帶門
下流白物如涕唾不止，自然而下者，甚則臭穢，白帶也。夫帶病俱是濕病，以帶名者，因婦人有帶脈不能約束故也。帶脈通於任督，任督病帶脈亦病。帶脈只婦人有之，所以束胞胎之系，婦人無帶脈，則難以系胎，故帶脈弱胎易墮，損傷帶脈，胎必不牢。然帶脈損傷，非獨跌閃挫氣已也。行房過縱送，飲酒出顛狂，雖無疼痛，其中暗耗，則白物自下。故帶病師尼、寡婦、嫁女多，處子少。況脾氣虛，肝氣鬱，濕氣侵，火氣逼，安得不成帶下？白帶者，濕盛火衰，肝鬱脾虛，則脾土受傷，濕土之氣下陷，是以脾精不守，不能化為榮血，變白滑物，由陰門直下，欲禁止不得。宜大補脾胃氣，少佐舒郁，使風木不閉塞地中，地氣自升於天上，脾氣健，濕氣自消。方用 完帶湯 ：白朮、山藥一兩，甘草、半夏一錢，前子、蒼朮三錢，陳皮、荊芥五分，人參二錢，白芍五錢，柴胡六分。六劑全愈。此脾、胃、肝三經同治，寓補於升，寄消於散。開提肝氣，則肝血不燥，何致下克脾土？補益脾土，則脾經不濕，何難分消水氣。至補脾兼補胃者，脾胃表裡，脾非胃氣強，則脾弱不能旺，然補胃正補脾耳。
帶下色紅，似血非血，赤帶也。赤帶亦濕病，濕亦現黃白色，不現黃白現赤者，火熱也。火色赤，故帶下亦赤。但帶脈繫腰臍間，近至陰地，不宜有火。豈路通命門，腎火出乎。不知帶脈不通腎而通肝，憂思傷脾，又鬱怒傷肝，肝火內熾，下克脾土。脾土不能運化，濕熱蘊結於帶脈，肝火焚燒，肝血不藏，亦滲於帶脈內，帶脈又因脾氣傷，約束無力，濕熱隨氣下陷，同血而俱下。觀其形象，似血而非血，其實血與濕俱不能兩分。世以赤帶屬心火，誤耳。宜清肝火，扶脾氣，赤淋庶可愈。方用 清肝止淋湯 ：歸、芍、黑豆一兩，阿膠、丹皮三錢，生地五錢，牛膝二錢，黃柏、香附一錢，紅棗十枚。十劑不發。此補肝血，不利脾濕者，以赤帶火重濕輕也。火旺由於血衰，補血足以制火矣。但水與血合成赤帶，竟不能辨其是濕非濕，則濕盡化為血矣，故治血可也，何必利濕。方妙在純治血，少加清火，故獨奇。倘利濕，反引火下行，轉難遽效。或問：前言助脾土，今何補肝，絕不補脾？不知芍藥平肝，肝舒自不克脾，是補肝正所以扶脾，又何必加參、術哉。
帶下色黑，甚如墨汁，其氣最腥，人謂下寒極，誰知火熱極乎。火色紅，何成黑色？不知火極似水，假象也。其症必然腹痛，小便時必如刀觸，陰門必發腫，面必紅。久則黃瘦，飲食兼人，口必大渴，飲涼水少覺寬快。此命門、膀胱、三焦火合，胃火又旺，四火同煎，安得不成炭色？不發狂者，以腎水與肺金之氣涓涓不絕，是以潤心濟胃耳。故飲水下胃，但成帶下。火結於下不炎上，惟以泄火為主，火退濕熱自舒。用 利火湯 ：白朮、石膏五錢，大黃、茯苓、前子、王不留行、劉寄奴、黃連、炒梔子三錢，知母二錢。六劑全愈。此方迅利，殊不知救焚少緩，火勢延燒，不盡不止。今用黃連、石膏、知母、梔子寒涼泄火，入大黃中，迅速掃除，又得王不留行、劉寄奴，利濕甚急，俱無停住之機。佐朮、苓、車前，速成功也。
帶下色黃，宛如黃茶濃汁，其氣帶腥，人謂脾經濕熱，誰知任脈濕熱乎。夫任脈本不容水，何濕氣入化黃帶？不知帶脈橫生，通於任，任脈直上達唇齒，唇齒間原有不斷之泉，下灌於任脈，使任脈無熱，則口中津液盡化為精入腎。惟熱存下焦，則不化精化而化濕。水白火紅，今濕與熱合，欲變紅不能，化白不得，煎熬成汁，因變為黃。黃，土色。真水火合成丹，邪水火合成帶。世以黃帶為脾濕熱，單治脾，此故難痊也。方用 退黃湯 ：山藥、芡實一兩，黃柏二錢，車前子一錢，白果十枚。四劑全愈。此方白帶俱治，但黃帶尤效。蓋山藥、芡實專補任虛，又利水，加白果引入任脈，使捷效。至用黃柏清腎火，腎與任脈相通，同群共濟，解腎火即解任脈熱。此症亦可用 解帶利濕湯 治之。白果、茯苓各一兩，澤瀉、車前子、炒梔子各二錢，水煎服。
