鶴膝
足脛漸細，足膝漸大，痠疼在骨中，體亦漸瘦弱，人謂鶴膝風，誰知水濕入骨乎。夫濕必由皮入，何徑入骨？況骨最堅，濕難深入，何竟入於膝？蓋成於立而行房。凡房事必勞筋骨，至精泄，髓必空虛，髓空則骨亦空，邪即乘空而入。若膝則筋骨聯接之處，骨靜膝動，動宜散，靜宜聚，何骨之靜處反瘦削不堪，膝之動處反壅腫若盛？不知動能變，靜不能變。不變形消，變者形大，法當急治腎。然所犯者濕，乃陰邪，陰邪必須陽氣祛之。腎精，陰水也。補精則精旺，陰與陰合，兩陰無爭鬥之機，不戰邪何能去？故不補精當補氣。用 蒸膝湯 ：生耆八兩，金釵石斛、苡仁二兩，肉桂三錢。水煎二碗，先服一碗，即擁被臥，覺身中有汗，再服第二碗，必兩足如火熱，切不可坐起，任其出汗，汗出至湧泉下，始緩去被，否則萬不可去。二劑全愈。此方補氣大峻，然氣不旺則不能周遍一身，雖用利濕健膝藥，終難直透邪所犯處而祛之。但不加肉桂，寒濕裹住膝中，亦不能斬關直入骨髓，大發其汗。蓋此病無風，若作風治，愈耗其氣，安能取效。
鶴膝有二，一本水濕，一本風濕。前言水濕，而風濕入骨又若何？大約水濕，骨重難移，風濕，骨輕可走，痠痛則一。然水濕之痛一定不遷，風濕之痛去來無定。然不可徒治風濕。用 散膝湯 ：黃耆五錢、防風、肉桂三錢、茯苓一兩。服後亦擁被，聽其出汗，汗愈多，去病愈速。黃耆得防風而功愈大，多用黃耆，恐人難受，加入防風，能於補中行氣。得肉桂辛散，引入陽氣，直達至陰中。又茯苓共入膀胱利水濕，內既利水，外又出汗，風濕能不解乎。但大汗，人恐亡陽，誰知用散藥以出汗者可慮，今黃耆補氣出汗，乃發邪，汗非損正，汗反益陽，故二劑收功。
癘風
頭面身體見紅斑，後漸皮破流水成瘡，鬚眉落，遍身腐爛，人謂大麻風，誰知火毒結成乎。此病南粵多，以地長蛇蟲，熱毒之氣裹住於皮膚，濕蒸之氣又遏於肌骨，故內外蘊結不宣，反致由斑而破，由破而腐也，最惡之症，患者亦不幸矣。然他處未嘗不有，似非僅感蛇蟲。蓋毒氣何地蔑有？濕乃天地之氣，正不可分南北也。曾在燕市見一患者，平生實未南行，可見大麻風隨地皆有。法必先解毒。然元氣虛者近多，徒瀉毒，必損真，但補正又恐引邪入內，要於補中散邪為妙。用 掃癘湯 ：蒼朮、蒼耳子三錢，熟地、玄參一兩，車前二錢，銀花二兩，苡仁五錢。二十劑全愈。此方補腎健脾，又散風、去濕、化毒，攻補兼施，倘純用寒涼或風藥，鮮有奏功。
大麻風，有居南粵外亦患者，人亦謂火毒，誰知感酒濕而成乎。蓋酒氣薰蒸最害人，或臥酒糟上，坐酒缸邊，皆能成病，大約多得於房事後。蓋行房泄精，毛竅盡開，酒氣易中，症與大麻風無異。但感酒毒成大麻風，家人不染。法在兼化酒毒為妙。用 解癘神丹 ：茯苓二錢，白朮、苡仁五錢，黃連一錢，玄參一兩，銀花三兩，柞木枝三錢。二十劑，未爛者可愈。四十劑，已爛者亦愈。方健脾兼去濕，化毒兼解酒，正無傷，邪易退。倘認火毒，祛毒瀉火，置酒毒於不問，非善治之法也。然必聞酒香而生憎，飲美醁而添疼，此感酒毒也。倘聞酒香而流涎，飲美醁作癢，非酒毒，乃火毒也，最宜辯。
遺尿
遺尿，畏寒喜熱，面黃體怯，大便溏，小水必勤，人謂小腸虛，誰知腎虛乎。腎與膀胱相表裡，膀胱之開闔，腎實主之。腎氣不行於膀胱，則水不能出，是膀胱必得腎氣而後出。腎衰，宜膀胱閉也，何腎寒膀胱反不閉乎？不知膀胱奉令於腎，寒則腎失其令耳。腎無令以行於膀胱，膀胱自不約矣。法約膀胱水，不如約腎水，尤不若溫腎水而腎水縮。用 溫泉飲 ：白朮、巴戟一兩，智仁三錢，肉桂一錢。一劑即止，四劑不再遺。方中肉桂、巴戟溫命門火，智仁斷膀胱漏，自病與藥宜，獨白朮利腰臍，人未必知。蓋遺尿雖腎寒，亦由腰臍之氣不通，則水不走小腸，竟走膀胱。通腰臍氣，則水迂迥自走小腸。小腸與心為表裡，心氣能攝，不遺也。且白朮又上補心，心虛則水瀉，心氣旺，水又難瀉矣。故同群共濟，心氣交而泉溫，亦心氣交而泉縮。
年老，日夜不必臥而遺尿，較前症更重，此命門寒極不能制水。老人孤陽，宜水衰不宜火微，何至寒極而自遺？蓋人有偏陰偏陽之分，陽旺則陰虛火動，陽衰則陰冷水沉。年少過泄其精，水去火又何存。夫火無水制，則火上炎，水無火制，則水下泄。老人寒極而遺，正水中無火耳。但必須於水中補火，以老人火衰水不甚旺。用 八味地黃湯 ：熟地、棗皮一兩，山藥五錢，茯苓二錢，澤瀉、丹皮、附、桂一錢。二劑溺止，十劑全愈。自後每日服一兩，不再發。此湯水中補火聖藥。水中火旺，腎中陽氣自通小腸，下達膀胱，膀胱得腎氣開合，一奉令於腎，何敢自私，聽水之自出乎？氣化自能出能閉。惟苓、瀉最利水，於老人似非甚宜，丹皮清骨中熱，遺尿症宜助熱不可助寒，故略減分量，以制附、桂。斟酌得宜，愈見此方之妙。但加減奏功，去留寡效。
憎熱喜寒，面紅耳熱，大便燥結，小便艱澀作痛，臥反遺尿，人謂膀胱熱，誰知心火亢乎。心與小腸為表裡，心熱小腸亦熱，然小腸主下行，心火大盛，小腸之水不敢到腎，只到膀胱，膀胱與腎相表裡，到膀胱即到腎矣。然膀胱見小腸水，原欲趨腎，意不相合，且火又盛，自化氣而外越，聽其自行，全無約束，故遺尿。法將瀉膀胱，膀胱無邪，補膀胱，膀胱無損。惟瀉心火，遺尿自止。用 清心蓮子飲加減 ：茯苓、二冬、蓮子心、玄參三錢，黃連、丹皮二錢，白芍五錢，陳皮五分，紫苑一錢，竹葉三十片。三劑全愈。此專清心，不止小腸水。此症愈止愈遺。
脫肛
大便直腸脫下不收，久則澀痛，人謂腸虛下陷，誰知陽氣衰不能升乎。夫脫肛半成於脾泄，泄多則亡陰，陰亡必下墜，墜甚氣亦下陷，腸中濕熱之汙穢，反不能速去以取快，用力虛努，直腸隨努而下。迨濕汙盡，脫肛症成，欲再收上，竟不可得。法必須升陽，佐之去濕熱，然提氣不用補；氣不易升，補氣不潤腸，則脫難收。用 提腸湯 ：人參、當歸、茯苓三錢，黃耆、苡仁五錢，白芍、升麻、槐米一錢。四劑肛入，再四劑，不再脫。方補氣升提，則氣舉上焦，一身滯氣自散。潤腸則濕熱自行，何致邪留肛門使後重。
