五郁
心腹飽脹，時腸鳴數聲，欲大便，甚則心疼，兩脅填實，或吐痰涎，或嘔清水，或泄利暴注，以致兩足面浮腫，身漸重大。此初起亂治，及後必作蠱脹治，誰知土鬱乎。土鬱，脾胃氣鬱也。《內經》將土鬱屬氣運，不知原有土鬱之病，不可徒咎歲氣，不消息臟腑。夫土氣喜升不喜降，肝木來侮，則土氣不升；肺氣來竊，則土氣反降。不升且降，土氣抑鬱不伸，反剋水矣。水受克，不能直走長川大河，自然氾濫溪澗，遇淺則泄，逢竅則鑽，流何經即何經受病。法宜疏通其土，使脾胃氣升，則鬱可解。然實脾胃素虛，則肝侮肺耗。倘脾胃氣旺，何患其成郁哉。必須補脾胃，後用奪法，則土鬱易解。用 善奪湯 ：茯苓一兩，車前子、白朮三錢，柴胡、半夏一錢，白芍五錢，陳皮三分。四劑漸愈。方利水不走氣，舒郁兼補正，何必開鬼門，泄淨府，始謂土鬱奪之哉。
咳嗽氣逆，心脅脹滿，痛引小腹，身不能側。舌乾嗌燥，面陳色白，喘不能臥，吐痰稠密，皮毛焦枯，人謂肺燥，不知肺氣之郁，為心所逼而成。然火旺由於水衰，腎水不足，不能為肺復仇，肺金受虧，抑鬱之病起。如父母為外侵，子難報怨，父母斷不怪子之怯，怨天尤人，不能相遣。是治肺郁，可不泄肺乎？然惟大補腎水，水足心有取資，必不犯肺，是補腎水正泄肺金。用 善泄湯 ：熟地、玄參一兩，棗皮五錢，荊芥、牛膝、炒棗仁、沙參三錢，貝母一錢，丹皮二錢。二劑輕，十劑全愈。方補腎制心，實滋水救肺。肺得水泄而金安，腎得金養而水壯，子母同心，外侮易制，此金鬱泄之，實有微旨。
遇寒心痛，腰膝沉重，關節不利於屈伸，時厥逆，痞堅腹滿，面黃黑，人謂寒邪侵犯，誰知水鬱之症乎。此症土勝木復之歲居多。然脾胃氣過盛，肝膽血太燥，皆能成之。何可舍此四種，他治水鬱哉。雖然水鬱成於水虛，水有因水因火不同。因水者，真水虛，真水虛，邪水自旺；真火者，真火虛，真火虛，真水益衰，水火二而一者也。大約水中補火，火足水自旺，水旺郁不成。用 補火解鬱湯 ：熟地、巴戟一兩，山藥、杜仲、苡仁五錢，肉桂五分。四劑自愈。方中水火併補，自然水火既濟，正不必滋肝膽而調脾胃也。
少氣，脅腹、胸背、面目、四肢填脹憤懣，時嘔逆，咽喉腫痛，口乾舌苦，胃脘上下時痛，或腹暴痛，目赤頭暈，心熱煩悶懊憹，暴死，汗濡皮毛，痰多稠濁，顴赤，身生疿瘡，人謂痰火作祟，誰知火鬱乎。火性炎上，火鬱違其性矣。五臟有虛實、君相火不同。郁乃虛火，相火即龍雷火。雷火不郁不發動，過郁又不能發動。若君火、實火，雖郁仍能動。虛火自不可瀉，相火自不可寒，所當因其性而發之。用 發火湯 ：柴胡、甘草、神麯、遠志一錢，茯神、炒棗仁、當歸三錢，白朮、白芥子二錢，陳皮三分，木香五分。一劑郁解，二劑盡愈。方直入心包以解鬱，又不直瀉火，反補氣血，消痰去滯，火遂其性。或疑龍雷之火在腎肝，不在心包，今治心包，恐非其治。不知心包火下通肝腎，不解心包，龍雷鬱火又何能解？吾解心包，正解龍雷鬱火。苟徒解龍雷之火，則龍雷上升，心包阻抑，劈木焚林，禍必更大。惟解心包，則上火既運，下火漸升，下火亦可相安而不必升，此法最巧，醫當細審。
畏寒熱，似風非風，頭痛頰疼，胃脘飽悶，甚則心脅相連䐜脹，膈咽不通，吞酸吐食，見食則喜，食完作楚，甚則耳鳴如沸，昏眩欲僕，目不識人，人謂風邪，誰知木鬱乎。夫木屬肝膽，肝膽氣鬱，上不行心包，下必克脾胃。後天以脾胃為主，木克則脾不能化，胃不能受。脾胃空虛，津液枯槁，何能布於臟腑？且木喜水，脾胃焦乾，木無水養，剋土益深，則土不生肺，肺必弱，不能制肝。木過燥，愈作祟矣。宜急舒肝膽氣。然不滋肝膽血，則血不能潤，木鬱不解。用 開鬱至神湯 ：人參、白朮、炒梔子一錢，香附三錢，茯苓、當歸二錢，白芍五錢，陳皮、甘草、柴胡五分。二劑盡解。方妙無克削，又立去滯結，勝逍遙散。或謂宜解散不宜補益，不知境遇不常，元氣或漓，不可執郁難用補之見，況入人參，正無傷，郁又解。
郁，女子最多，又難解。倘癡臥不語，人謂呆病將成。誰知思結胸中，氣鬱不舒乎。此全恃藥固非，不恃藥亦非。大約思郁，得喜可解，使大怒亦解。蓋脾主思，恩太甚，脾氣閉塞不開，必見食則惡。喜則心火發越，火生胃，胃氣大開，脾不得閉。怒屬肝，木能剋土，怒則氣旺，氣旺必衝開脾氣，脾氣一開，易於消食，食消必化精以養身，又何畏於郁。此症必動怒後引喜，徐以藥治。用 解鬱開結湯 ：白芍一兩，當歸五錢，玄參、丹皮、生棗仁、白朮、白芥子三錢，甘草、陳皮五分，神麯、茯神二錢，薄荷一錢。十劑愈。即逍遙散之變方。凡鬱怒未甚，服即愈，不必動怒引喜。
咳嗽