帶下色青，甚如綠豆汁，稠黏不斷，其氣亦腥，人謂小腸濕熱，誰知肝經濕熱乎。肝屬木，色青。帶下流綠豆汁，明是肝病。但肝最喜水，濕亦水，似非肝所惡，何竟成青帶？不知肝喜水惡熱，以所惡合所喜，必違其性矣。肝性既違，肝氣必逆。氣上升，濕欲下降，兩相牽制，必停住中焦，走帶脈，從陰門出。色青綠者，正其乘肝氣也。逆輕者，熱必輕，色青；逆重者，熱必重，色綠。似治青易，治綠難。然解肝火，利膀胱水，帶病自愈。方用 逍遙散加減 ：茯苓、白朮、白芍五錢，甘草五分，陳皮、柴胡一錢，茵陳、炒梔子三錢。四劑愈。逍遙散解鬱，何取治青帶如神？蓋肝經濕熱留者，因肝氣逆。逍遙散最解肝逆，逆平，濕熱難留，況茵陳利濕，梔子清熱，肝氣清涼，青綠又何來乎？此方之奇也。倘僅治青帶，惟利濕清熱，置肝氣於不問，安有止帶之日哉。
血枯門
婦年未七七先斷，人謂血枯，誰知心、肝、脾郁乎。凡血枯必死，此血閉也。且經水乃天一之水，出腎經，至陰精有至陽之氣，故色紅，似血非血。以經水為血，千古之誤。何不名血水？古聖呼經水者，以水出腎經名之也。是經早斷，必腎水衰涸，何謂心、肝、脾氣鬱？蓋腎水生，雖不由三經，而腎非肝氣相通，腎氣不能開。非心氣相交，腎氣不能上。非脾氣相養，腎氣不能成。一經郁，則氣不入腎，腎氣即閉塞不通，況三經同郁乎？腎水足，尚格格難出，況腎氣原虛，何以媾精盈滿，化經外泄。此經閉似血枯耳。必散三經郁，大補腎，仍補三經氣，則精溢經自通。用 溢經湯 ：熟地、白朮一兩，山藥、當歸五錢，生棗仁、白芍、沙參三錢，丹皮二錢，人參二錢，柴胡、杜仲一錢。八劑經通。一月人健受孕。此心、肝、脾、腎同治，妙在補水以通之，散郁以開之。倘徒補，則鬱不開生火；徒散，則氣益衰耗精。或用攻堅並辛熱之品，無益反害。
室女月經不來，腹大如娠，面乍赤乍白，脈乍大乍小，人謂血枯經閉，誰知鬼憑乎。心邪則鬼來，或夢裡求親，目中相狎；或托戚屬貪歡；或言仙子取樂。久之，精神僅供腹中邪，邪旺正衰，必經閉血枯。欲導經，邪據腹經難通，欲生血，邪飲精血難長，因而癆瘵，至死不悟，悲乎。宜先去邪後補正。用 蕩邪丹 ：雷丸、大黃三錢，桃仁三十粒，當歸、丹皮五錢，生草二錢。一劑下穢物半桶，再用 調正湯 ：二朮、苡仁五錢，茯苓三錢，陳皮、甘草、貝母一錢。四劑經漸行。或疑鬼胎必傷血，故血枯而後經閉。今墮其胎，何不補血，反補胃氣？蓋鬼氣中人，正虛可知，且血不驟生，補氣自易生血。二術補陽氣，陽旺陰自難犯。倘服補血藥，則陰以招陰，恐胎雖下，鬼氣必再種。不若補陽氣，使鬼難侵，生血亦速。
血崩
血崩雙目黑暗，昏暈於地，人謂火盛動血，然此乃虛火。世治血崩，每用止澀。然虛火不補，易於衝擊，必隨止隨發，終不能愈。必須補中行止。用 固本止崩湯 ：熟地、白朮一兩，參、耆三錢，當歸五錢，黑薑末二錢。十劑不發。倘畏藥重減半，必不能止。方妙補血更補氣。不但補氣且補火，何也？血崩至黑暗昏暈，則血必盡去，僅存氣一線耳。若不急補氣，則有形血不能速生，無形氣必且盡散，故補血先補氣。然補氣不補血，血不易生。補血不補火，血且凝滯，不能隨氣速生。況乾薑引血歸經，補中有收，故並用。