不必大便亦脫肛，疼痛非常，人謂氣虛下陷，誰知大腸火奔迫而出乎。大腸屬金，最畏火，火炎上，何下逼使直腸脫？蓋肛乃魄門，屬肺，肺與大腸為表裡，唇齒相關。大腸不勝火，乞救於肺，肺居膈上，遠不可救，乃下走肛門，聊為避火。肛門既屬肺，肛門亦金象，大腸畏火，肛門獨不畏火乎。夫大腸寬廣，不能容火，況肛門直腸能延接客兵以拒火攻乎。然魄門與大腸既有同氣，禍難相投，寧忍坐棄，故以己地讓之，已甘越境以避，此肛門所以脫也。疼痛者，火焚被創，無水以養。此症用升提反增苦楚。蓋升提多是陽藥，陽旺陰愈虛，陰虛火益盛。宜瀉腸中火，火息金自安。然胃火盛，大腸火亦盛，腎水平，大腸水亦干，不泄胃火，不益腎水，則大腸水不生，火不息，何以使大腸氣返於腹中，肛門直歸於肛內。用 歸腸湯 ：玄參、熟地一兩，石膏、丹皮、當歸、地榆、炒荊芥三錢，槐米二錢。三劑愈。此胃腎同治，兼清大腸火，水源不斷，火氣自消，故國可歸，有不急返乎。客去主安，自然之理也。
陽強不倒
陽強不倒，與女合立泄，泄後隨又興起，人謂命門火，誰知陰衰之極乎。夫陰陽原相平，無陽則陰脫而泄，無陰則陽孤勢舉，二者皆殺人。較之陰脫驟死，陽孤緩死。似驟死難治，緩死易醫。孰知陰脫，其陽不絕，補陽可以攝陰；陽孤，其陰已涸，補陰難以制陽。蓋陽生陰甚速，陰接陽甚遲，故脫陰留陽可援，孤陽無陰不救。然陰根於陽，補陽陰可生，安在陽根於陰，補陰即不生陽乎。使有一線之陰，陰必可續，陰續，陰必可生，陰生，則陰日旺，陽日平。用 平陽湯 ：玄參三兩，棗皮、骨皮、丹皮一兩，沙參二兩。十二劑愈。方純補陰，更涼骨中髓。又恐純陰與陽不入，加棗皮，陰中有陽，引陰入陽，制其太剛，真善於制陽也。倘用知、柏寒涼折之，反激動龍雷之火，恐陰不入陽中，陽反離陰外，有不死哉。
操心勤讀，平時刻苦搜索，及入房，鼓勇久戰，至陽舉不倒，煩躁口渴，目紅腫，然飲水不解，人謂陽旺極，誰知心腎二火齊動乎。心腎無一刻不交，心交於腎，腎火無飛騰；腎交於心，心火無亢烈。今日勞心，心不交腎，夜勞腎，腎不交心矣。則水火不濟，覺一身無非火氣，於是心君失權，腎水無力，命門、心包之火反合而不離，骨中髓動，髓海煎熬，肝中龍雷之火起而相應，並三焦火附和上炎，火盡上升，陽無所寄，勢不得不歸於下，下又無可藏，走於宗筋陰器，而陽強不倒。此至危症，非迅解二火，陽何能遽倒。蓋二火乃虛火，不可寒涼直折，惟引火歸源，少用微寒以退浮游之火。用 引火湯 ：玄參、沙參一兩，麥冬二兩，丹皮五錢，黃連、肉桂一錢。二劑陽倒，四劑火定。減連、桂，各只用三分，再數劑，火不再動。此妙在補陰退陽，補陰無膩重，連、桂同用，以交心腎，心腎合水氣生，水氣生，火氣自解，況玄參、麥冬、沙參退火仍補水，故火退而解亢陽之禍也。
發斑
身不發熱，胸脅間發紅斑，不啻如絳云一片，人謂心火極熱，誰知胃火鬱極乎。胃火本炎上，何鬱滯不宣？蓋風寒外束也。然火蘊結胃中，終不能藏，不得出而必欲出，於是外現皮膚髮斑。投涼藥則拂熱性變狂，投熱藥則助火勢增橫，似風藥和解為得，然火旺者水必衰，不補水竟散火，胃中燥熱不得風而愈揚乎。誠於水中散火，則火得水而有制，水佐風而息炎，斷不致必汗亡陽成不救。用 消紅湯 ：乾葛、升麻、花粉二錢，玄參、當歸、生地、麥冬一兩，芍藥五錢，甘草一錢。方妙在補陰制火，涼血化斑，但散不寒，但和不戰，自郁宣熱減，水旺燥除。
滿身發斑，細小密排，時癢痛，人謂肺火盛，誰知肺火鬱乎。肺主皮毛，肺氣行，皮毛開，肺氣鬱，皮毛閉。夫所以郁者，以心火刑金，外遇陽風寒，火不能達於皮毛，斑乃現矣。治仍宜瀉火。然火鬱皮毛，不解表，驟瀉火，反遏火氣，不達外，轉內攻，表必變里症，尤可慮。故必散表佐消火，斑自散。用 散斑湯 ：玄參、麥冬五錢，升麻、荊芥二錢，白芷、甘草、黃連一錢，生地一兩，花粉三錢。二劑全消。此散多於清，以清火則火愈不宣，散風則風解火息。
火丹
身熱後其身不涼，遍身俱現紅紫，名火丹。人謂熱在胸膈，誰知熱在皮膚。夫火丹、發斑，熱雖同，症各異。蓋發斑紅白間，火丹一身盡紅。發斑，熱鬱內發外，火丹，熱鬱外趨內。發久有散機，趨內必深入。故發斑輕，火丹重。法祛水散火，使火外出不內攻。用 消丹飲 ：玄參三兩，升麻、桔梗二錢，麥冬一兩，甘草一錢。不必二劑。玄參散浮游火，麥冬滋肺，升、桔散表於毛竅，甘草調和臟腑、經絡，引火外出，故神效。
赤白遊風，往來不定，小兒最多，似發斑，但發斑有一定之根，赤白遊風無一定之色，人謂三焦實火，誰知胃火鬱熱乎。夫胃火不郁，必發汗亡陽，惟火不宣，則熱在內不在外。然必由內達外，又不可遽達，於是或發此移彼，或現白改紅，竟無定象。治法自宜清熱，清熱必須涼血。然血寒則凝滯不行，雖血能止火，終難散火，又必須行血以舒熱。用 清火消丹湯 ：生地一兩，丹皮、玄參、赤芍三錢，甘草、花粉一錢，牛膝、荊芥二錢。四劑愈。此方涼血並行血，清火併散火，無大寒，無甚熱，郁易開，火易達。
滿身發斑，色黃白，斑上有水流，時痛，久之皮爛，人謂心肝火，誰知脾肺濕熱乎。火丹有赤、白二症。赤丹皮乾，白丹皮濕。赤丹屬心肝火，白丹屬脾肺濕。然熱鬱皮毛，則赤白、乾濕一也。夫濕從下受，病宜在下身，何上身亦成黃白丹？蓋脾，肺母，脾病子願代母，將濕氣分散，皮毛火熱亦隨外越，然脾病，肺尚不切膚，邪畏肺氣健，不敢徑從皮毛而泄，反留戀於皮毛外，現黃白耳。法利水濕，解火熱，仍從膀胱下走，正不必外逐也。蓋濕熱原在脾不在肺，母逐其仇，子有不共逐乎。故祛脾之濕熱，肺中濕熱自散。用 除濕逐丹湯 ：防風、二朮、梔子三錢，赤茯苓五錢，陳皮五分，厚朴、豬苓一錢，甘草、薄桂三分。數劑丹退愈。此利水多，散火少，以濕重難消，水消火亦消。
離魂
心腎兩傷，忽覺己身分為兩，人未見，己獨見，人謂離魂，誰知心腎不交乎。心不交於腎，夢不安；腎不交於心，神發躁。然此猶心病腎不病，腎病心不病也，故夢雖不安，魂猶戀心中，神雖發躁，魂尚依腎內，魂欲離而不能。惟心腎兩虧，則腎精不能交心，心液不能交腎，魂乃離。然藏魂於肝，不藏心腎，心腎虧，肝氣未傷，則肝能藏魂，何至離？不知腎，肝母，虧則無不養肝；心，肝子，虧則無液耗肝，肝又傷，肝傷則血燥，血燥則魂不藏，往來心腎，母不生，子不養，魂安得不離。似宜大補肝血，引魂以入，然心腎不補，仍耗肝氣，魂必復離。用 攝魂湯 ：生棗仁、當歸、棗皮、茯神、巴戟五錢，麥冬、熟地、白芍、人參一兩，遠志、柏子仁、白芥子二錢。數劑不再離。此三經並治，腎水潤，肝不燥，肝血旺，心不枯，自然魂定神安，目不歧視。
