余亦儒人，窃怪世之儒者见释道经，则心乎非之，以为无与于儒，而不知有裨于儒之身心性命者匪浅。教虽有三，理则惟一。释之见性明心，道之炼性修心，儒之养性存心，皆同源而共贯也。其乌乎非之！伏诵《太上黄庭玉经》，则又于《道德经》外另为一体，而以咏叹吟咏出之，其气味之深厚，则过汉魏，其体栽之工稳，则过晋唐，其词旨之温雅，则过风骚，而其义蕴而相深，则示人导引之术倍详且备，非特黄冠道流所当奉为依归，即躬列儒门，而苟能用心研究，身体而力行之，安见儒之不可以仙，仙亦时出于儒也耶！《易》曰黄中通理，黄者上也，庭者中宫也。万物生于土，百骸共根于土，土厚而生金，金生而水旺，水旺而木荣而火燃，于以复生夫土，生生不息，厚重弗迁，谷神不死，住世长年，此《黄庭经》之所由名，而儒者其孰从而知之，则亦安得而妄非之！
蓬莱仙史检校词林臣李白谨跋