老婦血崩，目暗昏地，人以為老婦虛極，因不慎房勞之故也，誰知是多言傷氣，且不節飲食之故乎。夫老婦原宜節損飲食，復加閉口，始氣不傷而神旺。無奈老婦聞喜事而心開稱譽，不肯閉舌，未免有不宜言而言者。況原有宿疾，安肯無言，故一發而不可救。夫老婦血衰，因氣虛之極而不能生也。況加之多言耗氣，又安能助氣以生血乎。氣益衰而血難長矣。故衝任大開，欲不崩而不可得者，治法必止其血也。誰知血愈止而愈多，以氣衰不能攝血耳。方用 助氣斂血湯 ：白朮二兩（土炒）、黃耆四兩（醋炒）、三七末三錢。水煎服。一劑血少止，二劑血止，四劑全愈。此方補氣不補血，以氣能止血也。加之醋炒耆、術，專以酸能救血也。加之三七者，以其能斷血也。然必多服始能愈者，以老婦血虧氣衰，不大補何以止其耗散之元陽，使氣旺以生血乎。然此方可以暫止老婦之血，不能久旺老婦之氣也。另用前方去三七而多加當歸，用補血湯朝夕吞服，並行為之得到。
老婦血崩，症如前，此不慎房幃也。七七天癸絕，宜閉關不戰，即戰宜草草了事，未必腎火大動。倘如少年浪戰，必血室大開，崩決而下。用 當歸補血湯 加味：耆、歸一兩，三七末三錢，桑葉十四片。四劑不發。設再犯色，必重病。補血湯氣血雙補，三七根止血，桑葉滋陰又收斂。但年老陰精既虧，此方雖神，恐難永遠，以補精藥尚少。服此後，加白朮五錢，熟地一兩，山藥四錢，麥冬三錢，北五味一錢，服三月斷後。
受娠三月，血崩胎墮，人謂挫閃受傷，誰知房事太過乎。少婦行房者常，何血崩？氣衰耳。氣衰不耐久戰，久戰必泄精多，則氣又衰，不能攝血。況久戰虛火內動，精門不關，血室亦不閉，胎必不固。內外齊動，血又何能固。自當補氣，少佐止血。用 固氣湯 ：參、朮、熟地五錢，當歸、杜仲三錢，茯苓、甘草、棗皮二錢，遠志一錢，北味十粒。十劑愈。此固氣兼補血，已去血速生，將脫血盡攝。凡因虛血崩皆效。
交感雖不如血崩，然涓涓不止，未免氣血兩傷，久必血枯經閉。此因前月水來，貪歡交戰，精沖血管也。血管不可精傷，受孕乃血管已淨。初來血正旺，彼欲出，精射之，則血退縮，既不受孕以成胎，勢必聚精而化血。交感淫氣觸動舊日之積，兩氣相感，精欲出，血隨出。須通胞胎氣，引精外出，益以填精補氣，血管之傷可再補。用 引精止血湯 ：人參、棗皮五錢，白朮、熟地一兩，茯苓二錢、前子、炒黑荊芥三錢，黃柏五分，黑姜一錢。十劑不發。用參、術補氣，地、棗補精，精氣旺，血管自流動。加苓、前利水，水利血竅自利。加黃柏，直入血管，引出夙精。加荊芥引出敗血，又益黑姜止血管之口。此方實有調理曲折之妙，故除舊疾。然慎房事三月，則破者不重損，補者不再傷。慎之。
甚郁作渴，嘔吐吞酸，血崩，以火治或時效時不效，蓋肝氣結也。肝藏血，氣結宜血結，何反崩？此肝性急，氣結則更急，急則血不藏。法宜開鬱。然開鬱不平肝，則肝氣大開，肝火更熾，血何能止。用 平肝止血湯 ：白芍二兩，歸、術一兩，柴胡一錢，三七根末、丹皮、生地三錢，甘草、荊芥二錢。四劑愈。妙在白芍平肝，得柴胡而鬱盡解；白朮利腰臍，血不積住；荊芥通經絡，血有歸還；丹皮涼骨髓熱；生地清臟腑炎；當歸補中止血，自郁散血止。
跌僕升墜，惡血下衝如血崩。錯認血崩，用止血適害之也。手按必疼痛，久之痿黃枯槁。治須行血去瘀，活血止疼，血自止。苟即用補澀，瘀必內攻，痛且不止，新血不生，舊血作祟。用 逐瘀止崩湯 ：大黃、龜板三錢，生地一兩，當歸五錢，白芍二錢，丹皮一錢，枳殼五分，桃仁十粒。不必四劑。方活血佐下泄，故逐瘀止血。或疑跌僕升墜，由外傷內，雖不比內傷重，然既血崩，內傷亦不輕，何去瘀不顧氣？不知本實未撥，治標足矣，何必顧本補內。