思想情人不見，以至魂夢交接，醒又遠隔，晝思夜夢，忽忽如失，遂覺身分為兩，知外事，人謂離魂，誰知心肝氣鬱乎。肝藏魂，氣鬱肝氣不宣，宜魂不出，何反出？夫肝鬱必克脾，思又傷脾，脾傷不能輸精於心肝，心氣必燥，肝因鬱血干，無津以潤心，心更燥，心燥則肝氣不安，欲出氣顧心，情人不見愈郁，鬱極火炎，魂不願藏於肝，隨火外出。魂既外出，軀殼未壞，故能回顧己身，視身為二。必須舒肝鬱，滋心燥，兼培脾土，使土氣得養，生津即能歸魂。用 舒魂丹 ：人參、白芍一兩，當歸、白朮、茯神、麥冬五錢，丹砂末、菖蒲、柴胡、鬱金、花粉、甘草一錢。二劑愈。此心、脾、肝同治，舒肝為甚。病成於郁，解鬱神魂自定。
狂初起，身在床能知外人，口罵詈，嫌人不出戶迎，人亦為離魂，誰知胃火犯心乎。心本生胃，誼關子母，何敢犯心，使心神出外？不知胃乃心嬌子，胃弱則心火養胃，胃強心反避胃矣。蓋心火寧靜，胃火沸，胃且自顧不暇，甚至犯上作亂，心君姑息，寧下堂而避胃火，故心神外出成離魂。夫魂離宜隨亡，何尚苟延？因心神雖出，心氣猶未絕耳。舍 人參石膏湯 無二法。然必須大劑，恣其酣飲。最宜多者石膏，其次人參。大約石膏宜二兩，人參鬚一兩，倘畏首畏尾，少用人參、石膏，均無濟。或謂多用石膏，少用人參，何不可？嗟乎！定狂雖藉石膏，返魂非人參不可，蓋魂出回宮，搖搖靡定，非多用人參，將何以鎮國。
疰夏
夏令便身體昏倦，四肢無力，思睡，腳痠腿軟，人謂疰夏之病，誰知腎水乏乎。夏令火炎，流金爍石，全藉腎水，則五臟不至乾燥。然四時皆相生，獨夏火剋金，人至夏常困倦，但不至疰夏之甚。疰夏者非夏天精泄之故，乃冬不藏也。精不藏於冬，火難盛於夏，困乏之形見。然夏令火盛，多傷脾胃，困乏自是胃氣弱，脾氣衰，與腎水似無干。詎知腎無水，不能分潤脾胃，脾胃水乾，何能制外火之旺乎。火無水制，土受火刑，則脾胃無津，勢難轉輸手足，四肢無力，精神倦怠。必以健脾開胃為主。脾健胃開，飲食自化，精以生。腎水又得補腎藥蒸動脾胃氣，水土不相剋而相生，何慮疰夏之病哉？方用 勝夏湯 ：白朮、茯苓、棗皮二錢，陳皮二分、人參五分，北味、神麯三分，熟地五錢，白芥子一錢，山藥、芡實三錢，炒棗仁三錢。十劑精神煥發，二十劑身健。輕重多寡，配合入妙，既無陽勝，又無陰衰，醒脾胃氣，生心腎津，可久餌效，亦可近圖功。
炎伏懶，飲饌氣力全無，腹中悶脹，少遇風涼，大便泄，人謂疰夏，誰知脾氣困乏乎。夫腎先天，脾後天。脾氣健，飲食自化精以供先天腎水之不足。春冬先傷脾土，則土衰難以化物，飲食必停胃中。水無脾土資生，則腎氣更涸，何能分布筋骨？此精神氣力所以乏也。然欲脾氣生，須補腎中水火。用 八味丸 ：熟地八兩，棗皮、山藥四兩，丹皮、澤瀉、茯苓三兩，附子一枚，桂二兩。六味補水，附、桂補火，補火水多於補火，則火得水益而不燥，土得火利而不濕。此補先天以益後天法也。
腳氣
兩腳忽紅腫發熱，兩脛俱浮，作癢痛，人謂傷寒，誰知腳氣乎。傷寒原有腳氣門。腳氣感染濕熱，先下受，傷寒感風寒，先上受，故傷寒屬陽症，腳氣屬陰症。陽病變陰似難治，陰病變陽似易醫，殊不知濕熱從下感，宜從下治。若用風藥，邪上行反致上犯，以風藥多升陽，陽升陰邪一至，犯心即死，非陰變陽之謂也。所以腳氣忌用傷寒法。宜下消濕熱，身熱自解。方用 消跗散 ：茯苓、苡仁一兩，茵陳、防己、梔子（炒）、木瓜一錢，澤瀉三錢。數劑全愈。方利小水，使濕熱氣盡從膀胱下泄，不必又散邪。或疑身發熱未必無邪，何但利小便邪即散？夫膀胱，太陽經也。風邪初入，多在膀胱，膀胱大利，邪又何居？況腳氣原無風邪，不過膀胱氣壅下不行上發熱。今治下而下通，上又何不通。上下氣通，熱自解。一用風藥，引陰濕入陽分，反成不治。蓋散邪斷斷不可。冬月且然，況三季乎。
中邪
忽見邪，大罵，自責，口吐頑涎，目上視，此中肝氣邪也。夫邪不同，不離五行者，近是。此中木氣之邪。木邪親木，又何疑？然肝氣不虛，邪何從入？是邪乃肝氣自召也。治邪必須治正，正旺邪難留。然邪旺，一味補正，邪拒不入，亦必敗之道也。又須仍佐祛邪，則邪自退。用 逐客湯 ：柴胡、白礬二錢，茯苓五錢，半夏、炒梔子、神麯、白朮三錢，白芍一兩，菖蒲、甘草、枳殼一錢。四劑全愈。方平肝氣瀉火，補肝血而化痰。痰火既清，邪又何藏？況半是攻邪之藥，木邪既旺，其敢爭乎。
猝遇邪，忽臥倒，口吐痰涎，不能出聲，發狂亂動，面目大紅，發或上指，此中心氣之邪也。心屬火，邪中心，即火邪犯心。心君寧靜，邪犯立死，斷不使邪附於身，發狂亂動，時日多延。不知此火邪犯膻中府，非犯心也。惟膻中非心比，何即不能出聲？蓋相臣盜執，君膽顫，緊閉皇宮，何能頒文討賊，號召勤王？相恐貽害君主，怒氣忠勇上現於面，目皆盡裂而又身無寸鐵，情激嗚咽，發上指，此邪激外祟形也。然相必庸碌，邪乃敢犯，不治膻中虛，惟泄火邪，則正益虛，邪益旺，非治之善也。用 助相祛除湯 ：人參五錢，茯苓、生棗仁、半夏、白芥子三錢，遠志、黃連、白薇二錢，甘草、枳殼一錢。此助膻中氣，兼泄火消痰，邪不敵正而自遁，如朝堂變亂，羽林雲集，聖主憑城指揮，相長恃無恐，大呼斬殺，賊猶敢拘執相臣乎。
忽中邪，目見鬼神，口胡言，或說刀斧弓矢傷身疼痛，呼號不已。此中肺氣邪。肺屬金，邪乘肺氣虛入，自是金氣邪。其神必金甲將軍，其鬼必猙獰，或斷頭折足，帶血淋漓，似非內召。然肺藏魄，肺虛魄外遊。魄陰，鬼神亦陰，同類尤易召入。且肺主皮毛，肺虛毛竅盡開，邪乘空竅入腑，由腑入臟。必須治肺氣虛。但肺嬌臟，治肺藥不能直入肺，則攻邪藥又何能直入肺？然肺畏火喜土，補脾胃，肺氣自旺；泄心火，肺邪氣自衰；少佐消痰逐邪藥，何邪不散。用 助金祛邪丹 ：麥冬一兩，茯苓五錢，黃連五分，蘇葉、甘草、人參、陳皮一錢，桔梗、花粉、神麯二錢，白朮三錢。三劑愈。此方心肺脾胃同治也。攻邪不傷正，故正回邪即散。