驟感風寒，忽咳嗽，鼻塞不通，嗽必重，痰必先清後濁，身必畏風寒，此風寒入皮毛，肺先受。肺竅通鼻，受邪鼻竅不通，阻隔肺氣也。肺竅不通，人身之火不能流行經絡，乃入肺以助風寒。故初起咳嗽，必先散風寒，少佐散火，忌重用寒涼抑火，又忌酷熱助邪，和解最妙，如甘桔湯、小柴胡是也。然或謂小恙，不急治，久則肺虛難愈，則宜補脾胃母與腎水子，似宜分治。餘一方，既利子母，復益咳嗽，新久皆效。用 善散湯 ：麥冬、蘇葉二錢，茯苓、天冬、玄參三錢，甘草、貝母一錢，黃芩八分，款冬五分。方用二冬安肺氣，茯、草健脾胃，玄參潤腎水，蘇葉、款冬解陰陽風邪，加黃芩清火，貝母消痰，故奏功。
風寒已散，痰氣未清，仍咳嗽氣逆，煩冤，牽引腰腹，俯仰不利，皆謂須治痰。然治痰而痰愈多，咳愈急，嗽愈重。蓋治痰，標也，標在肺，本在腎，不治腎而治肺，此痰不去，咳嗽不愈也。腎為痰本何也？人生飲食原化精，惟腎氣虛，胃中飲食所化津液欲入腎而腎不受，則上為痰。腎氣既虛，宜望胃中津液以自助，何反不受？不知腎虛因肺氣之虛，腎見肺母困乏，必欲救之，忍背母而自益乎？無如心見胃液生肺，嗔子私養仇家，轉來相奪，則津不生肺，反為痰涎外越。然腎不能報母仇者，水少也，水多自制火。大補腎水，既克心火之餘，更濟肺金不足，心不奪而肺自安，自然津液下潤，化精不化痰。用 子母兩富湯 加味治。熟地、麥冬二兩，甘草、柴胡一錢，白芍五錢。以熟地滋水，麥冬安肺，加柴、芍、甘草舒肝膽氣，使不克脾胃，土氣易升，上救肺，下救腎，且邪易散，有不測之妙也。
久嗽不愈，補腎滋陰不效，反飲食少思，強食不化，吐痰不已，人謂肺尚留邪胃中，不知脾胃虛寒不能生肺，使邪留膈脘作嗽也。肺母，脾胃土也。不補母以益金，反泄子以損土，邪即外散，肺且受傷，況留餘邪未散乎。治不可僅散肺邪，當急補肺氣，尤當急補脾胃。然補法在補心包火生胃土，補命門火生脾土。肺受土氣生，自惡邪氣克。用 補母止嗽湯 ：白朮、茯苓、麥冬五錢，紫苑、半夏、蘇子、甘草、人參一錢，陳皮三錢，桔梗二錢，肉桂五分。二劑輕，四劑全愈。此補脾胃之聖藥，加桂以補心包、命門火。又恐徒治脾胃，置肺邪於不問，又入補肺散邪之味，子母兩得，嗽安得不愈。
咳嗽長年不愈，痰黃結塊，凝滯喉間，肺氣不清，用盡氣力始吐出，此乃老痰，年老陽虛人最多，然消痰清肺多不效，蓋徒治痰不理氣也。痰盛則氣閉，氣行則痰消。老年孤陽用事，又氣閉不行，痰結於膈膜間，陽火熬煎遂成黃濁。氣虛不送，故必咳久始出。用 六君子湯 加減速治之。白朮五錢，茯苓、白芥子三錢，陳皮、人參、柴胡五分，白芍一兩，甘草，梔子一錢。二劑痰色白。四劑易出，十劑咳嗽除。補陽。開鬱，消痰，祛火，有資無克，則老痰散，咳嗽除。倘徒用攻，則陽氣傷，痰難化，何日清快乎。
陰氣素虛，更氣惱，偶犯風邪，咳嗽，用散風祛邪藥反甚。此不治陰虛也。然滋陰不平肝，則木來侮金，咳難已。宜平肝又補水，則水資木，木氣更平。用 平補湯 ：熟地、麥冬、白芍一兩，甘草、白朮、人參五分，柴胡、炒黑荊芥一錢，茯苓三錢，花粉二錢，百合五錢。此大補肺、腎、脾胃，先解肝鬱，肝鬱解，肺經風邪不祛自散。人謂補腎、肺、平肝足矣，何又補脾胃而用人參？不知三經非脾胃之氣不行，少加參、術通之，則津液易生，三經尤能相益。
久咳不愈，口吐白沫，氣帶血腥，人謂肺濕，不知實肺金燥。苟肺氣不燥，則清肅之氣下行，不特腎水足以上升交心，亦且心火下降交腎，不傳於肺矣，何至傷燥。惟肺先乏高源之水，無留余之勢，欲下澤常盈以供肺用，不可得矣。法宜專潤肺燥。然潤肺燥，腎火上衝，肺且救子，何能自潤？用 子母兩富湯 治之。熟地、麥冬二兩。四劑肺燥除，腎火亦解。如大雨滂沱，高低原隰無非膏霖，既解燥竭，寧有咳嗽？倘不治，或治不補肺腎，必甕乾杯罄，毛瘁色弊，筋急爪枯，咳引胸背，吊痛兩脅，諸氣膹郁，諸痿喘嘔，嗌塞血泄，危症俱見。
久病咳嗽，吐痰色紅，似嘔血實非，盜汗淋漓，腸鳴作泄，午後發熱，人謂腎經邪火太盛，將欲腎邪歸腎經。此症初因腎水乾枯，腎經受邪傳心，故發熱夜重，未幾，心傳肺，故咳嗽汗泄；未幾，肺傳肝，故脅痛而氣壅；未幾，肝傳脾，故腸鳴而作泄。邪不入腎肝，尚有生機，亟宜平肝滋腎，邪不再傳，則肝平不與肺仇，腎滋不與心亢，益之健脾，使脾健不與腎耗，肺之受益何如，自然心不刑肺而生脾，脾生肺更安。用 轉逆養肺湯 ：白芍、熟地、棗皮五錢，麥冬、茯苓、骨皮、丹皮三錢，玄參、北味、前子二錢，牛膝、貝母一錢，故紙五分。十劑氣轉，二十劑痰白，三十劑鳴泄止。此非止泄藥。蓋泄因陰虛，補陰泄自止，陰旺，火不爍金，金安則木平，不剋土，所以消痰化火炎之色，止泄撤金敗之聲，故腸鳴盜汗除，咳嗽愈。