每戰即如血崩，人謂胞胎有傷，觸即動血，誰知子宮、血海因熱不固乎。子宮在胞胎下，而血海在胞胎上。血海，衝脈也。衝脈寒，血虧；衝脈熱，血沸。血崩正衝脈熱。然衝脈熱，何必交戰始血來？蓋脾健能攝血，肝平能藏血也。人未入房，君相二火寂然不動。雖衝脈熱，血不外泄。及戰，子宮大開，君相火齊動，以鼓精房，血海泛溢，不可止遏。肝欲藏血而不能，脾欲攝血而不得，故經水隨交感至，若聲應之捷。必絕色三月，用滋陰降火藥，涼血海，則終身之病，可半載愈。用 清海丸 ：熟地、桑葉、白朮、玄參一斤，棗皮、石斛八兩，北味三兩，麥冬、沙參、骨皮、丹皮、山藥十兩，龍骨（煅，醋淬）二兩。為細末，蜜丸，滾水下，早晚各五錢，半年愈。此補陰無浮動，縮血無寒冷，只用發灰、白礬、黃連、五倍，外治幽隱之處，吾恐愈塞愈流。
調經
經先期來，其經多，人謂血熱極，誰知腎中水火旺乎。火旺血熱，水旺血多，似勿藥有喜。但過於有餘，則子宮大熱，恐爍干男精。太過損之，既濟道也。然火不可任有餘，水必不可使不足。宜少清火，不必泄水。用 清經散 ：丹皮、白芍、熟地三錢，骨皮五錢，青蒿、茯苓二錢，黃柏五分。二劑自平。清火仍滋水，火泄水不與俱泄，則兩益。
經先期來甚少，人亦謂血熱極，誰知腎火旺水虛乎。女子經最難調，不細辨，必鮮效。先期者，火氣衝。多寡者，水氣驗。前來多，火有餘。此來少，水不足。倘俱謂有餘，泄火不補水，或水火兩泄，必加病。法不必泄火，但補水，水足火自消。用 兩地湯 ；玄參、生地一兩，白芍、麥冬五錢，阿膠、骨皮三錢。四劑經調。骨中熱，由腎宮熱，地骨、生地俱涼骨中熱，則腎氣自寒，又不損胃氣。況藥純補水，水盛火安，得不平。
經後期來甚多，人謂血虛，不知非也。蓋後期來少，血寒不足；後期來多，血寒有餘。經水雖本於腎，其流則臟腑之血皆歸。故經來諸血盡來附益，以徑開門啟，不遑迅合，血乘而出也。血既出，則成不足。宜於補中溫之，非後期俱不足也。用 溫經攝血湯 ：白芍、熟地一兩，川芎、白朮五錢，肉桂、柴胡五分，續斷一錢，北味三分。二十劑調。此大補腎、肝、脾之精血，加肉桂去寒，柴胡解鬱。補中有散，散不耗氣；補中有泄，泄不損陰。故受補益，收溫功。凡經後來俱效，誠調經攝血妙劑。倘元氣虛，加參一二錢。
經來斷續，前後莫定，人謂血虛，誰知肝氣鬱結乎。經出腎。肝，腎子，肝鬱亦腎郁，腎鬱氣自不宣。前後或斷或續，正腎氣或通或閉也。然肝鬱腎不虛，未必至此。此子母關切，子病母有顧復之情，肝泄腎自有繾綣之誼。肝氣或藏或閉，則腎氣或去或留，相因而至者，又何疑？開肝鬱即宣經水之流。用 定經湯 ：歸、芍、菟絲子一兩，熟地、山藥五錢，柴胡五分，炒荊芥一錢，茯苓三錢。四劑期定。此舒腎肝氣，非通經藥。補腎肝液，不利水。腎肝氣舒而經通，腎肝津旺而水利，故為妙。
數月一行經，無先後、多少之殊。此乃無病，氣血兩不虧損。夫婦人有天生仙骨者，經水以季為數，不以月為盈虛。女子經水不泄，黃河便可逆流。真氣內藏，則坎中之陽不損。倘加煉形之法，一年之內便飛昇。然世人見經水不來，妄加藥餌。然天仙骨之婦，世不少。嗜欲深者，天分損也，可不立方？名 助仙丹 ：白朮、山藥、白芍三錢，茯苓五錢，甘草、杜仲一錢，陳皮五分，菟絲子二錢。四劑如舊，不可再服。此平補有妙理，健脾益腎，解鬱消痰，不損天然之氣血，便是調經之大益。何用重劑助火，熱藥通經。