猝中邪，眼目昏花，或見婦人小兒，目注戀，彼此調笑，遂心魂牽纏，譫語淫亂，低聲自語，忽忽如失。此腎氣水邪也。邪乘人邪念而入，古云：心正不怕邪。然邪念生，正不衰，邪烏能並。惟正虛又起邪念，是予可入之機也。但腎有補無泄，似人腎氣無不虛者。不知此言腎中真陰，非言腎中正氣。正氣虛，邪火旺；邪火旺，邪氣生。所以正氣未漓，雖真陰少虧，邪不能入。惟真陰大虧，正氣又喪，邪始得憑。法須補腎正氣，邪不必治。蓋攻腎邪，必損正氣。邪不攻，邪又何散？詎知攻腎邪不在攻腎在攻胃，以胃為腎關也。邪在腎關，腎正氣不能上通心，故作鄭聲。搗關門之邪，正救腎也。用 搗關救腎湯 ：人參、芡實、玄參五錢，白朮、山藥、苡仁一兩，白芥子、澤瀉、半夏三錢，知母、厚朴一錢。三劑全愈。方妙在治胃邪仍是治腎藥。或謂治腎不宜治胃？以胃上腎下，腎邪宜直入矣。何治胃能愈？不知入腎藥必先入胃後入於腎，邪雖因腎虛入，但入腎不肯仍安於腎，故泄胃邪即泄腎邪也。今兼治，則二經俱無藏邪之地，故奏功。
忽感邪狂叫，見人則罵，大渴索飲，身出汗似亡陽，然亡陽必躁動非常，此雖高聲狂叫，臥在床，絕不登逾垣，聽木聲大笑，聆人言開顏，畏天光日色。人謂陽明熱病，誰知中土氣之邪乎？脾胃，土，脾陰胃陽。土邪多不正之氣，故病兼陰陽。攻陽，陰邪未去，有逗留；搗陰，陽邪仍在，多狂越。必陰陽兩治，邪始不停留。用 兼攻湯 ：石膏五錢，人參、南星、半夏三錢，白朮、麥冬一兩，陳皮一錢，厚朴二錢。三劑全愈。方泄陽火、平胃、祛陰痰、養脾。脾胃氣旺，正足攻邪，邪自散。人以脾胃為主，土正氣衰以致土之邪入。邪入，正土即崩，可不急補正氣乎？故諸邪襲人，皆急補正，土邪尤甚。固脾使不崩摧，生胃使不消敗。倘徒攻邪，必死，戒之。
魅憑經年不愈，裸體瞠目，大聲罵打，見藥即傾地。人謂邪入心，誰知火熱在胃乎。胃火一發多不救，何魅憑反不發狂？或謂裸體、瞠目、詬罵、打人，非狂乎？然狂乃自己發狂，魅憑己不欲狂，代為之狂。此仍是祟，非病。然病成於祟似狂，畢竟有因，不治狂豈能愈？惟無祟可治狂，有祟治狂，藥不能入口。然狂病必胃熱，熱病見水，必心快朵頤。吾用水解熱，即用水定狂。用 軫水散 ：用蚯蚓數十條，搗爛，投水中攪勻。少頃，去泥。取淨水一大盆，放病者前，切不可勸飲，病者見之色發，必自飲。安臥醒，狂定祟去。夫祟喜潔惡穢，水入蚯蚓則穢，宜魅惡。然水投病者所喜，祟不得禁其飲。蚯蚓解胃熱，又清心，故入即爽。然清心熱解，祟安可憑。
中妖
偶遇妖狐，纏綿不去，骨瘦形枯，瀕死。妖狐本盜人精，精為人根本，然房勞過泄，必勞筋骨，因此成癆，自不救。狐媚盜精人人昏迷後取，其筋骨安閒，雖泄精多，苟藥得宜，尚可接續，以夢中竊盜，腎根未漓也。然徒大補精，終為妖取，必內外兼治，狐媚可祛。內用 斷媚湯 ：巴戟、人參、熟地一兩，棗皮、茯苓五錢，日一劑，須服三月。外用 卻媚丹 ：花椒一兩、生附子、細辛三分，麝香一分，砂仁三粒，瓜蒂三枚，三奈一錢。為末，蜜調。男搽玉莖上下，女搽玉戶內外，狐見必大罵去，不再來。如此七日，斷跡。內治不過補心腎，外治實有妙理。妖迷人，先以唾入人口咽其精即昏迷，妖乘迷，乃用舌戰，人如夢非夢，任其口吮，樂甚而泄精。外治藥非妖所喜，吾即因其惡而制之。
妖綢繆繾綣數月，身干皮裂，宛如蛇皮斑，此蛇祟也。蛇系至陰，能盜至陽之氣。肺主氣，肺氣盡為蛇妖所吸，則肺氣不能生津，津枯肺無所養。肺主皮毛，內既不能養肺，又何以養皮毛？此燥裂如斑之形見。法宜補肺氣。然補氣，邪正所喜，不若用解毒藥於健脾利水中，則邪易散，正可回。用 逐蛇湯 ：白芷、蒼朮、車前子一兩，白朮二兩。小便中必有黑氣噴出，隨溲而泄。四劑斑少軟。另用雄黃、白芷二兩，為細末，滾水煮數沸，乘熱薰洗。如是三日，斑盡消。仍服前湯，四劑愈。再用 四君子湯 加味治。人參、茯苓三錢，生草二錢，白朮、麥冬、百合一兩，天冬、沙參五錢。一月復原。否則，毒雖解，弱極成癆瘵。蓋蛇最怕白芷，藥在房煎，彼聞氣即遁。但煎藥、修藥時，俱不可令人知，以人不知，妖斷不覺。
身體伶仃，有皮無肉，胸脅間長成鱗甲，然健飯，人謂與龍交致此。然與龍交，身變鱗甲必有肉，蓋為龍所愛，豈有喪命之理？且與龍交，龍必輸精氣，人且變龍，遇風雨而化去，安有僅存皮骨者乎。此非龍交，乃龍盜人氣而肉盡消耳。真氣為龍所盜，蓋龍屬陽惡陰，人精屬陰，故吸氣不吸精，猶存人世，長成鱗甲。蓋胸脅生鱗甲，吸氣時不能一口吞嚥龍氣，呼吸之間，龍涎偶沾濡胸脅，遂生鱗甲。此必入水沐浴，龍怒其穢濁而得也。必化龍毒，大補真氣。用 解鱗丹 ：人參三兩，白朮二兩，茯苓、當歸一兩，生草、麥冬五錢，肉桂二錢，白礬二錢，丹砂（末入藥煎，不可生用調服。取熟用，有毒以攻毒）、白芥子三錢。一劑甲消，再劑氣旺。減藥半，二十劑全愈。方補氣，少佐白礬、丹砂。白礬最軟堅化痰，丹砂最化魚龍毒，二味入補氣中，全無干礙，故成功。或問：龍吸人氣，陽氣盡散，宜胃氣消，何健飯如故？詎識胃為腎之關，腎精未散，胃火猶存，腎火上蒸，胃火接續，胃氣升，故可救全在此。
山林遇少婦，野合大戰，泄精如注，倦極困臥，醒失婦，玉莖先微痛，後大痛，三日腫如黃瓜。人謂浪戰傷，誰知妖毒乎。花妖，花木精也。花木毒不宜至此，不知物歷年久皆有毒，花木經千年，孔隙間無蛇蟲居乎？得冒靈氣，雖已成精，毒留未化。然木氣慈仁，花妖每不殺人，不過盜人精氣以圖化身，不意毒尚在，致玉莖腫痛。一度不再來者，彼亦赧顏耳。花木精不皆情物，有化老人，化道士，化秀士者，不只化女以迷男子也。化女多使玉莖腫痛，化男反無恙耳。故老樹成精，每得婦人精氣，便能立變為人，或投胎奪舍而去。惟化女，未免貽害於男。天故惡其過，使人斬伐，花妖每不成人也。樹妖、花妖均盜人精氣，樹妖得成正果，以求道心切，又不壞人，天所恕而成也。倘樹妖純盜人精氣，不死不休，為天所怒，非遭斧斤，即遇雷霆。玉莖腫再不至者，畏天耳。用 安陰湯 ：生草、茯苓五錢，蚯蚓二條，蔥二枝、黃柏三錢。一劑愈，以渣再煎湯洗。生草解毒，茯苓利水，蚯蚓最善消腫，黃柏祛火，蔥發散，同群共濟，引毒從膀胱出，毒出腫自消。