春夏不嗽，遇秋涼即咳嗽，甚至氣喘難臥，人謂肌表疏泄，誰知鬱熱難通乎。氣血流通，風邪不入，惟氣血閉塞，邪轉相侮。蓋氣血閉則凝滯而變為熱矣。熱欲出，寒欲入，閉極反予邪以可乘之機。春夏寒難犯熱，秋冬熱難拒寒。春夏皮膚疏，內熱易宣，秋冬皮膚致，內熱難發，所以春夏不嗽秋冬嗽。倘不治鬱熱，惟發散，徒虛其外，愈不能當風寒，徒耗其中，轉增鬱熱，法貴攻補兼施，既舒內熱，復疏外寒。當歸五錢，大黃、甘草一錢，花粉、白朮三錢，陳皮三分，薄荷、荊芥、黃芩、桔梗二錢，神麯五分，貝母二錢。四劑，秋冬斷無咳嗽。妙在用大黃於祛火消痰中，走而不寧，通郁最速，當歸走而不滯，白朮利而不攻，同隊逐群，解紛開結。
喘
偶感風寒，忽喘，氣急抬肩，吐痰如湧，喉如水雞，此外感誤認內傷。補氣則氣塞不能言，痰結不可息。法宜解表，忌純補，不忌清補。用 平喘仙丹 ：麥冬五錢，桔梗、茯苓三錢，甘草、半夏二錢，黃芩、山豆根、射干、白薇一錢，烏藥、蘇葉八分。一劑喘平，二劑愈。蓋風寒從風府直入肺，盡祛其痰湧喉間，勢若重，較內傷喘大輕。此方消肺邪不耗肺氣，順肺氣不助火，故全愈。如強暴入門，見卒健器鋒，中多解紛，有不急走而退乎。
痰氣上衝咽喉，塞肺管，作喘不能息，息不粗，無抬肩狀，此氣虛，非氣盛，不可作有餘治。人身陰陽，原自相根，陰陽中水火不可須臾離也。惟腎水虛，腎火無制，越出腎宮，關元之氣不能挽回，直奔肺作喘。然關元氣微，雖力不勝任，難回將絕之元陽，而一線牽連，尚可救援。用 定喘神奇丹 ：人參四兩，棗皮四錢，牛膝五錢，麥冬、熟地二兩，北味二錢。二劑輕，四劑大定。妙在人參非四兩則不能下達氣海、關元，以生氣於無何有之鄉。非牛膝不能下行，且平胃腎虛火，又直補下元之氣。麥冬益肺，非多用則自顧不暇，何能生水救火？喘則氣散，非五味不收。熟地益腎，水大足，自不泄肺氣，非多加，陰不能驟生，火不可制，又益棗皮贊襄，自然水火既濟，氣易還元。
七情氣鬱結滯，痰涎或如破絮，如梅核，咯不出，咽不下，痞滿湧盛，上氣喘急，此內傷外感兼而成也。治內傷，邪不出，治外感，內不愈，吾治肝膽，內外皆愈。蓋肝膽乃陰陽之會，表裡之間也，解其鬱，喘可平。用加味 逍遙散 ：白芍五錢，白朮、當歸、茯苓三錢，柴胡、甘草、蘇葉、半夏、厚朴一錢，陳皮五分。二劑痰氣清，四劑喘愈。病成於郁，解鬱病自痊。
久咳，忽大喘不止，痰出如泉，身汗如油。此汗多亡陽，吾謂可救，以久嗽傷肺不傷腎也。喘多傷腎，久嗽未有不傷腎者，以金不能生水，腎氣自傷也。然傷肺以致傷腎，與竟傷腎不同。蓋傷肺，傷氣也，傷腎，傷精也。故傷肺以致傷腎者，終傷氣，非傷精。精有形，氣無形，無形者補氣可生精，即補氣以定喘；有形者必補精以生氣，又必補精以回喘。所以傷肺不比傷腎之難。用 生脈散 ：麥冬一兩，人參五錢，北味二錢。一劑喘定，二劑汗止，三劑痰少。更加花粉、當歸二錢，白朮、白芍五錢，十劑全愈。此方補氣聖藥。補肺自生腎。腎得水，火不上沸，龍雷自安腎臟，不必又補腎。以視傷腎動喘，輕重不大殊哉。故曰傷肺易，不信然乎。
怔忡
怔忡，遇拂情，聽逆言，便覺心氣怦怦，不能自主，似煩非煩，似暈非暈，人謂心虛。然心虛由肝虛，肝虛肺必旺，以心弱不能制肺也。肺無火煉，必制木太過，肝更不能生心，心氣益困。故補心必補肝，補肝尤宜制肺。然肺嬌臟，寒涼制肺，必傷脾胃，脾胃受寒，不能運化水穀，肝何所資？腎又何益？所以肺不宜制而宜養。況肺愈養愈安。愈制愈動。用 制忡湯 ：人參、白朮、麥冬五錢，白芍、當歸、棗仁一兩，北味一錢，貝母五分，竹瀝十匙。水煎調服。十劑全愈。妙全在不定心，但補肝平木，木平則火不易動。補肺養金，則木更靜，木靜，肝生血，自潤心液，不助心焰，怔忡自愈。
怔忡，日輕夜重，欲思熟睡不可得，人謂心虛極，誰知腎氣乏乎。人夜臥，心氣下降腎宮，腎不虛則開門延入，彼此歡然。惟腎太耗，家貧客至，束手無策，客見如此，自不久留，徘徊岐路，托足無門，傍徨四顧，又將何如。法大補腎精，腎精充足，自然客至相投，開宴暢飲。用 心腎兩交湯 ：熟地一兩，棗皮、炒棗仁八錢，人參、當歸、白芥子、麥冬五錢，肉桂、黃連三分。一劑熟睡，十劑全愈。此補腎仍補心，似無專補，不知腎足心虛，主富客貧，菲薄輕棄。今心腎兩足，素封之主見多金之客，自相得益彰。況益連、桂介紹，有不賦膠漆者，吾不信也。
心常怦怦不安，若官事未了，人慾來捕之狀。人謂心氣虛，誰知膽氣祛乎。少陽膽，心母也。母虛子亦虛，又何疑乎。惟膽氣虛，何更作怔忡？不知各臟皆取決於膽，膽氣一虛，各臟無所遵從，心尤無主，故怦怦不安，似怔忡實非怔忡。法徒補心則怔忡不能痊，補各臟腑而不補膽氣，內無剛斷之風，外有紛紜之擾，安望心之寧靜乎？故必補膽氣，後可去祛。用 堅膽湯 ：白朮、人參五錢，茯神、花粉、生棗仁三錢，白芍二兩，鐵粉、丹砂、竹茹一錢。二劑膽壯，十劑怦怦如失。此肝膽同治，亦心膽共治。肝膽相表裡，治膽因治肝者，兄旺弟不衰也。心膽為母子，補膽兼補心者，子強母不弱也。況鎮定之品以安神，刻削之味以消痰，宜取效之速也。