婦五六十歲，行經如紫黑塊，或如紅血淋，此血崩之漸也。七七天癸絕，又不服補陰濟陽藥，何精滿化經？乃肝不藏血、脾不統血也。非泄精動命門火，氣鬱動龍雷炎。二火發動，血乃走，似行經，實非也。此非大補肝脾，血不驟止。然補肝脾，尤當兼補氣以止血。用 安老丹 ：參、耆、熟地一兩，歸、朮、棗皮五錢，阿膠、荊芥、甘草、木耳灰一錢，香附五分。十劑愈。此補肝脾氣，氣足自生血，且能攝血。尤妙大補腎水，水足肝氣益舒，肝舒脾氣得養，肝藏血，脾統血，何虞崩哉。
經忽來忽斷，時痛時止，往來寒熱，人謂血結，不知肝氣不舒也。肝木最惡寒風，經來腠理大開。適風吹，則肝氣閉塞，經水之門亦隨閉。於是，腠理經絡不宣，氣行於陽則熱，氣行於陰則寒，此特寒之輕者。倘寒甚，則內熱益深，熱入血室，如見鬼狀。此宜補肝血，通郁散風，隨效。用加味 四物湯 ：熟地一兩，川芎、丹皮三錢，歸、芍、白朮五錢，甘草、玄胡、柴胡一錢。此用四物滋肝腎，柴、芍、丹皮揚風鬱，甘草、白朮、玄胡利腰臍，安腹痛，入表裡，通經絡。用之得宜，自奏功。
經前疼痛，多紫黑塊，人謂熱極，誰知鬱極，火不能化乎。肝火鬱則不揚，經欲行，肝氣不應，則抑其氣而痛。然經滿則不能內藏，肝火焚燒，內逼經出，火亦隨而怒泄。紫黑者，水火兩戰之象；成塊者，火煎成形之狀。經失其為經，正鬱火內奪其權也。似宜大泄肝火。然泄肝火，不解肝鬱，則標去本未除。用 宣郁調經湯 ：歸、芍、丹皮五錢，紫胡、香附、鬱金、甘草、黃芩一錢，白芥子二錢，炒梔子三錢。四劑愈。此補肝血，又解肝鬱，利肝氣，又退肝火也。
經後小腹作痛，人謂氣血虛，誰知是腎氣涸乎。經，天一水也。滿則溢，空則虛，何虛能作痛？蓋腎水虛，則不能生肝。肝必下克脾土，土木相爭，氣逆故作痛。須舒肝氣，益補腎藥，水足肝氣益定。用 後調湯 ：阿膠、荊芥、歸、芍、棗皮三錢，巴戟、甘草一錢，山藥五錢。此平補肝腎，既止逆氣，尤止郁。痛經後症最佳，不只腹痛。
經前一二日，忽腹痛吐血，人謂火盛極，誰知肝逆血不下行而上吐乎。肝氣最急，順則安，逆則動。血隨氣而俱行，氣安則安，氣動則動。但經逆在腎不在肝，何隨血妄行，竟從口出？不知少陰火，急如奔馬，得肝中龍雷合沖，其勢更捷，反經為血又至便，正不必肝不藏血始吐也。然各經吐血乃內傷，逆經乃火氣內溢，激之使出。症不同，逆則一。似宜治逆以平肝，不必益精以補腎。然逆經而吐血雖不損血，反復傾倒，必傷腎氣血，又上泄過多，腎水亦虧，須於補腎中行順氣。用 順經湯 ：當歸、熟地、丹皮五錢，白芍、茯苓、牛膝、荊芥三錢，沙參三錢。十劑不再逆。此補腎肝，用引血歸經藥，肝氣不逆，腎氣自順。腎氣順，經又何能逆。
經將來三五日前，臍下癘痛如刀刺，寒熱交作，下如黑豆汁，既而經來，因無娠，人謂血熱，誰知是下焦寒濕相爭乎。寒濕，邪氣也。女子衝脈為血海，任脈主胞胎，乃血室，皆喜正氣相通，不喜邪氣相犯。經由二經而出。寒濕彌滿二經之外，必相爭作癘痛。邪盛正衰，寒濕主濁，下如黑豆汁者，見北方寒水之象也。宜利濕溫寒，衝任無邪，何至搏結作痛？用 溫寒化濕湯 ：白朮一兩，茯苓、扁豆三錢，巴戟、山藥五錢，白果十枚，蓮子並心三十粒。於經前十日服。四劑邪去，經調種子。用白朮利腰臍，巴戟、白果通任脈，山藥、扁、蓮衛衝脈，故寒濕去經水調。倘疑腹痛，妄用寒涼，則衝任寒冷，血海變冰海，血室成為冰室。癘痛何日止哉。