遇山魈，不覺目挑心許。投佩帶，勾言語，遂引入家，相相合肆淫，體消瘦。久之，時隱現，常去來。彼必自稱「仙子」，號「真人」，且能體人所欲，飲饌金物，心思立有。惟山魈來，必欲人盡衣裸體而戰，不似他妖喜掩飾也。此甚於花妖，輕於狐貍，蓋狐貍盜精，不盡不止；山魈只吸人氣，適可而止。然狐貍易祛，山魈難遣，以其具神通，未便以草木藥治也。然得法正無難。山魈，陽妖，必自喜陰，故逢女則易合。然性最喜潔惡穢。裸體戰者，恐女子之穢也。用 善穢湯 ：犬肉二斤，先煮湯二碗。入：人參一兩，紅鉛紙一片、蓯蓉、二蠶砂三錢，雞卵二枚，山羊血、龍骨末、秋石一錢。山魈知之，必在房大罵，須令鑼鼓喧天，大鬧房中，彼必大笑。後以此湯灌病人，得飲一口，山魈知之，大笑而去。乘山魈去，即以犬羊血塗病人面與下身不便處。彼必再來，見此形狀，必絕交。此乘好潔而亂之也。此方皆穢物，又助氣藥，在妖惡，於人宜。
洲渚或遇矮人，或長老，鬚髮頒白，道貌可觀，引至家，談心論道，莫擬蹤跡。間有化秀士，鬥風流，變妖姬，逞姣好，挑以美言，贈以珍物，惑人野合。久之，採戰吸精，盡情恣欲，逐之不避，罵之生嗔，飛砂走石，壞屋倒廬。此魚鱉元龜水妖也。水怪宜不能離水，不知物至千年，皆能變為人。既能變，何憂陸地之遊乎？蓋人氣最靈，物得之可以入道，原只欲竊人精氣，不想害人，故天置不問。迨與人接，欲盡取後快。遂動殺念，作祟興妖。法不祛他妖，以他妖生於陸，水怪生於水也。用硫黃數兩，研末煎湯，遍灑家內外，房中時燒之，使氣味充閭，彼畏不敢入。另用蒼朮一兩，白朮二兩，煎湯與病人服。將渣雜硫黃煮，薰病者衣被，永絕其跡。二術純陽之氣，妖聞之最惡，況硫黃相剋，安得不避。
中毒
服砒霜，疼痛欲死，不急救，必腐腸爛胃，嘔紫血死。砒霜乃石，不過經火煅煉，毒何至此？蓋生於南嶽山，鍾南方火毒，又經火氣，氣大熱，又大毒，極酷烈，安得不殺人。性又善走，下喉升降腸胃，往來上下，脫薄皮穿人死。疼痛欲死，正毒攻突也。法必吐出毒。然吐難盡去，必用解毒藥。世有用羊血以吐，亦有生者。但初服可救，時久入胃不治。今有 救死丹 ，久暫並治。生草三兩、瓜蒂七個，玄參二兩，地榆五錢。下喉即吐。再煎渣服，又吐。砒善上升又下行，甘草最解毒，得瓜蒂動吐，毒從上出；又得玄參、地榆解大腸火，上下共解。況二味潤中解毒，故神效。惟服之不吐者，此腸胃已壞，不治。急救之可耳。倘不及煎藥，急將飯鍋煎藥灌之，免因循失救。
服斷腸草，初胸前隱疼，久之氣不通，至腹痛，二便俱閉人死。此即鉤吻草，至陰之物，狀似黃精，但葉有毛鉤二個，最閉氣，尤使血不行動，氣血閉塞，人死，非腸固能斷也。閩廣多生，婦女小忿，每偷食，覓死如飴，取不大疼痛也。世有灌羊血得吐則生，亦有不肯吐者不救。不知此草殺人甚緩，不似砒霜酷烈。用 通腸解毒湯 ：生草、大黃、金銀花一兩。一劑瀉愈。方用生草、二寶解毒，大黃迅逐通氣，毒解氣通，何能作祟。
食漏脯致胸膈飽滿，吐瀉，大腸如刀割，泄不止，人死。漏脯者，即隔宿肉食，屋漏水滴入，故名。何致毒殺？蓋屋久必有蛇蠍行走，塵灰倒掛，系蛛蟲毒物結成。天雨隨水而下，入肉食，結而不化。食之，安得無事？縱未經蛇蠍行走，食之雖未必死，病斷不免。倘誤食，疼痛吐瀉，急用 化漏湯 ：山楂、大黃、厚朴三錢，生草五錢，白芷、麥芽二錢。不必三劑。此先消肉食，所以大黃推蕩，白芷、甘草從中解毒。
人有飲吞鴆酒，白眼朝天，身發寒顫，忽忽不知，如大醉之狀，心中明白，但不能語言，至眼閉即死。夫鴆毒乃鴆之類，非鴆鳥之羽毛，亦非鴆頂之紅冠也。鴆鳥羽毛與鶴頂紅冠皆不能殺人，不過生病，惟鴆糞則毒。此鳥出於異國，異國之人，恐言鳥糞，則人必輕賤，故但名為鴆，以貴重之也。此鳥非蛇蠍不食，故毒勝於孔雀之糞。孔雀之糞，沖酒飲之，有死有不死，鴆酒飲之，則無不死矣。蓋鴆毒性熱而功緩，善能閉人之氣，所以飲之人即不能語言。發寒顫者，心中熱也。心脈通於眼中之大眥，心熱則目必上視。眼閉而死者，心氣絕目乃閉也。幸其功緩，可施救療之法，無如世人未知。鐸逢異人之傳，何敢自隱。飲鴆酒者，倘眼未閉，雖三日內，用藥尚可活。方用 消鴆湯 ：金銀花八兩，煎湯取汁二碗，用：白礬三錢，寒水石三錢，菖蒲二錢，天花粉三錢，麥冬五錢。再煎一碗灌之。一時辰後，眼不上視，口能出言。再用前一半，如前法煎飲，二劑愈，斷不死也。嗟乎！鴆毒之殺人，醫經並未有言及有救療者，世人服鴆毒亦絕少，似可不必傳方。然而人事何常，萬一有誤飲鴆酒者，以此方救之，實再生之丹也。
食鱉腹大痛，每有手足發青死者。鱉無大毒，因有蛇化者，有龜魚化者。龜魚所化，俱益人，蛇化最毒。腹下隱有蛇皮狀，且色大紅，食必殺人。腹大痛，毒攻腸也。手足屬脾，毒中脾，現於手足，故發青。仍當解蛇毒。白芷、雄黃末三錢，山楂、丹砂末、枳實一錢，茯苓五錢。二劑愈。白芷、雄黃制蛇藥，山楂、丹砂化魚肉，合用則毒消。加枳實最去積，茯苓尤利水，更易解散。
誤服蒙汗藥以致頭重腳輕，口吐涎沫，眼瞪不語。村店多此藥，蓋乘人心迷取財物，醒來恍恍惚惚，辨別不真。其藥大約天仙子為君，加狐心等物，但不殺人，世以涼水解亦能少蘇。但涼水停心下，虛人必變他症。用 止迷湯 ：茯苓五錢，生草三錢，瓜蒂七枚，陳皮五分。大吐醒，斷不忘前事。蓋茯苓通心，生草解毒，陳皮清痰寬中，又得瓜蒂上湧，使藥不停心，一吐氣清神朗，又不致五臟反覆。或問蒙汗藥必痰迷心竅，何不用生薑開之？不知天仙子得姜愈迷其心，斷不可用。
兩粵有下蠱毒於飲食，吃之，面目漸黃，飲食倦怠，二三年無藥解，必暴亡。世傳土人將各毒蟲與蛇蠍等投缸中，使彼此相食，食完，取一不死者為蠱母，此訛也。彼地別有蠱藥，乃天生之毒。土人秘治蠱方，法不傳。大約用礬石。蓋礬石清痰，善化堅。蠱積腹中，內必堅硬，外痰包，故一物兩用，奏功頗神。然柔弱者多，剛健者少。又蠱毒結胸腹，正氣必虛，徒用礬石不虛虛乎？必須補氣血中，加消痰化蠱藥，則有益無損。用 破蠱全生湯 ：人參、當歸一兩，茯苓五錢，生草、白礬、半夏三錢。三劑愈。此補氣血，化痰塊。正旺邪自消，又攻堅消蠱，何蠱不散。