驚悸
聞聲驚，心怦怦，半日後止。人謂心有痰，痰藥不效。久不必聞聲，亦驚且悸，常若有人來捕者，是驚悸相連而至。雖是心虛，驚悸實不同。蓋驚輕悸重，驚從外來動心，悸從內生動心也。若怔忡，正悸之漸也；若悸，非驚之漸也。故驚悸宜知輕重。一遇怔忡，宜防驚，驚宜防悸。然雖分輕重，治虛則一。用 安定湯 ：黃耆、熟地一兩，當歸、生棗仁、白朮、茯神、麥冬五錢，遠志、柏子仁、玄參三錢，半夏二錢，甘草一錢。一二劑輕，十劑愈。夫神魂不定而驚生，神魂不安而悸起，皆心肝血虛。血虛則神無歸，魂無主。今大補心肝之血，則心肝有以相養，何有驚悸？倘用藥驟效，未幾仍然者，此心肝大虛，另用 鎮神丹 ：人參四兩，當歸、麥冬、生棗仁、茯苓、生地三兩，白朮五兩，遠志二兩，熟地八兩，柏子仁、白芥子、醋淬龍骨一兩，虎睛一對、陳皮三錢。各為末，密丸，滾水下，早晚各五錢，一料全愈。龍能定驚，虎能止悸。入補心腎藥中，使心腎交，神魂自定。
先驚後悸，亦有先悸後驚，似不同，不知實無異，不過輕重之殊。前已備言，此又重申者，蓋辨驚悸，分中有合，閤中有分耳。驚有出於暫不出於常，悸有成於暗不成於明者，又不可不別。暫驚輕於常驚，明悸重於暗悸而驚悸仍伺，則將分治乎？抑合治乎？知其閤中之分，則分治效；知其分中之合，則合治亦效。蓋驚出於暫，吾治其常；悸出於明，吾治其暗。吾一方合而治之，名 兩靜湯 ：人參、巴戟天一兩，生棗仁二兩，菖蒲一錢，白芥子、丹砂三錢。四劑定。方妙在生棗仁之多，以安心，尤妙在人參、巴戟以通心腎。則心氣通腎夜安，腎氣通心日安。又何慮常、暫、明、暗哉。
虛煩
遇事或多言煩心生，常若胸中擾攘，不思而念若紛紜，不動而意若嘈雜，此俗云虛煩。乃陰陽偏勝，火有餘，水不足也。或謂虛煩乃心熱加膽寒，心熱則火動生煩，膽寒則血少厭煩。不知虛煩本心熱，無膽寒。夫膽喜熱惡寒，世云膽寒則怯者，正言膽之不寒也。然膽寒則怯，何敢犯火熱之心。可見虛煩是心火熱，非膽木寒矣。古人用溫膽湯治虛煩而煩轉甚者，正誤認膽寒也。治宜補心兼清心之味，則正寒益心而虛煩除。用 解煩益心湯 ：人參、當歸、花粉二錢，黃連、白朮一錢，生棗仁、茯神三錢，玄參五錢，甘草三分，枳殼五分。一二劑煩除。此純清心藥，加消痰者，有火必有痰也。火化痰而煩益劇者，痰火散而煩自釋矣。況有補心之劑，同群共濟哉。
年老虛煩不得寐，大便不通，常有熱氣自臍下直衝心，便覺昏亂欲絕，人謂火氣衝心，誰知腎水大虧乎。夫心液實腎精也，心火畏腎水克為假，喜腎水生乃真。心得腎交，心乃生，心失腎通，心乃死。虛煩，心死之漸。惟腎既通心，何以臍下之氣上衝而生煩？得毋關元之氣非腎之氣？不知腎之交心乃腎水，非腎火。老人孤陽無水，熱氣上衝，腎火衝心也。火有餘，實水不足，大補腎水，則水足制火，火不上衝，煩自止。用 六味地黃湯 加味治。熟地一兩，棗皮、炒棗仁、麥冬、白芍、丹皮五錢，山藥四錢，北味一錢，茯苓、澤瀉、甘菊、柴胡五分。二劑煩卻，四劑大便通，二十劑不發。六味補水，麥冬滋化源，柴、芍平肝，肝平相火無黨，不致引包絡火，又得棗仁、甘菊相制，則心氣自舒，復有腎水交通，有潤無燥，有不寧乎。
不寐
晝夜不能寐，人謂心熱，火動不止，誰知心腎不交乎。蓋痛不交心，日不寐；心不交腎，夜不寐。日夜不能寐，心腎兩不交耳。所以不交者，心過熱，腎過寒也。心屬火，過熱則炎上而不交腎；腎屬水，過寒則沉下而不交心。法使心不熱、腎不寒，自然寒中有熱，熱中有寒，兩相引，兩相合。用 上下兩濟湯 ：人參、白朮五錢，熟地一兩，棗皮三錢，肉桂、黃連五分。一劑即寐。蓋黃連涼心，肉桂溫腎，同用交心腎於頃刻。然無補藥輔之，則熱者太燥，寒者過涼。得參、朮、棗皮、熟地則交接無非歡愉。然非多用則力薄，恐不能久效。
憂愁後，終日困倦，至夜兩目不得閉，人謂心腎不交，誰知肝血太燥乎。憂愁必氣鬱，郁久肝氣不舒，肝血必耗，血耗上不能潤心，下取給於腎。腎水不禁，不能供肝矣。如是，腎見肝親，閉關而拒；肝為腎子，棄而不顧，心為腎仇，烏肯引火自焚？所以堅閉不納也。法須補肝血，滋腎水，自然水養木，肝交心矣。用 潤燥交心湯 ：白芍、當歸、熟地、玄參一兩，柴胡、菖蒲三分。二劑解，四劑熟睡。方用歸、芍滋肝，肝氣自平；熟地滋腎，水足濟肝，肝血益旺；又得玄參解心火，柴胡、菖蒲解肝鬱，引諸藥直入心宮，則腎肝自交。