經過多，行後復行，面色痿黃，人倦無力，人謂血熱，誰知血虛不歸經乎。血旺經多，血衰經縮。何血虛經反多？不止血歸於經，雖旺經不多；血不歸經，雖衰必過多。世以過多為血旺者，錯也。倘果血旺，一行宜止，豈可再乎？惟經多是虛，故再行，不勝其困。血損精散，骨髓空，不能華於面。宜大補，引血歸經，寧有經後再行。用 四物湯 加味：熟地一兩，川芎二錢、歸、芍，白朮五錢，荊芥、棗皮三錢，續斷、甘草一錢。十劑後，加參三錢，再十劑愈。四物補血，加白朮、荊芥行中有利；棗皮、續斷止中有補；甘草調和，故血足，經歸而血淨。
先泄三日後行經，此脾氣虛也。脾統血，虛則不能攝血。且脾濕土，虛則不實，濕更甚。經水將動，脾氣先不能固脾，血欲流注血海，濕氣先乘，故先泄水後行經。宜先補脾氣，蓋氣旺血自固，濕亦自消。用 健固湯 ：人參、巴戟五錢，茯苓、苡仁三錢，白朮一兩。十劑不泄。此補脾氣以固脾血，則血攝氣中。脾血日盛，自運化其濕。濕化，何能作泄。
經前大便出血，人謂血崩，誰知經入大腸乎。大腸與經路別，何能入？不知胞胎之系，上通心，下通腎，心腎不交，胞胎之血兩無可歸，心腎氣不照攝，聽其自走大便。若單止便血，則愈止愈多，反擊動三焦氣，拂亂不止。蓋原因心腎不交，今不補心腎，使心腎氣按，胞胎氣不散，血自不亂行。用 歸經兩安湯 ：人參、棗皮三錢、歸、術。白芍熟地。麥冬五錢，巴戟一錢，荊芥二錢、升麻四分。三劑愈，受娠。此大補心、肝、腎，不顧胞胎，胞胎有所歸者，以心腎氣合也。心腎虛，氣乃兩分；心腎足，氣乃兩合。心腎不離，胞胎之氣，聽其靜攝，血安有亂走？然補心腎可也，何兼補肝？以肝，腎子，又心母。補肝血，則肝氣往來心腎，自引心入腎，引腎之心，如介紹之歡。
受妊
瘦怯久不孕育，一交感臥病終朝，人謂氣虛，誰知血虛乎。血藏於肝，精涵於腎。交感泄腎精，與血虛何與？不知肝氣不開，則精不能泄。及精泄，肝氣益虛，以腎為肝母。母既泄精，不能分潤以養肝，肝燥無水，且暗動以爍精，腎愈虛。況瘦人多火，又泄精則水益少，火益熾，水難制火，腰腎空虛，故倦怠而臥。此等女子偏易動火，然此火出肝木，乃雷火，非真火。交又易走泄，陰虛火旺，不能受胎。即受胎，逼干男精，隨種隨消。必補腎水，平肝木，水旺血亦旺，血旺火亦滅。用 養陰種玉湯 ：歸、芍、棗皮、熟地、山藥五錢，茯苓、丹皮、杜仲二錢，甘菊、牛膝一錢。服三月受孕，再服三月身健。此不特補血，又補精。精滿，子宮易攝；精血足，子宮易容物。禁房事三月自坐孕，否則只可自健。
飲食少思，胸膈飽悶，倦怠思臥，房事後呻吟不已，人謂脾胃氣虛也，誰知腎氣不足乎。氣升上焦，脾胃易於分消；降下焦，脾胃難於運化。人生賴水穀以養，脾胃之氣烏可降而不升。但脾胃氣雖充脾胃中，實生兩腎內。腎無水氣，則胃氣不能騰；無火氣，則脾氣不能化。然補脾胃氣，可不急補腎中水火乎。但補腎不補脾胃，則腎中水火之氣不能提於至陽之上。用 兼提湯 ：參、耆五錢，白朮、熟地一兩，巴戟一兩，棗皮三錢，枸杞二錢，柴胡五分。服四受孕。此補氣多，補精少，似以補脾胃為主。不知脾胃健，生精自易。是補脾胃，正補腎也。脾胃旺，又補精，陰足陽升，氣自騰於上焦，況加升提乎。陽不下降，大地陽春，隨遇皆生機，安得不受孕。
下身非火不暖，交感絕無溫熱氣，人謂天分薄，誰知胞胎寒乎。寒地不生草木，陰淵不長魚龍。胞胎寒冷，何能受孕？雖男精熱射，陰寒相逼，雖茹亦吐。夫胞胎居心腎間，上繫於心，下繫於腎。胞胎寒，乃心腎火微。故必補心腎二火。用 溫胞散 ：人參、杜仲、菟絲、芡實、山藥三錢，白朮、巴戟一兩，故紙、肉桂二錢，附子三分。服一月愈。此補心即補腎，溫腎即溫心。心腎氣旺，真火自生，心腎火生，胞胎之寒自散。倘為丸，朝夕吞服，尤能攝精，斷無伯道之嘆。