食蕈吞菌，胸脹心疼，腹痛腸泄而死。蕈、菌亦芝草，生莎葉朽木間，所謂腐臭出神奇也。然竹根柎柯生蕈生菌者，以土之濕熱也。必叢聚蛇蠍惡蟲。土中有蟲氣必上騰，蕈菌得氣濕而不寒，易於發生，較他產更肥，又多毒。用 解菌湯 ：生草二兩，白芷三錢。服後，用鵝翎掃咽喉，必盡吐愈。或已過胃，引之不吐，必腹疼下泄，可全生。蓋生草解毒，白芷制蛇相助，成功至易。
食牛犬肉心痛，欲吐不能，欲泄不可。此毒結心胃，不升不降也。牛犬肉本補精血，此必牛太有病，將死時又加束縛，激動怒氣，毒結皮膚心肝，人食成病，甚至暴亡。法宜消肉食，佐以解毒，則脹悶寬，不死。用 消肉化毒丹 ：山楂、神麯、雷丸、大黃三錢，枳殼、厚朴一錢。一劑大下，肉盡出。此下逐神方。倘可上湧用吐法，不用下法。倘吐不效，急服此方。
短見服鹽滷毒，必口咸作渴，腹疼痛，身踡腳縮，死。鹽補腎，何殺人？不知鹽滷味苦，先入心，心遇鹽滷，氣抑不通；鹽滷見心不受，乃犯腎；腎見味苦又不受，遂往來於心腎間，心腎氣不交，鹽滷流入腸，不救。蓋二腸最惡鹽滷，入之腸必縮小成結。腸結氣又不通，安得不踡死？必用甘以解之。生草三兩，煎湯救之。初服滷，加淡豉一兩，必吐。如服久，加當歸二兩，俱同煎飲。腸潤未必皆死，要在活變。
恣飲燒酒醉死，身必腐爛臭穢。酒性熱，燒酒純陽無陰，尤至熱。多飲醉倒，熱性發作，腐腸爛胃，往往不免。用井水頻撲心胸，解發浸頭於冷水中，待溫，又易冷水，後用 解炎化酒湯 ：人參一兩（苟無，以黃耆二兩代），柞木枝二兩，黃連、寒水石三錢，茯苓五錢，菖蒲一錢。水煎一碗，以冰水探冷灌之，得入口即不死。以柞木枝解酒毒，菖蒲引入心，茯苓分消酒濕，人參固真氣，使不隨酒散。燒酒，氣酒也。熱極氣易散越，固真氣，火毒可解。不然火消毒解而氣脫矣，此參所必用也。
愛食河豚，致血毒中人，舌麻心悶，重者腹脹氣難舒，口開聲不出，久不治，害人。河豚，魚也，何毒至此？且食之有中、不中者？蓋因腸胃有宜、不宜也。大約肝血燥，胃氣弱，多中毒。蓋河豚善怒，性不寬廣，食之自動氣。人肝血燥，肝氣自急，以急投急，不增其急暴乎？氣急腹難舒，故心悶。氣急聲難出，故舌麻。必吐出其肉，則氣舒腹寬，聲出口閉。用 瓜蒂散 治：瓜蒂七枚，白茅根、蘆根一兩。大吐後，前症盡解。古有「拚死食河豚」之語，其實不殺人，但與性怒者不宜。
腸鳴
腸自鳴，終日不已，噯氣吞酸不休。人謂脾氣虛，誰知肝氣之旺乎。肝不鬱則脾舒自化，水穀之精下傳二腸，腸亦安然輸輓，順流而下，何有不平之鳴？惟肝木克脾，則土氣不伸，腸乃鳴。腸鳴乃土氣動，非金水動也。坤道主靜，坤中有風，震動之聲出，如雷霆之轟，天崩軸，非明驗乎？故不必治腸，但治脾土。亦不專治脾，但治肝木，肝木風靜，土氣自靜。用 安土湯 ：白芍、甘草一兩、柴胡、炮姜一錢，茯苓三錢，蒼朮、神麯二錢。二劑全止。此肝脾同治法。肝正脾得養，脾安腸自通。不止鳴，鳴自止。妙在多行肝鬱，故特神。
飢後腸鳴，按之少止，人謂大腸虛，誰知胃氣虛乎。腸鳴自宜腸虛，何屬胃虛？蓋胃氣，腸氣也。足陽明，胃；手陽明，大腸。故胃燥，大腸亦燥；胃虛，大腸亦虛。大腸糟粕必由胃入大腸，氣虛必得胃氣來援。今胃虛，僅可自顧，安能分布大腸？此大腸匱乏，求濟於同經之胃而頻鳴。法須助胃氣，胃強腸實，何致空虛作鳴。用 實腸湯 ：黃耆、白朮一兩，茯苓、山藥五錢，甘草、神麯、北味一錢，肉果一枚。一劑止，四劑不發。此大補胃氣，絕不實大腸。然大腸自實，鳴自止，名實腸湯何不可？
腸中作水聲，如囊裹漿狀，此水畜大腸也。大腸之開合，腎操其權。腎權者，腎火也。大腸寒熱，全視腎火。大腸寒，水注於中不化，故作聲。然大腸能容糟粕，不能容水，水入大腸，宜隨糟粕出，何反作水聲？蓋大腸下為直腸，直腸下為魄門，乃肺操政，非腎操政。肺居上游，有無可如何之勢。然肺不能禁邪水之入，實能斷邪水之出，蓋大腸與肺為表裡，肺氣不下行，大腸之氣因而不泄。魄門，正肺門。肺門謹閉，水從何出？所以作裹漿之聲。補命門火，兼利水，水從膀胱而化。用 五苓散 ：白朮、茯苓五錢，豬苓、澤瀉一錢，肉桂三錢。一劑膀胱若決江河，二劑聲息。五苓利水聖藥，多加肉桂，使腎氣溫和，直走膀胱，水有出路，豈尚流入大腸哉。
自笑門
大笑不止，或揹人處自笑異常，人謂心有邪熱，誰知心包火盛乎。心包，膻中之官，喜樂出焉。宜笑而笑，何病之有？所怪者，無故大笑，似祟憑而非也。祟憑必有奇異之徵，不只自笑。膻中為心主相，過熱失其喜樂之令，權門威赫，妄自尊大，縱欲窮奢，隨地快心，逢人適意，及後不必喜亦喜，無可樂亦樂，豈相臣素志。亦權大威傾，勢趨習移然也。膻中火盛自笑，正類此。法泄膻中火，笑自止。用 止笑丹 ：生棗仁、黃連、丹參、花粉二錢，犀角屑五分，丹砂末、生草一錢，丹皮、麥冬、茯神三錢。三劑愈。此泄心包火，仍是安心君。蓋心君清明，相自不敢背主，故安心正安心包。
忽哭忽笑，人謂祟，誰知積痰類祟乎。此病半成於心氣虛，心虛不能自主，或哭或笑生。蓋心氣一虛，不能生胃，胃氣亦虛。胃虛何能化物？水穀入胃，不化精而化痰。痰既化，痰將安往？勢必仍留胃中。胃苦痰濕，必取心氣以相資。心虛不能生土，痰即乘勢入心，心惡痰犯，堅閉不納，又恐胃土沉淪，故心痗而作痛。痛至則哭，痛失則笑，亦其常也。用：茯苓、白朮五錢，甘草、陳皮、半夏三錢，竹瀝二合。水五碗，煎三碗，頓服。以鵝翎掃喉，必吐痰升許愈。蓋痰在上焦，非吐不出。非用二陳為吐藥，則舊痰出，新痰又積，笑哭不止。惟此一治，永愈。
