。（《甲乙》“头足”下有“如龟鳖状”四字。又作“久久不愈”）令人发咳逆，痦（《脉经》“疳”作“痃”）（巢氏作“令人发疳疟”，无“咳逆”二字）疟，连岁不已。以季夏戊己得之，何以言之（《甲乙》无此四字。《脉经》作“何也”）（巢氏同，作“何以言之”）。肺病传肝，肝当传脾，脾以季夏适王，王者不受邪，肝复欲还肺，肺不肯受，故留结为积。故知肥气以季夏（巢氏作“仲夏得之”也）戊己日得之。（丁注：此言肺病传肝，肝当传脾，脾土适旺于季夏之土令，故力能拒而不受，则邪当复返于肺，但脾土得令而旺，肺金亦得土之生气，而亦能拒邪，故曰不肯受也。邪因无道可行，故仍结于肝而成积矣。越人形容成积之理，可谓曲尽。乃见虚处受邪，旺处不容，今人治积，以攻为务，大失经旨，良可叹也）
又曰：肺之积名曰息贲，在右胁下，覆大如杯。久不已（《甲乙》久久不愈，病洒洒恶寒，逆喘咳，发肺痈）（《脉经》作“久之不愈，病洒洒寒热，气逆，喘咳，发肺痈”），令人洒淅寒热喘咳，发肺壅。以春甲乙日得之，何以言之（《甲乙》无此四字。《脉经》作“何也”）（巢氏同，作“何以言之”）。心病传肺，肺当传肝，肝以春适王，王者不受邪，肺复欲还心，心不肯受，故留结为积。故知息贲以春甲乙日得之（巢氏作“以春得之”也）。（丁注：肝木旺于春木之令，而能拒邪，心火亦得木之生气而亦能拒也）
《六十八难》曰：五脏六腑，各有井荥输经合，皆何所主？然经言所出为井，所流为荥，所注为输，所行为经，所入为合。井主心下满，荥主身热，输主体重节痛，经主喘咳寒热，合主逆气而泄。此五脏六腑，井荥输经合所主病也。（丁注：引纪氏大锡曰：井者，若水之源，水始出源，流之尚微，故谓之荥。水上而注下，下复承而流之，故谓之输。水行经历而过，故谓之经。经过于此，乃入于脏腑，与众经相会，故谓之合。《素问》曰：六经为川，肠胃为海也。晞范曰：井法木，以应肝，脾之位，在心下，今邪在肝，肝侵脾，故心下满。今治之于井，不令木乘土也。荥法火，以应心，肺属金，外主皮毛，心火灼于肺金故身热，谓邪在心也。故治之于荥，不使火来乘金，则身热自愈矣。俞法土，应脾。今邪在土，土必克水，水者肾也，肾主骨，故病则节痛。邪在土，土自病则体重，故治之于俞。经法金而应肺，今邪在肺，得寒则咳，得热则喘，金必克木，木者肝，肝在志为怒，怒则气逆而作喘，故治之于经。合应水而主肾，肾气不足，伤于冲脉，则气逆，肾开窍于二阴，气逆则不禁而下泄，故宜治合也）
以上节《难经》。
《精神五脏论》篇曰：肺藏气，气舍魄，在气为咳，在液为涕，肺气虚则鼻息不利，少气，实则喘喝，胸凭（《九墟》作盈）仰息。
《经脉篇》曰：夏脉心也，南方火也，万物之所盛长也。故其气来盛去衰，故曰钩。反此者病。其气来盛去亦盛，此谓太过，病在外。其气来不盛，去反盛，此谓不及，病在内。太过则令人身热而骨痛（一作肤痛），为浸淫。不及则令人烦心，上见咳唾，下为气泄。
又曰：秋脉肺也，西方金也，万物之所收成也。故其气来轻虚以浮，来急去散，故曰浮。反此者病。其来毛而中央坚，两旁虚，此谓太过，病在外。其气来毛而微，此谓不及，病在中。太过则令人逆气而背痛，愠愠然。不及则令人喘呼，少气而咳，上气见血，下闻病音。
又曰：阳明厥逆喘咳，身热善惊，衄血，呕血不可治。惊者死。
又曰：手太阴厥逆，虚满而咳，善呕，吐沫，治主病者。