夜不能寐，畏鬼，輾轉反側，少睡即驚，再睡恍如捉拿，人謂心腎不交，誰知膽氣怯。少陽膽在半表裡，心由少陽交腎，腎亦由少陽交心。膽氣虛，心腎至，不能相延為介紹，心腎怒，兩相攻擊，膽愈虛，驚易起，益不能寐。宜補少陽膽。然補膽又不得不補厥陰肝。蓋肝膽表裡，補肝正補膽。用 肝膽兩益湯 ：白芍、炒棗仁一兩，遠志五錢，。二劑熟睡，三劑驚失。白芍入肝膽，遠志、棗仁似入心不入膽，不知二味入心亦入膽，況同白芍用，又何疑乎。膽既旺，又何懼心腎不投，自然往來介紹，稱魚水媒，來夢矣。
神氣不安，魂夢飛揚，身在床，神若遠離，聞聲既驚，通宵不能閉目。人謂心氣虛，誰知肝經受邪乎。肝藏魂，肝血足則魂藏，虛則魂越。遊魂多變，亦由虛也。否則魂藏肝中，雖邪引不動，故得寐。今肝血既虧，肝皆火氣，魂將安寄？一若離魂，身與魂為兩矣。然離魂，魂離能見物，不寐則不見物。所以不能見物者，陰中有陽，非若離魂之純陰也。法祛肝邪，先補肝血，血足邪自離，夢自絕。用 引寐湯 ：白芍一兩，當歸、麥冬五錢，龍齒末火煅、柏子仁二錢，菟絲、巴戟、炒棗仁、茯神三錢。數劑自愈。方補心肝，用之甚奇者，全在龍齒。古謂治魂不寧宜虎睛，治魂飛場宜龍齒，取其入肝平木也。夫龍能變化，動象也，不寐用龍齒，不益助遊魂不定乎？不知龍雖動而善藏，動之極正藏之極。用龍齒以引寐，非取其動中之藏乎？此古未言，余不覺泄天地之奇。
心顫神懾，如處孤壘四面受敵，達旦不寐，目無見，耳無聞，欲少閉睫不可得。人謂心腎不交，誰知膽虛風襲乎。膽虛則怯，邪乘而入，既入膽中，膽氣無主，膽欲通心，邪不許；膽欲交腎，邪又不許，此目無見，耳無聞也。心腎因膽氣不通亦各守本宮，不敢交接，故欲閉睫不可得。少陽膽屬木，風木同象，故風最易入。風乘膽虛，居而不出，膽畏風威，膽愈怯矣。何啻臥薪嚐膽，安得悠然來夢乎？法必助膽氣，佐祛風蕩邪，風散膽壯，庶可高枕而臥。用 祛邪益膽湯 ：柴胡、白芥子二錢，郁李仁、竹茹、甘草一錢，烏梅一個，當歸一兩，川芎、沙參三錢，麥冬五錢，陳皮五分。二劑顫懾止，四劑耳聞目見，亦熟睡。方全不引心腎，惟泄膽木風邪，又得芎、歸相助，風邪外散，膽汁不幹，可以分給心腎，自心腎交，欲寐矣。
健忘
老年健忘，遠近事多不記憶，此健忘之極。人謂心血涸，誰知腎水竭。心火腎水，似克實生，心必藉腎以相通，火必得水而相濟，如只益心血，不填腎精，血雖驟生，精仍長涸。法須補心兼補腎，使腎水不幹，上達於心而生液。然年老陰盡，煎劑恐難勝，務以丸藥繼之。煎用 生慧湯 ：熟地一兩，棗皮四錢，遠志、白芥子二錢，生棗仁、柏子仁（去油）五錢，茯神、人參三錢，菖蒲五分。月餘自愈。此方心腎兼補，上下相資，若能日服一劑，不但卻忘，並延齡。若苦難服，用 扶老丸 ：人參、白朮、黃耆、當歸、玄參、柏子仁、麥冬三兩，茯神二兩，熟地八兩，棗皮、棗仁四兩，龍齒三錢，白芥子一兩，菖蒲五錢。各細末，蜜糊，丹砂為衣，日夜滾水吞三錢，久服愈。此老少可服，年老尤宜。蓋補腎之味多於補心，精足心液生，心竅啟，心神清，何至昏昧善忘。
壯年善忘，或大病後，或酒色過度，世謂尋常，不知本實先拔，久變異症而死者多矣。此乃五臟俱傷，不止心腎二經病。法宜治心腎，然徒治心腎，胃弱不受補，甚為可慮。必須強胃，胃強始能分布精液於心腎。用 生氣湯 ：人參、生棗仁、棗皮二錢，白朮、半夏、麥冬一錢，茯苓、芡實三錢，遠志八分，甘草、神麯、肉桂、菖蒲三分，木香一分，熟地五錢。三十劑全愈。此方藥味多，分兩少，以病人久虛，大劑恐有阻滯，味少恐無調治，所以圖功緩，奏效遠。尤妙在扶助胃氣，仍補心腎，又妙在五臟同補，有益無損。
氣鬱不舒，如有所失，近事不記，如老人善忘，此肝氣滯，非心腎虛。肝氣最急，鬱則不能急，以致腎氣來滋，至肝則止；心氣來降，至肝則回，心腎間隔而遺忘。法須通肝滯，後心腎通，何至近事失記。然肝氣通，必於補心腎中解肝氣鬱，則鬱猶易解。否則已郁雖開，未郁必至重結。用 通郁湯 ：白芍一兩，茯神、熟地、玄參、麥冬三錢，人參、白芥子二錢，當歸、白朮五錢，柴胡一錢，菖蒲五分。四劑郁盡解，善忘愈。方善解鬱，又無刻削乾燥，直解肝鬱，使肝血大旺，既不取給於腎，復能助心，心肝腎一氣貫通，尚失記哉。
隨說隨忘，人謂祟恁，誰知心腎兩開乎。心腎交，智慧生；心腎離，智慧失。苟心火旺，腎畏火炎不敢交心，腎水虧，心惡水竭不肯交腎，如夫婦兩不相親，況越陌之人，無怪其善忘。治須大補心腎，使相離者相親，自相忘者相憶。用 神交湯 ：人參、麥冬一兩，巴戟、山藥玄參、兔絲一兩，柏子仁、芡實五錢，丹參、茯神三錢。十劑愈，一月不再忘。方似重治心，輕治腎，不知夫婦，必男求女易相親，重治心，正欲使心先交於腎。妙在無一味非心腎同治藥，使兩相交，兩相親。
癲癇