無故自悲，涕泣不止，人謂祟憑，誰知臟燥乎。臟燥，肺燥也。《內經》曰：悲屬肺，肺之志為悲，又曰：精氣並於肺為悲。是悲泣，肺主之也。肺經虛，肺氣乾燥，無以潤肺，而哀傷欲哭，則自悲涕泣是肺氣匱乏，補肺何疑。然肺嬌臟，補肺，肺不受益。必補其母，土旺金自旺。用 轉輸湯 ：人參、茯苓三錢，甘草二錢，小麥、白朮五錢，大棗十枚。十劑愈。此用參、朮、茯、甘補脾，脾旺，金不再弱。但肺燥而悲，不潤肺解燥，反助土生火，不益燥乎？不知乃肺氣燥也。助土生火，正助金生氣，氣旺燥自解。大麥成於麥秋，有秋金之氣，入於參、朮、苓、草，無夏火之氣，故成功。
少拂意，即怒氣填胸，不能自遣，人謂肝氣抑，誰知肝血少乎。肝性急，宜順不宜逆。拂抑，逆也，必動怒，怒極傷肝，輕則飧泄，重則嘔血，然此乃猝然肝因怒而成。若肝血少，不必有可怒即大怒，不必遇當惱即甚惱。蓋血少則肝燥，燥則氣逆也。故前症實，後症虛。然實者火實，非血實；虛乃血虛，非火虛。症異治亦殊。用 解怒補肝湯 ：白芍一兩，當歸五錢，澤瀉、柴胡、荊芥、甘草一錢，枳殼三分，丹皮三錢，天花粉二錢。五劑，自不易怒。此平肝，非泄肝。肝得補而血生，郁得血而易散。即天性多乖，平生多惱多服此藥亦免病。
晨夕遇無故心煩意燥，不能遣，夜則口乾舌燥，只一更睡熟，余常醒，人謂肝血少，誰知腎水涸乎。肝，腎子。子弱由母虛。蓋肝必得水灌溉，枝葉敷榮。今腎水日耗，自顧不遑，肝木黃殞，勢所不免。肝燥無液養心，此所以不臥，必大補腎水，甘霖大降，田疇沋渥，將見萌芽條達，隨風快暢。自然心火取給腎宮，腎水足濟心主，肝氣往來相通，何順適乎。用 運肝湯 ：熟地一兩，棗皮四錢，歸、芍五錢，北味、炒梔子一錢，玄參、丹皮三錢。十劑臥安，三十劑遇怒不怒。此補腎六，補肝四。絕不治心，心氣自交腎者，因水足，心不畏肝火，可交通心腎之路也。
喑啞
渴極飲涼水，忽喑啞不出聲，人謂心火亢，誰知肺氣困乎。肺主氣，氣通音亮，氣塞音啞。蓋肺屬金，金實則不鳴耳。但肺最噁心火，火刑金，宜金所畏，金不出聲，理也。何得水反閉？不知水來剋火，則火必為水所克。金幸水剋火，猶恐火刑金。肺氣隨水下降，金沉水底，何能自鳴？此症乃水抑肺不升，非肺之自敗。宣揚肺氣，分消水濕，不治喑啞，自鳴。用 發聲湯 ：枇杷葉五片，貝母二錢，茯苓、玄參五錢，百部、蘇葉、甘草一錢，麥冬、雙皮三錢。三劑愈。此方宣肺氣，則肺氣自揚，分消水濕，火勢自降。火降水消，金無所畏，肺亦何故而不鳴。
勞損怯弱，喘嗽不寧，漸喑啞，氣息低沉，人謂肺氣絕，誰知腎水涸乎。肺，腎母，母病何能乳子？腎水不足，日取給於肺，如是子母兩貧，自飢餓不出門，氣息奄奄，所謂金破不鳴也。世謂金破宜補土。土，脾胃也。脾胃生金，但補脾胃多陽藥，用陽藥補土，則陽旺陰愈消，非徒無益，而又害矣。必大補腎水，子富母自不貧。況肺氣夜歸腎宮，向子貧不探，今子富母必榮幸入室。肺氣入腎宮，則將息安寧，何等逸樂。腎且有液以供肺母，則肺金頓生，必氣息從容，重施其清肅。用 助音湯 ：熟地、麥冬一兩，北味、甘草、蘇子一錢，天冬、地骨皮二錢，貝母三分，款冬五分，沙參五錢。四劑喘嗽止，二十劑聲出。再服二月，斷不喑啞。後加人參五分，山藥一兩，茯苓二錢，服半年如舊。此肺腎兩補，故克奏將壞之績。
渴甚，舌上無津，兩唇破裂，喉中乾燥，遂失音，人謂肺火旺，誰知心火太旺乎。肺屬金，最畏心火克。然頑金不煉，何以成器發聲？惟金衰，心火過旺，未免刑金，求其聲音疏越得乎？法須泄心滋肺，則火息肺安。然又不可徒泄心。蓋心火有餘，實因腎水不足。水不能制火，火得炎上矣。倘不補水徒泄火，火無水制，徒服寒涼，反增火焰，所謂因激成橫也。用 鳴金湯 ：黃連、桔梗三錢，麥冬、玄參、生地五錢，甘草、花粉二錢。二劑愈。妙在泄火且補腎在中。尤妙全不補腎，仍救肺。蓋肺腎子母，救肺正生腎，腎水生，心火降矣。
瘟疫
瘟疫傳染，頭痛眩暈，胸膈膨脹，口吐黃痰，鼻流濁水，或發紅斑，或發如焦黑，或嘔涎如紅血，或腹大如圍箕，或舌爛頭大，或腳痛心疼。人謂天災流行，誰知人召。奇奇怪怪，不可執一，然皆火熱毒鬱而不宣。火木炎上，拂性則蘊藏腹中，所以火閉作熱，熱閉成毒，由來久矣。法宜大泄火毒，以泄鬱悶之氣。第泄火，未免大寒。不先發散，遽用寒涼，火轉閉而不達。須於散中用瀉，則疫如掃。用 散瘟湯 ：荊芥、花粉、麥芽、神麯三錢，石膏、茯苓五錢，玄參一兩，生草、陳皮一錢，黃芩二錢。三劑愈。此泄肝胃火，以瘟疫之熱多由二經也。妙在荊芥助石膏、黃芩，泄火又散火。火散，熱發於外矣；火泄，毒化於內矣。火解毒消，瘟神疫鬼鬼自遁。又方：大黃、荊芥、生草、柴胡、川芎、蒼朮各一錢，白芷五分。水二碗，煎八分。一劑回春。此較散瘟湯少異，然皆主散火。瘟疫治法，不可拘執，錄此以備採擇。
又云：偶傳瘟疫，眼角忽大腫，身子驟發寒熱，喉嚨大脹作痛，數日之後，即鼻中出血，口出狂言，見人罵詈，發渴。若飲之水，則又瀉痢不止，不過半月，其人即亡。一見眼角發腫，即用七星湯治之，二劑即愈。若至瀉痢，此方不可救矣。方另用加味術芩湯救之，痢止則生，否則不救。寧傳方以防疫，不可有疫而無方，故磬述之，不敢隱也。二方載後。 七星湯 治傳染瘟疫，眼角忽然大腫，身驟發寒熱，喉嚨大脹作痛，罵詈發渴。玄參、麥冬各一兩，天花粉三錢，甘草一錢，荊芥二錢，神麯一錢，桔梗二錢。水煎服。若鼻中出血，加犀角一錢，切不可用升麻代之，寧用黃芩一二錢。加味 術苓湯 、治前症瘟疫，鼻中出血後飲水瀉痢。白朮五錢，茯苓一兩，貫仲一兩，甘草二錢，車前子五錢。水煎服。痢止則生，否則不救。
種子
交感，女興濃，男先痿，精射不遠，人謂命門之火衰，誰知陽氣大虛乎。氣旺陽旺，氣衰陽衰，此五臟真氣，不只命門真氣。命門真氣乃先天火氣，然非五臟後天之氣不生。世人戕賊五臟，因而命門火氣隨五臟真氣而消磨，安能助命門火？久戰不泄，取女子之歡心以種子，似宜急補五臟陽氣。然但補脾胃氣，心肝肺氣自旺，五臟氣旺，命門火欲不旺，得乎。用 助氣仙丹 ：人參、杜仲五錢，耆、術一兩，當歸、故紙、山藥三錢，茯苓二錢。八劑氣大旺，自久戰射遠，男施女愛。妙在補氣不補陰，以病成陽衰，則陰氣必旺。又妙不助火，蓋氣盛火自生。若兼補火，則陽過勝而火炎，復亢烈，反不種子。