素恬，飲食多則難受，嘔泄，胸飽悶脹，人謂天分薄，誰知脾胃虛寒乎。夫胃非心不生，脾非腎火不化。心、腎火衰，脾胃即失生化之權，不能傳化水穀，以化精微。如是自無津液以灌注胞胎，欲胞胎溫暖，以養胎氣，得乎？縱受胎，帶脈之間，斷然無力，亦必墮。烏可不補脾胃。然無須補心腎火。蓋母旺子不弱，母熱子不寒也。用 溫土毓麟湯 ：巴戟、覆盆子一兩，白朮、山藥五錢，人參三錢，神麯一錢。服一月種子。此脾胃同補，即脾胃同溫也。能溫命門，又溫心包，故藥不多，四經並治，一用無不用也。二火旺，脾胃無寒冷，自飲食多化，氣血盛，帶脈有力，何不種子。
小腹自覺緊迫，急而不舒，斷難生子，人所不識。人謂邪氣在腹，誰知帶脈太急乎。帶脈繫腰臍間，宜暖不宜急。帶脈急，由腰臍不利。腰臍不利，又由脾腎不足。脾腎虛，腰臍之氣閉。腰臍氣閉，帶脈拘急，胞胎牽動。男精射入胞胎，胞胎雖茹，亦必小產，況又不節欲乎。此帶脈急，不能生子也。是則寬帶脈在利腰臍氣，利腰臍必大補脾腎，帶脈可寬。用 寬帶湯 ：白朮一兩，巴戟、熟地五錢，故紙一錢，蓯蓉、人參、麥冬、杜仲、歸、芍三錢，北味三分，蓮肉不去心三十個。四劑腹寬，一月受胎。此脾腎雙補，又利腰臍氣，帶脈自寬。或北味、白芍酸收，何反寬帶脈？不知血虛，則縮而不伸，氣虛則攣而不達。芍藥酸以平肝，則肝不克脾。五味酸以生腎，腎能益帶，相礙實相成。
素郁不生子，此肝氣鬱結也。夫心脈流利且滑，肝脈舒徐且和，腎脈旺大鼓指，始稱喜脈。未有脈郁能生子者。蓋三部脈郁，肝脈亦必郁。肝脈郁，心腎之脈亦郁；肝脈結，心腎之脈亦結。即心腎脈不鬱結，肝脈獨鬱結，便非喜脈。蓋鬱則不喜，喜則不郁也。郁即不能成胎者，以肝氣不舒，必克脾土。脾氣塞，腰臍氣不利，何能通任達帶乎。帶脈氣閉，胞胎口不開，閉門不納矣。必須開胞胎口，開口舍開鬱無二法。用 開鬱種子湯 ：香附、丹皮、茯苓三錢，白芍一兩，當歸、白朮五錢，陳皮五分，天花粉一錢。服一月，鬱氣開，喜氣盈腹，自兩相和好，結胞頃刻。此脾肝鬱，宣脾困，腰臍氣利，不必通任脈，任自通；不必達帶脈，帶自達；不必啟胞胎，胞胎自啟。
肥胖痰涎多，不受孕，人謂氣虛，誰知濕盛乎。濕從下受者，外邪也。胖女之濕，乃脾土內病。然脾土病自不化水穀以養四肢，宜瘦弱。不知肥胖女氣虛肉盛，肉盛則肥，氣衰則胖。外似旺，內實虛。內虛則氣衰，氣衰不能行水，濕停腸胃不化精而化涎。脾，濕土，痰多愈濕，脾不能受，自浸潤胞胎，久成水窟。且肥胖女子內肉滿，遮子宮，難受精者，勢也。況又多水濕，男即鼓勇深入，射精直達子官，滔滔若是，隨入隨流。法必泄水化痰。然不急補脾胃，則陽氣不旺，濕痰未必去，人且病，安望茹而不吐乎？用 補中湯加味 ：參、耆、當歸、半夏三錢，白朮、甘草、柴胡一錢，陳皮五分，升麻四分，茯苓五錢。二十劑效。此提脾氣升上，則水濕自下行；助胃氣消下，痰涎輕上化。不必消克以損肌，浚決以開竅。陽氣旺，自足攝精；邪濕散，自可受孕。