素髮癲，喃喃不已，叫罵歌唱，痰如蜒蚰之涎，人謂痰病，然清痰化涎藥不效。蓋此胃有微熱，氣又甚衰，故似癲非癲也。法宜補胃氣，微清胃火。然胃氣衰由心火弱，胃火盛由心火微，又未可徒補胃氣、清胃火。用 助心平胃湯 ：人參、生棗仁五錢，茯神一兩，貝母、甘菊三錢，神麯、甘草、菖蒲一錢，肉桂三分。二劑除。此補胃氣以生心氣、尤妙在助心火，平胃火，故心胃兩益，不治癲自愈。
壯年痰氣盛，猝仆倒作牛馬鳴，世謂牛馬之癲，其實虛寒之症，痰入心包也。心與心包屬火，心喜寒，心包喜溫，所以寒入心包即拂其性，況又痰氣侵乎。夫痰，臟腑無不入，何犯包絡即至迷心？不知包絡相臣，痰氣侵心，包絡先受，包絡衛君，惟恐有犯，情願身當，故痰一入即號召勤王，呼諸臟腑相救。作牛馬聲，痛不擇聲也。宜救心，尤宜急救心包。用 濟難湯 ：白朮、人參五錢，茯神、柏子仁、半夏三錢，菖蒲五分，遠志、花粉、南星、附子、神麯一錢。二劑愈，八劑不發。救心包仍救心，君相兩安，況附子、南星斬關奪門，主聖臣良，自指揮如意。
小兒易發癲癇，雖由飲食失宜，亦由母腹中受驚，故遇可驚便跌僕吐涎，作豬羊聲，世謂豬羊之癲。用祛痰搜風藥益甚。小兒脾胃虛弱，尚不識補，何能悟先天虧？大補命門、膻中火所以益甚。治宜補脾胃，更補命門生脾、膻中生胃，不治痰，痰自化。用 四君加減 ：人參一錢，茯苓三錢，白朮二錢，甘草一分，附子一片，半夏八分，白薇三分。一劑愈。四君補脾胃，脾胃健，驚風自收，況附子無經不達，更補命門膻中火，生脾胃，土更易旺，痰更易消，又益半夏逐敗濁，白薇收神魂，安得動癲。
婦發癲不識羞，見男如飴，見女甚怒，甚至赤身露體。此肝火熾，思男不可得，鬱結成癲也。肝火熾，何成癲？蓋婦女肝木旺，肝火逼心，則心君下殿，然包絡外護，何任威逼？不知肝火乃虛火，虛火與相火同類，庇比匪，忘聖明，直燒宮殿。然心君走出，何但癲不死？蓋腎水救援。思男子不得，因腎旺，雖是腎火，腎水實涸。然肝火逼，心有腎水資，所以但癲不死。治法泄肝木並補腎水，兼舒鬱氣為得。用 散花丹 ：柴胡、花粉三錢，炒梔子、茯神五錢，白芍、熟地、玄參二兩，當歸、生地一兩，陳皮一錢。三劑癲失。方妙泄肝火不耗肝血，疏肝鬱不散肝氣，更妙補腎不救心焰，水足木得所養，火自息於木內。火息神安，魂自返肝中，況消痰利水，痰氣盡消，化水同趨膀胱，欲再花癲不可得也。
為賊所執，至受刀始釋，失心如癡，人謂失神，誰知膽落乎。膽附肝，因驚而膽落者，非膽果落肝中。蓋膽汁散不收，如膽之落肝耳，膽既墮落，則膽汁盡為肝所收，則肝強膽弱，心不能取決於膽，心即如失如癲癡。法泄肝補膽，則膽汁生，癲癡愈。用 卻驚丹 ：附子三分，陳皮、丹砂、鐵粉、遠志、薄荷、南星一錢，白朮、茯神、半夏、人參三錢，當歸五錢，花粉二錢。各為細末，密丸彈子大，薑湯下。一丸驚收，三丸癲癡愈，不必盡服。此安神定志，全在鐵粉，即鐵落，最抑肝邪，又不損肝氣。木畏金刑，用鐵落取剋木也。克肝未必不克膽。然肝陰木，膽陽木，鐵落克陰不克陽，故制肝不制膽，所以伐肝邪，即引諸藥直入膽，生膽汁，不獨取其化痰靜鎮耳。
思慮過度，耗損心血，或哭或笑，裸體而走，閉戶自言，喃喃不已，人謂花癲，誰知失志之癲乎。思慮傷脾，脾氣損，即不能散精於肺，肺氣又傷，清肅之令不行，脾氣更傷。脾，心子，脾病心必來援，心見脾傷，以至失志，則心中無主，欲救無從，欲忘不得，呼鄰不應，忌仇來侵，將為從井，見人嚅囁，背客絮叨，遂癲。非急清其心不可。然心病由於脾，補心以定志，不若補脾以定志尤神。用 歸神湯 ：人參、茯神、麥冬五錢，白朮、巴戟一兩，半夏、柏子仁（不去油）、白芥子三錢，陳皮、甘草、丹砂、菖蒲一錢。各為末，先將紫河車一具，洗淨，煮熟，不去血絲，搗爛，入藥末，再搗為丸。白滾水送下五錢，違服數日自愈。此心脾同治，消痰不耗氣。尤炒在紫河車為先後天之母，神得紫河有依，志即依神相守，不特已失者回，既回者尤永固。
狂
熱極發狂，登高呼，棄衣走，氣喘，汗出如雨，此陽明胃火，登高棄衣者何？蓋火炎上，內火熾騰，身自飛揚。熱鬱胸中，得呼則氣泄。衣乃蔽體，內熱盛，得衣不啻如焚，棄則快。火盛刑金，自大喘。肺主皮毛，不能外衛，腠理開泄，陰不攝陽，逼汗外出。汗出心無血養，神將飛越，安得不發狂？用加味 白虎湯 救。人參二兩，石膏、麥冬三兩，知母、茯苓、半夏五錢，甘草一錢，竹葉三百片，米一撮。二劑愈，不可三劑。非白虎急救胃火。則腎水立干，身成黑炭。然火燎原，非杯水可救，必得滂沱大雨，始能撲滅。