泄精只一二點，人謂腎水之虧，誰知天分薄乎。精少人身必壯，何謂天分薄？不知精少者，則精不能盡射子宮，得天限也。得天之厚者，果如此乎？天予人以薄，醫能逆天行道乎？然人苟有遷善之心，醫即有種子之法。恃強鬥力，過思勞心，多食傷胃，皆耗精。苟安閒息力，淡漠居心，節食養胃，藥添精髓。用 生髓育麟丹 ：人參、麥冬、蓯蓉六兩，棗皮、山藥十兩，熟地、桑堪乾子一斤，鹿茸、人胞一對、龜膠、枸杞半斤，龜鰾四兩，當歸五兩，北味三兩，柏子仁二兩。細末，蜜搗成丸。早晚滾水下五錢。服二月多，陽事亦堅。方填精益髓，又無金石，久服不特種子，兼延年。切勿輕視此方。
甚健，久戰精泄，如熱湯澆入子宮，婦人吃驚，反不生育。人謂久戰女興闌，子宮緊閉，精不能入。孰知胎胞居心腎間，喜溫不喜寒，精熱宜所喜。然過寒則陰凝，過熱則陽亢，胎胞俱不納。交際胎口未有不啟者，口即啟，安有茹而吐之乎？惟過熱，則口欲開而不能，中欲受而不得，必棄於外，享清涼矣。有坐娠數十日而經來者，正受胎復墮，非外因，乃精過熱難存養也。似宜泄火，然泄火必傷脾胃，反無生氣，何以種玉。但補腎水，水旺火自平。用 平火散 ：熟地一兩，玄參五錢，麥冬、山藥、沙參三錢，生地、丹皮、石斛二錢。十劑，精不過熱，交感受胎，且永安。此補陰無大寒，泄火又生陰，無事解氛，自獲退炎之益，何必加知、柏苦寒哉。
泄精，寒氣逼人，自難得子，人謂命門火衰，誰知心包火不助乎。蓋命門火生於下，必得心包火相合。溫和之氣充溢骨髓，始於泄精時，無非生氣。倘命門有火興陽，心包無火濟水，則命門氣散，安能鼓其餘火，發揚於精管哉。用 溫精毓子丹 ：人參、遠志、柏子仁、茯神二兩，肉桂、北味、肉果一兩，菟絲、當歸、巴戟、炒棗仁、棗皮、蓯蓉、故紙三兩，鹿茸一對、黃耆八兩，砂仁五錢，白朮五兩。為末，蜜為丸，日酒送一兩。完一料，精溫。方溫中有補，雖助心包，仍益命門。二火同溫，陽春遍體，不能生子，吾不信也。
精滑極，至玉戶便泄，欲強戰不得，人謂天分弱，誰知心腎兩虛乎。久戰，命門火旺也。然作用雖出於命門火，操權實在心宮火，蓋命門火聽令於心。心衰，權反移心包。故心火一動，心包火即操柄，心即謹守其精，心包暗送門外。至於望門泄精者，不特心衰，心包亦未盛也。法補心火，不可泄心包火。蓋泄心包火，心火益衰耳。用 濟火延嗣丹 ：人參、北味、當歸三兩，黃耆、巴戟八兩，黃連八錢，肉桂、柏子仁、遠志、金櫻子二兩，白朮五兩，龍骨、牡蠣煅一兩，棗皮、芡實、山藥四兩，鹿茸一具。為末，蜜丸，滾水下一兩，不拘時服。三月可久戰，一年如換一人。此心腎兩補，不專尚大熱，故可久服延年，非惟健陽生子。然忌房事三月，始保長久。否則，不過期月之壯，種子目前。
身肥，必多痰涎，多不生子，此精中帶濕，流入子宮仍出也。精貴純，濕氣雜之，胎多不育。飲食原化精不化痰，何有濕氣入之？不知無痰者，飲食皆化精。多痰者，食雖化精，濕多難化，遂乘精氣入腎時，亦同入矣。正以遍身痰氣，腎欲避濕而不能。濕入腎，精非純粹，安得育麟。須先化痰。然痰生本於腎氣寒，多痰由於胃氣弱。胃為腎關，《內經》年久，訛「腎為胃關門」。胃氣弱，不能為腎閉其關門。腎少真火，力難爍乾濕氣，水泛為痰，且上浮不降。必當治腎胃二經，健胃，痰可化，補腎，痰可消。用 宜男化育丹 ：人參、白朮、山藥、芡實、熟地、苡仁五錢，半夏、白芥子三錢，茯苓一兩，肉桂二錢，訶黎勒五分，益智一錢，肉寇一枚。服一月，痰濕盡除，交感亦健，生子永壽。此補腎三，健胃七，胃健腎更健，胃強能分水濕，何濕入腎乎？又腎溫足以運用，即有水濕入腎，自能分泄尾閭，則精咸純粹。
面生痿黃，不能生子，乃血少也。或生子，亦乾瘦，久成兒癆。人謂小兒不慎飲食，或咎乳母汁薄。人動云父精母血，不知男子氣血全足，精亦全足。苟氣有餘，血不足，精自偏枯。精偏枯雖幸成形，烏能無偏盛之病。先天無形之血，能生後天有形之血；若後天有形之血，不能生先天無形之血。故食母乳，吞肥甘，終不能生兒血以全活。然父少血，可不急補哉。但血不能速生，必補氣，氣旺而血旺。或疑血少補氣，恐陽旺陰衰。孰知血少由於氣衰，補氣生血，又何疑乎？用 當歸補血湯 ：黃耆、熟地五錢，當歸一兩。四物補血不補氣，故不用。若補血湯，名補血，其實補氣。原方用黃耆一兩、當歸五錢，重補氣也。今用當歸為君，黃耆為臣，又佐熟地滋陰，是重補血，氣自生血，非血以助氣，氣血兩旺，根深本固矣。
懷抱素郁不生子，人謂命門火不宣，誰知心肝氣鬱乎。火性炎上，憂愁則火不揚，歡愉則火大發。木喜條達，摧阻則木抑不伸，悠揚則木直不屈。境遇倫變，心欲怡悅不能，肝欲坦適不得，勢必興致蕭索，久則陽痿不振，何以生子？法舒心氣，則火遂炎上；順肝氣，木遂條達，自木火相通，心腎相合，可久戰消愁，盡歡取樂。用 忘憂散 ：白朮五錢，茯神、志肉、巴戟、白芥子二錢，柴胡、陳皮、神麯五分，鬱金一錢，白芍一兩，當歸、麥冬、丹皮三錢。十劑郁解。方解鬱有興陽種玉之味，倘為丸久服，未有不得子者。
陽物細小，不得子，人謂天定，誰知人工亦可造作乎。世為貴者多小，賤者多大，造物歉此必豐彼。然賤者未常無小，貴者未常無大，是貴賤不可定大小。蓋陽修偉，因肝氣有餘；陽細小，肝氣不足。以陰器筋余，又屬宗筋之會，肝氣旺而宗筋伸，肝氣虛則宗筋縮；肝氣寒則陰器縮，肝氣熱則陰器伸，故陽物大小全在肝經盛衰寒熱。欲小者大，非補肝不可。然腎，肝母；心，肝子。不補腎，則肝氣無所生；不補心，則肝氣有所耗，皆不能助肝以伸筋，助筋以壯勢，故必三經同治。然徒展陽不知用藥，雖旺陽不能大。用 奪天丹 ：龍骨二兩，酒浸三日，又醋浸三日，火燒七次，用前酒、醋焠。驢腎內外各一具，酒煮三炷香，將龍骨研末，入驢腎中，再煮三炷香。後入人參、當歸、杜仲、熟地、棗皮三兩，補骨脂、菟絲、茯苓二兩，山藥、北味炒、附子、柏子仁一兩，耆、術五兩，砂仁五錢，地龍十條，鹿茸一具（酒浸透，切片，又切小塊）。各細末，將驢腎汁同搗，汁干，少加蜜，同搗為丸。早晚熱酒送下各五錢，一月效。但必忍房事兩月，具大能久戰，取女歡心，射精尤遠，含精甚易。但宜敬畏為心，倘恣欲耗精，非惟無子，且成癆瘵，戒之。