口乾舌燥，骨蒸夜熱，遍體火焦，咳嗽吐沫，斷難生子，人謂陰火動，誰知骨髓內熱乎。寒地不能生物，烈日亦必害苗。骨髓與胞胎相關，前人未言，今發明之。胞胎為五臟外一臟，不列於五臟者，以其不陰不陽，上繫於心包而通心，下繫於命門而通腎，陰中有陽，陽中有陰，故善變化，生男女。然必陰陽兩平，不偏不枯，否則不能生人。胞胎既通腎，骨髓之所化也。骨髓熱，腎必熱。腎熱，胞胎亦熱。況胞胎無骨髓之養，何以生人？骨髓熱，骨中惟存火氣，又何能成胎而作骨？治須清骨髓熱。然熱因水虛，補腎真陰，熱自除，胞胎無乾燥，珠露有涵濡。用 清骨湯 ：骨皮一兩，丹皮、沙參、麥冬、玄參五錢，北味五分，石斛二錢，白朮三錢。服一月熱解，三月受孕。此補精涼髓，不清胞胎，胞胎無太熱矣。今髓熱，艱於育子，本非胞胎不能受精。故少調腎，以殺火之有餘，又是益水之不足，正易種子。
腰痠背楚，胸腹脹悶欲臥，有疝瘕症，人謂腰腎虛，誰知任督困乎。任脈行前，督脈行後，然皆從帶脈上下而行。故任虛帶脈墮於前，督虛帶脈墮於後，必小產。況任督間有疝瘕症，則外多障礙，胞胎縮入疝瘕內，往往精不能施，雖懷玉燕何益？必去疝瘕，補任督，則提挈有力，勝任無虞。外無障，內可容，安得不受孕。用 升帶湯 ：白朮一兩，茯苓、人參、荸薺粉、鱉甲（炒）三錢，神麯二錢，沙參五錢，肉桂、半夏一錢。服一月任督旺，二月疝瘕消。此利腰臍，正升補任督氣也。任督升，疝瘕難存。況肉桂散寒，荸薺消積，鱉甲攻堅，茯苓利濕，有形自化於無形，又至受精再墮乎。
小水澀，腹脹，腿虛浮，不受孕，此膀胱氣不化也。膀胱與胞胎近，膀胱病，胞胎亦病。水濕必走膀胱，然必得腎氣相通，膀胱之氣始能化水，從陰器以泄。不然則膀胱之氣化不化水濕必滲入胞胎，汪洋之田，何以生物。欲分消胞胎之濕，必須治腎中之火，使達膀胱。用 化水種玉丹 ：人參三錢，白朮、巴戟一兩，肉桂一錢、菟絲、茯苓、芡實、前子二錢。二十劑愈。服二月，易受胎。此利膀胱水，全在補腎氣。然濡潤之品，恐益助濕，妙在補腎火，非益腎水。尤妙補火無燥烈，利水非盪滌，故膀胱氣化，胞胎不至過濕。
惡阻
妊娠噁心嘔吐，思酸解渴，憎食欲臥，人謂惡阻，誰知肝血太燥乎。受孕本腎旺，腎旺足以攝精，至受精，則腎水生胎，不能分潤他臟。肝，腎子。一旦腎母不養，肝氣迫索，腎水不應，則肝氣益急。火動，氣乃逆，噁心嘔吐生。雖不至太甚傷氣，則一氣傷則肝血愈耗，世用四物湯治胎前症，取生肝血也。但生血不能生氣，則脾胃衰微，不勝頻嘔。吾恐氣虛，血不易生也。宜於平肝補血中，宜用健脾開胃，以生陽氣，則能生血，尤益胎氣。然氣逆用補，氣旺不益逆乎。不知惡阻，其逆不甚，此虛逆。因邪逆，助氣必逆增；因虛逆，補氣而逆轉盛。況助氣於補血中，則陰足制陽，又何患逆。用 順肝益氣湯 ：白芍、白朮、麥冬三錢，當歸、人參、蘇子、神麯一錢，茯苓二錢，熟地五錢，砂仁一粒，陳皮三分。三劑愈。此肝、腎、脾、胃、肺同調，其實專主肝腎，肝平則氣不逆，腎旺則血易生。凡胎不動，少惡阻者，服之無不安靜如故，實勝四物。蓋四物專治肝故也。
胎至五月，倦怠，飲食無味，先腫足，漸至遍身，頭面俱腫，人謂犯濕，誰知脾肺氣虛乎。妊娠不必拘按月養胎法，總宜健脾補肺。脾統血，肺通氣。胎非血不蔭，非氣不生，脾健血旺，肺精氣旺。苟肺衰則氣餒，氣餒即不能運氣於皮膚。脾虛則血少，血少即不能運血於肢體。氣血兩衰，脾肺失令，飲食難消，精微不化，必血氣下陷不能升，濕邪即乘所虛之處，聚而浮腫。當補脾肺虛，不必去濕。用 補中湯加減 ：參、術五錢，耆、當三錢，陳皮、升麻三分，柴胡一錢，茯苓一兩。四劑愈，十劑不再犯。此方升提脾肺，似益氣不益血。不知升氣即升血，況濕氣相犯，未便補血，補則氣助以利濕氣升，用何法？重用茯苓於補氣中，雖利水仍健脾清肺。利水藥多耗氣血，但苓、術補多於利，故重用，以分濕邪，即補氣血。