發狂，腹滿不得臥，面赤身熱，妄見妄言，如見鬼，此陽明胃火盛。然胃火屬陽，妄見妄言見鬼，又陰症，不知陽明火盛，由心包火盛，陽明屬陽，心包屬陰，二火齊發，故腹滿不得臥，倘只胃火，雖口渴腹滿尚可臥，唯心包助胃齊發、遂至心神外越，陰氣乘之，妄見妄言如見鬼。法宜泄胃，不必泄心包火。蓋胃，心包子，母盛子始旺，然子衰母亦弱，泄胃即泄心包，用 泄子湯 ：玄參三兩，甘菊一兩，知母、花粉三錢。一二劑二火平，狂愈。論理可用白虎，然過峻。心包屬陰，白虎泄陽，畢竟有傷陰氣，不若此，既泄陽，又無損陰。或曰：母盛子始旺，泄心包火何必泄胃？不知胃火最烈，胃火熾，腎水立干，故必先救胃火，胃火息，心包火亦息。倘先泄心包，寒涼之藥必由胃而後入心包，假道滅虢，不反動胃火怒乎？不若直泄胃火，既制陽，又制陰。
易喜易怒，狂妄譫語，心神散亂，目有所見，人疑胃火，不知乃心火耳。心熱發狂，膻中之外衛謂何？亦因心過酷熱，包絡膻中何敢代君司令。喜笑不節，如君恣肆威權，宰輔不敢輕諫，左右無非便佞，自然聲色娛心，語言博趣，偏喜偏笑，所發無非亂政。及令不行，渙散景象有如鬼域，人心發熱亦然。然心熱發狂至神越，宜立亡，何能苟延歲月？不知心熱不同胃熱，胃熱發狂，外熱犯心，心熱乃內熱自亂，故胃狂有遽亡，心狂有苟延。用 清心丹 ：黃連、人參、丹參三錢，茯神、生棗仁五錢，麥冬一兩。一二劑定，不必用三劑。黃連清心，然徒用連則心燥，連性亦燥，恐燥以動燥，所以又用二參、麥冬潤以濟之。火有餘自氣不足，補氣以泄火，則心君無傷，可靜不可動矣。
身熱發狂，言淫亂，喜無非愉悅，一拂言違事，狂妄猝發，見神鬼，人謂心熱極，誰知心包熱乎。心包，心君相也，君靜，胡相拂亂至此。蓋君弱臣強，心寒極不能自主耳。如懦主寄權於相，相植黨營私，生殺予奪，悉出其手，奉令者立遷除，違命者輒褫革，甚則殺人如兒戲，輕人如草菅。顛倒是非，違禮背法，不必神怒鬼擊，彼心若有所見，心包熱狂正似，法宜泄心包火。然徒治心包，心君內寒，愈震主，反有犯上。必補心，呼召外臣，掃清君側。用 衛主湯 ：人參、玄參一兩，茯苓、麥冬、生地五錢，花粉、丹皮三錢。四劑症愈。玄參、生地、丹皮清心包，參、苓、麥補心，心強心包之火自弱。況玄參等清心包，亦補心，自撥亂反正。或謂心君虛寒，用參是矣，然玄參、丹皮、生地雖涼心包，獨不益心寒乎？似宜加熱藥濟之。嗟乎！心寒用熱藥，理也，然用熱藥益心，必由心包入，恐心未得益，轉助心包焰，不若人參助心亦助心包。是人參非心包所惡，同玄參等共入，自然擁衛心君，指揮群藥，掃蕩炎氛，心氣自旺，寒變為溫。
強橫折辱，憤懣不平，病心狂，持刀逾屋，披頭大叫，人謂陽明胃火盛，誰知陽明胃土衰乎。陽明火盛，必由心火太旺。心火旺，胃火盛，是火生土。心火衰，胃火盛，是土敗於火。火生土胃安，土敗火胃變，雖所變似真火盛，中已無根，必土崩瓦解。狂，實熱，余謂虛熱，孰信？不知臟腑實熱可涼折，虛熱必溫引，然胃虛熱又不可全用溫引，於溫中佐微寒實善。蓋陽明胃虛熱，乃內傷，非外感。因憤生熱，不同邪入生熱明甚。以邪熱為實熱，正熱為虛熱耳。用 平熱湯 ：人參、白芍五錢，黃耆、麥冬一兩，甘草、黃芩一錢，青皮、炒梔子、柴胡五分，竹瀝一合、茯苓、棗仁、花粉三分。四劑定，服一月安。此變化竹葉石膏湯，以治陽明虛熱耳。甘溫退大熱，佐之甘寒，使陽明火相順不相逆，轉能健土於火宅，消煙於余氛，土有根，火自息。倘認實熱，用竹葉石膏，誤矣。
忍飢過勞，忽發狂，披髮裸體，罔知羞惡，人謂失心病，誰知傷胃動火乎。陽明胃火動，多不可止。世皆謂胃火宜泄不宜補，然胃實可泄，胃虛不可泄。經云：二陽之病發心脾。二陽，正胃也。胃為水穀海，能容物，物入胃消，胃亦得物養。物養胃火靜，胃失物火動。至火動胃土將崩，必求救於心脾，心見胃火沸騰，有切膚之痛，自擾亂；脾見胃火焚燒，有震鄰之恐，亦紛紜，勢必失依，安得不發狂。法不必安心脾，仍救胃氣，狂自定。雖然，欲救胃氣，不少殺胃火，胃氣亦不能獨存。用 救焚療胃湯 ：人參、玄參一兩，竹瀝一合、陳皮三分，神麯五分，山藥、百合五錢。三劑愈。人參救胃，玄參殺胃火，群藥調停心脾肺腎，使肝不傷胃，胃氣尤易轉。胃轉，心脾寧有擾亂。
呆
終日悠悠忽忽，不言語，不飲食，忽笑歌，忽愁哭，與美饌不受，與糞大喜，與衣不服，與草木葉反喜，人謂呆病，不必治。然其始，起於肝鬱，其成由於胃衰。肝鬱則木剋土，痰不化，胃衰則土不制水，痰不消，於是痰積胸中，盤踞心外，使神明不清，呆成。宜開鬱逐痰，健胃通氣，則心地光明，呆景盡散。用 洗心湯 ：人參、茯神、生棗仁一兩，半夏五錢，陳皮、神麯三錢，甘草、附子、菖蒲一錢。水煎半碗灌之，必熟睡，切不可驚醒，反難愈。此似祟憑，實無。即有祟，補正邪自退。蓋邪氣實，因正虛入。此補正絕不祛邪，故奏功。或謂正虛無邪，何多用二陳？不知正虛必生痰，不祛痰則正氣難補，補正因以祛邪，是消痰仍補正。或又謂呆成於郁，不解鬱單補正攻痰，何能奏功？不知始雖成於郁，郁久則盡亡之矣。故但胃氣以生心氣，不必又治肝氣以舒鬱氣也。
人有呆病，終日閉戶獨居，口中喃喃，多不可解，將自己衣服用針線密縫，與之食，時用時不用，嘗數日不食而不呼飢，見炭最喜食之，謂是必死之症，尚有可生之機也。夫呆病而至於喜糞，尚為可救。豈呆病食炭反忍棄之乎？喜糞乃胃氣之衰，而食炭乃肝氣之燥。凡飲食之類，必入於胃而後化為糟粕，是糞乃糟粕之餘也。糟粕宜為胃之所不喜，何以呆病而轉喜之乎？不知胃病則氣降而不升，於是不喜升而反喜降，糟粕正胃中所降物也。見糞而喜者，喜其同類之物也。然而呆病見糞則喜，未嘗見糞則食也。若至於食糞，則不可治矣，以其胃氣太降於至極耳。夫炭乃木之燼也，呆病成於郁，郁病必傷肝木，肝木火焚可傷心，則木為心火所克，肝中血盡燥，而木為焦枯之木矣。見炭喜食，喜其同類食之，思救肝之燥耳。然生機正在食炭。炭無滋味，食如飴，胃氣未絕也。治胃氣，祛痰涎，呆可愈。用 轉呆丹 。人參、當歸、半夏、生棗仁、菖蒲、茯神一兩，白芍三兩，柴胡八錢，神麯、柏子仁五錢，花粉三錢，附子一錢。水十碗，煎至一碗。灌之。倘不肯服，以杖擊，使怒，後灌之，必詈罵，少頃倦臥，切莫驚動，自醒全愈，驚醒只可半愈。此大補心肝，加祛痰開竅，肝得滋潤自蘇，心得補助自旺，於是心氣清，肝氣運，祛逐痰涎，隨十二經絡盡通，何呆不愈？F若驚醒，氣血不能盡通，經絡不能盡轉，故半愈。然再服，必全愈。
忽成呆，全不起，憂鬱狀與呆同，人謂祟恁，誰知起居失節，胃氣傷，痰迷乎。胃土喜火生，然火亦能害土，火不來生則土無生氣，火過來生土有死氣。然土中之火本生土，何反害土？豈屬外來邪火，非內存正火乎？孰知邪火固害土，正火未嘗不害土，何也？正火能養，火且生土以消食，正火相傷，火即害土以成痰。痰成，復傷胃土，則火且迷心。輕成呆，重發厥。起居失節，則胃中勞傷，不生氣而生痰。一時成呆，乃痰迷心脘下，尚未直入心包，倘入心包，人且立亡。宜生胃氣，佐消痰。用 起心救胃湯 。人參、茯苓一兩，白芥子、神麯三錢，菖蒲、黃連、甘草一錢，半夏、南星二錢，枳殼五分。三劑愈。此救心正救胃。蓋胃乃心子，心氣旺，胃氣自清。設作呆病，用附子斬關直入，以火助火，發狂死。總之，呆成於久，不成於暫，一時成呆，非真也。故久病宜於火中補胃消痰，猝病宜於寒中補胃消痰，不可不知。
呃逆
忽呃逆不止，人謂寒氣相感，誰知氣逆寒入乎。然氣逆非氣有餘，乃不足也。丹田氣足，則氣守下焦，順；丹田氣不足，則氣奔上焦，逆。症雖小，徒散寒不補氣，多成危症。宜大補丹田氣，少佐祛寒，則氣旺可接續，寒祛能升提，呃逆自止。用 定呃湯 ：人參三錢，白朮、茯苓五錢，丁香、陳皮五分，沉香末、牛膝一錢。一劑愈。參、苓、白朮補氣回陽，丁香祛寒，沉香、牛膝降丹田以止逆，逆氣既回，呃聲自定。
痰氣不清；忽呃逆，人謂火逆作祟。火逆口必渴，今不渴呃逆，仍是痰氣，非火邪。痰在胃口，呃逆在丹田，何能致此？不知怪病多起於痰，安得呃逆獨異。此丹田氣欲升，痰結胸中，不使其氣直上也。較虛呃甚輕，消痰氣，呃逆自除。用 二陳湯加減 治。入參、陳皮五分，半夏、厚朴一錢，甘草三分，茯苓三錢。一劑即愈。二陳治痰，加人參、厚朴補中降氣，自祛痰於上焦，達氣於下焦。
口渴舌燥，飲水後忽呃逆，人謂水氣，誰知火氣逆乎。此胃火，胃火太盛，必大渴呼水，今但渴不喜大飲，乃胃氣虛，胃火微旺，故飲水雖快，多則不能消，火上衝呃逆。宜補胃土，降胃火，則胃氣安，胃火息，呃逆自止。用 平呃散 ：玄參、白朮五錢，甘菊、茯苓、麥冬三錢，人參二錢，甘草五分。一劑即平。此降火不耗氣，倘輕用石膏，雖取勝，胃終有傷，他症必生。
惱後肝血燥，肺氣熱，忽呃逆不止，人謂火動，誰知氣逆不舒乎。肝性最急，拂必下克脾土，脾土氣閉，則腰臍間不通，奔咽喉作呃逆。倘用降火降氣藥，呃逆更甚，必須散郁，佐消痰潤肺。用 解呃丹 ：茯神、白芍三錢，當歸、白芥子二錢，白朮、蘇葉五分，麥冬五錢，柴胡一錢。一劑即止。此散郁神方，不特治呃逆。白朮利腰臍氣，柴、芍、歸舒肝膽，麥冬、蘇葉潤肺，茯神通心與膀胱氣，白芥子宣膜膈氣，故一身之氣流通，何慮下焦氣不升咽喉。
呃逆時作時止，人謂氣滯，誰知氣虛乎。氣旺，順；衰，逆。逆之至，皆衰之極。使氣衰不甚，何至於逆。惟衰極則氣弱不能轉，呃逆生。氣衰呃逆，不比痰呃、火呃，補氣自止。倘徒消痰降火，則輕變重，重必死。況痰火之呃亦虛而致之，不只寒呃之成於虛也，然不補虛何以治呃。用 六君子湯 加減治。人參、茯苓三錢，白朮一兩，陳皮一錢，甘草三分，半夏二錢，柿蒂三枚。連三劑，呃自除。此治胃聖藥，胃氣弱，諸氣自弱，故補胃氣正補諸氣也，氣旺尚有氣逆乎？況柿蒂尤易轉呃。胃多氣之腑，氣逆從胃始，氣順獨不從胃始乎？故胃氣轉，諸氣無不轉。